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「自由への道作戦」とは、アメリカ海軍が1954年から1955年にかけて行った宣伝活動[2] [3]と、共産主義の北ベトナム（ベトナム民主共和国）から非共産主義の南ベトナム（ベトナム国、後のベトナム共和国）への31万人のベトナム民間人、兵士、フランス軍の非ベトナム人メンバーの移送支援を指すために使用した用語である。フランスと他の国々はさらに50万人を移送した可能性がある。[4] [5] [6]ディエンビエンフーの戦いでのフランスの敗北を受けて、1954年のジュネーブ協定は、共産主義政権下でベトナムの独立のために戦ったベトミンとフランス連合軍との8年間にわたる戦争の末、フランス領インドシナの運命を決定づけた。この協定の結果、北緯17度線でベトナムが分割され、ホー・チミン率いる共産主義のベトミンが北部を、フランスが支援するベトナムが南部を掌握することになった。協定では、国境が封鎖されるまでの300日間の猶予期間が認められ、1955年5月18日までの猶予期間中は両ベトナムの間を自由に行き来できた。この分割は一時的なもので、1956年の選挙で国民政府の下で国を統一するまでの予定だった。60万人から100万人が南に移動したが、これには20万人を超えるフランス国民とフランス軍兵士が含まれていた[7]。一方、1万4千人から4万5千人の民間人と約10万人のベトミン戦闘員が反対方向に移動した[ 4 ]。 [8] [9]
1954年から1955年にかけての北部住民の大移動は、主にフランス空軍と海軍によって促進された。アメリカ海軍の艦艇はフランス軍を支援し、北部住民を南部の首都サイゴンに避難させた。この作戦には、サイゴン郊外にできた大規模な難民テント村を吸収するために、主に米国政府が資金を提供した大規模な人道的救援活動が伴った。米国にとって、この大移動は広報上の大成功であり、共産主義の抑圧から逃れて「自由世界」の南部に逃れたベトナム人の姿を広く報道した。この時期は、南ベトナムのローマカトリック教徒であるゴ・ディン・ジエム首相のために中央情報局が支援したプロパガンダ運動が特徴的だった。この運動は、共産主義下での「差し迫った宗教的迫害」から逃れるようカトリック教徒に勧めるものと一般に考えられており、[10]北部のカトリック教徒114万人のうち約60%が移住した。[11]ベトミンはまた、特にフランス軍やアメリカ軍が駐留していない農村部において、難民希望者の脱出を強制的に阻止しようとした。[12]
この移住は、従来、ディエムのカトリック教徒の基盤を強化するためのものと考えられていた。ベトナムのカトリック教徒の大半は以前は北部に住んでいたが、現在はほとんどが南部にいる。共産党の勝利を恐れたディエムは選挙を中止した。新たに到着したカトリック教徒が反共産主義の強固な支持基盤であると信じたディエムは、新しい構成員を特別利益団体として扱ったとされている。長い目で見れば、北部のカトリック教徒が南部社会に完全に溶け込むことはなく、ディエムの彼らに対する贔屓が緊張を引き起こし、 1963年の仏教危機で頂点に達し、ディエムの失脚と暗殺で終わったとよく考えられている。[13] [14]実際、南部に移住したカトリック教徒は、CIAやゴ・ディン・ディエムの努力によるものではなく、まず第一に自分たちの生活の主体であった。[15]移民の約25％は非カトリック教徒であり、南部に移住したカトリック教徒の多くは宗教上の理由で移住したわけではない。[16]北部のカトリック教徒の亡命者は、実際には南ベトナムの教会に複雑な課題をもたらし、ゴ・ディン・ジエムも意図的かつ戦略的な政策として、サイゴン周辺に北部のカトリック教徒を再定住させなかった。[17]ベトナムのカトリック教徒は一枚岩からは程遠く、[18]政治的立場がまったく統一されていなかったため、[19]「カトリック教徒の難民をすべてのカトリック教徒、すべての難民、またはゴ・ディン・ジエムの熱心な支持者と混同するのは神話である」。[20]実際には、ジエム政権下の個人主義革命は、共産主義の無神論に対抗するために宗教の自由と多様性を促進した。しかし、この枠組み自体が、最終的には仏教活動家が宗教の自由を支持する国家を脅かすことを可能にしたのである。[21]
背景
第二次世界大戦の終わりに、 ベトミンは1945年9月にベトナム民主共和国（DRV）の下で独立を宣言した。これは、第二次世界大戦中にフランス領インドシナを掌握していた大日本帝国の撤退後に起こった。フランスがインドシナに対する支配権を再び主張しようとした1946年11月、北部の港湾都市ハイフォンを攻撃した際に軍事闘争が再開された。[22] DRVはソ連と中華人民共和国（PRC）に承認され、西側諸国はフランスの支援を受けたベトナム国を承認した。ベトナム国は名目上は皇帝バオダイが率いていたが、フランスで訓練されたベトナム国民軍（VNA）を擁し、フランス連合軍に忠誠を誓っていた。1954年5月、8年間の戦闘の後、フランス軍はディエンビエンフーの戦いで山岳地帯の北部要塞に包囲され敗北した。[23]フランスのインドシナからの撤退は、ホー・ビン・ザイード率いるベトナム人民共和国、フランス、中国、ソ連との2か月に及ぶ交渉の末、1954年7月のジュネーブ協定で確定した。協定の条件により、ベトナムは北緯17度線で一時的に分断され、1956年に統一後の国家を統治する政府を選ぶ選挙が行われることとなった。
共産主義のベトミンは北ベトナムを、国は南ベトナムを支配した。フランス連合軍は、状況が安定するにつれて徐々にベトナムから撤退した。[24]ベトナムの双方はジュネーブでの結果に満足しなかった。ベトナム国の首相ゴ・ディン・ジエムはフランスの合意を非難し、代表団に署名しないよう命じた。彼は「ソビエト中国が我が国の領土の半分以上を奪取したことを認めることはできない」と述べ、「数百万人の同胞を残酷に奴隷化することに同意することもできない」と述べた。[25]北ベトナムのファム・ヴァン・ドン首相は、ソ連と中国の支援者が和平条件に同意しない場合は支援を打ち切ると脅したことに憤慨した。ドンは、交渉の場でベトミンがより多くの領土を主張できるように、ベトミンの軍事的優位性を強調したかった。[25]
協定では、2つの地域間で民間人の自由な移動が認められる期間が設けられる一方、軍隊はそれぞれの側への移動を強いられることになっていた。北部のフランス極東派遣軍団とベトナム人民軍の部隊はすべて17度線以南に撤退し、ベトミン戦闘員はすべて北部に移転しなければならなかった。協定では、民間人はベトナムの希望する半分に移動する機会を与えられると規定されていた。[26]協定第14条(d)には次のように記されている。
一方の党が支配する地区に居住する民間人が、他方の党に割り当てられた地域に移動して居住することを希望する場合は、その移動が許可され、支援されるものとする。[26]
第 14 条 (d) は、両ベトナム間の 300 日間の自由な移動期間を認めており、[27] 1955 年 5 月 18 日に終了した。当事者はジュネーブでの交渉中に住民の再定住のロジスティックスについてほとんど考慮しておらず、問題は小さいものと想定していた。北部の同胞が「奴隷にされた」と主張していたにもかかわらず、[26]ディエムは難民が 1 万人を超えるとは予想していなかった。インドシナのフランス総督ポール・エリー将軍は、約 3 万人の地主と企業幹部が南に移動するだろうと予想し、南ベトナムなどフランス連合が支配する地域に移住したいベトナム人がいれば、その輸送の責任を負うと宣言した。フランスの首相 ピエール・メンデス・フランスと彼の政府は、約 5 万人の避難民に援助を提供することを計画していた。[26]メンデス・フランスは、FFEEC が単独で作業をすべて処理できると確信していた。[28]アメリカはこの時期を共産主義の北を弱体化させる好機とみなした。[26]
避難
ディエムとエリーの予測は極めて不正確だった。[26]ベトミンが最も勢力を強めていたベトナム北部では激しい戦闘があり、多くの人々が家を捨てざるを得なかった。[29]フランスの慈善団体が北部で活動していたが、難民キャンプは混乱しており、避難所以上のものはほとんど提供できなかった。その結果、多くの北部人が南部を離れ、新たな生活を始めたいと考えた。[30]
フランス人は、南に向かいたがる人はほとんどいないだろうという先入観を持って避難を開始した。共産党支配下の北部に移住計画の情報が広まると、主に北部のカトリック教徒の数千人の亡命希望者が、まだフランス支配下にあった首都ハノイとハイフォン港に押し寄せた。これにより、限られた避難所、食料、医薬品、南部行きの船や飛行機の座席をめぐって移住者たちが争い、無政府状態と混乱が生じた。8月初旬までに、ハノイとハイフォンには20万人以上の避難者が待機していた。[26]当初、臨時キャンプでは衛生状態や水質管理が不十分で、病気の発生の可能性があった。一部のアメリカ代表は、これまで見た中で最悪の状況だと述べた。[31]避難が本格化した後も状況は劣悪で混沌とした状態が続き、1か月間大幅に改善することはなかった。[32]待機中の避難民の登録や医療記録、予防接種などの組織的インフラは存在しなかった。[31]そのため共産主義者はプロパガンダ活動家をキャンプに派遣し、組織の欠如は、南ベトナムの完全な支配下に置かれる南部での難民候補者の生活がさらに悪くなることを証明していると主張した。[33]
フランス海軍と空軍は第二次世界大戦中に疲弊しており、予想外に多数の難民に対処できなかった。[26]フランスは軍人や装備の避難を優先していたため、民間避難民が郊外からハノイやハイフォンまで列車で移動することを許可しなかったため、状況は悪化した。フランスはワシントンに支援を要請し、米国防総省は米海軍に避難部隊の動員を命じた。 [26]
アメリカ政府は、この撤退を、難民を支援して反共産主義の大義への忠誠心を勝ち取ることで共産主義者を弱体化させる機会とみなした。[29]合衆国作戦ミッションは、難民を南部に避難させ共産主義者の人口基盤を枯渇させるのに加え、アメリカ人は医療、避難所、食料、衣類を提供して反共産主義者が同胞の忠誠心を勝ち取るのを助けるべきだと提案した。[34]撤退に参加するもう一つの利点は、アメリカ兵が北ベトナムの地上にいて共産主義者の活動に関する情報を収集できることだった。[35]
これを受けて、ロレンゾ・セイビン少将の指揮の下、第90任務部隊（CTF-90）が発足した。米兵は、避難する数千人のベトナム人を収容するため、貨物船や戦車運搬船を改修・改造した。修理は、フィリピンのスービック湾の基地からハイフォンへ向かう途中で頻繁に行われた。[26]セイビン少将は人道問題に関わったことがなく、彼とスタッフは日本からベトナムへの航海中の1週間の間に、作戦命令2-54（114ページに及ぶ作戦の政策枠組み）を作成した。[35]
大量避難に参加した最初の米艦艇はメナード号で、8月17日にハイフォンを出港した。同船は1,924名の難民を乗せ、南部の首都まで1,600キロ、3日間の旅を続けた。[36]この時までに、待機場所には既に13万2,000人が登録されていたが、身分証明書を持っている人はほとんどいなかった。[33]その結果、南部に到着した彼らのニーズを把握するためにさらに多くの作業が必要になるだろう。[33]翌日には2,100名の乗客を乗せたモントローズ号が続いた。両船とも元々は攻撃輸送船として建造された。8月には米国の政策が自由化され、CTF-90と首席軍事援助諮問グループ（CHMAAG）の判断でベトナムとフランスの軍人も避難させることができるようになった。[36]南下する海上輸送量の増加に対処するため、CHMAAGはサイゴン川の入り口にある沿岸港であるブンタウに難民下船場所を設置した。この場所によりサイゴン難民キャンプの混雑が緩和され、川沿いの交通渋滞が緩和された。ハイフォン地域を台風が襲い、難民一時待機場所のほぼ半分が破壊されたことで、事態は悪化した。問題があったにもかかわらず、9月3日までに米海軍はわずか2週間の作戦で47,000人の北部住民を避難させた。[37]避難率の高さから、南ベトナム政府は9月25日まで、サイゴンまたはブンタウに到着する船は1日1回、最大2,500人までと命じた。ベトミンの宣伝活動と強制拘留により流入者数は減少し、また稲作の収穫期で出発を遅らせる者もいたため、南部の人口圧力は緩和された。[38]中には、旧正月に移動する前に、すべての商取引を終えるのを待つ者さえいた。10月10日、ベトミンはハノイを完全に掌握し、脱出を希望する者のための避難地点の一つを閉鎖した。[39]また、祖先の土地を離れるかどうかを決める前に、ハノイに留まってベトミンが住民をどう扱うかを見守ろうと決めた者もいた。[39] 10月20日、港湾をまだ掌握していたフランス当局は、撤退作業に従事する米艦艇の入港料を免除することを決定した。[38]需要が高かったため、海軍艦艇は急いで移動する必要があり、1隻の船が1往復をわずか6日で完了したという記録もある。[40] 1回の航海での最多乗客記録は、10月29日に5,224人のベトナム人を乗せて出航したUSSジェネラル・ブラック号だった。 [12]11月には別の台風により避難がさらに妨げられ、アメリカ船の乗組員全員が疥癬の流行で亡くなった。[41] 12月にはベトミンの妨害により、農村部や地方の人々がハノイやハイフォンに移住することができなくなったため、フランス海軍は難民を避難させるために船を地方都市ヴィンの近くの海岸沖に派遣した。[42]
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移住を担当する南ベトナム政府機関COMIGAL [43]によれば、フランスの航空機は4,280回の飛行を行い、合計213,635人の難民を運んだ。合計555,037人の乗客が505回の海上航行で記録された。海軍避難民の大部分はフランス海軍で388回の航海であり、アメリカ海軍は109回だった。イギリス、台湾、ポーランドの船はそれぞれ2回、2回、4回の航海を行った。公式の数字によると、合計768,672人が軍の監視下で移住した。このうち約190,000人がフランス軍とサイゴン軍の兵士および帰還捕虜であった。約43,000人が軍の扶養家族で、「15,000～25,000人が軍の補助員であるヌン族、25,000～40,000人のフランス市民、約45,000人の中国人居住者」であった。[5]また、北ベトナムでフランスとベトナムの政権のために働いていた数千人も含まれていた。公式の数字によると、109,000人以上が自力で南に渡ったと記録されており、中には300日の期間外に到着した者もいた。これらの人々は通常、間に合わせのいかだで地域を隔てる川を渡ったり、即席の水上船で南の港まで航海したり、ラオスを歩いて渡ったりした。1957年時点で、南ベトナム政府は合計928,152人の難民を主張しており、そのうち98.3%はベトナム民族であった。 1957年の報告書では、85%が農業や漁業で生計を立てており、85%がカトリック教徒で、残りが仏教徒かプロテスタントであるとされていた。[44]しかし、1955年10月の政府報告書では、カトリック教徒が76.3%、仏教徒が23.5%、プロテスタントが0.2%であると主張していた。[45]しかし、1959年にCOMIGALの代表であるブイ・ヴァン・ルオンは、実際の難民の数は60万人程度だった可能性があると認めた。公式データには約12万人の反共産主義軍人が含まれておらず、北に移動したのは4,358人だけだと主張していたが、この数字を信頼できると考える歴史家はいない。北方への移動は、ゴム農園の巡回労働者が家族の事情で北に戻ったためとされた。[44]
フランスの歴史家バーナード・B・フォールによる独自の研究では、米海軍が約31万人の難民を輸送したと結論付けられた。フランスは、約21万4千人の空輸難民、27万人の海上難民、ベトナム軍避難民12万人とフランス軍避難民8万人を輸送したとされている。[6]米海軍の航海中、船上で54人が死亡し、111人の乳児が生まれた。[40]フォールは、自力で南下した10万9千人の難民のうち、大多数が移住作戦とは関係のない南行きのフランス輸送船にヒッチハイクしたと考えた。フォールは、移民詐欺により、数字が過大評価されている可能性が高いと感じていた。難民の中には、南下して登録した後、北に戻る船に密航して別の人員輸送に加わった者もいた。同様に、村全体が南に移動した例についても、当局は村人の数を明示的に数えず、村長の言葉をそのまま信じていた。村長は、より多くの援助物資を要求するために、しばしば人口数を水増しした。大規模な脱出によって北部が混乱することはなかったが、それは主に村全体が移住したためであり、村の半分が移動してコミュニティの残りが混乱状態に陥るというわけではなかった。フォールは、約12万人のベトミン軍とその扶養家族が北へ向かったと推定している。これらの避難のほとんどはベトミンの軍事戦略によるものであり、将来のゲリラ活動に備えて残留するよう命じられた者もいた。北方への移動は、ベトナム最南端のクイニョンとカマウの集合場所から出航した船によって促進された。北ベトナムへの航海は、より多くの南行きの反共産主義者を乗せるために北へ戻る空のフランス船や、ポーランドなどの共産主義国の船によって提供された。ベトミンはまた、中央高原地帯の土地を北から入植してきた人々によって侵略されていたベトナムの山岳部族の先住民の開拓にも積極的に取り組んだ。共産主義者は部族言語による放送を通じてプロパガンダを広め、高原地帯に浸透していった。ミシガン州立大学グループの研究によると、約6,000人の部族民が共産主義者とともに北上し、先住民文化を取り入れたベトミンも同行したという。[6]
カトリック難民の最大数は、ベトナムでカトリック教徒の割合が最も高い2つの北部教区から来ていた。[46]これらはファットジエム教区とブイチュー教区で、それぞれ現在のニンビン省とナムディン省に主に位置していた。これらの教区の司教たちは共産主義者に激しく反対し、カトリックの準軍事組織を組織してベトミンと戦っていた。ベトミンは長い間、カトリック教徒を植民地協力者と同一視していた。[46]共産主義者が北部で優位に立ったとき、多くのカトリック教徒はすでに共産主義者の影響力の弱い南部への移動の準備を始めており、分割の知らせが届くとすぐに大規模な移動が始まった。[46]ディエンビエンフーでフランス連合軍が敗北した後、フランス将校たちはブイチューとファットディエムから部隊を撤退させ、まだ支配下にあったハノイとハイフォンの間の地域を補強したため、共産主義者たちがカトリックの拠点を突破するのは非常に容易になった。[46] フランス軍の撤退は発表されず秘密裏に行われるはずだったが、地元の教会指導者たちはすぐに知り、地元のカトリック教徒たちはジュネーブでの会談が終了する前にすでに港へ移動し始めていた。協定が調印されたときまでに、45,000人のカトリック教徒の難民がすでにハノイ、ハイフォン、ハイズオンで待機していた。[46]カトリック教会の記録によると、ブイチューとファットディエムのカトリック教徒の70%以上が去ったのに対し、他のほとんどの地域では約50%である。カトリックの記録によると、ハノイのカトリック教徒の3分の1だけが去り、全聖職者の約80%が去ったとされている。[45]すべての地域で、聖職者の離反率が一般市民よりも高かったが、これは共産党が聖職者などより著名な反対派の人物により重い処罰を課したためだと考えられている。[47]離反率は沿岸地域や出発港から離れた地域では低かった。[48]フンホアでは、カトリック教徒のわずか11.8%が教区によって移住したと記録されている。[45]ハノイ住民の離反率が低かったのは、同市が10年間の戦闘の影響を比較的受けていなかったためかもしれないと推測されている。[48]また、地方のカトリック教徒の離反率がまちまちで高いのは、地元の聖職者の影響によるのではないかと推測されている。[49]ベトナム北部の聖職者はより神政的で、市の意思決定に関与していると言われている。[50]彼らは、さまざまな方法で弟子たちを説得して移住させた。移住しない人たちには困難な状況が待っていると信じる理由を説明する者もいれば、「神はもうここにはいない」などと教義的な理由を述べる者もいた。[50] また、理由をまったく述べず、「明日出発する」などと宣言して、信者たちが疑問を持たずに従うだろうと期待する者もいた。 [50]移住者に対する調査では、移住者は地元の司祭の勧告にほぼ従っていることがわかった。[50]一部の地域では、教区の司教がカトリック教徒に留まるよう指示したが、一般信徒は定期的に連絡を取っている地元の司祭の姿勢に応じて、去るか留まるかを決める傾向が強かった。ハノイなど多くのケースでは、司祭の大多数が司教を無視して去っていった。[51]
多くの場合、家族は土地を保持してくれることを期待して一部のメンバーを残して去りましたが、[52]共産主義者とつながりのある少数のカトリック教徒は喜んで留まることを決めたという報告もありました。[53]
米国はサイゴンや南部のその他の地域の受入センターに緊急食糧、医療、衣類、シェルターを提供した。米国は米国作戦ミッション（USOM）を通じて寄付を行い、援助の97％を占めた。[54] USOMは公衆衛生の専門家を派遣し、病気の蔓延を防ぐための衛生管理を支援した。医師と看護師は、地元の労働者に医療手順を訓練するために派遣され、最終的には難民の医療ニーズに対応できるようにした。[29]援助活動への貢献の順で、米国に続いてフランス、英国、オーストラリア、西ドイツ、ニュージーランド、オランダとなった。[54]オーストラリアはコロンボ計画の下で農機具と同行する技術インストラクターを派遣した。[40]
難民の大半がカトリック教徒であるため、人道的救援活動で米国政府とフランス政府を支援する最も目立ったボランティア団体はカトリック教徒であった。全米カトリック福祉会議とカトリック救援サービスは3,500万ドル以上（2024年時点で3億9,700万ドル）を寄付し、南ベトナムに数百人の救援隊員を派遣した。ジョセフ・ハーネットなどの米国の聖職者は、サイゴンでの人道的および宗教的プロジェクトの設立を1年以上監督した。これには、孤児院、病院、学校、教会の設立と維持が含まれていた。ハーネットのボランティアは、毎日10万人の難民に米と温かいミルクを与えた。米国のカトリック組織から寄付された数万枚の毛布は、ベッド、モンスーンによる豪雨に対する仮設屋根、集団住宅施設の仮の壁として役立った。[55]国連児童基金は技術支援を提供し、商品、食料品、その他さまざまな贈り物の配布を支援した。[54]
プロパガンダキャンペーンの役割
米国は中央情報局(CIA) を通じてプロパガンダ作戦を展開し、南方への脱出者数を増やした。この作戦は、サイゴンの米国空軍武官補佐に変装し、心理戦を専門とする秘密組織を率いたエドワード・ランズデール大佐が指揮した。ランズデールは、国家再統一選挙に備えて南部の人口を最大化することが不可欠であるとディエムに助言した。ディエムが南部の難民受け入れ能力が限られていると指摘すると、ランズデールは米国がその負担を負うと請け合った。こうしてディエムはランズデールにプロパガンダ作戦を開始する権限を与えた。歴史家セス・ジェイコブスによると、この作戦は「秘密作戦の歴史上最も大胆な事業の一つ」であった。[3]ランズデールは、「米国当局は、特に反共産主義の強いカトリック教徒を中心に、できるだけ多くの人々が南部に移住することを確実にしたかった」と回想している。[56]多くのディエム支持者は、大量脱出はディエムの人気と人々の共産主義への憎悪の証拠だと主張したが、CIA工作員チェスター・クーパーは「南ベトナムへのカトリック教徒の大規模な移動は自然発生的ではなかった」と述べた。[2]しかし、ランズデールは、迷信による大規模な難民脱出の功績を歴史家（通常は彼の影響力に批判的な人々）からしばしば挙げられるが、彼は自分の運動が大衆感情に大きな影響を与えたという考えを否定し、後年「人々はスローガンのために単に根を抜いて移住するわけではない。彼らは本当に自分たちに何が起こるかを恐れており、彼らの感情は彼らの土地、家、そして先祖の墓への愛着を克服するほど強かった。したがって、主導権は完全に彼らのものであり、私たちは主に輸送を可能にした。」と述べた。[57]半世紀後にインタビューを受けた北部の住民の中には、移住を支持するプロパガンダには遭遇したことがなく、移住の決断は地元住民との話し合いに基づいていたと語った者もいた。[52]共産主義政権の潜在的な影響に対する懸念は、外部の情報とは関係なく、住民同士で話し合われたと彼らは語った。[52]
ランズデールは、より多くの北部住民が南へ移住するよう促すために、さまざまな策略を駆使した。民間服を着た南ベトナム兵士が北部に潜入し、破滅が迫っているという噂を流した。ある噂では、共産主義者がベトナムの伝統的な敵国である中国と取引をし、中国共産党の2個師団が北部に侵攻することを許可したという。その噂では、中国人が共産主義者の暗黙の承認を得て強姦や略奪を行っていると報じられた。ランズデールは偽造者を雇い、共産主義政権下での振る舞い方に関する偽のベトミンのビラを製作させた。ビラには、物質的所有物のリストを作成するよう助言し、共産主義者がそれらをより簡単に没収できるようにして、農民の不満を煽った。[3]
ランズデールの部下は、ベトミンが発行したとされる、すべての私有財産を没収することを約束する文書を偽造した。彼は「この小冊子を配布した翌日、難民登録が3倍になった」と主張した。[56]ハイフォンの中央避難委員会は、アメリカが資金援助する団体で、南ベトナムでは「生活費が3分の1」であると主張するパンフレットを発行した。 [ 56 ]また、福祉給付と無料の田園があると主張したが、後者2つは虚偽であった。 [56]また、「北に留まると飢餓に見舞われ、魂が破滅する。兄弟姉妹たちよ、今すぐ出発せよ！」とも述べた。[56] CIAのエージェントが広めた最も扇動的な噂は、反共産主義者が全員南に逃げた後、ワシントンが北を解放するために攻撃を開始するというものだった。アメリカは原子爆弾を使用し、核戦争で死を避ける唯一の方法は南に移動することだと主張した。[58] [59]ランズデールはCIAのアーティストにハノイの地図に3つのキノコ雲を重ねたパンフレットを作成させ、CIAの工作員を北ベトナムに潜入させてパンフレットを配布した。 [60] [61]ランズデールの破壊工作員はベトミンの車両のガソリンタンクに砂糖を注いだ。[56] 占い師は共産主義の下では災難が起こり、南に下った者は繁栄すると予言するために賄賂を受け取った。[3]
ランズデールのキャンペーンは、反共産主義の強い傾向で知られる北部のカトリック教徒に焦点を合わせた。彼のスタッフは、「キリストは南へ行った」や「聖母マリアは北から去った」などのスローガンを掲げたパンフレットを何万部も印刷し、[60]ホー・チミン政権下での反カトリック迫害を主張した。共産主義者が大聖堂を閉鎖し、ホーの前で信者たちに祈るよう強制する様子を描いたポスターには、「選択をせよ」というキャプションが添えられ、ハノイとハイフォンのあちこちに貼られた。[60]ディエム自身も、フランス軍が駐留していた1954年に何度かハノイを訪れ、カトリック教徒に移住を促し、自らをカトリック教徒の救世主として描いた。[62]このキャンペーンは北部のカトリック教徒の司祭たちの共感を呼び、彼らは弟子たちに、ホーは礼拝の自由を終わらせ、秘跡はもう授けられず、留まる者は魂を危険にさらすだろうと語った。 [ 60]約50年後に難民を対象に行われた調査では、難民はカトリックの指導者のもとで自分たちの利益が最も守られると感じており、ディエムは宗教上大きな魅力を持っていたことが確認された。[62]カトリック教徒は、共産主義革命に抵抗したために司祭や同宗教者が捕らえられ処刑されたという直接の経験があったため、ランズデールの活動に関係なく去っただろうと主張する者もいる。[63]
「心理戦理論」自体はランズデールとその支持者によって提唱されたものではなく、ベトナム共産党当局者によって提唱されたものである。[64]彼らは、カトリック教徒はアメリカ帝国主義者とゴ・ディン・ジエム一派によって強制的に移住させられたと主張した。[64]実際には、ランズデールのプロパガンダはカトリック教徒の移住の決定にあまり影響を与えなかった。[65]一部のカトリック教徒が南部に移住した理由は、カトリックとはほとんど、あるいは全く関係がなかった。[66] 移民の約25%が非カトリック教徒であったのと同様に、彼らの懸念や動機は多岐にわたる可能性がある。[16]
プロパガンダ運動の影響にかかわらず、カトリック移民はジエムの支持基盤を強化するのに貢献した。ベトナム分割前、ベトナムのカトリック教徒のほとんどは北部に住んでいた。国境が封鎖された後、大多数はジエムの支配下に入った。カトリック教徒は共通の信仰のため暗黙のうちにジエムを信頼し、忠実な政治的支持の源泉となっていた。ベトナム政府が署名を拒否したジュネーブ協定に対するジエムの主な反対理由の1つは、北ベトナムのカトリック地域を奪われることだった[55]。また、ジエムはブイチューとファットジエムを共産圏から除外するよう求めていたが、失敗に終わった。[67]カトリックの州全体が一斉に南に移動したため、1956年にはサイゴン教区のカトリック教徒の数はパリやローマを上回った。ベトナムのカトリック教徒145万人のうち、100万人以上が南部に住み、その55%は北部からの難民であった。[55]これに先立ち、サイゴン教区とフエ教区を合わせてカトリック教徒は52万人しかいなかった。[68]ランズデールは難民運動をサイゴン軍事使節団の準軍事活動の隠れ蓑として利用した。[69]
反共運動とは別に、経済も南下を促した要因の一つだった。米国は移住した難民一人当たり89ドル（2023年には1,010ドルに相当）の給付金を支給したが、当時のベトナムの一人当たり所得は年間85ドル（2023年には964ドルに相当）に過ぎなかった。[56]政治体制とは無関係で、政治体制では制御できない自然の地理的要因を指摘する者もいる。南部の土地の方が生産的であると見なされていたことや、北部で数百万人が死亡した1945年のベトナム大飢饉の記憶が、政治とは無関係に移住を促した理由だと指摘する。[52] 1950年代半ば、ベトナム北部は再び食糧不足に見舞われ、移住者の中には食糧安全保障を移住の動機に挙げる者もいる。[62]これに加えて、サイゴンはより近代的で経済的に活気のある都市だという一般的な認識もあった。[62] 20世紀初頭には、南部の未開発の土地を開発するために南方への移住を奨励するカトリック教徒による運動の例もあったため、彼らにとってこれは新しい概念ではなかった。[52]
ベトミンは、北部からの脱出を阻止しようと、反プロパガンダ運動を展開した。[70]彼らは毎日ハノイとハイフォンの近隣地域を歩き回り、パンフレットを配った。[71]避難民は、ハイフォンでフランスとアメリカの当局によって殺害される前に残酷な拷問を受けるだろうとベトミンに嘲笑されたと報告した。共産主義者は、タスクフォース90の隊員を赤ん坊を食べる人食い人種として描写し、南ベトナムのジャングル、海岸、山で惨事が起こると予言した。[70]彼らはさらに、アメリカ人が彼らを船外に投げ捨てて海で溺死させるだろうと述べた。[71]ベトミンは、1956年の再統一選挙は共産党の決定的な勝利をもたらすだろうと主張し、それは高くて無駄なリスクであると移住者に自慢した。[70]共産主義者の努力は、北部の多くのフランスやベトナム政府の事務所が職員を避難させ、印刷施設を売却または残し、その多くがベトミンの手に落ちたという事実によって助けられた。[71]
共産主義による移民の阻止
ベトミンは反プロパガンダに加え、難民志願者を拘留したり、あるいは出国を阻止しようとした。アメリカ軍とフランス軍は主要都市と空軍基地、沿岸部にしか駐留していなかったため、共産主義者は地方に軍隊を配置して難民志願者の流入を阻止し、出国しようとする人々を阻止しようとした。[12]ロバート・F・ターナーとフーバー研究所によると、ベトミン兵士がいなかったらさらに200万人が出国していたかもしれないという。彼らによると、ベトミン兵士は引き返すのを拒否する者を頻繁に殴打し、時には殺害したという。[72]
共産主義者は、長らく支配していたゲアン省とタインホア省で最も効果的であった。 [48]タインホアのカトリック教徒のうち移住したのはわずか20%であった。[45]紅河デルタの一部では、難民がハイフォンへ渡航できないように、フェリーサービスやその他の水上交通が遮断された。[73]場合によっては、数千人の難民グループが同数の武装した共産主義者によって押し戻されたという報告もあった。[73]その結果、多くの難民は船が通過するのを待つために、最も近い海岸地点に直接向かった。[74]カトリックの拠点であるファットジエム付近の海岸を一掃しただけで、フランス海軍は2日間で4万2千人の難民を救助した。[41]ベトミン軍は1954年後半にも2日間にわたってこの地域を掃討し、数千人の難民を救出したが、共産主義者の攻撃が増加したため、攻撃を中止せざるを得なかった。[75]難民が南に向かう長距離海軍艦艇に乗り換える前に集まることが一般的だった一部の沿岸農村地域では、ベトミンは将来の移民を阻止するために海岸に迫撃砲を設置した。[76]
彼らは、村全体や大規模な集団が一緒に移住するのを阻止するために大規模な集会を禁止し、また水牛やその他の所有物を売った人々を隔離した。これは彼らが農業をやめるつもりであることを明確に示していたからだ。[76]アメリカと南ベトナムの両国は、ジュネーブ協定違反について国際統制委員会に苦情を申し立てたが、ほとんど対策は取られなかった。 [77]国際統制委員会のインド代表であるBSMムルティによると、共産主義者は最初は難民を阻止しようとしなかったが、人口の大部分が移住を望んでいることが明らかになるにつれて、徐々に努力を強めたという。[48]
メディアと広報
アメリカは、この大量脱出から相当な広報効果を得た。この広報効果は「自由世界」の魅力を描写するのに使われた。[55]自発的に共産主義の北に移住した人々の数が比較的少なかったことも、この効果を後押しした。この出来事は、ベトナムに関する前例のない報道を生み出した。[55]しかし、当初は報道が乏しく、サビン提督は、アメリカ海軍がアメリカのメディアに撤退を宣伝する宣伝活動を怠ったことを嘆いた。[78]ある時、AP通信の記者がマニラからハイフォンに向かったが、アメリカ人はこの話題に興味がないという理由で上官から戻るよう命じられた。[79]
しかし、時が経つにつれ、メディアの関心は高まっていった。多くの著名な報道機関が、この出来事を取材するために、非常に名誉ある記者を派遣した。ニューヨーク・タイムズはティルマンとペギー・ダーディンを派遣し、ニューヨーク・ヘラルド・トリビューンはピューリッツァー賞を受賞した戦争記者のマーガレット・ヒギンズとホーマー・ビガートを派遣した。後に米国大使館職員となるジョン・メックリンは、タイム・ライフ誌でこの出来事を取材した。報道では、共産主義の北からベトナム人が大量に脱出した様子を、非常に賞賛に満ちた感情的な記事で伝えた。タイム・ライフ誌は、この大量移住を「ほとんど悪夢のような悲劇...多くの[難民]は何日も食べ物も水も薬もなく過ごし、心の信仰だけを頼りにしていた」と評した。[55]
アメリカのカトリック系メディアでは、この移住は教区紙の第一面で取り上げられた。記事はセンセーショナルなものが多く、共産主義のベトミンをカトリック教徒に対して残虐な行為を行った宗教迫害者として悪者に仕立て上げた。[80] Our Sunday Visitor はベトナムでの「迫害」を「史上最悪」と呼び、[80] [81]ベトミンが「子供の殺害と人食い」を行ったと主張した。 [ 80] [81]サンフランシスコのMonitor は、ベトミンが「意識を失うまで銃で殴り、その後溝に生き埋めにした」司祭について報じた。[80] [82] ニューアーク (オハイオ州)のThe Advocate は「人民を解放せよ!」と題する社説漫画を掲載した。[80] [83]ベトナム難民の暴徒が血まみれの鉄条網を突破しようとする様子を描いた。ミルウォーキーのカトリック・ヘラルド・シチズンは、 2人の司祭が鎖でつながれ「残酷で終わりのない苦痛に苦しんだ」と報じた。[80] [84]他の新聞は、ベトミンが教会を爆破し、子供を拷問し、年配のカトリック教徒を銃で撃ち殺したと報じた。ある新聞は「ベトナムの人々は十字架にかけられた人々となり、彼らの祖国は国家のゴルゴタとなった」と宣言した。[80]カトリックのメディアはまた、仏教徒の難民が改宗したという記事を掲載し、それを彼らの宗教の優位性の証拠として称賛した。[85]
社会統合
大量の難民の流入は南ベトナムにさまざまな社会問題をもたらした。新しい難民は仕事と住居で社会に溶け込む必要があった。テントや仮設住宅で長期間過ごすことは士気を低下させ、共産主義支持の同情を助長する恐れがあったからだ。ディエムは新しい市民を経済システムにスムーズに馴染ませるためのプログラムを考案しなければならなかった。[86]
ディエムは、家族の友人で敬虔なカトリック教徒であるブイ・ヴァン・ルオンを、政府の再定住機関であるCOMIGALの責任者に任命した。COMIGALは、アメリカ軍の非軍事部門であるUSOMおよび軍事援助諮問グループと協力して活動した。[86] COMIGALは純粋に難民問題に専念していたが、職員を通じて公務員が頻繁に入れ替わり、継続性のメリットは実現しなかった。[40]ルオンは就任してわずか数か月後、1954年12月7日にファム・ヴァン・フイエンに交代した。[40] COMIGALには、アメリカのカトリック援助機関と、ディエムが1950年代初頭に自主亡命中に滞在していたミシガン州立大学の諮問グループが加わった。 [86]再定住プログラムには3つの段階があった。[87] 1日4,000人以上の新たな到着者があったため、北部の人々はサイゴンとブンタウにある42の仮設収容所に収容された。[87]これらの収容所は、タンソンニャット空軍基地とフート競馬場の敷地内にある既存の学校、空になったフランス兵舎、教会、テント村で構成されていた。[87]これらの収容所は、敷地を既存の目的のために使用する必要があったため無期限に使用することはできず、さらに、そのような仮設の区域は火災や病気の発生に対して脆弱であった。[87]
難民のために、学校、病院、倉庫、礼拝所など必要な建物が建てられた。第二段階の一部として仮設村が建設され、1955年半ばまでに100万人の難民のほとんどが、主にサイゴンから出る幹線道路の近く、首都に隣接する省の仮設住宅地に並んで住んでいた。この第二段階で住宅が最も集中していたのは、首都の北部であった。[86] [87]肥沃なメコンデルタはすでに過密状態にあったため、少数の人々しかそこに送られることができなかった。また、過激な宗教宗派の存在により治安が悪かったため、軍からの避難者のほとんどがそこに送られた。[88]
サイゴン地域に設置された臨時の二次キャンプの多くでは過密が深刻な問題であり、公衆衛生上の問題を引き起こしていた。[88]サイゴンの北東郊外のビエンホア地域では、難民10万人を収容する予定であったが、[88]この数はすぐに超過した。[89]ビエンホア近郊のホーナイ難民キャンプは、収容できる難民が1万人だけと想定されていたが、1954年末までに4万1千人以上が収容されていた。 [90]南部の首都の北にあるトゥーザウモット周辺地域には、水田がないにもかかわらず、当初2万人の割り当てが割り当てられていた。[88]タイニン省付近の地域は3万人を収容する予定だったが、地元民は10万人は収容できると考えていた。[88]サイゴン郊外のトゥードック、ビンタン、ゴヴァップなどの大規模なカトリック教徒居住地は、現在では都市のスプロール現象に飲み込まれ、市の地区となっている。[91]住民数が多すぎるため、多くのキャンプのインフラは対応できず、難民との約束は守られなかった。[90]アメリカの軍医は3人組で南部を回り、医療専門家が不足していたため、1日あたり約150～450人の患者を診察した。また、関税法により、慈善団体のみが課税なしで医薬品を国内に持ち込むことが許可されていたため、彼らの活動も制限されていた。このため、彼らは慈善団体を仲介者として頼らざるを得なくなり、官僚機構がさらに一段と強化された。[92]腐敗したベトナム人役人が医療援助金を懐に入れていたという事実によって、状況はさらに悪化した。[93]
難民の社会への統合を監督する任務を負った政府機関の組織能力は、アメリカ当局から頻繁に批判された。[94]多くの場合、個々の当局者が単に独自の決定を下しただけで、既存の地域経済や社会構造を混乱させることなく北部の人々を移住させるという目標は達成されなかった。他のケースでは、北部のカトリック教徒が独自の委員会を組織し、適切と思われる地域に定住し、建設を行った。[95] 9月末までに、資金と装備の不足は緩和されたが、その分配は効果的に組織化または調整されていなかった。[94]同時に、分割後も南部に留まったベトミン幹部の中には、難民を装い、キャンプ内で騒動を起こした者もいた。[93]共産主義者による妨害とは別に、ベトナム中部の地域ではベトナム・クオック・ダンダンなどの非共産主義運動が強く、ジエムに反対しており、その中には軍人もいた。[96]ディエム大統領の公務員の中には軍が協力者として信頼できるかどうか疑念を抱く者もいたため、再定住プログラムにおける文民と軍の協力に支障が出ることもあった。[96]
当時、農村部の水田の多くは戦争のために放棄され、休耕地となっていた。アメリカ人はディエムにそのような土地の管理を引き受け、新しい入植者に分配して彼らが新しい生活を始め、キャンプの過密状態を緩和できるようにと圧力をかけたが、1954年には何の措置も取られなかった。 [40]当時、難民を彼らにふさわしくない土地に配置したために人員が大幅に浪費された。ベトナム当局は、入植者が生産的になれるように彼らを北部の出身地と似た土地に配置することを決定したが、官僚的な問題がCOMIGALを妨げ、計画は立てられなかった。1954年を通して、新来者の60%が農業出身であると自認していたが、耕作可能な農業地域に配置されたのは難民全体の20%にすぎず、つまり北部人の少なくとも40%は彼らのスキルセットに適さない地域にいたことになる。[90]また、北部の人々が仕事に就き、戦争によって妨げられた農業部門を復興できるように、農業機械を見つけて配布するという作業にも深刻な問題がありました。[90]
次の目標は、難民を南ベトナム社会に統合することだった。当時、治安のとれた地域では耕作可能な土地が不足していた。1955年初頭、ベトミンは依然としてメコンデルタの大部分を支配していたが、他の地域はカオダイ教とホアハオ教派の私兵が支配していた。ビン・スエン組織犯罪集団は、皇帝バオダイから国家警察の活動許可を購入し、サイゴンの街を支配していた。ベトミンが北進し、ジエムが宗派やギャングを解散させるまで、新たに到着した難民を安全に田舎に送ることはできなかった。4月下旬から5月上旬にかけて、ベトナム人民軍がサイゴンの戦いでビン・スエンを破ったとき、都市部は安全になった。ランズデールはホアハオ族とカオダイ族の多くの軍司令官を買収してジエムのベトナム人民軍に組み入れることに成功したが、一部の司令官は戦い続けた。最後のホアハオ族司令官バクットがベトナム共和国軍の作戦中にズオン・ヴァン・ミン将軍に捕らえられたのは1956年初頭になってからであった。これによりコミガルは入植地の調査のため遠征隊を派遣することができた。[86]
再定住の第三段階は、首都および他の大都市の周辺地域の仮設村落から新たに到着した人々を分散させることであった。難民が最初に向かった地域は人口過密で、特にビエンホアでは移住期間中に人口が倍増した。対照的に、南ベトナムの省の3分の2は1万人未満の難民を受け入れており、そのうちのいくつかは1,000人未満であった。[97]人口過密の省では、仕事不足による社会不安が懸念された。[97]
COMIGAL は南ベトナム全土に視察チームを派遣し、新来者の職業スキルに応じて彼らを収容するのに適した地域を特定した。このためには、農民のための耕作地、漁業に適した沿岸地域、工業志向の来来者のための人口集中地付近の地域を探す必要があった。関連地域を特定した後、COMIGAL は入植サブプロジェクトの計画を作成し、USOM またはフランス技術経済協力局に提案書を送って承認と資金を得た。官僚主義は比較的少なく、ほとんどの申請は書類を仕上げて承認を得るのに 2 週間もかからなかった。各サブプロジェクトには完了までに 9 か月の期限が与えられた。[98]
適切な場所が見つかると、通常1,000人から3,000人ほどの難民のグループがトラックでその場所まで運ばれ、新しい居住地の建設に取り掛かりました。この作業には、井戸掘り、道路や橋の建設、森林、茂み、沼地の伐採、漁船の建造などが含まれていました。新しい居住地を代表してCOMIGALと連絡を取る委員会のメンバーを選出するために、村の選挙が行われました。[98]
COMIGALは入植者に農具、肥料、家畜を提供した。1957年半ばまでに319の村が建設された。このうち288は農民、26は漁民であった。難民は主にメコンデルタに定住し、207の村が建設された。[99]この地域で最も注目すべき計画は、ロンスエン近くの運河システムに沿って建設されたカイサン農業再定住プロジェクトであった。[97]さらに北の北ベトナムとの国境近くに50の村が建設され、中央高原には62の村が建設された。[99] 1955年の政府報告書によると、主に先住民族が住む中央高原の土地のわずか2％が経済目的で使用されており、共産主義の進出を阻止するための開発と入植地建設の重要な地域と見なされていた。[100]この地域は過密状態を緩和し、急速な経済発展を促す重要な手段とみなされており、政府はベトナム民族の発展により先住民が狩猟採集生活を捨て、「彼らを文明と進歩の道に導き、国家の創設者および解放者の仲間入りをさせる」ことを期待していた。[100]中部高原の町ブオンマトゥートでは、地元の製材所に住宅建設用の木材が殺到し、周囲の森林の多くが居住地として伐採された。[40]合計で92,443戸の住宅が建設され、それぞれ317校と18校の小学校と中学校が設置された。38,192ヘクタールの土地が伐採され、約240万トンの硫酸カリウム肥料が配布された。[99] 1957年末、ディエムはCOMIGALの使命は達成されたと宣言し、COMIGALを解散した。[101]
余波と批判
このプログラムには、後に明らかになった未解決の問題がいくつかあった。多くの難民は経済的に統合されておらず、政府からの援助で暮らしていた。批評家は、難民が反感を募らせる特別利益団体になっていると指摘した。COMIGALの職員は、社会の連続性を保つために、同じ村に属する難民を分離しないことに決めることが多かった。[102]場合によっては、カトリックの司祭が特定の地域に定住するようにという政府の指示に従うことを拒否した。[103]また、多くの難民は、都会的な生活を望み、首都郊外のキャンプから移住することを拒否し、[104]病気が蔓延し、経済が未発達な過酷な辺境地域の開発に協力してほしいというディエムの望みに反対した。 [105]サイゴンから分散することをためらう人々が、ディエムの邸宅の外で抗議行動を起こすこともあった。[106]多くのカトリックの村は、事実上、南部の領土に移植された。これは短期的には効果的だったが、彼らが南部の社会に同化することは決してなかった。彼らは仏教徒の多数派とほとんど接触せず、しばしば彼らを軽蔑し、国旗の代わりにバチカンの旗を掲げることもあった。[107]オーストラリアのカトリック司祭で宗教学者のピーター・ハンセンは、地域主義と地元の伝統の問題により、北部と南部のカトリック教徒の間にも緊張関係があったと付け加えた。ハンセンはまた、北部のカトリック教徒は南部の同宗教者よりも他の宗教に対してより防御的な態度を取り、非カトリック教徒を脅威と見なす傾向が強いと述べた。彼はさらに、北部のカトリック教徒は、精神的および教会的な問題だけでなく、幅広い問題で司祭の助言に耳を傾けるという点で、より神政的な見方をしていると指摘した。[108]これらの違いと分離意識は今日まで続いている。[109]
カトリック教徒を非常に優遇することで知られていたディエムは、功績ではなく宗教的理由で、不釣り合いに多くの政府および軍のポストを新しい有権者に与えた。[107]指導的地位に就いた北部人の数が不釣り合いに多かったため、彼らを侵入者とみなす地域志向の南部人の間でも緊張が高まった。[110]彼は、カトリック教を「宗教」、仏教を「結社」と定義するフランスの慣習を継承し、彼らの活動を制限した。これにより、新しい移民と同胞の間に社会的分断が生まれた。1955年にサイゴンを訪れた際、イギリス人ジャーナリストで小説家のグレアム・グリーンは、ディエムの宗教的偏愛が「寛容な国に反カトリック主義の遺産を残すことになるだろう」と報告した。[102] 1963年、仏教危機の際、ディエムの宗教的偏向に対する不満が爆発し、大規模な市民暴動が起きた。釈迦生誕を祝うウェーサカ祭で仏旗の公の掲揚が禁止された後、ディエムの軍隊は発砲し、9人の抗議者を殺害した。[111]夏を通してデモが続く中、ベトナム共和国軍の特殊部隊は全国の仏塔を略奪し、数百人の仏教徒を殺害し、数千人の仏教徒を投獄した。[107]緊張は最高潮に達し、 11月のクーデターでディエムは打倒され暗殺された。[112]
中部高原の先住民は、ベトナム系カトリック教徒が自分たちの地域に定住したことに激しく不満を抱いていた。南部政府に対する彼らの不満のおかげで、高原の共産主義者たちは彼らを説得することが容易になった。[113]
移民の約25%は非カトリック教徒であり、南部に移住したカトリック教徒の多くは宗教上の理由で移住したわけではない。[16]北部のカトリック教徒の亡命者は、実際には南ベトナムの教会に複雑な課題をもたらし、ゴ・ディン・ジエム大統領も、意図的かつ戦略的な政策として、サイゴン周辺に北部のカトリック教徒を再定住させなかった。[17]ベトナムのカトリック教徒は一枚岩からは程遠く、[18]政治的立場がまったく統一されていなかったため、[19]「カトリック教徒の難民をすべてのカトリック教徒、すべての難民、またはゴ・ディン・ジエム大統領の熱心な支持者と混同するのは神話である」。[20]カトリック教徒の難民が分散して再定住したことは、「難民であることやカトリック教徒であることが大統領の支持を保証するものではない」ことを示唆している。[114]実際には、ジエム政権下の個人主義革命は、共産主義の無神論に対抗するために宗教の自由と多様性を推進した。しかし、この枠組み自体が、仏教活動家が宗教の自由を支持する国家を脅かすことを可能にした。[21]北部難民を含む南ベトナムのカトリック教徒は、その後もさまざまな人道的・政治的活動を続けた。[19] [115]
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外部リンク
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