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ジョーンズタウンでの大量殺戮で知られるようになった新興宗教運動である人民寺院は、1970年代前半から中頃にかけて、1977年に寺院がガイアナに移転するまで、米国カリフォルニア州サンフランシスコに本部を置いていた。この期間中、寺院とその創設者であるジム・ジョーンズ牧師は、ジョーンズの社会的、政治的な大義への関心のおかげで全国的に有名になり、サンフランシスコ市政府に大きな影響力を及ぼした。
歴史
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人民寺院のカリフォルニアの所在地の一部人民寺院は1955年にジム・ジョーンズ牧師によって設立された人種統合キリスト教会として始まった。寺院はインディアナ州郊外で始まったが、ジョーンズが核戦争による終末が地球上の社会主義の楽園の始まりを促すと予言した後、1960年代後半に信者はカリフォルニア州レッドウッドバレーに移転した。1970年代半ばまでに、この組織はサンフランシスコやロサンゼルスを含むカリフォルニア州に12以上の拠点を所有していた。[1] [2]
その後、本部はサンフランシスコに移り、ジョーンズは1977年7月までそこに留まったが、ニューウェスト誌の調査記事をきっかけに、約1,000人の寺院信者とともにガイアナのジョーンズタウンにある教団の辺鄙な集落へと逃亡した。[要出典]
サンフランシスコのアクティビティ
1970年代に寺院がサンフランシスコ湾岸地域に活動を拡大したとき、そのスタッフは新しい改宗者を引き付けるために、無料の装身具の配布を含む組織のバスキャラバンの宣伝に集中しました。 [3] 1972年までに、寺院は依然としてレッドウッドバレー施設を州全体の運動の「母教会」と呼んでいましたが、権力の座を都市部に移すことは戦略的に必要であると思われました。[4]寺院は1970年以来、サンフランシスコとロサンゼルスで礼拝を行っていました。[5]
1971年、寺院はサンフランシスコのギアリー・ブールバード1859番地に恒久的な施設を設立した。この古い建物は、かつてはスコティッシュ・ライト寺院だった。 [6]ロサンゼルスにも2年後に施設が続いた。[4]寺院は1972年にギアリー・ブールバードの建物を12万2500ドルで購入した。[7]寺院のロサンゼルス施設は当初、より大規模な、主にアフリカ系アメリカ人の信者を集めていたが、寺院は後に何百人もの熱心なロサンゼルス信者を誘惑し、ギアリー・ブールバードでの寺院の集会に出席するためにサンフランシスコ北部に移住させた。[4]
1975年8月までに、ジョーンズはレッドウッドバレーを内部の「約束の地」にする以前の計画を完全に放棄した。[8]寺院の取り組みの方向を田舎から都市部へと完全に転換し、インディアナ州にあったときに重点が置かれていた。[8]サンフランシスコのリベラルでカウンターカルチャー的な拠点は、保守的なインディアナ州よりも寺院の政治を反映しており、サンフランシスコへの移転により、ジョーンズと彼の信者は自分たちのイデオロギーを公然と表明することができた。[8]
しかし、ジョーンズの信仰による治癒の儀式は寺院にとって問題であった。なぜなら、その儀式は社会主義組織に加わる可能性の低い宗教保守派も引き付けたからである。[4]このことと寺院が常にそのメッセージに反対する部外者による陰謀を恐れていたため、新しいメンバーは慎重に選別された。[4]
ギアリー・ブールバード施設への入場者は、建物の内部エリアへの自由な出入りは許可されなかった。むしろ、訪問者を観察する友好的な秘密尋問隊が彼らを迎え、「疑わしい」人物はロビーで無期限に待機するように言われた。[9] 寺院は、入場を許可された参加者に、会議への反応を観察し、ジョーンズの発言を「説明」する「通訳」のような人物を割り当てた。[9]参加者が問題ないと思われる場合は、5週間の観察期間が始まり、通常、3週目または4週目までに参加者のゴミをふるいにかけることが含まれていた。[9]
サンフランシスコ寺院生活
1970年代半ばに寺院が都市に重点を移すと、コミューンは統制を強化し財政を改善する重要な手段となった。[10]サンフランシスコの寺院信者は共同生活を送るよう促された。[11]寺院の中央統治機関である計画委員会に昇格したメンバーは「共同生活を送る」ことが期待された。[11]共同生活で節約したお金は寺院に寄付されることになっていた。[11]
寺院信者の子供もまた、他の寺院共同体や後見人を通して「共同体」で育てられることが多かった。[11]寺院は体罰を重視し、寺院信者の前で木製のパドルで子供を繰り返し叩くことが含まれていた。 [12]この慣習は後に懲罰ボクシング試合に変わり、懲罰を受けた子供は他の1人以上の信者に負けた。[12]後に、寺院の成人信者はパドルとボクシング試合の両方に参加するようになった。[12]
サンフランシスコの計画委員会の会議は、夜通し続くこともあった。[13]会議には長い「カタルシス」セッションが含まれることが多く、メンバーは「フロアに」呼び出され、感情的な分析をするために呼び出された。これには、世界中の他の人々が飢えているときになぜ自分たちは良い服を着ているのか、などが含まれる。[13]他のメンバーは、「フロアに」いる人々をさまざまな禁止された活動で非難することが求められ、寺院は被告が弁護するのは不適切であると考えていた。[13]寺院はまた、成人に対して、米国政府に対する陰謀、テロ行為への関与、自分の子供への性的虐待など、さまざまな犯罪や不正行為を認める書類に署名するよう求めた。 [13]そのようなメンバーが寺院を脱退しようとした場合、ジョーンズは声明を公開すると脅した。[13]
寺院は信者の元不動産の一部を共同生活ユニットに改造し、[11]サンフランシスコのフィルモア地区全体に少なくとも12か所のそのような場所を所有するようになった。[14]共同体のメンバーの所有物は寺院の2つの骨董品店と週末のフリーマーケットで販売された。 [10]共同体の規模の制約のため、寺院の警備責任者ジム・マケルヴェインは共同体のメンバーのペットを射殺し、集団墓地に埋めた。 [ 10 ]
メディア提携
1972年、ジョーンズはサンフランシスコの新聞「ザ・サン・レポーター」の発行人カールトン・グッドレット博士と初めて会った。同紙はアフリカ系アメリカ人の読者を対象としていた。[15] 2人は政治集会やグッドレットの診療所で出会った。[15]その後まもなく、ザ・サン・レポーターは寺院に「特別功労賞」を授与した。[16]寺院のメディア顧問で、 CBS系列局の元記者であるマイケル・プロークスは、ザ・サン・レポーターの編集者トム・フレミングと会食し、 CIAとFBIによる寺院への嫌がらせについて語った。[16]
寺院とグッドレットはすぐに同盟を結び、グッドレットは寺院が人民フォーラム新聞をサン・レポーターの印刷機で印刷することを許可した。[17]この取引はサン・レポーターにとって利益となり、ジョーンズとグッドレットはバージニア州ノーフォークの新聞ジャーナル・アンド・ガイドに投資して再編するという別のメディアベンチャーに乗り出した。[18]人民フォーラムの創刊号は1973年に発行され、大判版は1976年に初めて発行された。[19]
ジョーンズはピープルズ・フォーラムをサンフランシスコ・クロニクルとサンフランシスコ・エグザミナーに次ぐサンフランシスコ第3位の日刊紙に育てることを望み、その発行部数を「60万部」と大げさに誇張していたが、実際には6万部近くまでしか伸びなかった。[19] [20]サン・レポーター紙が人民寺院について好意的な記事を掲載する一方で、ジョーンズはグッドレットと明らかに親密な関係にあったにもかかわらず、陰でこの発行者を「キャデラック共産主義者」と呼んだ。[17]
ジョーンズは他のメディアとの関係も築いた。クロニクル紙では、有名なコラムニストのハーブ・ケーンが寺院の最も広く読まれているメディア関係者であり、市編集者のスティーブン・ギャビンはクロニクル紙の記者とともに寺院の礼拝に出席していた。[21] 地元の新聞やテレビ局の記者数名も寺院を好意的に評価していた。[21]
ケーンは、CIAとFBIが寺院に対して組織的に嫌がらせを行ったというプロークスの主張をコラムで繰り返した。[22]ジョーンズはまた、ブラック・プレス・オブ・アメリカが授与する全米新聞協会の年間最優秀賞を受賞した。[18]寺院はまた、サンフランシスコのKFAXを含むいくつかの都市で毎週1時間のラジオ番組を放送していた。 [20]
寺院側はジョーンズが記者と行うあらゆる会合を注意深くリハーサルし、[23]ギアリー・ブールバードの施設への訪問を演出し、記者が建物の特定の部分のみを見ることを許可し、記者を褒める場所に寺院の信者を配置した。[23]
政治の始まり
政治ボランティア活動
1970年代半ばのサンフランシスコにおけるいくつかの政治的発展、たとえば郡監督官の市全体選挙から地区選挙への移行、選挙費用の制限と報告義務などにより、人民寺院などの地元の近隣グループや市民団体は前例のない権力を握ることになった。[15]人民寺院は、あからさまに政治的なメッセージを発することで、その存在を際立たせるようになった。[24]人民寺院は、便宜上だけでなく、純粋な政治的共感から、政治プロセスに参加し、同盟を結んだ。 [ 24]人民寺院のイデオロギー的方向性がより公然と社会主義的になるにつれ、人民寺院は政界への依存度が高まった。[24]
ジョーンズは政治に興味があることを公言しており、ジョージ・モスコーニ市長の元報道官コーリー・ブッシャーは、ジョーンズは「支持者たちに 進歩的な民主党候補の支援をさせた」と述べている。 [25]もっとも、それ以前にジョーンズは少なくとも地元メンドシノ郡の共和党員数名も支援していた。[ 26]しかし、寺院は、政治体制が「腐敗した敵」で構成されていると想定して進歩的なサークル内で地下活動を行う一方で、公には伝統的な手段で自らの主張を推進するという二重のゲームを行っていた。[26]
ブッシャーは、ギアリー・ブールバードの施設がオープンして間もなく、「サンフランシスコで公職に立候補し、その選挙区に黒人、若者、貧困層が含まれる場合は、ジョーンズを味方につけた方がよいというのが常識になった」と説明した。 [25]寺院には3,000人の登録信者がいたが、登録の有無にかかわらず、サンフランシスコの礼拝だけでも定期的に同じ数の信者が集まっていた。[27] [28]最近の報告によると、実質的な信者数はおそらく8,000人であった。[29]
サンフランシスコの政治家にとって特に興味深いのは、寺院がわずか6時間の通知で2,000人の選挙活動員を動員できる能力だった。[30]ブッシャーは、ジョーンズが選挙区を歩いて投票所に行かせてくれる「歩兵」数千人をオファーしたと述べ、それは「正気な政治家なら断れないオファー」だった。[25]同様に、アート・アグノス市長は「大統領候補の集会を開くなら、群衆をいっぱいにする必要があるが、ジム・ジョーンズの教会からバスでいつでも集められる」と述べた。[31]
サンフランシスコ郡の民主党中央委員会の委員長だったアガー・ジェイクスは、寺院を「すぐに使えるボランティア労働力」と呼んだ。[29]ジェイクスはさらに、ジョーンズは「労働者や民族グループなど、市内の合意形成勢力の一部に関与した人物であり、ウェスタン・アディションでは非常に強い勢力を持っていた。つまり、進歩主義者が関心を持つ大義のために労働者を提供できる人物がここにいたのだ」と説明した。[29]
紹介
カリフォルニア州議会議員 ウィリー・ブラウンは、ユニオンスクエアのバーデリズ・レストランで初めてジョーンズに会った。[32]その後、ジョーンズはプロークスをブラウンの事務所に派遣し、テンプル大学が制作したドキュメンタリー映画のために、ブラウンと将来の地方検事ジョセフ・フレイタス、将来の保安官 リチャード・ホンギストにインタビューさせた。[32]
1975年のジョージ・モスコーニ市長選挙への関与
1975年のサンフランシスコ市長選挙では、民主党候補のジョージ・モスコーニが共和党の ジョン・バルバジェラータと対決した。選挙中、モスコーニはジョーンズ、プロークスと会談し、寺院のボランティアに選挙活動を行うよう要請した。[注 1]その後、寺院の信者がサンフランシスコの各地区に押し寄せ、モスコーニ、フレイタス、ホンギストの候補者名簿を配布した。[29]
寺院は、モスコーニがバルバジェラータに対して12対1の得票差を獲得した選挙区で投票を促す活動を行った。[33] 3人の候補者全員が勝利し、モスコーニは僅か2%の得票差で決選投票に勝利した。 [29] [34] 選挙当時、モスコーニの選挙運動補佐官は「誰もが労働組合とその力について語るが、ジョーンズは軍隊を動員する」と述べた。[33]
選挙後、モスコーニ氏らは寺院の努力が彼の僅差での勝利に大きく貢献したと信じた。[35]
バルバジェラータらは、寺院側の不正選挙を疑い、サンフランシスコ在住ではないジョーンズの信者が投票のために市内に運ばれたと信じていた。 [28] [35] 1978年のジョーンズタウンでの大量殺人の後、寺院の信者はニューヨークタイムズ紙に、寺院が実際に「バス一杯」の信者をレッドウッドバレーからモスコーニに投票させるよう手配していたことを明らかにした。[36]元寺院信者の1人は、それらの信者の多くはサンフランシスコで投票登録していなかったと述べ、別の元信者は「ジョーンズが選挙を左右した」と語った。[36]
さらに別の元信者はジョーンズについて「彼は我々に投票の仕方を教えてくれた」と述べ、[36]寺院信者は投票所の投票券を提示するよう求められ、そのような投票券を提示できない信者は「押し倒され、突き飛ばされ、身体的虐待を受けた」と述べている。[36]ジョーンズがどうやって彼らが誰に投票したかを知ることができたのかと尋ねられると、その信者は「君には分からない。我々は彼の言う通りにしたかっただけだ」と答えた。[36]
サンフランシスコの新任地方検事として、フレイタスは選挙詐欺容疑を調査するための特別部隊を編成した。フレイタスは、地方検事補として雇った寺院信者のティモシー・ストーンを部隊のリーダーに任命した。 [37]ストーンは、捜査作業を手伝うために寺院信者をボランティアとして雇った。[37] その後の裁判では寺院は言及されなかった。この悲劇の後、1977年に寺院に敵対していたストーンは、当時は寺院による選挙詐欺の企てを知らなかったが、「ジム・ジョーンズが多くのことを私に隠していた」ため、そのような陰謀が自分の知らないうちに起こっていた可能性があると述べた。[36]
1976年のカリフォルニア州議会選挙におけるハーヴェイ・ミルクの選挙活動に協力
後にサンフランシスコ市議会議員となったハーヴェイ・ミルクは、カリフォルニア州議会でアート・アグノスと争っていたときに初めて寺院と知り合った。ジョーンズは当初ミルクの選挙運動員に電話をかけ、ミルクを支援したいと述べ、以前アグノスを支援したことを謝罪し、ミルクの選挙運動にボランティアを派遣することで「埋め合わせ」をすると述べた。[38]
友人のマイケル・ウォンからジョーンズが以前アグノスを支持していたことを聞かされたミルクは、「まあ、あいつはクソだ。あいつらの従業員は受け入れるが、それがジム・ジョーンズのやり方だ」と言い返した。[38]寺院信者のシャロン・エイモスはミルクのために寺院のビラ配布キャンペーンを組織した。[39]エイモスは3万枚のパンフレットの配達を要請し、ミルクのキャンペーンはそれを寺院に届けた。[38]
カーター政権の遭遇
ジョーンズがサンフランシスコで政治的に有名になった後、寺院は1976年の大統領選挙の前にジミー・カーター大統領の政権のメンバーと数回会談した。その選挙期間中、ジョーンズとモスコーニは サンフランシスコ国際空港の選挙用飛行機の中でカーターの副大統領候補ウォルター・モンデールと個人的に会った。[40] [41]会談が終わるとすぐに、ジョーンズはガイアナ政府に対する自分の立場を高めるためにこの話を振り回し、モンデールと国を不安定化させようとする外部の試みについて個人的に協議したと主張した。[42]
1976年秋、ジョーンズとファーストレディの ロザリン・カーターは、サンフランシスコ民主党本部のグランドオープンで両者とも演説した。[5] [42]寺院の信者が聴衆を埋め尽くし、ジョーンズはカーター夫人よりも大きな拍手を浴びた。[5] [42]カーター夫人はスタンフォード・コート・ホテルでジョーンズとプライベートディナーを共にし、その写真がピープルズ・フォーラム紙に掲載された。[43]
カーター夫人は後にジョーンズに直接電話をかけたが、寺院側が会話を録音していることは知らなかった。[43]カーター大統領はまた、寺院での夕食会に代表者を派遣し、そこでジョーンズと当時のジェリー ・ブラウン知事が話した。[44]ジョーンズとカーター夫人は1977年3月に再び夕食を共にし、その後手紙を交換した。[45] [ 46 ]これらの手紙の1つで、ジョーンズは独裁者フィデル・カストロと最近会ったことを受けてキューバへの援助を要請した。[46] [47]
ホワイトハウスの便箋にジョーンズ宛てに手書きの返事を書いたカーターは「キューバに関するあなたのコメントは参考になりました。あなたの提案が近い将来に実行されることを願っています」と書いた。[46] [47]またカーターは「選挙期間中あなたと一緒にいられて楽しかったです。そしてあなたがすぐにルースに会えることを願っています」とも書いた。[46] [47]
彼らの出会いは短かったが、寺院は政府関係者からある程度の賞賛を受けた。1976年、モンデールは寺院について「我が国の主要な社会問題や憲法問題に寺院の信者が深く関わっていることを知ることは、私にとって大きなインスピレーションだ」と述べた。[48]カーターの福祉長官ジョセフ・カリファノはジョーンズに「あなた方の人道主義の原則と個人の自由と権利を保護することへの関心は、人間の尊厳を推進する上で顕著な貢献を果たした」と述べた。[48]
サンフランシスコ住宅公社委員会
1976年3月、モスコーニ市長はジョーンズを人権委員会に任命した。[49]ジョーンズは宣誓の数分前に側近に告げることなく、1960年代にインディアナ州の同様の委員会に勤務していたため、横滑りだと考え、任命を辞退した。[49]モスコーニとジョーンズの側近は、ジョーンズとモスコーニが別の任命を検討中であると慌ててメディアに伝えた。[49]
その後、モスコーニはジョーンズをサンフランシスコ住宅公社委員会の委員に任命した。[50]ジョーンズの名前が任命リストに載った後、サンフランシスコ監督委員会は、すべての候補者が身元調査を受けるよう要請した。その後、モスコーニは、プロークスとグッドレットを含む指名委員会にこの件を委ねた。[49] 委員会はジョーンズの任命を承認した。ジョーンズの任命に潜在的な抵抗が生じたため、ウィリー・ブラウンは監督委員会から任命権を剥奪する法案を提出した。現状維持を望んだ委員会は、ジョーンズの任命を満場一致で承認した。[51]
モスコーニの事務所によるロビー活動の後、ジョーンズはすぐに委員会の委員長に任命された。[49]当時、モスコーニはジョーンズを「平和主義者であり、人々と協力する能力を持っていた」と述べた。[52] 1977年7月、寺院に対するメディアの調査が始まった後、モスコーニはジョーンズが「繊細で現実的である。私が見た限りでは、彼は良い委員長だった」と述べて任命を擁護した。[53]
ジョーンズの委員会における最も注目すべき功績は、フォーシーズ・コーポレーションによるインターナショナル・ホテルの貧困層の住民の立ち退きに反対する闘いを一時期主導したことである。 [54]ジョーンズが委員長を務めた住宅局は、建物の所有権を入居者の権利団体に譲渡するために、連邦資金130万ドルを使って建物を取得することを決議した。[54]
1977年1月に連邦裁判所がこの計画を却下し、立ち退きを命じると、寺院は5,000人のうち2,000人を建物を取り囲み、ドアをバリケードで封鎖し、「立ち退きはだめだ、だめだ、だめだ」と叫んだ。 [54]ジョーンズの政治的盟友であるホンギスト保安官は立ち退き命令の執行を拒否し、法廷侮辱罪で5日間拘留された。[54]
ラジカル
シンビオニーズ解放軍
ジョーンズは、ベイエリアのゲリラ前衛部隊であるブラックパンサー党、黒人解放軍（BLA）、そしてシンビオニーズ解放軍（SLA）を生み出したベンセレモスを育てたスラム街の不満に共感した。 [55] SLAのメンバーがパトリシア・ハーストを誘拐し、寺院がSLAのマニフェストをメンバーに配布した後、ジョーンズはSLAを称賛した。 [56]しかし、ジョーンズはSLAのメンバーにハースト家の邸宅に2,000ドルの小切手を直接届けさせることで、法執行機関と報道機関に自分はSLAの暴力行為に反対していると納得させようとした。[56]
警察はジョーンズの努力に納得しなかった。捜査官は寺院の信者にインタビューし、その信者は、ハースト誘拐事件の1年前にジョーンズがランドルフ・ハーストは「資本主義社会」を代表するのでゲリラ活動の標的になるだろうと発言したことを認めた。[57]警察の報告書には報道写真の分析が含まれており、SLAのリーダーであるドナルド・デフリーズとSLAの信者であるナンシー・リン・ペリーがハーストのボーイフレンドであるスティーブン・ウィードとともに寺院のさまざまな会合に出席していたことが判明した。[57]
警察の疑いを知ったストーンは、ジョーンズがSLAに関与しているという考えを思いとどまらせるために警察に手紙を書いた。[57]寺院の暴力に対する警察の懸念に対処しようとして、ストーンの手紙はまた、BLA関連の銃撃事件に関与した寺院のメンバーであるクリス・ルイスがサンフランシスコを離れることに同意したと主張したが、ルイスがジョーンズタウンに送られたことについては触れなかった。[57]
ネーション・オブ・イスラム
ジョーンズはネーション・オブ・イスラム（NOI）が人種差別的かつ性差別的であるとみなし、サンフランシスコのウェスタン・アディションでNOIと寺院が近接していることから、両者の間で暴力が発生するのではないかと懸念していた。[58]彼は寺院のサンフランシスコ本部の火災はNOIの責任であると主張して緊張を煽った。[58]寺院信者のアル・ミルズがNOI信者の写真を撮ったことで嫌がらせを受けた後、ジョーンズは寺院の屈強なアフリカ系アメリカ人警備員を近くのNOIモスクに派遣して警告を発した。[58]
しかし、その後関係は改善した。[59]亀裂を癒すため、両組織は1976年にロサンゼルス・コンベンションセンターで歴史的な「スピリチュアル・ジュビリー」を開催した。 [54]数千人がシビックセンターに詰めかけ、寺院の信者は赤と黒の服を着ており、NOIの信者は白を着ていた。[54]寺院の支持者であるグッドレット、フレイタス、アンジェラ・デイビスは、副知事 マーヴィン・ダイマリー、ロサンゼルス市長 トム・ブラッドリーとともにイベントに参加した。[54]
ジョーンズが演壇に立つと、堂々とした寺院の「赤い旅団」の警備員が、ステージの前で半月の形にNOIの警備員と肩を並べて立っていた。[54]歓声を上げる群衆を落ち着かせた後、ジョーンズは「我々は2つの運動の象徴的な融合に感謝している...人民寺院とネーション・オブ・イスラムが一緒になれるなら、誰にでもできる...数年前は緊張のため通りを歩くことさえできなかった」と述べた。[54]
アンジェラ・デイヴィスとアメリカインディアン運動
デイビスは人民寺院のお気に入りのアフリカ系アメリカ人共産主義者と考えられていた。[60]デイビスは人民寺院を訪れ、人民寺院は彼女のために集会に参加した。 [58 ]彼女はジョーンズのサンフランシスコのアパートでジョーンズや人民寺院の上級補佐官と頻繁に会話を交わした。 [58]デイビスとの関係はジョーンズの政治的信用を強化した。[58]
ジョーンズは、寺院で講演したアメリカインディアン運動（AIM）の共同創設者デニス・バンクスとさらに親密な関係を築いた。 [54] AIMは寺院からの最大の寄付金である19,500ドルを受け取った。[54]寺院はまた、オレゴン州の刑務所に収監されているバンクスの妻カ・ムックの保釈金を支払った。[54]バンクスの名前は、後に寺院によるアルとジーニー・ミルズに関する陰謀説の調査でも浮上した。
脱走者と陰謀
ボブ・ヒューストンとジョイス・ショー
結婚した人民寺院信者のボブ・ヒューストンとジョイス・ショーはポトレロ・ヒルに家を所有しており、そこは人民寺院の共同生活施設として使われていた。[11]ヒューストンがジョーンズに社会主義理論の詳細について繰り返し質問した後、ジョーンズはしばしばヒューストンを「無神経な知識人」や「階級の敵」と呼び、他の人に彼を嘲笑するよう勧めた。[61]ヒューストンは人民寺院の「ボクシング試合」に少なくとも2回参加し、罰として殴打され、鼻血を出し、家族の前で恥をかいた。[12]
一方、ショーはコミューンの運営とサンフランシスコの寺院信者全員の医療ケアの調整でストレスを感じていた。[12]寺院内で受けた精神的虐待に不満を募らせたショーは、1976年7月にほとんどの寺院信者がバスで国内を横断する旅に出ている間に脱退した。[62]寺院の捜索隊が来るかもしれないと恐れたショーは、オハイオへ出発する前に友人と3週間ソノマ郡フェアグラウンドで暮らした。[62]
1976年10月2日、ショーは寺院が録音した電話回線でヒューストンに電話をかけ、別れるよう促し、関係を修復しようと提案した。[63] 3日後、ヒューストンの遺体がサザン・パシフィック 鉄道の操車場の線路沿いで発見された。[64]寺院側は、ヒューストンが偶然にも死亡した日の朝に寺院を辞職したと主張した。[65]ショーは辞職届とされる手紙を見たが、タイプライターで打たれたため偽造されたものだと信じた。ヒューストンは手紙をタイプしたことは一度もないと彼女は主張した。[66]
寺院の信者はヒューストンの葬儀に参列したが、ショーは寺院の信者に邪魔されないように、ハンドバッグの中にテープレコーダーが入っていると信じ込ませるような持ち方をした。[66]翌日、ショーがポトレロ・ヒル・コミューンにヒューストンの所持品を取りに行ったとき、寺院の信者であるキャロリン・レイトンはジョイスに、娘のジュディとパトリシアの親権を得ようとしないよう伝えた。夫婦は娘たちに性的虐待をしたと主張する書類に署名させられていたからである。[66] 寺院は信者にそのような書類に署名することを頻繁に要求した。[66]
ヒューストンの父でAP通信のカメラマン、ロバート・「サミー」・ヒューストン[67]は、 10月2日の録音された電話のことをまだ知らなかったにもかかわらず、寺院が息子の死に関与していると確信していた。[67]サミー・ヒューストンは、ティム・ライターマンを含む数人のAP通信記者にその情報を伝えた。 [40]その後、ジュディとパトリシアからの手紙がジョーンズタウンからサミーの家に届いた。[68]サミーは最終的に友人のレオ・ライアン下院議員 に自分の話を伝え、寺院の調査への興味をかき立てた。[69]ライアンが1978年にジョーンズタウンで行った調査が、寺院の悲劇的な終焉につながった。[69]
ストーンズ
1972年、ティモシー・ストーンの妻グレースはジョンという名の息子を出産した。[70] 2週間後、ジョーンズはティムに密かに文書に署名させ、グレースと性的関係を持つようジョーンズを促し、その結果ジョンが生まれたと主張した。[71]
グレースは、ジョンを「共同体として」育てたことや、寺院の信者による暴行を目撃したことなどから、寺院を嫌うようになった。[72] 1976年7月、彼女は捜索隊を避けるために別の寺院信者とともにタホ湖に逃げた。 [72]彼女の不在中、寺院はジョンをジョーンズタウンに移した。[73]数ヵ月後、ジョーンズの勧めで、親権に関する捜査を避け、ティムは地方検事補の職を辞め、ジョーンズタウンに移った。[74]
1977年6月までに、ティムの寺院に対する不満は高まり、彼はガイアナの首都ジョージタウンにある寺院本部を離れ、妻と再会するために米国に戻った。[75]ストーンズ夫妻のその後の反対、特に「懸念する親族」と呼ばれるグループの指導者としての活動は、ライアン下院議員のジョーンズタウン訪問による調査の重要な理由となった。
ユニタ・ブラックウェル、ミルズ、その他の陰謀
寺院は政府機関やその他の組織による陰謀の標的であると頻繁に自認しており、その陰謀を寺院の文献に含めていた。[76]
1976年11月、ミシシッピ州の市長で公民権活動家のユニタ・ブラックウェルが、女優のシャーリー・マクレーンと中華人民共和国を訪れた際の話をギアリー・ブールバード寺院で行った。[77]正面玄関で盗み聞きしていた2人の男が捕まり、レンタカーで急いで逃走した。[77]寺院は車のナンバープレートをたどって政府の電子工学の専門家にたどり着いた。[77]フィリップ・バートン下院議員との一連の書簡の後、米空軍は、その民間人は同軍に雇用されていたが、ブラックウェルの演説の日は休みだったと述べた。[77]この事件は、寺院に対する陰謀疑惑のリストに追加された。[76] [77]
人民寺院は、元人民寺院信者のエルマーとディアナ・マートルをめぐる陰謀や策略も目撃した。彼らは人民寺院から逃亡し、アルとジーニー・ミルズに名前を変えていた。[78]ジョーンズは、自分をウラジーミル・レーニンの生まれ変わりだと主張することもあり、ミルズ夫妻が離反する前にジーニーに「レーニンは銃弾を受けて死んだ。私もそうなるだろう」と予言した。[79]人民寺院の「陽動委員会」から派生した「マートル委員会」が結成され、まだ人民寺院信者であるミルズ夫妻の娘の助けを借りて、ミルズ夫妻の家に侵入して文書を盗むなどの活動を行った。[78]ミルズ夫妻はやがて、ストーン夫妻を含む他の人民寺院離反者との会合を主催し始めた。[78]
一方、米国税関は、寺院が木箱の底に隠して170丁の銃を違法にジョーンズタウンに持ち込んだという12人以上の元信者の告発を調査していた。 [80]寺院が調査について知ったのは、ミルズの長年の友人であるデイビッド・コンが寺院の仲間であるデニス・バンクスに、バンクスは寺院を告発した方が今後の引き渡し問題で有利になるだろうと密告したときだった。 [80]その後、マートル委員会はコンのゴミ捨て場を捜索し、彼の家の床下に侵入し、コンの妻に匿名の脅迫電話をかけた。[78]寺院は、コンとバンクスの会合を「脅迫の試み」として文書で非難した。[76]
寺院側はまた、米国郵政公社がギアリー・ブールバードの郵便物を改ざんしていたこと、サンフランシスコ寺院のボディーガードとされるクリス・ルイスの死の背後に「共謀者」がいたこと、そして「反動勢力がジョーンズのイメージを破壊しようとしている。なぜなら彼は社会正義のために最も粘り強く戦っているからだ」と主張した。[76]
寺院での政治活動
人民寺院は地元の政治家を支援していたが、全く疑いなく支援していたわけではない。ミルクは個人的に人民寺院の信者は奇妙で危険だと感じていた。ミルクの補佐官が選挙パンフレットを配達した後、人民寺院の大規模で威圧的な警備隊に警戒したとき、ミルクはその補佐官に警告した。「人民寺院には常に親切に接するように。人民寺院から何かを頼まれたら、それをやり、頼んでくれたことへの感謝の手紙を送ってください。彼らは奇妙で危険なので、決して彼らの敵に回ってはいけません。」[38]ミルクの政治コンサルタントで仲間のジム・リバルドは、後に人民寺院で会った後、ミルクと「何か不気味なものがあった」という点で意見が一致したと語った。[81]
しかし、多くの政治家がギアリー大通りで演説し、ミルク[82]やジェリー・ブラウン知事もその一人だった。 [83] [29] 1977年半ばまでに、ウィリー・ブラウンはおそらく12回ほど寺院を訪れており、招待された人もいれば、自ら訪れた人もいた。[ 84] [85]ブラウン政権は、ジョーンズがガイアナに逃亡する前に、州全体の役職に就くことを予備的に検討した。[86]
1976年9月、ジョーンズを称える大規模な記念晩餐会が開かれ、ブラウン知事、ウィリー・ブラウン、モスコーニ、ディマリー、フレイタス、共和党の州上院議員ミルトン・マークスらが出席した。 [87] [88] ウィリー・ブラウンが司会を務め、ジョーンズを紹介し、「皆さんが毎日早朝に鏡を見たときに見るべきものをお見せしましょう...マーティン・ルーサー・キング・ジュニア、アンジェラ・デイビス、アルバート・アインシュタイン、毛沢東を組み合わせたものをお見せしましょう」と述べた。[85] [89]
別の表彰晩餐会で、ブラウンはジョーンズを紹介し、「若者が舞台に現れ、多くの人々のインスピレーションとなった。彼は素晴らしいことをした」と述べた。[90]ディマリーは、ジョーンズがあらゆる年齢や人種を団結させていると述べ、「彼が米国だけでなく、私のかつての故郷であるカリブ海でも模範を示してくれていることに感謝している」と述べた。[91]別の表彰晩餐会で、ジョーンズが出席した数千人の大喝采を浴びると、モスコーニは「ジム・ジョーンズ牧師の話を聞いた後でスピーチをするなんて、私は賢くない」と述べ、「セシル・ウィリアムズとジム・ジョーンズという2人の人物と対立しなくてよかった」と述べた。[90]
同様に、ミルクは寺院訪問中に何度か熱烈な歓迎を受け、訪問後にはいつもジョーンズに熱烈な感謝の手紙を送った。[81]ミルクの盟友リチャード・ボイルは「ミルクと私は寺院で何千人ものジョーンズの信者の歓声に応えて演説し、彼らの支持を得た」と回想している。 [92]ある訪問の後、ミルクはジョーンズに次のように書いている。「ジム牧師、今日私が到達した高揚感から立ち直るには、何日もかかるかもしれません。今日、私は大切なものを見つけました。戦いに費やしたすべての時間とエネルギーを補うような存在感を見つけました。あなたが私に見つけてほしいと思っていたものを見つけました。私は戻ってきます。私は決して去ることはできないのですから。」[81] [93]
ミルクとともに寺院の集会に出席したジム・リヴァルドは、ジョーンズタウンまで、教会は「お互いを気遣い、生活を向上させているように見える人々のコミュニティだった」と説明した。[81]ボイルは、彼とミルクのキャンペーンの両方にとって、寺院で歓迎されることが不可欠だったと説明した。「なぜなら、ジョーンズはモスコーニによって住宅局の長に任命されただけでなく、ボランティアの軍隊を育成することもできたからだ」[92]
人民寺院に関するテレビ番組でウィリー・ブラウンがジョーンズにインタビューした際、ブラウンは「人民寺院に関わる多くの人々を家族の一員にすることに成功した。医療が必要なら医療を受けられる。何らかの法的支援が必要ならそれが受けられる。交通手段が必要ならそれが受けられる」と述べた。[94]
別の機会にブラウンは「サンフランシスコにはジム・ジョーンズがあと10人必要だ」と述べた。[95]ブラウンはジョーンズを賞賛したが、ジョーンズはスポーツカー、服、女性に溺れるブラウンを嫌っていた。[96]寺院でのブラウンの演説の際、ジョーンズはブラウンの後ろに座り、中指を立てた。[96]
寺院が政治的な客を迎え入れる一方で、ジョーンズはモスコーニとの関係を利用して、不愉快な寺院信者を脅迫した。例えば、元信者のデボラ・レイトンは、ジョーンズの脅迫によって逃げ出そうという考えが打ち砕かれたと述べている。脅迫には「この教会を悪く言っても逃げ切れると思うな。モスコーニ市長は私の友人であり、あなたを探し出して破滅させる私の努力を支持するだろう」という発言も含まれている。[97]
メディアの調査と脱出
1976年、人民寺院は新たに政治力を獲得し、イメージも向上したが、知名度が高かったため、ジョーンズは政府の取り締まりやメディアの監視を恐れていた。[98]その年の4月、ジョーンズは新聞社員に何度も電話や手紙を送り、クロニクル紙の記者ジュリー・スミスが人民寺院について不利な記事を掲載するのを阻止した。[98]同僚のクロニクル紙記者マーシャル・キルダフは人民寺院についての記事を書きたかったが、スミスに対する人民寺院の扱いを目の当たりにして気が進まなくなった。[99]キルダフは、ジョーンズがスミスの記事の正確な内容を、どうやって公表前に知ったのか疑問に思った。[99]
寺院を見学していたとき、キルダフは驚いたことに、クロニクル紙の市編集者スティーブ・ギャビンと記者ケイティ・バトラーが出席していることに気づいた。[100]寺院のピープルズ・フォーラム紙は、キルダフが自分の記事を掲載する場を持っていないことを非難し、「少数派や貧困層を擁護するリベラルな教会を『中傷』することは『良い記事』になるだろうと、さまざまな定期刊行物を説得しようとしている」と述べた。 [101]キルダフは記事を取り下げる代わりに、ニュー・ウェスト誌に記事を持ち込んだ。[100]
寺院はニューウェストとその広告主、そしてオーナーのルパート・マードックに対して別の嫌がらせキャンペーンを行った。[101] 記事が掲載される前から、雑誌には1日に50件の電話と70通の手紙が届いた。[101]グレース・ストーンとジョイス・ショーの証言を含むキルダフの記事による潜在的な影響を懸念したジョーンズは、寺院をジョーンズタウンに移転することを決定した。[102]ジョーンズは4日間にわたって最高幹部と会合し、撤退計画を策定した。[102]
最終的に、キルダフの記事には、詐欺、暴行、誘拐の可能性など、数多くの疑惑が含まれていた。[103] 1977年7月の出版直前、モスコーニは、ある百貨店チェーンの会長である仲間に、ニューウェストの友人に電話して記事の内容について問い合わせるよう促した。[25]ジョーンズは、電話で記事の内容が読み上げられた夜、ガイアナに逃亡した。[104]
ジョーンズの脱退は急なことだったが、寺院信者の大半の脱退は慎重に準備されていた。[105]移民帰化局（INS）のサンフランシスコ支局は、ニューウェストの記事が発表される数週間前に、何百ものパスポート申請を受けた。[106]
ニューウェストの記事が報じられると、サンフランシスコの監督官クエンティン・コップは直ちにモスコーニとフレイタスに寺院の活動の調査を開始するよう要求した。[107]モスコーニの事務所はプレスリリースを発表し、「市長室はいかなる調査も行っておらず、今後も行わない」と述べた。その理由は、この記事が「ジョーンズ牧師が地方、州、連邦のいずれの法律にも違反したという確固たる証拠が全くない一連の申し立て」だったためである。[25] [108]
ティモシー・ストーンが率いた特別部隊による6週間の捜査の後[109]、暴行、誘拐、殺人、放火、恐喝、福祉詐欺の容疑で、[110]フレイタス地方検事局は、捜査で「犯罪行為の証拠は見つからなかった」とする報告書を作成したが、寺院の行為はせいぜい「不快」なものだったと述べた。[107] [106] [110]フレイタスは捜査も報告書も公表しなかった。[110]
犯罪行為を主張するメディア報道の発表後、ガイアナのキット・ナシメント国務大臣はフレイタスに連絡を取り、ジョーンズに対する訴訟は終了したと伝えられた。[111]ジョーンズタウンでの悲劇の後になって初めてフレイタスは寺院の調査を明らかにした。[110]
ジョーンズがガイアナに移った後
リーダーのいない寺院
ジョーンズの離脱後、時間が経つにつれ、サンフランシスコの教団員の熱狂は殉教へと変わった。[112]金曜と日曜の集会は依然として開催されていたが、出席者は減少した。[112]寄付金が減少するにつれ、寺院は所有地の売却を始めた。[112]人員が減少するにつれ、残った教団員は過重労働となった。[112]ギアリー・ブールバードの施設は最終的にジョーンズタウンの補給基地に過ぎなくなったが、寺院はプレスリリースで「我々はサンフランシスコやカリフォルニアから移転するつもりはない」と主張し、永久的な撤退に関する報道を「偏った扇情的な報道」と非難した。[113]
サンフランシスコ・エグザミナーなどのサンフランシスコのメディアは、ジョーンズがジョーンズタウンからギアリー・ブールバードへ短波ラジオで送った通信を監視していた。[114]それらの多くはジョーンズのいつもの宣伝に散りばめられたありふれた要求だった。[114]サンフランシスコ寺院の信者の多くは、連邦通信委員会（FCC）が寺院の無線免許を取り消し、ジョーンズタウンへの生命線を断つのではないかと恐れていた。[115]
事態を複雑にしたのは、ジョーンズが今や最小限のスタッフに無理難題を突き付けたことで、その中にはFCCに1,500通、国税庁に1,500通の手紙を書くことも含まれていた。 [ 115]動揺していると思われる信者はジョーンズタウンに送られた。[115]一方、ベイエリアの元寺院同盟者、アンジェラ・デイビスやヒューイ・ニュートンは、ジョーンズの熱烈な「ホワイトナイト」集会の最中にジョーンズタウンの住民にラジオの生放送を行い、信者に「陰謀」に抵抗するよう訴えた。[116]
寺院はチャールズ・R・ギャリーを雇い、数多くの訴訟で寺院の代理人を務めさせ、情報公開法の要請書を起草させた。[117]寺院はまた、著名なケネディ暗殺陰謀論者 マーク・レーンを雇い、彼はギアリー・ブールバード施設で記者会見を行った。[118]
1978年10月、サンフランシスコ寺院の指導者テリー・ビュフォードが離反し、大きな打撃を受けた。彼女は「二重スパイ」として「ティモシー・ストーンのグループ」に潜入するという虚偽の主張を記した一連のメモを残していた。[119]ビュフォードは、ギアリー・ブールバードでの交流中に知り合ったレーンの家に密かに滞在していた。[120]
政治的影響力の衰退
ジョーンズの離脱後、ほとんどの有力な同盟者は寺院との関係を断ったが、そうしなかった者もいた。[52]ウィリー・ブラウンは、この攻撃は「教会の有効性の尺度」であると述べた。[121]一方、ハーブ・ケーンはクロニクル紙にニューウェスト紙の記事の妥当性を疑問視するコラムを書いた。[108] サン・レポーター紙も寺院を擁護した。[108]
1977年7月31日、ジョーンズがガイアナに逃亡した直後、寺院はブラウン、ミルク、アグノスらが参加した政敵に対する集会を開いた。[122]その集会でブラウンは「ジム・ジョーンズのような人物が登場し、言論の自由と法の下の平等な正義をすべての人に常に強調すると、ほとんどの人が恐怖に震える。あなたが攻撃されているとき、私はここにいる。なぜなら、あなたたちの目的は、システム全体が目指すべきものだからです！」と述べた。 [123]ブラウンはまた、集会でジョーンズについて「彼は稀有な人間だ」と述べ、「人々を気遣う。ジム・ジョーンズ牧師は、すべてが失われ、希望がほとんどなくなったときに助けになる人物だ」と述べた。[96]
モスコーニは独自の調査を開始するという要請を拒否したが、寺院に対する告発に深く動揺していた。彼はジョーンズがガイアナから戻ってくると考えていた。[124]しかし、1977年8月2日、ジョーンズは無線電話でガイアナからの辞任を指示した。[124]
ミルクは寺院信者の間で人気があった。[81]ジョーンズタウンの悲劇の2か月前、寺院信者はミルクの恋人ジャック・ライラの死後、50通以上の弔意の手紙を送った。[39]手紙は定型的なものであり、ある典型的な手紙の最後は「あなたの喪失に心からお悔やみ申し上げます。たとえ短い訪問であっても、あなたが[ジョーンズタウンに]いてくれることを嬉しく思います」で締めくくられていた。[81]
寺院の信者シャロン・エイモスは「サンフランシスコにいた時、あなたと知り合う機会があり、あなたの社会活動と地域社会の改善への取り組みを高く評価しました」と書いている。[39]また、「いつかジョーンズタウンに遊びに来てくれると嬉しいです。信じられないかもしれませんが、ここはジャングルの中にありますが、非常に洗練されたコミュニティです」とも書いている。[39] [注 2]
ミルクが寺院での礼拝で最後に話したのは1978年10月であった。[81]ライアン下院議員が1978年の中間選挙後にジョーンズタウンを調査すると発表した後も、ブラウンは12月2日に寺院のために資金集めの夕食会を開催する計画を立てていた。[125]
サンフランシスコのメディアと心配する遺族
サンフランシスコでは、ジョーンズは不在中にメディアの不利な記事によってさらにダメージを受けた。特にダメージが大きかったのは、ジョーンズとの電話インタビューの後にエグザミナー紙に掲載された1978年2月18日の記事で、ジョン・ストーンの親権争いと、ジョンの父で「懸念する親族」のリーダーであるティムが先頭に立ってジョーンズタウンの議会調査を迫られたことの詳細が書かれていた。[126]この記事の反響は人民寺院の評判に壊滅的な打撃を与え、ほとんどの元支持者たちは、自分たちが「右翼の復讐」の対象になっているという同団体の主張にさらに疑念を抱くようになった。[127]エグザミナー紙の記事は、数週間前にティモシー・ストーンからロビー活動を受け、彼に代わって手紙を書いたライアン下院議員の関心も引いた。[128]
翌日の2月19日、ミルクはカーター大統領にジョーンズを支持する手紙を書き、ストーン夫妻について発言した。[129] [130] [131] [132]ミルクは「ジョーンズ牧師は少数派コミュニティーやその他の場所で、最も高潔な人物として広く知られている」と書いた。[129]ティモシー・ストーンについてミルクは「ティモシー・ストーンが下院議員の前で、明らかに大胆な嘘をつきながらこの状況を誇示しようと考えたことさえ、言語道断だ」と書いた。[129]手紙は「大統領閣下、ストーン氏の行動は止められる必要があります。サンフランシスコのコミュニティーの大半とジョーンズ牧師を知るすべての人にとって、このような非道な行為を見るのは不快です」で締めくくられている。[129] [注 3]
ジョーンズはまた、サンフランシスコ寺院のスタッフにメディアによる集中攻撃に備えるよう伝えた。[127]寺院は、この被害に対抗するため、ストーンが署名した文書をさまざまな新聞に送り、ジョーンズが親権争いの子供の父親であると主張した。ストーンはジョーンズにグレースとの性的関係を持つよう指示したとされている。[133]カーンはその文書をクロニクル紙のコラムに転載した。[133]
集団自殺の後
1978年11月18日の夕方、ジョーンズタウンでジョーンズは信者たちにシアン化物入りのフレーバーエイドを飲むよう命じた。[134] [135]ジョーンズタウン、ポート・カイトゥマの近くの飛行場、ジョージタウンでは合計918人が死亡し、うち270人以上が子供だった。これは9月11日の同時多発テロまで、自然災害以外で起きたアメリカ民間人の死者数としては過去最大となった。[35] [136] [137]ライアン下院議員も飛行場で亡くなった人々の一人だった。[138]
キャロリン・レイトンがジョイス・ヒューストンにサッター・ストリートの共同体への親権を求めて移動しないように脅した少女たち、ジュディとパティ・ヒューストンも毒殺されているのが発見された。[139]ティモシー・ストーンの息子ジョンはジム・ジョーンズの小屋で毒殺されているのが発見された。[139]以前サンフランシスコで政治パンフレットのキャンペーンを主導していたシャロン・エイモスは、ジョーンズの命令で、ジョージタウンにある寺院本部（ジョーンズタウンから150マイル）でナイフで子供たちを殺害し、自殺した。[140]
引き取り手のいない犠牲者412人はオークランドのエバーグリーン墓地に埋葬されている。教会の地元信者の多くがオークランド出身だったためである。[141]犠牲者全員の名前を刻んだ記念碑が2011年にこの場所に設置されたが、そこには墓地に埋葬されていないジョーンズの名前も含まれていたため物議を醸した。[142] [143]
寺院と法執行
悲劇の直後に寺院の「暗殺部隊」に関する報道が表面化すると、寺院の敵は当初、麻痺するような恐怖に襲われた。[144]公務員、記者、元信者は、そのような部隊の標的になったとされるグループに含まれていた。[144] サンフランシスコの当局者、法執行機関、精神衛生の専門家は、暴力の拡大を防ぐための措置を講じた。[144]
元メンバーはすぐにバークレーのヒューマン・フリーダム・センターに向かい、警察の保護下で集まり、生存者のリストの知らせを待った。[144]ポート・カイトゥマ飛行場での攻撃の日の午後、ニュースが公表される前に、ライアンの補佐官ウィリアム・ホルシンガーの妻は、サンフランシスコの自宅で3本の脅迫電話を受けた。[145]発信者は「夫に、彼の食い扶持が吹き飛ばされたと伝えて、気をつけた方がいい」と言ったとされる。[145]
ホルシンガーの家族は警察の保護下でパロアルトに避難した後、タホ湖に逃げ、その後テキサス州ヒューストンの牧場に逃げた。[145]彼らはサンフランシスコの自宅に戻ることはなかった。[145]報道された暗殺部隊はいずれも現れなかった。[144]
ジョーンズが寺院に敵対する不吉な勢力について何年も発言していたため、ギアリー・ブールバードの施設の信者たちは政府軍による即時攻撃を予想していた。[144]彼らは「マッカーシー時代」の反動を非常に恐れていたため、建物の外に駐留していた警察車両をすり抜けて文書や記録を密かに持ち込み、海岸で大規模な焚き火でそれらを燃やした。[144]
一方、ギアリー通りの建物自体も、全国メディアや犠牲者の遺族に包囲された。[144]寺院は、タイム誌やニューズウィーク誌の表紙を含む多くの情報源で「死のカルト」と呼ばれた。犠牲者の遺族は寺院の鎖で囲まれたフェンスの外に何日もキャンプし、フェンス越しに信者に叫び続けた。[144]寺院内では、寺院の忠実な信者たちが他の人々と同様に精神的に傷ついていた。おそらく、その日ジョーンズタウンにいた100人から200人は、自ら毒を飲んでいただろう。[144]彼らは、友人や親戚を失っただけでなく、政治的、宗教的世界観の中心人物も失って目を覚ました。[146]
州および地方の法執行機関と検察官は最終的に寺院を調査した。 [ 146]彼らは保健福祉当局が寺院に対する苦情を適切に調査しなかったと感じていたが、ティモシー・ストーンや他の元メンバーによる犯罪行為は発見されなかった。[146]
ジョーンズタウンでの集団自殺から11年後、ギアリー・ブールバードの建物はロマ・プリエタ地震で構造的な損傷を受けた。[147]所有者が構造補強を望まなかったため、建物は取り壊され、1990年代後半にその場所に郵便局の支店がオープンするまで、その土地は未開発のままだった。
マイケル・プロケス
サンフランシスコの政治家やメディアと人民寺院の関係を指揮していたマイケル・プロークスは、ソ連共産党に送金する人民寺院の資金が入ったスーツケースを届けるよう命じられたため、生き延びた。[148]彼は1979年3月にモデストでの記者会見で自殺した。[148]死の数日前、プロークスは人民寺院について書いた30ページの声明文とともに、数人にメモを送っていた。カーンはそのコピーをクロニクル紙のコラムに転載した。[148]
影響力のある同盟国の反応
悲劇の後、モスコーニ市長は当初ジョーンズの任命を擁護し、1975年当時のジョーンズの評判は社会正義と人種平等を信じる人物であり、寺院が薬物とアルコールのリハビリテーションプログラムを開始した証拠があると述べた。[149]記者からこの事件に何らかの責任を感じているかと尋ねられたモスコーニは怒り、「私は責任を負わない、それは私が負うべきものではない」と述べた。[ 150]ミルクは「ガイアナはうまくいかなかった素晴らしい実験だった。わからない、うまくいったのかもしれない」と述べた。[151]
ミルクとモスコーンはジョーンズタウンの悲劇の9日後にダン・ホワイトによって殺害され、人民寺院の暗殺部隊が政治家の暗殺を企てているという噂が絶えなかったため、サンフランシスコでは当初多くの人が彼らの殺害は人民寺院と関係があると信じていた。[152]ホワイトがジョーンズや人民寺院の命令で行動したという証拠は存在しない。
他の政治家の多くと異なり、ウィリー・ブラウンはジョーンズを称賛し続け、ジョーンズへの攻撃は事実上黒人コミュニティへの攻撃であると感じていた。[144] [153]ブラウンは当初、人民寺院との過去の関わりについて「後悔はしていない」と述べ、他の政治家のように人民寺院との関係を断つつもりはないとしていた。[83]「彼らは皆、『ごめんなさい、私が間違っていました』と言いたがるが、それはでたらめだ。今となっては何の意味もない。単に関係がないだけだ。」[150] [153]ブラウンは人民寺院で講演するという自分の決断は「当時のあらゆる客観的要因に基づいて、その時点では誤った決断ではなかった」と述べた。[59] ブラウンは後に「もし彼が狂っていると知っていたら、明らかに彼と一緒に出演しなかっただろう。」と述べた。[29]
ジョーンズとの関係について、グッドレットは1997年のインタビューで次のように語っている。「後知恵に眼鏡は要らない。今や誰もがジム・ジョーンズから必死に逃げているが、当時は誰も知らなかった。」[154]
公民権運動家のジェシー・ジャクソン牧師はジョーンズと何度か会ったことがあるが[155]、ジョーンズを「人々のために働く」人物だと今でも考えていると述べ、彼をけなすことを拒否した。[155]ジャクソン牧師はまた、「このとてつもない悲劇のせいで彼が行った善行がすべて軽視されないことを望みます」と述べた。[155]ジャクソン牧師はモスコーニ牧師が「人民寺院に対する非難を繰り返さず」、「全体を誇張しすぎた」ことを称賛した。[155]
注記
- ^ 悲劇の3か月後、プロークスはカリフォルニア州モデストで開いた記者会見で自殺した。(「マイケル・プロークスの声明」)ジョーンズタウンと人民寺院に関する別の考察。サンディエゴ州立大学: ジョーンズタウン プロジェクト。2007年9月22日閲覧。「ジョーンズタウン」。2011年2月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年11月12日閲覧。
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- ^ジョーンズタウンでは、ジョン・ストーンがジム・ ジョーンズの小屋で毒殺されているのが発見された。(ライターマン、ティム、ジョン・ジェイコブス。レイヴン：ジム・ジョーンズ牧師とその信徒たちの語られざる物語。ダットン、1982年。ISBN 978-0-525-24136-2 )
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北緯37°47′02″ 西経122°26′01″ / 北緯37.7839° 西経122.4336° / 37.7839; -122.4336