インドの仏教洞窟

インドの仏教洞窟
アジャンタ石窟群
材料	岩
作成	紀元前3世紀頃
現在地	インド
シタマリ サプタパルニ ヴァルチャーピーク バラバール ダンク ジュナーガド カディア・ドゥンガー カンバリダ サナ シヨット タラジャ バグ ダムナール 猿丸 アジャンタ、ピタルコーラ ガトートカチャ ピタルコーラ エローラ エローラ、オーランガバード ナシク マンダペシュワール カンヘリ、 ジョゲシュワリ コンディヴィテ ジュナール、アンビヴァリ マンダペシュワル・ カンヘリ、コンディヴィト・ エレファンタ アンビバリ カーラ コンダネ、カーラ バジャ シェラルワディ ベドセ シルワル ワイ バジャ、シェラルワディ・ ベセ、シルワル・ ワイ クダ ナドゥル ネナヴァリ クダ、ナドゥル ・ネナヴァリ ケド イェルパル カラド ポハレ ケド ・イェルパル・ カラド ・ポハレ アイホール バダミ パンダヴァ ビンナヤガ ハティアゴル コルヴィ ウンダヴァリ サンカラム ペッダプラム コットゥル グントゥパリ チャンダバラム ベルム クラス=notpageimage| 仏陀の時代の洞窟（紀元前5世紀） アショーカ王時代（紀元前3世紀）の洞窟。 後期の洞窟（紀元前1世紀～）。

インドの仏教石窟。 マハラシュトラ州オーランガバード地区。エローラ石窟群はインドの岩窟建築の重要な部分を形成し、世界でも最も多く見られる岩窟建築の例の一つです。 ^[1]インドには1,500以上の岩窟建築が知られており、そのうち約1,000は仏教徒（主に紀元前200年から紀元後600年）、300はヒンズー教徒（紀元後600年から1200年）、200はジャイナ教徒（紀元後800年から1200年）によって建てられました。^[2]これらの構造物の多くには世界的に重要な芸術作品が含まれており、大乗仏教時代の後の多くの石窟には精巧な石の彫刻が飾られています。これらの古代および中世の構造物は、構造工学と職人技の重要な成果を表しています。^[3]

インドでは、洞窟は神聖な場所とみなされてきた。拡大された洞窟や完全に人工的に作られた洞窟は、自然の洞窟と同じ神聖さを持っていると考えられていた。実際、インドのすべての宗教的建造物、たとえ独立したものであっても、その聖域は小さく、自然光がなく暗いため、洞窟のような神聖な感覚を保っている。^[4]

インド最古の岩窟建築は、 紀元前3世紀頃に建てられたビハール州のバラバール洞窟で発見されています。これらの洞窟のほとんどは、アショーカ王とその孫ダシャラタ王がアジーヴィカ派の禁欲主義宗派のために建てたもので、カラン チャウパール洞窟と、おそらくロマス リシ洞窟の2つの洞窟は仏教徒に捧げられたと考えられています。その他の仏教洞窟のほとんどは西デカン高原で発見されており、紀元前100年から紀元後170年の間に建てられた神社や僧院で構成されています。当初は木造の建造物があったと思われますが、時とともに劣化したと思われます。歴史的に、岩窟寺院は装飾において木のようなテーマを保持しており、熟練した職人が木材の質感、木目、構造を模倣することを学んでいました。最も古い石窟寺院には、バジャ石窟、カルラ石窟、ベドセ石窟、カンヘーリ石窟、アジャンタ石窟の一部などがある。これらの石窟で発見された遺物は、仏教の宣教師がインドを通る忙しい国際貿易ルートで貿易商に同行することが多かったことから、宗教と商業のつながりを示唆している。裕福な貿易商が発注した豪華な石窟寺院には、ローマ帝国と東南アジアの間で海上貿易が盛んだった時代に建てられた柱やアーチ、精巧なファサードなどがある。^[5]

バイラト寺院（紀元前3世紀）や、サーンチー、タキシラ、テルにあるさまざまな独立した前庭付き寺院などの独立した構造の寺院も建てられていましたが、岩窟寺院も並行して建設され続けました。その後、アジャンター石窟群のように岩窟建築はより洗練され、仏教石窟建築の2番目で最後の波に属しました。最後の仏教石窟は紀元6世紀頃に建てられました。^[6]

建築要素は以下から借用されています:

• インドの岩窟建築
• 仏教寺院の建築
• 仏教建築

人類が利用した最も古い洞窟は、地元の住民が神社や避難所などさまざまな目的で使用していた自然の洞窟でした。証拠によると、洞窟は旧石器時代と中石器時代、紀元前6000年頃までの間に最初に人が住み、わずかに改造されましたが、その改造は実際には建築物には至っていません。初期の例としては、岩をくり抜いてデザインを施した張り出した岩などがあります。^[7]世界遺産のビンビトカの岩陰はデカン高原の端に位置し、劇的な浸食により巨大な砂岩の露頭が残っています。この地域の多くの洞窟や洞穴からは、原始的な道具や装飾的な岩絵が発見されています。^[8]

釈迦の時代（紀元前563/480年頃または紀元前483/400年頃）には、仏教の僧侶たちは、ビハール州ラジギールの南西にあるサプタパルニ洞窟などの自然の洞窟を使う習慣もありました。^{[9] [10]}多くの人が、そこは釈迦が亡くなる前にしばらく過ごした場所であり、^[11]釈迦の死後（涅槃）最初の仏会議が開かれた場所だと信じています。^{[9] [12] [13]}釈迦自身もインドラサーラ洞窟を瞑想に使用しており、自然または人工の洞窟を宗教的な隠遁場所として使用する伝統の始まりとなり、それは1000年以上続きました。^[14]

• 
  仏陀のお気に入りの住居の一つであるヴァルチャーピークにある瞑想のための自然の洞窟
• 
  インドラサーラ洞窟で瞑想する仏陀。2 世紀のロリアン タンガイのレリーフ、ガンダーラ
• 
  インドラサイラ洞窟におけるインドラの仏陀訪問。仏陀は玉座で象徴されています。洞窟の周囲には野生動物が描かれています (サンチーのストゥーパ 1 北門。紀元前 1 世紀)

天然の洞窟は、マディヤ・プラデーシュ州のサル・マル洞窟（パンゴラリア洞窟、ブダニ洞窟とも呼ばれる）に見られるように、かなり広範囲にわたって長期間使用され続けた。パンゴラリア地域は、多数の仏塔と住居がある仏教遺跡で、45以上の岩陰遺跡が発見されている。 ^[15]アショーカ王は、2つの天然洞窟のうちの1つにある記念碑的な碑文からわかるように、北西部の知事としてヴィディシャを拠点としていた若い王子としてここにやってきた。彼は後に、サル・マルの2番目の洞窟で小岩勅令も発布した。 ^{[16] [17]}

グプタによれば、サルマル洞窟には、僧侶のための岩をくりぬいた階段やベンチの設置など、ある程度の人工的な改良も見られる。^[16]これは、アショーカ王の治世に、バラバール洞窟のような本格的な人工洞窟が登場する前の予備段階である可能性がある。^[16]サルマル洞窟は、東インドの完全に自然な仏教洞窟と、紀元前250年頃にバラバールに出現した高度に洗練された完全に人工的な岩をくりぬいた洞窟との間の進化段階を示しているのかもしれない。^{[16] [15]}

あるいは、バラバールの人工洞窟建設の次の段階は、インドの歴史上前例のない大規模な研磨技術を用いた、非常に注目すべき工学上の偉業であったため、おそらく外国の影響によるもので、紀元前330年にアレクサンダー大王によって帝国が滅ぼされ、ペルシャ人とペルソギリシア人の芸術家や技術者が追放された後にインドに広まったアケメネス朝の石工技術に由来するものであるという説もある。^[18]

紀元前3世紀には、インドの岩窟建築が発展し始めました。その始まりは、すでに高度に洗練され、国家の支援を受けていたビハール州のバラバール洞窟です。この洞窟は、紀元前250年頃にアショーカ王が個人的にアジーヴィカ派の禁欲的な一派に捧げたものです。 ^{[20]アジーヴィカ派の正確な正体はよくわかっておらず、彼らが}仏教徒やジャイナ教の異なる一派であったかどうかさえ不明です。^{[21]これらの人工洞窟は、非常に硬い}花崗岩を幾何学的に切り出し、鏡のように磨いており、驚くべきレベルの技術力を示しています。 ^[14]

バラバール洞窟と同じ構造と磨きの質を持つが、碑文のない洞窟がもうひとつある。それはシタマリ洞窟で、ラジギルから20km 、ヒスアから南西に10kmのところにあり、これもマウリヤ朝時代のものとされる。バラバール洞窟よりも小さく、大きさはわずか4.91x3.43m、天井の高さは2.01mである。入り口もバラバール洞窟と同様に台形である。^[22]

洞窟は極めて硬い岩である花崗岩を彫り出して作られ、その後、内面を非常にきれいに磨いて仕上げられ、非常に規則的な鏡面効果とエコー効果を生み出している。 ^{[23] [19]この大規模な磨きは、マウリヤ朝の彫像の小さな表面の磨きを彷彿とさせ、特に}アショーカ王の柱の柱頭と柱頭によく見られる。

ジョン・マーシャルはマウリヤ朝の彫刻について、「マウリヤ朝の作品すべてに見られる並外れた精密さと正確さは、アテネの建築物における最高の技量でさえも決して超えるものはない」と書いている。^{[24] [25]}

このノウハウはマウリヤ朝時代以降再び消滅したようで、アジャンタ洞窟などの後期の洞窟にはこの磨かれた表面の特徴を持つものは一つもなかった。^{[18] [26]インド最古の例であるバラバール洞窟のような岩に人工の洞窟を掘るという行為そのものは、おそらく}ナクシェ・ロスタムの場合のように、アケメネス朝が岩に掘った洞窟に触発されたものであろう。^[27]

• 
  カラン・チャウパー、ボリュームプラン (10.2x4.27m)
• 
  バラバール洞窟のカラン・チャウパールにある、アショーカによるアジヴィカスへの奉納碑文。^{[28] [29]}
• 
  カラン・チャウパーの洗練されたインテリア

これらの注目すべき石窟は、アショーカ王とその孫ダシャラタ・マウリヤ王の皇帝の後援を受けて構想された。岩の切り出しと磨き上げ作業にかかる費用はおそらく莫大で、その後の石窟では二度と繰り返されることはなかった。^{[18] [26]} アショーカ王は、仏教への宗教的進化がまだ完全には完了していなかった治世12年に、スダマとヴィシュヴァカルマの石窟をアージーヴィカ教徒に捧げた。 ^[30]その後、アショーカ王は、仏教の確固たる支持者となっていた時期に、ロマス・リシ石窟（年代の記された碑文はないが、建築上はスダマより後）とカルナ・チョパール石窟（治世19年）を建立した。これはアショーカ王の勅令から知られる通りである。^[30]したがって、ローマス・リシとカルナ・チョパールの最後の2つの洞窟を仏教徒に提供したのは当然のことかもしれないが、前者には碑文がなく、後者には間接的にそれを示唆する碑文があるだけである。^{[30]カルナ・チョパール洞窟のアショーカ王の碑文にはアジヴィカについて触れられておらず、むしろ雨期の仏教の隠遁（}ヴァッサヴァサ） の実践に言及しているようだ。さらに、碑文の最後にある逆スワスティカと上向きの矢印は、より仏教的な特徴である。したがって、この洞窟は仏教の僧侶のために計画された可能性が高い。^[31]

最後の2つの洞窟が仏教と関係があるのは、ローマス・リシの門の建築が、その後数世紀にわたる仏教洞窟建築におけるチャイティヤ・アーチの発展の参考となったのに対し、ヒンズー教徒やジャイナ教の洞窟は本質的にこの建築例に従わなかったという事実と一貫している。 ^[30]これはまた、ローマス・リシの装飾された門が仏教の発明であり、その後数世紀にわたって仏教建築に模倣されたことを意味する。^[30]

バラバール洞窟に次いで、最も古い岩窟仏教寺院は、西インドの西ガーツ山脈にある紀元前1世紀のものである。 ^[21]西インドでは、紀元6世紀まで宗教的な洞窟を建設する大きな努力が払われた。しかし、洞窟の壁の研磨は放棄され、再開されることはなかった。カルラ洞窟（紀元1世紀）やアジャンタ洞窟（紀元5世紀）などの壮大な洞窟にも研磨は行われていない。これは、マウリヤ朝の洞窟はマウリヤ朝政府によって献納され、後援されていたため、膨大な資源と労力を費やすことができたのに対し、後の洞窟は基本的に庶民の寄付の結果であり、それほど高額の支出をする余裕がなかったためであると考えられる。^[32]

おそらく紀元前2世紀のマウリヤ朝の滅亡とそれに続くプシャミトラ・スンガによる仏教迫害のため、多くの仏教徒がアーンドラ王朝の保護下でデカン地方に移住し、その結果、石窟建築の活動が西インドに移ったと考えられている。宗教的な石窟（通常は仏教またはジャイナ教）を造る膨大な努力が西インドで2世紀まで続き、カルラ石窟群またはパンダヴレニ石窟群で最高潮に達した。^[14]これらの石窟群は一般に、後ろにチャティヤのための仏塔がある半円形のプランと、周囲を僧房で囲まれた長方形のプランを採用していた。^[14]

仏教の宣教師たちが到着すると、彼らは禁欲主義と修道院生活という宗教的理念に従い、寺院や住居として洞窟を利用するようになりました。平らな頂上の玄武岩の丘、深い峡谷、鋭い崖がある西ガーツ山脈の地形は、彼らの文化的傾向に適していました。

ナシク石窟群の洞窟 19 のように、岩にいくつかの簡素な僧院が掘られ始めました。これは 14 フィート 3 インチ四方の小さな僧院で、各側に 2 つずつ、計 6 つの小部屋があります。各部屋の扉の上にはチャイティヤ アーチの装飾があり、一部が波打った「レール パターン」のフリーズでつながっています。正面の壁には 2 つの格子窓があり、ベランダには 2 本の細い四角い柱があり、柱の中央部分は八角形に面取りされています。^[33]洞窟のスタイルは非常に簡素で、すべての部分が驚くほど長方形であることは、紀元前 1 世紀または 2 世紀の僧院に期待されるものと完全に一致しています。アジャンタの洞窟 12 や、バジャとコンダネの他の洞窟(いずれも最も古い時代のもの) と非常によく似ていることから、ほぼ同じ年代に建てられたと考えられます。^[33]カンヘーリー石窟群の最古のものは紀元前1世紀から2世紀にかけて発掘され、アジャンタの石窟群も同様に紀元前200年から650年まで仏教僧侶によって継続的に占拠されていました。^{[34] [35]仏教の思想は貿易への関与を奨励していたため、修道院はしばしば内陸の貿易商の中継地となり、}貿易ルート沿いに宿泊施設を提供しました。

ナシク洞窟の第19洞窟には、サタヴァハナ朝のクリシュナ王の碑文が1つあり、これは紀元前100-70年にさかのぼるサタヴァハナ朝の碑文として知られている最古の碑文である^{[36] [37]。}

• 
  アジャンタの第 12 洞窟。僧侶の部屋があるもう一つの初期の僧院。
• 
  アジャンタの第 12 洞窟の平面図。各セルには 2 つの石のベッドがあります。
• 
  第19洞窟の柱に描かれた半花のメダリオンのデザイン。サンチー洞窟などの初期のデザインに典型的である。
• 
  第19洞窟のカンハ碑文（右窓の上部敷居に位置）。^[37]

外部にはファサードが追加され、内部は僧院（ヴィハーラ）や礼拝堂（チャイティヤ）などの特定の用途に指定されるようになりました。何世紀も経つと、単純な洞窟は独立した建物に似たものになり、正式な設計が必要になり、完成させるには高度な技術を持つ職人や職人たちが必要になりました。これらの職人たちは木材のルーツを忘れず、木造建築のニュアンスや石材を扱う際に木目を模倣しました。 ^[38]

最も初期の岩窟仏教寺院は、独立型の寺院に似ており、仏塔の周囲に円形の通路を作る柱のある円形の内側の部屋と、信者が集まる外側の長方形のホールで構成されていました。時が経つにつれ、仏塔とホールを隔てていた壁が取り除かれ、身廊と仏塔の周囲に柱廊のある後陣のホールが作られました。[ ^39]

バジャ石窟群のチャイティヤは、紀元前2世紀に建てられたもので、現存するチャイティヤホールとしてはおそらく最古のものである。この建物は、仏塔のある後陣のホールから成っている。柱は、屋根を支えるために構造上必要だった木製の柱を模して、内側に傾斜している。天井は、古代の木骨造りのアーチ型天井である。壁はマウリヤ朝様式で磨かれている。かつては、今では完全に失われてしまった頑丈な木製のファサードが正面に建てられていた。アーチ型の出入り口の上には、大きな馬蹄形の窓、チャイティヤ窓が設けられ、柱廊玄関全体には、バルコニーや窓のある多階建ての建物を模した彫刻が施され、下の景色を眺める男女の彫刻が施されている。これにより、古代インドの邸宅のような外観が作り出されている。^{[40] [39]これは、}ベドセ洞窟 の同様のファサードと同様に、19世紀にジェームズ・ファーガソンが指摘した「インドではどこでも、建築装飾は大きな建物の小さな模型で構成されている」という初期の例です。 ^[41]

成熟

商業と王室の寄付金が増えるにつれて、洞窟の内部はより精巧になり、内壁は絵画、レリーフ、複雑な彫刻で飾られました。多くの寄進者がこれらの洞窟の建設資金を提供し、寄進の碑文を残しました。その中には、一般信徒、聖職者、政府高官、さらにはヤヴァナ人（ギリシャ人）などの外国人の碑文もあり、碑文全体の約8％を占めています。^[42]西方総督のインド・スキタイ王朝も、カルラ洞窟、マンモディ洞窟、ナシク洞窟などの仏教洞窟の寄進に見られます。^{[43] [44]}南アジア最大のカルラ洞窟の大仏教寺院は、西方総督の統治者ナハパナによって西暦120年に建設され、奉納されました。^{[44] [45] [46]}サタヴァハナ朝は西方総督から失われた領土を取り戻すと、ナシク洞窟やカンヘーリ洞窟に見られるように再び建設活動を行った。

多くの寺院、僧院、仏塔が破壊されたが、対照的に石窟寺院は目立たないため破壊行為を受けにくく、木や石造よりも耐久性のある材料で作られているため、非常によく保存されている。現在でも約1200の石窟寺院が現存しており、そのほとんどは仏教寺院である。僧侶の住居はヴィハラと呼ばれ、会衆の礼拝のための洞窟の聖堂はチャイティヤと呼ばれた。 ^[38]最も初期の岩窟寺院は、後の独立したものと同様に、仏塔の周囲を巡る巡礼路（プラダクシナ）を形成する柱のある円形の内側の部屋と、信者が集まる外側の長方形のホールを備えていた。

• 
  ダンカール・ゴンパの上にある瞑想の洞窟
• 
  パンダヴレニ洞窟のゴータミプトラ寺院は、サタヴァハナ王朝によって 2 世紀に建てられました。
• 
  ジュナールのマンモディ洞窟、紀元2世紀
• 
  パンダヴレニ洞窟のチャイティヤファサード

2世紀以降、石窟建築は衰退したが、これはおそらく大乗仏教の台頭と、それに伴うガンダーラやアマラヴァティでの建築・芸術の活発化によるものと思われる。^{[14] 6世紀には}アジャンタやエローラの壮大な石窟建築により​​一時的に石窟建築が復活したが、インド亜大陸でヒンドゥー教が仏教に取って代わり、独立した寺院が普及するにつれて、最終的には衰退した。 ^{[20] [14]}

世界遺産に登録されているマハラシュトラ州のアジャンタ石窟群は、サヒヤドリ山脈の丘陵地帯にある滝の水が流れる池の近くの峡谷の垂直な斜面に彫られた30の岩窟仏教寺院です。他の仏教石窟群と同様に、この石窟群も主要な交易路の近くにあり、紀元前2世紀または1世紀から6世紀にわたって建設されました。^{[47]この遺跡では、460年から478年の間に}ヴァカタカ王ハリセナの治世中に活発な建築活動が行われました。精巧に彫刻されたコーニスやピラスターなど、多種多様な装飾彫刻、精巧に彫刻された柱や彫刻されたレリーフが見つかります。^{[48]熟練した職人が生きた岩を加工して、構造や}木目、複雑な装飾彫刻を模倣しましたが、そのような建築要素は装飾的なもので、古典的な意味では機能的なものではありませんでした。^[38]

その後、南インドの多くのヒンドゥー教の王が、ヒンドゥー教の神々や女神に捧げられた多くの洞窟寺院を後援しました。洞窟寺院建築の顕著な例の1つは、6世紀に彫られた初期のチャルキヤ朝の首都であるバダミのバダミ洞窟寺院です。崖の側面から彫られた4つの洞窟寺院（3つはヒンドゥー教、1つはジャイナ教）には、装飾的な柱やブラケット、細かく彫られた彫刻、豊かにエッチングされた天井パネルなどの彫刻された建築要素があります。近くには多くの小さな仏教洞窟神社があります。^[49]

• 
  アジャンタ石窟群は、ヴァカタカ王朝時代に建てられた30の岩窟仏教遺跡である。
• 
  29のアジャンタ石窟群の一部
• 
  僧侶の小部屋に囲まれた四角いホールを備えた修道院、またはヴィハラ。アジャンタ石窟群、第 4 号