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 ベトナムのカトリック教会 | |
|---|---|
| Giáo hội Công giáo ベトナム | |
| 分類 | カトリック |
| オリエンテーション | ラテン |
| 聖書 | 聖書 |
| 政治体制 | 聖公会 |
| ガバナンス | ベトナムカトリック司教会議 |
| 法王 | フランシス |
| CBCV会長 | ジョセフ・グエン・ナン |
| 使徒使節団 | マレク・ザレフスキ |
| 協会 | ベトナムカトリック連帯委員会（ベトナム祖国戦線）、国営 |
| 言語 | ベトナム語、ラテン語 |
| 本部 | 72/12 Trần Quốc Toản Street, Võ Thị Sáu Ward, District 3 ,ホーチミン市 |
| 起源 | 1533年または1615年 |
| メンバー | 700万（2020年） |
| 公式サイト | ベトナムカトリック司教会議 |
ベトナムのカトリック教会は、ローマ教皇と聖体拝領をしているベトナムの司教たちの精神的指導の下、世界規模のカトリック教会の一部である。ベトナムは、フィリピン、インド、中国、インドネシアに次いで、アジアで5番目にカトリック教徒が多い国である。ベトナムには約700万人のカトリック教徒がおり、総人口の7.4%を占めている。[1] 27の教区（3つの大司教区を含む）があり、2,228の小教区と2,668人の司祭がいる。[2]ベトナムで採用されている主な典礼は、ラテン教会のものである。
歴史
初期の時代
最初のカトリック宣教師は16世紀にポルトガルとスペインからベトナムを訪れた。ベトナムにおける初期のカトリック宣教は、現地住民の間でささやかな成功を収めた。17世紀初頭にイエズス会が到着して初めて、ダンゴアイ（トンキン）とダントロン（コーチシナ）の両領土で現地住民の間でキリスト教への改宗者が増え始めた。[3]これらの宣教師は主にイタリア人、ポルトガル人、日本人であった。フランチェスコ・ブゾミとディオゴ・カルバリョという2人の司祭が1615年にホイアンに最初のカトリック共同体を設立した。1627年から1630年にかけて、アヴィニョンのアレクサンドル・ド・ロードスとポルトガルのペロ・マルケスはトンキンで6,000人以上を改宗させた。[4]
17世紀には、フランシスコ・デ・ピナ、ガスパール・ド・アマラル、アントニオ・バルボサ、デ・ローズなどのイエズス会宣教師が、ラテン文字に分音記号を加えたベトナム語のアルファベットを開発した。[5]この表記体系は現在も使用されており、chữ Quốc ngữ（文字通り「国語文字」）と呼ばれている。一方、ジロラモ・マイオリカが専門家であった伝統的なchữ Nômは、19世紀後半までベトナム人にカトリックの信仰を伝える主な文字であった。[6]
17 世紀後半から、外国宣教協会のフランス人宣教師とドミニコ会のスペイン人宣教師が徐々にベトナムでの伝道活動に積極的になりました。近代以前のベトナムで活動していた宣教師には、フランシスコ会(コーチシナ)、イタリアのドミニコ会とアウグスティノ会(東トンキン)、そしてプロパガンダ・フィデによって派遣された宣教師がいました。
宣教師とグエン族
フランス人宣教師でアドラ司教の ピニョー・ド・ベアンは、18世紀末のベトナム史に大きな影響を与えた。彼は南ベトナムに伝道に来た。1777年、タイソン兄弟がグエン朝の領主たちを殺害した。グエン・アンは一族の最年長者として生き残り、はるか南のメコンデルタ地域に逃げ、そこでピニョーと出会った。 [7]ピニョーはグエン・アンの顧問となった。[8] [9]ピニョーは、アンの勝利を助ける役割を果たすことで、ベトナムのカトリック教会に重要な譲歩をさせ、東南アジア全域への拡大を支援できる立場に立つことを期待していたと伝えられている。それ以降、彼は政治および軍事顧問となった。[10]
内戦中のある段階で、阮族は苦境に陥り、ピニョーはフランスに援助を求めるために派遣された。彼はフランス人義勇兵の一団を募集することに成功した。[11]ピニョーと他の宣教師は阮アンの調達代理人として働き、軍需品やその他の軍需品を購入した。[12]ピニョーは1799年に亡くなるまで軍事顧問および事実上の外務大臣も務めた。 [13] [14] 1794年からピニョーはすべての作戦に参加した。1794年に数で圧倒的に優勢なタイソン軍に包囲されたディエンカーンの防衛を組織した。 [15]ピニョーの死後、[16]ジア・ロンの葬儀の演説で、このフランス人は「コーチシナの宮廷に現れた最も高名な外国人」と評された。[17] [18]
1802年、グエン・アンがベトナム全土を征服し、自らをジャロン皇帝と称したとき、ベトナムのカトリック教会には次の3つの教区がありました。
- 東トンキン教区：信徒数14万人、ベトナム人司祭41人、宣教師司祭4人、司教1人。
- 西トンキン教区：信徒数12万人、ベトナム人司祭65人、宣教師司祭46人、司教1人。
- 中部および南部コーチシナ教区：信者6万人、ベトナム人司祭15人、宣教師司祭5人、司教1人。[19]
ジャロンはフランス同盟国のカトリック信仰を容認し、恩人への敬意から妨害されない布教活動を許可した。[20]布教活動はトンキンではスペイン人、中部と南部ではフランス人が主導した。[21]彼が亡くなった時点で、ベトナムには6人のヨーロッパ人司教がいた。[21]トンキンのキリスト教徒の人口は30万人、コーチシナでは6万人と推定された。[22]
後期阮朝
ベトナムの古典的な儒教制度とカトリックの平和的共存は長くは続かなかった。ジャロン自身は儒教的な考え方を持っていた。皇太子グエン・フック・カンはすでに亡くなっていたため、カンの息子がジャロンの後を継いで皇帝となると思われていたが、1816年にジャロンの2番目の妻の息子であるグエン・フック・ダンが代わりに皇帝に任命された。 [23]ジャロンは彼の強い性格と西洋人に対する非常に保守的な嫌悪感から彼を選んだが、カンの一族はカトリックに改宗しており、祖先崇拝などの儒教の伝統を維持することに消極的だった。[24]
ベトナムの将軍レ・ヴァン・ズイェットは、後の皇帝ジャロンがタイソンの乱を鎮圧し、ベトナムを統一して阮朝を樹立するのを助けたが、多くの高官はジャロンの継承計画に反対した。[25]ズイェットと彼の南部の仲間の多くはキリスト教に好意的な傾向があり、グエン・カンの子孫の王位継承を支持した。その結果、ズイェットはカトリック教徒から高く評価された。[26]歴史家マーク・マクロードによると、ズイェットは社会的な必要性よりも軍事的なことに関心があり、西洋化の社会的影響について心配するよりも、ヨーロッパ人と強い関係を維持して武器を獲得することに興味があったという。 [ 26]ジアロンは、カトリックの聖職者たちが、自分たちに恩恵を与えてくれるカトリックの君主（カンの息子）を支持していたため、ミンマンの就任に反対していたことを知っていた。[26]
ミン・マンはカトリック教に制限を課し始めた。[27]彼は「カトリック教禁止令」を発布し、キリスト教を「異端の教義」として非難した。彼はカトリック教徒を分裂の原因となる可能性があると考えていた。 [27]特に宣教師がベトナムに増え続けていたためである。[28]ドゥイェットは皇帝の命令に従わず、ベトナムのカトリック改宗者と西洋人をミン・マンの政策から守った。[29]
ミンマンは宣教師たちにその地域を離れ帝都へ移るよう命じる勅令を出した。表面上は宮殿に通訳が必要だったためだが、カトリック教徒の伝道を止めるためだった。[30]ベトナム中部と北部の政府高官はそれに従ったが、ズイェットは命令に従わなかったため、ミンマンは時機を待つしかなかった。[30]皇帝はズイェットの軍事力を徐々に縮小し始め、彼の死後これを強化した。[31]ミンマンはズイェットの死後辱めを命じ、その結果、彼の墓は冒涜され、親族16人が処刑され、同僚が逮捕された。[32]デュエットの息子レー・ヴァン・コイは、彼らとデュエットの権力が縮小されているのを見た南部人たちとともに、ミンマンに対して反乱を起こした。
コーイはカン王家の血統の復活を支持すると宣言した。[33]この選択は、カン王家のカトリック教徒を支持してきたカトリック宣教師やベトナムのカトリック教徒の支持を得るためのものであった。レ・ヴァン・コーイはさらにカトリック教を守ることを約束した。[33] 1833年、反乱軍は南ベトナムを占領し、[33] [34]カトリック教徒が大きな役割を果たした。[35] 2,000人のベトナムのカトリック教徒軍がグエン・ヴァン・タム神父の指揮下で戦った。[36]
反乱は3年間の戦闘の後に鎮圧された。パリ外国宣教会のフランス人宣教師ジョセフ・マルシャン神父は包囲中に捕らえられたが、コイ派を支援しており、シャムのジャン＝ルイ・タバード神父に連絡してシャム軍の援助を求めた。これは反乱へのカトリックの強い関与を示しており、マルシャン神父は処刑された。[34]
反乱の失敗はベトナムのキリスト教徒に悲惨な影響を及ぼした。[35]キリスト教徒に対する新たな規制が続き、残っている宣教師を見つけて処刑するよう要求された。[36]この趣旨の反カトリック布告はミンマンによって1836年と1838年に出された。1836年から1837年にかけて、イグナシオ・デルガード、ドミニコ・エナレス、ホセ・フェルナンデス、フランソワ・ジャカール、ジャン＝シャルル・コルネイ、ピエール・ボリー司教の6人の宣教師が処刑された。[37] [38]キリスト教徒の村は破壊され、財産は没収された。家族は引き裂かれた。キリスト教徒の額には「異端宗教」を意味するタ・ダオの焼印が押された。さまざまな迫害で13万から30万人のキリスト教徒が亡くなったと考えられている。 117 人の聖人は、多くの知られざる殉教者を表しています。
かつてキンノン使徒座代理区の所在地であったランソンの昔と現在。
南ベトナムのカトリック（1954-1975）
1954年から1975年まで、ベトナムは北ベトナムと南ベトナムに分断された。両国間の国境が一時的に開かれた300日間、多くの北ベトナムのカトリック教徒はベトミンによる迫害を恐れて南へ逃げた。
仏教徒が多数派である国で、[39] [40] [41] [42] [43] [44] [45] [過剰な引用]ゴ・ディン・ジエム大統領は多くの仏教団体を後援・支援し、政権下で仏教が栄えたにもかかわらず、彼の政策は宗教的偏見の非難を招いた。[46]カトリック少数派の一員として、彼は仏教徒の多数派を敵に回す政策を追求した。[中立性は議論の余地がある]政府は公務や軍の昇進、土地の割り当て、ビジネス上の優遇措置、税制優遇措置においてカトリック教徒に偏っていた。[47]ジエムはかつて、その高官が仏教徒であることを忘れて、「カトリックの将校を敏感な場所に配置してください。彼らは信頼できます」と言ったことがある。[48]ベトナム共和国軍の多くの将校は、将来性を高めるためにカトリックに改宗した。[48]ベトコンゲリラを撃退することを目的とした村の自衛民兵への銃器の配布では、武器はカトリック教徒にのみ提供された。[49]カトリックの司祭の中には私兵を運営する者もおり、[50]一部の地域では[ ? ]強制改宗、略奪、砲撃、仏塔の破壊が起こった。[いつ? ] [どのように? ] [なぜ? ] [51] [より良い情報源が必要]
いくつかの村は援助を受けるため、あるいはジエム政権による強制移住を避けるために、一斉に改宗した。[52]カトリック教会は国内最大の地主であり、その所有地は改革を免除され、特別な財産取得権を与えられたが、仏教に対する制限は有効なままであった。[53] [54]カトリック教徒は、政府がすべての国民に義務付けている強制労働から事実上免除されており、米国の援助はカトリック教徒が多数派の村に不均衡に分配された。1959年、ジエムは国を聖母マリアに捧げた。[55]
白と金の「バチカン旗」は、南ベトナムのすべての主要な公的行事で定期的に掲揚された。[56]新しく建設されたフエ大学とダラット大学は、カトリックの影響を受けた学術環境を育成するためにカトリックの権威の下に置かれた。[57]
1963年5月、ジエムの兄ピエール・マルタン・ゴ・ディン・トゥックが大司教を務めていたフエの中心部で、仏教徒は仏教の神聖なウェーサーカ祭で仏旗を掲揚することを禁じられた。[58]その数日前、カトリック教徒はトゥックの司教就任記念日を祝う式典で宗教的な、つまり教皇の旗を掲げるよう奨励された。[59]どちらの行動も技術的にはめったに施行されない、国旗以外の旗の掲揚を禁じる法律に違反していたが、実際には仏旗のみが禁止されていた。[59]これが政府に対する抗議を引き起こし、ジエムの軍隊により暴力的に鎮圧され、9人の民間人が殺害された。これは今度は仏教危機として知られるようになるジエムの政府に対する大規模な運動につながった。ジエムはその後、1963年11月2日に失脚し暗殺された。[60] [61]最近の研究では、ジエム自身の独立した政策と政治哲学に関する重要な理解が明らかにされている。[62]彼の政権下での個人主義革命は、共産主義の無神論に対抗するために宗教の自由と多様性を促進した。しかし、この政策自体が、最終的には宗教活動家が宗教の自由を支持する国家を脅かすことを可能にした。[63]
現在
ベトナム人初の司教、ジャン＝バティスト・グエン・バ・トンは、1933年にサン・ピエトロ大聖堂で教皇ピウス11世によって叙階された。[19]ベトナムのカトリック司教会議は1980年に設立された。1976年、ローマ教皇庁はジョセフ＝マリー・トゥイン・ニュー・クエ大司教をベトナム人初の枢機卿に任命した。1979年にはジョセフ＝マリー・トゥイン・ヴァン・カン枢機卿が、1994年にはパウル・ジョセフ・ファム・ディン・トゥン枢機卿が後継者となった。1975年から1988年まで共産主義政権によって投獄され、9年間独房監禁されていたベトナムの著名な枢機卿フランシスコ・ザビエル・グエン・ヴァン・トゥアンは、教皇庁正義と平和評議会の書記に任命され、1998年に議長となった。2001年2月21日、彼は教皇ヨハネ・パウロ2世によって枢機卿団に昇格した。[19] 1533年から現在までに信仰のために亡くなったベトナムのカトリック信者は、1988年にヨハネ・パウロ2世によって「ベトナム殉教者」として列聖された。1997年3月26日、レデンプトール会の修道士マルセル・グエン・タン・ヴァンの列福式が、フランスのベレー＝アルス教区でグエン・ヴァン・トゥアン枢機卿によって開始された。
ベトナムとバチカンの指導者の間では会談が行われており、その中には2007年1月25日にベトナムのグエン・タン・ズン首相がバチカンを訪問し、ローマ教皇ベネディクト16世と会談したこともある。バチカンの公式代表団は1990年以来ほぼ毎年ベトナムを訪れ、政府当局者と会談し、カトリックの教区を訪問している。2007年3月にはバチカン代表団がベトナムを訪問し、現地の当局者と会談した。[64] 2014年10月にはフランシスコ教皇がローマでグエン・タン・ズン首相と会談した。両者は通常の外交関係樹立の可能性について協議を続けたが、大使交換の具体的な日程は示していない。[65]教皇は2016年にバチカンでベトナムの指導者チャン・ダイ・クアンとその側近と再び会談した。[66]
ベトナムは、国内にバチカンの非公式代表を置く唯一のアジアの共産主義国であり、ベトナムとローマ教皇庁（中国、北朝鮮、ラオスには存在しない）の双方でバチカンの代表と公式または非公式の会合を行ってきた。これは、ベトナムとカトリック教会との歴史的かつ長い関係が東南アジアのフランス植民地時代以前にまで遡るためである。この関係は近年改善しており、ローマ教皇庁は2018年にベトナムに常任代表を置くと発表した。[67] [68]
ベトナムにおけるカトリック生活の制限と、司教の指名への政府の関与の希望は、対話への挑戦である。2007年3月、反体制派カトリック司祭のタデウス・グエン・ヴァン・リー（1946年生まれ）は、ベトナムのフエの裁判所で「反政府活動」を理由に懲役8年の判決を受けた。過去24年間のうち14年間をすでに服役していたグエンは、民主化運動ブロック8406の創設者であり、ベトナム進歩党のメンバーであると非難されていた。[69]
2007年9月16日、グエン・ヴァン・トゥアン枢機卿の死後5年目に、カトリック教会は枢機卿の列福手続きを開始した。 [70]ベネディクト16世は、列福手続きの公式開始の知らせに「深い喜び」を表明した。[71]ベトナムのカトリック教徒は列福の知らせに好意的に反応した。2007年12月、数千人のベトナムのカトリック教徒がハノイの旧教皇大使館まで行進し、その建物を地元の教会に返還することを目指して2度祈りを捧げた。[72]この建物は、フランス当局に没収されてカトリック教徒に与えられるまで、歴史的な仏教遺跡に位置していたが、1959年に共産主義の北ベトナム政府がカトリック教会から没収した。[73]これは、1970年代以来のベトナムのカトリック教徒による最初の大規模な民事訴訟であった。その後、ホーチミン市とハドンのカトリック教徒も抗議活動を支持し、それぞれの地域で同様の要求を行った。[74] 2008年2月、政府は建物をカトリック教会に返還することを約束した。[75]しかし、2008年9月、当局は態度を変え、建物を取り壊して公共公園を造ることを決定した。[76]
教区
合計3つの教区に3つの大司教区を含む27の教区があります。大司教区は以下のとおりです。[77]
- ハノイ大司教区（首都）
- フエ大司教区（首都）
- ホーチミン市（旧サイゴン）大司教区（首都）
参照
- ベトナムの宗教
- ベトナムのキリスト教
- ベトナムの殉教者
- ラ・ヴァンの聖母
- Đọc kinh (ベトナム語カンチレーション)
- Ngắm Mùa Chay (ベトナムの四旬節瞑想)
- バチカンとベトナムの関係
- 学校案内
- ベトナム聖体青年運動
引用
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代わりに、彼らが広めた精神的価値観が共産主義の無神論に反対することを条件に、宗教の自由と多様性を促進した。...共和国は、少なくとも当初は宗教の自由を守ることを誓い、宗教の多様性を促進した。皮肉なことに、国家が宗教的平等も宗教問題への絶対的不干渉も保証できなかったからこそ、宗教団体が国家の権威に異議を唱え始めたのである。
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外部リンク
- GCatholicのベトナムのカトリック教会
- ベトナムのカトリック教会におけるカトリックの階層構造
- 「ベトナムのカトリックの行列」写真集