ロザリオに基づく祈り

ロザリオに基づく祈りは、ロザリオのビーズやその他の紐を使って唱えるキリスト教の祈りです。これらの祈りでは、さまざまなセクションを構成するビーズに特定の単語のシーケンスを唱えます。これらの祈りは、イエス・キリスト、聖母マリア、または父なる神に向けられる場合があります。

最も一般的なロザリオの形は、ドミニコ会のロザリオです。これは、合計 59 個のビーズ、または時には結び目と、小さなメダリオンが付いた十字架で構成されています。メインのループは 50 個のビーズ (しばしばヘイル メリービーズと呼ばれ、数えるために使用される祈りにちなんで名付けられています) で構成され、10 個のビーズが 5 つのグループに密集して配置され、デケードと呼ばれます。これらのデケードのほとんどの間には、より大きな間隔で 1 つのビーズ (主の祈りビーズと呼ばれる) があり、このビーズはより大きく、または他の点で特徴的である場合があります。1 組のデケードの間には、5 個のビーズの短いストリングが取り付けられています。そのうち 3 つは密集しており、他の 2 つはより広い間隔で離れています。この短いストリングの下部には、十字架または十字架があります。この短いストリングは、聖人、聖心、またはその他のシンボルの像が付いたメダリオンの形をしたセンターピースによってメインのループに取り付けられる場合があります。

他の多くのロザリオもこの基本計画に従っており、多くの場合、1 つか 2 つの追加の 10 連と、同じ数の単一のビーズが追加され、ペンダントの紐のビーズの数は異なる場合があります。小さなロザリオは、ループに 1 つの 10 連が付いていて、ペンダントに 5 つのビーズと十字架が付いている場合があります。大きなドミニコ会のロザリオには 169 個のビーズが付いている場合があり、ループを何度も回さなくても 150 回のアヴェ・マリアの祈りを唱えることができます (残りの 19 個のビーズは、ループに 14 個の主の祈りのビーズとペンダントに 5 個のビーズが付いています)。

ブリジット修道会とカルメル会の裸足修道会が祈るロザリオは、6つの十連と5つの単珠からなる輪で、十字架につながる短い珠の列が付いています。^{[1] [2]これは}スウェーデンのブリジットによって広められました。これは、ドミニコ会の伝統的な3つの秘跡のそれぞれに1つの秘跡を追加します。無原罪懐胎は6番目の喜びの秘跡として追加され、キリストの体が十字架から降ろされるのは6番目の悲しみの秘跡、聖母マリアがブリジット修道会の守護者となるのは6番目の栄光の秘跡です。ブリジット修道会のロザリオの例は、ルルドの聖母の聖域にある戴冠した聖母像に描かれているのを見ることができます。^[要出典]

プロイセンのドミニコが開発したカルトジオ会のロザリオ、またはキリストの生涯のロザリオは、50 回のアヴェ・マリアの朗唱で構成され、それぞれにキリスト論またはマリア論の秘義を述べるフレーズが挿入されています。たとえば、「アヴェ・マリア、恵みに満ちた方、主は汝と共におられます。汝は女の中で祝福され、汝の胎内の子イエスは祝福されています。その足はマグダラのマリアの涙で洗われ、その髪で乾かされ、その香油で塗られました。聖なるマリア、神の母よ、罪人である我々のために、今も死の時にもお祈りください。アーメン」。(挿入された秘義を示す斜体または斜線部分) ドミニコが生きていた当時、アヴェ・マリアは今日の長い祈りの前半部分のみで構成されていました。「アヴェ・マリア...」から「...汝の胎内、イエス」までだったので、彼は祈りの最後にフレーズを追加していました。^{[3] [4]}

ドミニコが推奨したそのようなフレーズは50あり、他のロザリオよりもイエスの生涯をより完全にカバーしているため、別名が付けられました。50の瞑想フレーズすべてを使用するのは伝統的ですが、ロザリオは瞑想を目的としており、瞑想のために沈黙を招き、量よりも質が重視されており、50の祈りを唱える必要はなく、ましてや50の瞑想を唱える必要はありません。^[3]

カルトゥジオ会のロザリオはドミニコ会のロザリオの祖先と見なされています。^[4]

神の慈悲のチャプレットは、慈悲の聖母修道女会のポーランド人修道女ファウスティナ・コヴァルスカによって導入され、広められました。彼女の日記（日記474-476）によると、1935年9月13日と14日、彼女がヴィルノ（ビリニュス）の修道院にいた時、幻視中にイエス・キリストが直接このチャプレットを彼女に口述しました。^{[5] [6]}ファウスティナはまた、イエスがこのチャプレットを朗読するといくつかの約束を与えたと述べています。^{[7] [8]}

この祈りの主な焦点は、キリストの受難の功績を通じて、祈る人と全世界のために父なる神の慈悲を懇願することです。神の慈悲のこの祈りは、慈悲を得ること、キリストの慈悲を信頼すること、そして他者に慈悲を示すことという3つのテーマに集中しています。チャプレットは普通のロザリオで祈られますが、会衆によると、チャプレットは通常のロザリオと同じように祈るべきではありません。つまり、10連の祈りの間に瞑想や意向、その他の祈りを散りばめるべきではありません。意向やテキストは、祈り全体がイエスが口述した通りに唱えられるように、最初に瞑想する必要があります。^[7]

聖母マリアの汚れなき御心のロザリオは普通のロザリオを使って唱えられます。^[9]

七つの悲しみのロザリオ、七つの剣のロザリオ、セルビテのロザリオとも呼ばれる七つの悲しみのチャプレットは、セルビテ修道会で生まれたチャプレットであり、聖母マリアと悲しみの聖母マリアの七つの悲しみへの信仰の形です。

1233年、神の母を信仰するフィレンツェの信徒会のメンバー7人がセルビテ修道会を設立した。伝説によると、聖母マリアが若者の前に現れ、奉仕に身を捧げるよう勧めた。彼らはフィレンツェ近郊のモンテ・セナーリオに隠遁し、そこで再びマリアの幻影を体験した。そこで彼らはマリアの召使い、またはセルビテと呼ばれる新しい修道会を結成した。1239年、彼らは十字架の下に立つマリアの悲しみ、いわゆる「悲しみの聖母」を修道会の主要な信心として取り上げた。^{[10] [11]}セルビテ修道会は聖母の悲しみに対する最も一般的な3つの信心を発展させ、その1つが「七つの悲しみのロザリオ」である。

18世紀には、アルフォンソ・リグオリの著書『マリアの栄光』の中に、セルビテのロザリオの入門的な祈り集が書かれました。^[12]

1981年から1989年にかけて、ルワンダのキベホでキベホの聖母マリアが出現した際、聖母マリアは、3人の聖母マリアの一人であるマリー・クレール・ムカンガンゴに、七つの悲しみのロザリオへの信仰を広めるよう指示したと伝えられている。また、聖母マリアは、ロザリオを唱えることに関連する恵みについても説明した。^{[13] [14]}

ロザリオに基づく祈りの最もよく知られた例は、どこでもロザリオと呼ばれているドミニコ会のロザリオです。伝統的な形式では、15のロザリオの神秘（それぞれ5つの神秘が3セット）を黙想し、主の祈り、アヴェ・マリア、栄光は父にあれの祈りを唱えます。^[15]一般的には、3つまたは4つのセットのうちの1つのセットの神秘だけが祈られます。

このロザリオの祈りは数世紀前に遡り、その正確な歴史については専門家の間でも意見が分かれています。^[16] 16世紀に教皇ピウス5世は、このロザリオの元々の15の秘儀の現在の形を確立し、20世紀までそのまま残りました。^[17] 教皇ヨハネ・パウロ2世は、キリストの公の宣教期間中の生涯を振り返る方法として、「光の」秘儀として知られる5つの秘儀の追加セットを提案しました。光の秘儀を祈るか、「聖母の詩篇」を保持して元々の15の秘儀を祈るかを選択する人もいます。

ローマカトリックの伝統で定められているその他の祈りには、ファティマの祈り、聖母マリアの連祷、クレルヴォーのベルナルドのメモラーレなどがある。^[18]

1263年、フランシスコ会総長ボナヴェントゥラは、聖母訪問の神秘を尊ぶ典礼への信仰を奨励した。フランシスコ会のロザリオ、または正しくはフランシスコ会の冠、あるいは聖母マリアの七つの喜びのロザリオとしても知られるロザリオは、15世紀初頭に開発され、1422年に正式に制定された。フランシスコ会の冠は、7つの十年にわたるアヴェ・マリアの祈りから成り、それぞれの祈りの前には主の祈り、その後に栄光の賛美が続き、7番目の十年目の後にさらに2つのアヴェ・マリアの祈りで完了し、72という数字は聖母マリアの被昇天時の年齢であると考えられている。冠は、聖母マリアの七つの喜びと、彼女がその生涯で神の恵みにどのように応えたかを思い起こさせる。これらの七つの喜びは、ドミニコ会のロザリオの喜びの神秘と栄光の神秘と重なる。フランシスコ会は、マリアへの信仰を発展させたことに加え、アヴェ・マリアの最後の言葉を加えたとされています。「イエスよ。聖母マリア、神の母よ、罪人である私たちのために、今も死の時にもお祈りください [シエナのベルナルディーノの著作より] [セルビテ神父の著作とローマ聖務日課書より]。」

聖傷のロザリオは、20 世紀初頭にフランスのシャンベリーにある聖マリア訪問修道会のローマカトリックの修道女、メアリー・マルタ・シャンボン姉妹によって導入されました。

このロザリオは、特に世界の罪に対する償いの行為としてイエス・キリストの傷について瞑想します。このロザリオは、煉獄の魂のための祈りにも焦点を当てています。マリア・マーサ修道女は、イエスがこのロザリオの目的を次のように説明しました。「煉獄の魂を忘れてはなりません。彼らの救済について考える人はほとんどいません。[...] 聖なる傷は、煉獄の魂にとって宝物中の宝物です。」^{[19] [20] [21]}  

アイルランド人（特にゲールタハト地方）と世界中のアイルランド系移民の子孫には、 6月13日を祝日とするパドヴァの聖アントニオに敬意を表して、10回ではなく13回のアヴェを唱える伝統がある。聖アントニオ・チャプレットとも呼ばれるこの祈りには、ボナヴェントゥラが書いた奇跡の応答詩またはsi quaerisという詩が添えられている。^[22]

「三位一体のロザリオ」という用語は、少なくとも 2 つの異なるロザリオまたはチャプレットに使用されます。

まず、 1198年にフランスで設立された三位一体修道会（捕虜救済のための三位一体修道会）が使用する特別なロザリオまたはチャプレットを指すことがあります。三位一体修道会は、古くからトリサギオン（ギリシャ語の「三度」+「聖なる」から、トリサギウムまたはトリアギオンと呼ばれることもあります）に基づいた祈りの形式を使用していました。これは三位一体を讃えるビザンチンの祈りであり、最も単純な形式は「聖なる神、聖なる力ある神、聖なる不滅の神、私たちに慈悲をお与えください」です。^[23]

トリサギオン ロザリオ (通常はチャプレットと呼ばれる) には、9 個のビーズが 3 つのグループに分かれています。チャプレットを唱える際、各グループの前にトリサギオンとパテル ノステルが唱えられます。9 個のビーズそれぞれに特別な祈りが唱えられます。「祝福された三位一体よ、あなたに永遠に賛美と栄光と感謝がありますように。聖なるかな、聖なるかな、聖なるかな、力と威厳の神よ。天と地はあなたの栄光に満ちています。」9 個の祈りの各グループの後には、グロリア パトリ (「父と子と聖霊に栄光がありますように...」) が続き、閉会の祈りで全体が終わります。^[24]

特定の宗教団体に特有の他のロザリオと同様、その歴史はかなり曖昧です。最初の疑問は、三位一体論者が三位一体論者とそれに関連する祈りをどのくらいの期間使用してきたかということです。祈り自体はかなり古く、中東とのつながりを通じてビザンチンから三位一体論者に伝わった可能性があります。三位一体論者自体は、少なくともカルケドン公会議（西暦451年）まで遡ることができ、おそらくそれよりもさらに遡ります。^[23]三位一体論者によるこれらの特定の祈りの使用は、おそらくこの団体の始まりまで遡ります。

別の疑問は、いつからビーズが祈りの数を数えるために使われるようになったかということです。祈りを一定数唱えるということは、必ずしもビーズの存在を意味するわけではありません。祈りは指で数えたり、ペグをある穴から別の穴へ動かしたりして数えることができます。トリサギオンビーズが初めて登場したのは、他のロザリオが普及した 14 世紀か 15 世紀だった可能性があり、ビーズをカウンターとして使用するという概念が示唆されています。

第二に、三位一体のロザリオという用語は、聖三位一体（父、子、聖霊）への祈りが唱えられるキリスト教の祈祷用ビーズのセットを指すこともあります。

このタイプの三位一体のロザリオは、伝統的なマリアのロザリオと同じ基本形式で、5 連の 10 個のビーズと導入の祈りなどで構成されます。または、そのような祈りは、英国国教会のビーズまたは他の種類のビーズを使用して唱えることもできます。

三位一体のロザリオはいくつかありますが、どれも比較的最近に始まったものです。たとえば、1つは次のような祈りをします。「全能の神、全能の神、天の王、あなたは主です！あなたは天で祝福され、あなたの神聖な言葉は祝福されています！神の永遠の子である聖なるイエスよ、あなたの聖霊を私たちに送って、私たちの心にあなたの神聖な愛の火を灯してください！」

ゲール語圏アイルランドのケルト教会の修道院では、修道士は西方キリスト教会の典礼言語である教会ラテン語で毎日聖務日課を祈ることが求められていた。聖職者に加えてキリスト教の修道士は「毎時の礼拝の主要な手段として150篇の詩篇を朗読または詠唱した。」 ^[25]。これらの繰り返しを数えるために、彼らは紐に通した数珠を使用し、この数珠はラテン語で「我らの父」を意味する パテル・ノステルとして一般に知られるようになった。

いくつかの家では、ラテン語が理解できない、または読み書きができない平信徒の兄弟たちは、キリストの受肉の神秘について瞑想しながら、主の祈り（「主の祈り」とも呼ばれる）を毎日特定の回数唱えることが求められました。平信徒たちは、この慣習を一般的な礼拝の一形態として取り入れました。^[25] 8世紀には、懺悔書、つまり懺悔者に関する規則集に、20、50、またはそれ以上のさまざまな懺悔が規定されていました。そのような懺悔を正確に唱えるために使用された数珠の列は、次第にパテルノスターとして知られるようになりました。^[1]パテルノスターはさまざまな長さのものでしたが、多くの場合、10個の数珠の5つの「デケード」で構成され、3回行うと150の祈りになります。

今日、デコベンの孤独修道会などのいくつかの聖公会の修道会は、キリスト教の精神生活の一部として、聖公会のロザリオなどの他の信心に加えて、主の祈りのコードを作成し、広めています。 ^[25]

エキュメニカル奇跡ロザリオは、ローマカトリックのロザリオで祈られ、イエスの奇跡に基づいています。^[26]エキュメニカル奇跡ロザリオは、カトリック、プロテスタント、正教会のキリスト教徒から好意的な反応を得ており、これらの宗派の信者によって祈られています。^[27]エキュメニカルロザリオの主な特徴は、十字架上でニカイア信条を祈ること、3つのアヴェ・マリアのビーズとすべての10年のビーズで「最大の戒律」として知られる祈りを祈ること、および「大宣教命令」として知られる祈りを祈ることです。「ロザリオの終わりのメダル」に戻るときに、イエスの祈りが祈られます。^[28]

ローマカトリックのロザリオの使用が徐々に多くの東方カトリック教徒に取り入れられてきた一方で、多くの東方カトリック教会は典礼の脱ラテン語化運動に着手し、東方カトリック教会の伝統的かつ正統な信仰心と慣習を覆い隠し、取って代わってきた輸入された信仰心と慣習（ロザリオなど）を排除してきた。^[要出典]その結果、東方キリスト教会（東方正教会と東方カトリック）で使用される最も一般的な祈りはイエスの祈りであり、これはより古い祈祷用ロープ（チョトキ）を使用する。これは（ビーズではなく）結び目の付いた縄を結び目のある十字架でつないだものである。祈祷用ロープは西方ロザリオほど形が固定されておらず（10、33、50、100、または500の結び目がある）、通常はセクション間の仕切りとしてのみビーズを使用する。東洋の祈祷綱は、多くの場合、10年に分割されますが、25などの数字に分割される場合や、まったく分割されない場合もあります。

高教会 派の英国国教会信者の間では、 英国国教会の祈りのビーズが使われることがある。このセットは「英国国教会のロザリオ」^[29]または「キリスト教の祈りのビーズ」としても知られており、後者の用語は、このセットが他の様々な伝統のキリスト教徒の間で人気を博していることに由来している。英国国教会のビーズセットには、28 個のビーズが 7 個ずつ「週」と呼ばれるグループに分かれて入っており、各週の前に大きなビーズが 1 個ずつ付いている。合計で 33 個のビーズがあり、これはイエスの地上での生涯の年数を表す。多くの英国国教会信者は、東方キリスト教徒と同じようにイエスの祈りを使用しているが、英国国教会の慣習には教会が定めた祈りや瞑想はない。一部の英国カトリック教徒は、伝統的なドミニコ会のロザリオを使用している。

• 聖ヨセフへの祈り
• チャプレット（祈り）
• 数珠
• キリストの花輪、「ルーテル派のロザリオ」

• アン・セシル・カー、1937 年、シスター・メアリー・マーサ・シャンボン、ビジテーションB. ハーダー出版。
• メアリー・ファウスティナ・コヴァルスカ、2003年、「日記：私の魂の中の神の慈悲」マリアン・プレス、ISBN 0-944203-37-X 
• ボール、アン。2003カトリック信仰と実践の百科事典 ISBN 0-87973-910-X