オデュッセウス・アンドルーツォス

オデュッセウス・アンドルーツォス
オデュッセウス・トリッツォと題されたアンドルーツォスの肖像画（アダム・フリーデル、1830年）。
ネイティブ名	Οδυσσέας Ανδρούτσος
出生名	オデュッセウス ヴェルーシス Οδυσσέας Βερούσης
ニックネーム	カプダン・ディサヴァ
生まれる	1788年頃[1] -1790年[2] イサカ
死亡	1825年6月5日（37歳）アテネ、 フランクタワー、第一ギリシャ共和国
埋葬された	アクロポリスの北側の基部（1825年 - 1865年） アテネ第一墓地（1865年 - 1967年）プレヴェザ の中央広場（1967年 - 現在）
忠誠	ヤニナのパシャリク（1805/1810-1820）革命ギリシャ（1821） 第一ギリシャ共和国（1822年 - 1825年） オスマン帝国(1825)
サービス/ 支店	ギリシャ軍
コマンド	中央ギリシャの最高司令官
戦闘/戦争	ギリシャ独立戦争  グラビアインの戦い ヴァシリカの戦い
配偶者たち）	エレニ・カレリ
子供たち	レオニダス・アンドルーツォス
関係	アンドレアス・ヴェローシス (父) アクリヴィ・ツァルランパ (母) ランブロス・カットソニス(ゴッドファーザー)
その他の仕事	フィリキ・エタイレイアのメンバー

オデュッセアス・アンドロウツォス（ギリシャ語: Οδυσσέας Ανδρούτσος ; 1788年-1790年 – 1825年;オデュッセアス・ヴェローシス ギリシャ語: Οδυσσέας Βερούσης）は、東部のギリシャのアルマトロスであった。ギリシャ本土の出身者であり、ギリシャ独立戦争の著名な人物。^{[3] [4] [5] [6] [7] [8] [9]}

イタキ島^[10]に生まれ、ルーメリ出身のアルヴァニテ人 クレフトで私掠船員とギリシャ人の母親の息子である^[11]。イオニア諸島プレヴェザの名士の家系の出身である^{[12] [13]} 。彼は父の古い友人である^[14] 、独立を強めていたヤニナのパシャリク家のオスマン帝国アルバニア人統治者アリ・パシャの宮廷に入り、彼の指揮官の一人となり、1816年にリヴァディアの軍司令官に任命された。1818年か1820年にギリシャの革命組織フィリキ・エテリアの一員となった^{[15] [16] [17] [18]}。

アリ・パシャがスルタンに反乱を起こしたとき、アンドロウトスは当初アリを支持したが、1820年10月に包囲されたヤンニナを放棄しイオニア諸島へ向かった。彼は1821年にギリシャ独立戦争に参加し、 1821年5月のグラビア・インの戦いで指揮官として活躍した。この戦いの結果、彼はギリシャ革命政府によってギリシャ本土東部の軍司令官に任命された。アンドロウトスは、アルバニア人の敵を撃退できなかったときに効果的な陽動作戦の手段としてアルバニア人との交渉を主導したため、ギリシャ革命政府から裏切りの罪で2度告発された。^{[19] 1824年、アンドロウトスは}ギリシャ内戦でどちらの側にも立たなかった。 1825年に反乱軍と対立した後、彼は帝国の宮廷に恩赦を願い出て認められ、忠誠を永久に変えてオスマン帝国のアルバニア人統治者でヨアニナの太守であったオメル・ヴリオニの軍隊に加わった。^{[20] [19]}リヴァディア近郊の戦闘で彼は革命軍の部隊に捕らえられ、数日後に処刑された。

学者たちは彼をギリシャ独立戦争における英雄、あるいはギリシャの裏切り者と様々に表現している。^{[21] [3] [22] [23]}ギリシャでは現在、彼はギリシャ独立戦争で最も著名な英雄の一人とみなされている。

アンドルウツォスは1788年から1790年の間にイサカで生まれた。^[2]彼の父親はアンドレアス・ヴェローシス（ギリシア語: Ανδρέας Βερούσης、アルバニア語: Andruc Verushi ^[24]）で、アルヴァン人^{[25] [26] [10]}でリヴァナテス出身のクレフトであった。リヴァデイアのアルマトロスになろうとし、後にアリ・パシャに協力したフチオティス県は再びクレフトとなり、最終的には1770年のギリシャ反乱で私掠船としてランブロス・カットソニス（ギリシャ語: Λάμπρος Κατσώνης ）に加わった^[27]。彼はプレヴェザ出身の母親アクリヴィ・ツァルランパ（ギリシャ語：Ακριβή Τσαρλαμπά ）に育てられた。^{[11] [12]}彼の代父母はカトソニスの妻マリア・ソフィアノウとイタキ島の名士イオアニス・ザヴォスで、ザヴォスは彼に「ツァルランパ」という名前を付けた。近代ギリシャ啓蒙主義の文脈における正教会による古代の再利用に関連している。^[28]

オデュッセウスは父親と面識がなかった。父親は1792年に捕らえられ、オスマン帝国の監獄に収監され、そこで亡くなった。^[13]彼は母親の家族に育てられた。母親の家族はプレヴェザ出身の裕福な名士で、レフカダ島やイタキ島にも移住していた。^[13]当時西洋列強の支配下にあったイオニア諸島で、彼はギリシャ啓蒙学者によるギリシャ古代の再評価など、近代的な考えを受け入れる社会環境で育った。 ^[29] 1798年、母親の家族がアリ・パシャの攻撃に対するプレヴェザ防衛に参加したが失敗に終わった後、彼らはレフカダ島に避難し、そこでオデュッセウスは将来の詩人イオアニス・ザンベリオスと共に2年間育った。^[30]

おそらく彼の家族は父の名声の影響と、伝記作家によれば父がアリー・パシャと古くからの知り合いだったことから経済的困難に直面していたため、1805年から1810年の間のある時点でオデュッセウスは軍人としての道を歩むことを選び、ヨアニナのアリーの軍隊に加わることを決意した。これは彼の家族の志向がその地域で唯一の安定した勢力へと移行したことを意味した。^{[31]オデュッセウスは}ベラト、ジロカストラ、カルディクのキリスト教徒に対するアリーの作戦に参加し、その軍事的資質を発揮したことが記録されている。^[31]アンドルーツォスはアリーに最も近い軍人の一人で、彼の護衛隊のメンバーにもなった。^{[32] [33]} 1814年3月、彼はアリーの護衛隊のリーダーになった。^[31]アリーの宮廷ではアンドルーツォスは彼の著名な武将の一人となった。^{[34] [35] [36] [37]}ほとんどの武装兵は、非正規戦の伝統で名高いアルバニアのキリスト教徒のソウリオテスや他のアルバニア人集団から軍事技術を学んでいた。 ^[38]アンドルーツォスはイタリア語も流暢に習得した。^[39]アンドルーツォスはアリ・パシャの政治的態度と行動に影響を受けた。そのためアンドルーツォスは後に、その残忍さ、猜疑心、個人的な野心で特に悪名高い存在となった。^[40]アンドルーツォスはすぐにアリの部下と敵対するようになったため、アリはアンドルーツォスの処刑を命じたが、アレクシス・ノウトソスの介入により救出された。^[39]ヤニナにいる間、オデュッセウスは都市の宗教的に自由な環境に影響を受け、おそらくは支援ネットワークに入る目的で、アリ・パシャと同様にベクタシ教団に加わったと言われている。オデュッセウスにとって宗教は決定的な要因ではなかったし、ギリシャ革命のときでさえ、彼の最も信頼する副官のうち2人はイスラム教徒だった。^[41]

1816年、アリー・パシャは彼をギリシャ中央東部のリヴァディアのアルマトーロスに任命した。 ^[42]オデュッセアスは短期間でその地域の治安を回復し、ヤニス・ゴウラスのような下級クレフトを彼のタイファに加わらせ、ディミトリオス・パヌルギアスのようなより強力な者を服従させ、アリーの政策と伝統的なアルマトーロスの慣習である近隣地域、すなわちアテネとエヴィアへの襲撃を実行した。^{[43]アリーの支援を得て、専制的な手段を用いて、彼はキリスト教徒とイスラム教徒の}名士と対立し、彼らの権力を抑えることに成功した。^{[44]彼は、}アルマトロスであった間、その権威を利用して経済力を高め、ゴウラスやアンゲリス・ゴヴギナスのような信頼できる副官たちと親密な関係を築き、かなりの移動可能な財産を蓄え、カラリテスの名士の娘であるエレニ・カレリと結婚し、東中央ギリシャで最も有力な武将として頭角を現した。^{[45]彼は、東中央ギリシャのデルヴェン・アガ将軍、つまりその地域の}アルマトロスを統括する長官に昇進したようである。^[45]

アンドルーツォスは、アタナシオス・ディアコスとともに、 1818年^[42]または1820年にギリシャ独立を目指す組織であるフィリキ・エテリアの一員となった。当時、エテリアは革命、軍事、政治の綱領への全面的な同意を求めることなくメンバーを編成しており、その上、綱領はまだ確定していなかった。^[15] 1820年春、スルタンとの軍事衝突が差し迫っていると思われたアリの武装親衛隊の会議で、アンドルーツォスはリヴァディアの防衛を任された。^[45] 1820年6月、アンドルーツォスとアリ・パシャの他の顧問たちは、キリスト教に改宗すればギリシャ人が彼の大義にもっと固く結びつくと主張して、彼に改宗するよう促した。^[46] 6月か7月にスルタンの軍隊がリヴァディアに到着すると、オデュッセウスはアリと同じ進路と利益を持っていたため、スルタンと戦おうとしたが、彼の軍隊の武装勢力と地元の名士たちは、彼の専制的な統治から逃れたいと望んでいたため、降伏することを選び、アンドルーツォスはそれまでの第一副官であったアタナシオス・ディアコスにリヴァディアの武装勢力を奪われ、ヤンニナに向かった。^{[47] [48]}

1820年後半、オスマン帝国はヤンニナでアリー・パシャを排除するために軍隊を派遣した。ギリシャの反乱の計画を知っていたアンドルーツォスは、1820年9月1日に、オスマン帝国に寝返ったアリー・パシャの宮廷のアルバニア人指揮官たちと会見した。その中にはアリー・パシャの執事オメル・ヴリオニもいた。アンドルーツォスは彼らのアリー・パシャへの裏切りを非難し、交渉の末、全員が協定に署名した。その協定では、ギリシャで今度反乱が起こった際には、反乱軍に対して軍隊を派遣せず、アリー・パシャを支持する形で反乱を起こすと規定されていた。^[49]秋になってスルタンが優勢になりそうになると、アンドルーツォスは10月に包囲されていたヤンニナを放棄し、イオニア諸島へ向かった。^{[50] 1821年1月、アンドルーツォスはルメリの他の武装勢力、ゲオルギオス・ヴァルナキオティス、ディミトリオス}・パヌルギアス、ディミトリオス・マクリス、ゲオルギオス・カライスカキスらとともにレフカダ島に集まり、来たるギリシャ革命に参加することに同意した。^{[51] [52]}

1821年3月、アンドルーツォスはギリシャ大陸西部に行き、スルタンに対抗するために地元の首長、名士、アルバニアのアガを組織しようとし、エウリタニアのタタルナでオスマン帝国を攻撃してこの地域の武装勢力に反乱を起こさせようとしたが失敗した。^{[50] 1821年5月、オスマン帝国軍の司令官となったオメル・ヴリオニは8,000人の兵士を率いて進軍し、}アラマナ川でギリシャ軍の抵抗を鎮圧し、アタナシオス・ディアコスを殺害した後、ギリシャの反乱を鎮圧するために南のペロポネソス半島に向かった。^[53]

敵のディアコスが死んだことで、戦況はアンドルーツォスがリヴァデイアに戻り、中央ギリシャ東部で主導的な地位に就くのに好機を迎えた。^[50]彼は100人ほどの部隊を率いてグラビア近くの宿屋で防御陣地を構え、パヌルギアスとディオヴォウニオティスとその部下たちの支援を受けた。ヴリオニが宿屋を攻撃したが、300人以上の死者を出して撃退された。最終的に彼は援軍と大砲を要請せざるを得なかったが、ギリシャ軍は援軍が到着する前に脱出に成功した。アンドルーツォスはこの戦いで6人を失い、中央ギリシャのギリシャ軍総司令官の称号を得た。^[53]

アンドルーツォスはアッティカとエヴィア島に勢力基盤を確立しようとし、1822年にその地域に部隊を派遣した。1822年4月、アンドルーツォスは他の革命指導者らと協力して、ドラマリのフティオティス遠征を阻止しようとした。^[54]しかし、彼の計画は、彼が要求した軍需品をギリシャ政府が提供しなかったために失敗した。アンドルーツォスのフティオティスでの失敗は、政府によって彼の地位を貶める口実として利用され、他の2人の革命家、クリストス・パラスカスとアレクシオス・ヌートソスが彼に代わって派遣された。^[55]パラスカスは彼から軍の指揮権を解かれ、ヌートソスは課税機構を引き継ぐことになっていたが、アンドルーツォスは両者を殺害した。^{[56]地域議会は命の危険を感じて他の地域に逃げ、}ドラマリの軍隊は彼の指揮地域をほとんど手つかずで通過した。その後、政敵のイオアニス・コレッティスおよび東ギリシャ大陸のアレオパゴスとの衝突で、彼はオスマン帝国に協力したと非難され、政府は彼を指揮官の職から解いた。しかし、彼はすぐに復職し、東ギリシャ中央部の指揮を続けた。1822年9月、アテネ市当局の強い要請により、アンドルーツォス、ヤニス・ゴウラス、ヤニス・マクリヤニスは、6月に明け渡されていたアテネのアクロポリスを掌握した。占領を確実にするため、彼は岩の北西斜面で偶然に再発見された古代のクレプシドラの泉を守るための要塞を建設した。[57] アンドルーツォスは自らをアッティカの総司令官に任命し、部下を派遣してこの地域の裕福な村々を略奪させた。^{[58 ]}

1822年後半、アンドルーツォスはオスマン帝国と接触し、オスマン帝国が彼にアルマトリキの世襲称号を与えれば権威を認めるという秘密協定に署名することを申し出た。アンドルーツォス（オスマン帝国の公文書ではカプダン（キャプテン）ディサヴァと呼ばれている） ^[48]は、1822年11月にオスマン帝国政府に宛てた手紙の中で自分の立場を説明し、ギリシャの反乱は国家革命ではなく、自分が適切な地位に任命されれば解決できる社会的不満の結果であると主張した。^[59] 1822年から1825年にかけて彼の軍事作戦は悪化し、ハルキスの2度の包囲とアギア・マリーナの戦いという一連の軍事的失敗が続いた。これらの取り組みは革命政府から適切な支援を受けていなかった。彼のエネルギーはギリシャ政権内の派閥間の内紛の緊急性によって消耗されたが、彼は戦士としての高い名声と農民に対する強い影響力を維持した。^[60]

しかし、アンドルーツォスはギリシャの首長たちやヒドラ島のコジャバシに宛てた手紙の中で、オスマン帝国との協定は革命家たちが国民をより安全な地域に移す時間を稼ぐための策略だったと主張した。 ^{[61]ギリシャ立法軍団長}デメトリオス・イプシランティスに宛てた手紙の中で、アンドルーツォスはキョセ・メフメト・パシャの指揮下にあるオスマン帝国を罠にかけようとしたが、失敗したとも報告している。^[62]結局、オデュッセアス・アンドルーツォスはキョセ・メフメトの中央ギリシャでの活動を完全に麻痺させた。^[63]

1825年初頭、ギリシャ政府は依然としてアンドルーツォスの指揮権を奪い、アンドルーツォスを交代させたいと考えていたため、アンドルーツォスは怒りに駆られ、^[53]カリストスのオメル・パシャと書簡を交わし、オスマン帝国軍の支援があればアクロポリスを譲り渡し、リヴァディア、テーベ、アタランティ地区の支配権を握ると申し出た。合意内容はオスマン帝国の記録には残っていないが、アンドルーツォスは3月31日に恩赦を与える旨の勅令を受け取った。その後数日、リヴァディア、テーベ、アタランティの住民は宮廷に恩赦を求めた。^[48]彼はオスマン帝国軍と力を合わせ、リヴァディア周辺の村々を防衛した。約束された援軍が到着しなかったため、アンドルーツォスはメガラ方面に撤退しようとしたが、ギリシャの反乱軍に捕らえられた。^[64]

臨時政府はアンドルーツォスをオスマン帝国に協力したとして告発し、アテネのアクロポリスのフランク人の塔に投獄した。彼の民主的な性格が国民を政府に反感を抱かせる可能性があると判断されたため、裁判は行われなかった。^[65]

アンドルーツォスは投獄されると拷問を受け、最終的に処刑された。^{[48]この処刑は、かつてアンドルーツォスの副官であった}イオアニス・ゴウラスの命令によるものであった。彼の処刑は1825年6月5日に行われ、イオアニス・マモウリスと他の2人によって執行された。ゴウラスのこの処遇はしばしば否定的に見られている。^[65]アンドルーツォスの遺体はアクロポリスから投げ出され、北側の麓に埋葬された。

アンドルーツォスの妹テルシツァは、アンドルーツォスの不在中に彼の軍を指揮していたエドワード・ジョン・トレローニーと結婚した。 ^[66]

1865年、彼の遺体はアクロポリスの麓から回収され、アテネ大聖堂で正式な葬儀が執り行われた。彼はアテネ第一墓地に埋葬され、1世紀余りそこに安置された。1967年7月15日、彼の遺骨はプレヴェザの中央広場にある彼自身の像の下にある納骨堂に移された。

ギリシャの民間伝承では、彼は悲劇の英雄とみなされている。^[67]一部の学者によると、アンドルーツォスはギリシャ独立戦争の主要ギリシャ軍人および英雄の一人に数えられている。^{[68] [21]}他の学者によると、彼はギリシャの大義に対する裏切り者だった。^{[22] [23]}

同時代に生きた人物の中で、異母妹と結婚していたエドワード・トレローニーは、彼を高貴な人物として描いているが、トーマス・ゴードンは彼を「体格の大きな男」で「血に飢え、執念深く、アーナウトのように裏切り者」で「野蛮な行為を犯した」と呼んでいる。^{[69] [56]}ローセルは、トレローニーとのつながりを通じて、裏切り者のアンドルーツォスはイギリスでギリシャ独立戦争の英雄になったと述べている。^[70]サノス・M・ヴェレミスによると、アンドルーツォスは、当時同様の英雄がいなかった西洋で英雄になったギリシャの自由の闘士の一人である。^[68] G・フィンレイは、索引で彼を「アリの支持者オデュッセウス」として分類し、彼の人物像について「彼の野望は、狭い範囲でアリの暴政を真似ることだった」と説明している。^[69]フィンレイは、アンドルーツォスとオスマン帝国との協定を「ギリシャ革命中の最も有名な裏切りの例」と呼んだ。^[70]

アンドルーツォスのような多くのクレフトは、都合の良いときだけ戦った。方針として、彼らは敵と一時的な協定も結んだ。彼らは国家という概念を知らなかったので、これは生まれたばかりのギリシャ国家にとって反逆とはみなされなかった。^[71]革命中にアンドルーツォスや他の多くの首長らが行ったオスマン帝国との長期にわたる交渉は、ギリシャの大義に何度も利益をもたらし、しばしば戦術的な理由で取り決められた。そのような交渉は、革命家たちに、オスマン帝国軍による略奪と殺害からキリスト教徒を救い、軍隊を結集し、後に数多くの戦闘で敵と戦って打ち負かすのに十分な時間を与えた。^[72]

アンドルーツォスは軍人としての性格のほかに、アダマンティオス・コライスやネオフィトス・ヴァンヴァスといった近代ギリシャ啓蒙主義の代表者とも文通しており、^{[73] 1823年に彼らを}アテネに招き、「ギリシャの子供たちに美徳、愛国心、祖先の知恵を教えるため」に招いた。^[74]アンドルーツォスは1824年から1825年にかけていくつかの学校を設立し、慈善団体を立ち上げ、ギリシャの遺物を保存した。彼のスタイルは一般的に高貴な山賊のそれを示した。^[73]ブルース・メリーによると、アンドルーツォスは演説や手紙の中で、ギリシャの国家大義に対する並外れた愛国心を表明した。^[73]ウィリアム・セントクレアによると、アンドルーツォスの高尚な野望は、ただ地方の首長になることだけで、ギリシャや再生、典型的なギリシャ神話やギリシャ親愛の神話といった概念にはまったく関心がなかった。そのためセントクレアは、アンドルーツォスは当時の典型的なギリシャ人だったが、ギリシャの政治情勢を理解しようと奮闘していた多くのギリシャ親愛派にとって彼の視点は矛盾していたと述べている。^[75]彼らにとってアンドルーツォスは「真のギリシャ人」であり、山岳地帯に住み、ギリシャ風の名前を持つ「華やかで力強い」人物だったため、何らかのギリシャ親愛の理想に当てはめなければならなかった。スタンホープはアンドルーツォスをギリシャに立憲共和国を復活させる希望とさえみなしたが、これはアンドルーツォスの性格に関するすべての見解の中で最も誤解されているものであろう。^[75]

アンドルーツォスは、特に政治的抑圧の時代にギリシャ左派によって、ギリシャ本来の価値観と自由の象徴として持ち上げられてきた。^[76]

アンドルウツォスに捧げられた詩は、ゲオルギオス・ザロコスタス、スピロス・ザンペリオス、パラショス、コスティス・パラマス、ゲオルギオス・ストラティギス、ザカリアス・パパントニウなど、さまざまなギリシャの詩人によって書かれています。^[73]ギリシャの詩「ニコス・エンゴノプロス ・ボリバル」（1944年）では、アンドロツォスが南中米の革命家シモン・ボリバルとともに主人公である。^[77]

ディミトリス・カミナキス監督の『オデュッセウス・アンドルーツォス』（1928年）は、ギリシャ独立戦争の出来事を題材にした最初のギリシャ映画となった。^[78]

グラビア市のサッカーチーム、オデュッセアス・アンドロウツォスFCは彼にちなんで名付けられており、彼の祖先の村であるリヴァナテスの文化協会も同様に彼にちなんで名付けられている。

• グラビアインの戦い

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