ロザリオの歴史

ロザリオの歴史についてはさまざまな見解があります。ロザリオは、特定の祈りを数えるために使われる [カトリックの]祈り用のロープ、紐、または鎖で、一般的にはマリア信仰として使われます。祈りとしてのロザリオの正確な起源は明らかではなく、学者の間でも議論されています。キリスト教における結び目のある祈り用のロープの使用は、 3 世紀から 4 世紀初頭の砂漠の父祖たちにまで遡ります。これらの数え方は、キリスト教の修道制度におけるイエスの祈りなどの祈りに使用されました。431 年のエフェソス公会議後の時期には、中世を通じてマリアの祈りの使用が徐々に増加しました。

アヴェ・マリアの祈りの間に瞑想を行う習慣は、15世紀のカルトジオ会修道士ドミニコ・フォン・プロイセン（ 1458年に『経験の書』を著した）に由来し、彼はそれを「イエスの生涯のロザリオ」（vita Christi Rosarium）と呼んだ。しかし、1977年にトリーアの神学者アンドレアス・ハインツが1300年に遡るヴィタ・クリスティのロザリオを発見し、現在のロザリオの起源は少なくともその時代にまで遡ることを示唆した。^{[1] [2]}

1569年、教皇勅書『ロマの聖母マリアの護教』により、カトリック教会におけるロザリオの信仰が確立されました。 1571年のレパントの海戦におけるキリスト教徒の勝利は、教皇ピウス5世の要請に基づくヨーロッパ人の大衆によるロザリオの祈りによるものとされ、最終的に『ロザリオの聖母』が生まれました。2002年、教皇ヨハネ・パウロ2世は、マルタ初の聖人ジョージ・プレカ の編纂に基づく『光の秘蹟』を、ロザリオに関する使徒書簡『ロザリウム・ヴァージニス・マリア』の選択肢として導入しました。

祈りを数えるためのキリスト教の最も古い道具は、 3世紀にキリスト教の修道制を始めた砂漠の父祖たちに遡る。 ^[3]彼らは1日に150の詩篇を祈る習慣があり、数えるためにボウルか袋に150個の小石を入れ、詩篇ごとに小石を1つ取り出した。エジプトのアントニウスとパコミウスは、4世紀の祈りの縄の開発としばしば結び付けられる。これらは150の結び目がある縄で、150個の小石の袋よりも軽いため人気があった。これらの祈りの縄（コンボスキニとも呼ばれる）は、今日でも東方キリスト教で使用されている。これらの縄はイエスの祈りや主の祈りなどの祈りにのみ使用され、聖母マリアへの祈りには使用されなかった。^{[4] [5]}

西方キリスト教世界では、150篇の詩篇が（特にキリスト教の修道士によって）祈られ、パテル・ノスターの紐が詩篇を数えるのに使われた（パテル・ノスターの紐全体は150個のビーズでできている）。読めない人は詩篇の代わりに主の祈り（教会ラテン語ではパテル・ノスターとして知られる）を唱えた。^[6]

敬虔なキリスト教徒は、パテル・ノステルの紐を使って150篇の詩篇を祈った。これはキリスト教の修道士が毎日、教会法の祈祷で朗読していたものである。平信徒や平信徒の修道士の多くは読めなかったため、彼らは詩篇の代わりに主の祈り（教会ラテン語ではパテル・ノステル）を150回繰り返し、正確な数を数えるために結び目のついた紐を使うこともあった。^{[6] [7]}

431年のエフェソス公会議の後、神の母という称号と「神の母」としてのマリアの崇拝が確立され、マリアへの祈りの成長期が始まりました。^{[8] [9]}

中世には、主祷文とアヴェ・マリアの祈りは数珠を使って唱えられていたという証拠がある。^[10]

600 年頃のエジプトのコプト語のオストラコンには、ギリシャ語の言葉が刻まれている。「恵みに満ちたアヴェ・マリア、主は汝と共におられる。汝は女の中で祝福され、汝の胎内の子も祝福されている。汝は神の子、我らの魂の救い主であるキリストを身ごもったからである」。このアヴェ・マリアの東方版は、西方教会におけるアヴェ・マリアの最も初期の形がアンティフォンの形をとったのと同様に、礼拝での使用を意図していたようだ。しかし、1050年頃以前にはアヴェ・マリアが「祈りの定型文」として受け入れられていたという痕跡はほとんど、あるいは全くありません。^[11]大英博物館にある2つのアングロサクソンの写本（そのうちの1つは1030年のものと思われます）には「アヴェ・マリア」と「ベネディクタ・トゥ・イン・ムリエリブス・エト・ベネディクタス・フルクトゥス・ベントリス・トゥイ」という言葉が見られますが、これらの文節が最初に1つの祈りに結合されたのはいつなのかは定かではありません。^[11]

7世紀までに、マリアへの祈りはより一般的になってきた。^{[12]マリアへの最も古い祈りは、} Sub tuum praesidiumであり、「あなたの慈悲の下に、私たちは避難します」という言葉で始まる。^{[13] [14]} Sub tuum praesidiumの最も古いテキストは、エジプト正教会の典礼に遡り、ギリシャ語で書かれた写本は西暦250年頃に遡る。^[15]

ドミニコ会の伝承によれば、1208年にプルイユ教会で聖母マリアが出現し、ドミニコにロザリオが与えられたとされています。^{[10] [16]}この聖母マリアの出現は「ロザリオの聖母」という称号を与えられました。^[17]ほとんどの学者は、この出来事は歴史というよりも伝説の領域に属し、ロザリオは数世紀にわたって徐々に発展してきたことに同意しています。^[18]

1075年頃、ゴダイヴァ夫人は遺言の中で「宝石の輪を紐に通して、指で一つずつ触れることで祈りを正確に数えられるようにした」と述べている（マルムズベリー「ゲスタ・ポント」、ロールズシリーズ311）^[7]

1140年に亡くなったクレスパンのアイベールは、毎日150回のアヴェ・マリアを唱え、そのうち100回はひざまずき、50回は平伏して唱えたと、同時代の伝記作家は記録している。フランスのルイ9世（1214年 - 1270年）は「毎晩50回ひざまずき、そのたびに直立し、再びひざまずいてゆっくりとアヴェ・マリアを繰り返した」^{[11] 。12世紀には、イギリスの}隠者による規則、アンクレネ・ウィッセによって、50回のアヴェ・マリアのグループを10回のアヴェ・マリアの5つの10回に分割する方法が規定された。次第に、アヴェ・マリアは主祷に取って代わり、ビーズと最も関連のある祈りとなった。最終的に、各10回の前に主祷が唱えられるようになり、これは修道院の聖務日課の構造をさらに反映したものとなった^{[7] 。}

13 世紀のパリには、パテルノステルと呼ばれる数珠職人の4 つの職業組合が存在し、数珠はパテル・ノステル・コードと呼ばれていました。これは、主祷文と数珠の間に継続的なつながりがあることを示唆しています。

アヴェ・マリアの祈りを唱えながら瞑想する習慣は、カルトジオ会修道士のドミニコ・フォン・プロイセン（1382年 - 1460年）に由来し、彼はそれを「イエスの生涯のロザリオ」と呼んだ。^[19]トリーア出身のドイツ人修道士は、当時すでに人気があった50のアヴェ・マリアの祈りのそれぞれに、聖書からの引用を使って文章を加えた。^[20]彼の上司であるアドルフ・フォン・エッセンらによって推進された彼の習慣は、トリーアから隣接するベルギーやフランスに至るまでのベネディクト会とカルトジオ会の間で人気を博した。今日でも、ベルトからぶら下げるロザリオは、カルトジオ会の修道服の一部となっていることが多い。^[21]

15世紀、ドミニコ会の司祭で神学者であったアラヌス・ド・ルペ（別名アラン・ド・ラ・ロッシュ、または聖アラン・オブ・ザ・ロック）は、祈りの手段としてロザリオを復活させることの緊急性についてイエスから啓示を受けたと言われています。ルペはまた、聖母マリアの「 15の約束」も受けたと述べています。1475年9月8日に亡くなる前に、彼は多くの国でロザリオを復活させ、多くのロザリオの信徒会を設立しました。ロザリオの起源に関するルペの物語は有名ですが、ドミニコとロザリオを明確に結び付ける歴史的証拠はこれまで発見されていません。ドミニコのロザリオへの献身とロザリオの聖母の出現の物語は、約300年後のルペの著作^[7]より前の教会やドミニコ会の文書には登場しません。

ロザリオはドミニコ会の 司祭 アラン・ド・ルーペの説教によって大いに促進され、 1460年から1475年に亡くなるまでの間、フランス、フランドル、ネーデルラントでロザリオの信仰を広めるのに貢献した。彼は1470年にドゥエーで詩篇を祈る最初の兄弟会を設立した。 ^{[22] [23]} 1475年にジェームズ・シュプレンガーはケルンで最初のロザリオの兄弟会の一つを結成した。^{[24] [25]}ヴェネツィアとフィレンツェのロザリオの兄弟会は1480年と1481年に結成された。^[26]

1569年、ドミニコ会の教皇ピウス5世による教皇勅書『ローマの教皇の信心』により、カトリック教会におけるロザリオの信仰が正式に確立された。^[27]教会博士のピーター・カニシウスは、アヴェ・マリアに「神の母聖マリアよ、罪人である我々のために祈りたまえ」という一文を加えたとされ、ロザリオの熱心な支持者であり、宗教改革によって教会に与えられた損害を修復する最善の方法としてロザリオ（および一般的なマリア信仰）を推進した。^[28]

16世紀には、フランスとイタリアで女性のためのロザリオの信徒会が広まったが、これは女性が他のほとんどの社会から排除されていたことと、このタイプの信徒会では共通のミサや行列がなく、個人的な祈りだけが行われていたためである。^[29] 1571年、教皇ピウス5世は、教皇領を含むキリスト教の交戦国であったレパントの海戦での勝利を祈願してロザリオを祈るよう全ヨーロッパに呼びかけた。レパントの海戦でのキリスト教の勝利は、当初10月7日の「勝利の聖母」の祝日として祝われたが、後にロザリオの聖母と改名された。^{[30] [31] [32]}

16世紀から20世紀初頭まで、ロザリオの構造は基本的に変わっていませんでした。^[7] 15の秘跡があり、それぞれが15の十年に対応していました。20世紀には、各十年の終わりにファティマの祈りを加えることが一般的になりました。第2バチカン公会議の後、典礼改革の立役者であるアンニバレ・ブニーニ師は、ロザリオの構造をさらに変更することを提案しましたが、教皇パウロ6世は、定着した一般的な信仰を変えることは信者の信心を揺るがし、古代の慣習に対する敬意の欠如を示すことになるという理由で、提案の実施を拒否しました。そのため、2002年にヨハネ・パウロ2世が5つの新しい光の秘跡を制定するまで、他の変更はありませんでした。^[33]

17 世紀には、ロザリオはローマ カトリックの聖母マリア芸術の重要な作品の要素として登場し始めました。重要な例としては、スペインのプラド美術館にあるムリーリョの『ロザリオの聖母』や、ミラノのサン ナザロ マッジョーレ教会にある『ロザリオの聖母』の像などがあります。世界中のいくつかのローマ カトリックの聖母マリア教会もロザリオにちなんで名付けられており、たとえばアルゼンチンのロザリオにある『ロザリオの聖母大聖堂』、ルルドの『ロザリオ大聖堂』、ブラジルのポルトアレグレにある『ノッサ セニョーラ ド ロザリオ』などです。

ロザリオの発展における重要な日付は次のとおりです。^[10]

•  513年頃- アンティオキア総主教セウェルスに帰せられるシリアの儀式で用いられた「恵みに満ちた聖母マリアへの祈り」^[11]
• 15世紀 -アラヌス・ド・ルペ（アラン・ド・ラ・ロッシュ）が「15のロザリオの誓い」を制定し、多くのロザリオの信徒会を設立した。
•  1514年頃- アヴェ・マリアの祈りが現在の形になった。^[11]
• 1569年 -教皇ピウス5世が現在の15の秘儀の形を確立した^[34]
• 1587 –ロザリオ デッラ サクラティッシマ ヴェルジネ マリア、ヴェンによる。ルイス・デ・グラナダが出版されました。^[35]
• 1589年 -ジョン・バックによるビーズの使用方法の説明書が出版されました。^[36]
• 1597年 -祈りのビーズを指すロザリオという用語が初めて記録された。 ^[37]
• 1917年 -ファティマの聖母は、ファティマの祈りをロザリオに加えるよう求めたと言われています。聖母の幻視者によると、聖母は第一次世界大戦を止めるためにロザリオを唱えるようも求めたそうです。
• 1974年 - 教皇パウロ6世が使徒書簡 「マリアリス・カルトゥス」を発行し、ローマカトリック教会 におけるロザリオの使用について14のセクションを割いた。^[38]
• 2002年 - ヨハネ・パウロ2世は、ロザリオに関する使徒書簡「ロザリウム・ヴァージニス・マリア」の中で、ローマカトリック教徒の選択肢として光の神秘を紹介した。^[39]

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• ロザリオの聖母
• ロザリオとスカプラリオ
• ロザリオの祈りと精神性