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| ペピ・イ・メリレ | |
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 カイロ博物館所蔵ペピ1世の等身大銅像[1] | |
| ファラオ | |
| 治世 | 期間: 40年以上、紀元前24世紀後半または紀元前23世紀初頭[注1] |
| 共同統治 | 不明だが、おそらく彼の治世の終わりに息子のメレンラーと共に |
| 前任者 | ユーザーカレ |
| 後継 | メレンレ・ネムティエムサフ1世 |
| 配偶者 | ペピに対する陰謀の責任者である配偶者の一人。称号「ウェレト・ヤムテス」を通じてのみ知られている。 |
| 子供たち |
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| 父親 | テティ |
| 母親 | イプット |
| 埋葬 | 南サッカラのペピ 1 世のピラミッド |
| 記念碑 | ピラミッド群ペピ・メンネフェル、少なくとも6つの配偶者のためのピラミッドと多数のカ礼拝堂 |
| 王朝 | 第6王朝 |
ペピ1世メリレ（ペピ1世とも）は、古代エジプトの ファラオで、エジプト第6王朝の3番目の王であり、古王国時代の終わりごろ、紀元前24世紀から23世紀の変わり目に40年以上統治した。彼は王朝の創始者テティの息子であり、謎に包まれたウセルカレの短い統治の後にのみ王位に就いた。彼の母はイプトであり、彼女は前第5王朝の最後の支配者ウナスの娘であった可能性がある。少なくとも6人の妃がいたペピ1世の後継者は息子のメレンラー・ネムティエムサフ1世であり、彼の治世の最後の時期には共同統治で権力を分担していた可能性がある。メレンラーの後継者は、やはりペピ1世の息子であった可能性のある ペピ2世ネフェルカレである。
ペピの治世中、父王の殺害とそれに続くウセルカレの治世から始まり、いくつかの困難が積み重なった。その後、おそらく治世 20 年目以降、ペピは、息子を王位継承者に指名しようとしたと思われる配偶者の 1 人が企てたハーレム陰謀に直面し、治世の終わりには、おそらく大臣を巻き込んだ別の陰謀にも直面した。ファラオの権力の長期にわたる衰退と地方官の王朝の出現に直面して、ペピは、地方の神々に捧げられた寺院や、エジプト全土に自身の崇拝のための多数の礼拝堂を建設する大規模な建築計画で対応し、地方における自身の存在感を強化した。エジプトの繁栄により、ペピは古王国で最も多作な建築家となった。同時に、ペピは地方の小さな中心地の台頭を好み、地方の有力な一族の影響を抑えるために、貴族以外の出自の役人を雇用した。テティの政策を引き継いだペピは、王室の使節がアクセスでき、税金や労働力を容易に徴収できる倉庫網を拡大した。最後に、ハレム陰謀の後、彼はアビドスの地方領主クイと同盟を組み、彼の娘アンケセンペピ1世とアンケセンペピ2世を結婚させ、クイの妻ネベトとその息子ジャウの両名を宰相にすることで権力を強化した。ペピ統治下のエジプト国家の対外政策は、ヌビア、シナイ、南レヴァントに対する軍事作戦で構成され、エジプトの輸送船を使ってレヴァント沿岸に軍隊を上陸させた。ビブロス、エブラ、西部砂漠のオアシスとの貿易が盛んになり、ペピはシナイやさらに遠くへの鉱業や採石の遠征を開始した。
ペピ1世はサッカラに自身の葬祭用のピラミッド群を建設させ、その隣には少なくともさらに6つの妃たちのためのピラミッドを建設した。元々52.5メートル（172フィート）の高さがあったペピのピラミッドとそれに付随する高い神殿は、第5王朝後期から受け継がれた標準的なレイアウトに従っていた。古王国時代のピラミッド・テキストの最も広範な集成は、ペピ1世の埋葬室、控えの間、そしてそこへ続く回廊の大部分の壁を覆っている。これらのテキストが妃たちのピラミッドのいくつかにも初めて登場する。発掘調査により、ファラオのものと思われる内臓の束とミイラの破片が発見された。ペピのピラミッド群はペピ・メンネフェルと呼ばれ、中王国時代まで彼の葬祭用崇拝の中心であり続け、最終的にはエジプトの近くの首都メンフィスにその名がつけられた。ペピの信仰は第2中間期初期に終焉した。ペピの記念碑は新王国時代に石材の採掘が開始され 、マムルーク朝時代にはほぼ完全に解体された。
家族
両親
ペピはファラオのテティとイプトの息子であった。[16]彼女の親子関係は、コプトスで発見された勅令の浮彫にペピの母としてイプトが記されていること、[17]イプトの葬祭殿の碑文に王の母、ペピの母という彼女の称号が記されていること、[18] [注 2]彼女の息子が王位に就いた際に彼女の墓の建築様式が元のマスタバ形式からピラミッド型に変更されていること、 [18]第六王朝の王族の年代 記に彼女がペピの母として記されていることなどによって直接証明されている。[19]イプトは第五王朝最後のファラオであるウナスの娘であった可能性があるが、[3]これは不確かで議論の余地がある。[20]イプトはペピが王位に就く前に亡くなったようである。[21]テティがペピの父親である可能性が最も高いという観察は、イプトの墓の位置から導き出されます。イプトの墓は、王妃の慣例に従ってテティのピラミッドの隣にあります。[19]
配偶者
エジプト学者は、ペピ1世の6人の配偶者をほぼ確実に特定している。[22] ペピの最もよく知られた配偶者は、アンケセンペピ1世とアンケセンペピ2世である。 [23] [注 3]両者とも、将来のファラオを産んだアビドス王国の領主クイとその妻ネベトの娘である。[23] [25]その他の配偶者には、ヌブウェネト[26] [27] イネネク・インティ[ 28] （ペピの宰相の一人となった）[22]、メハー（別名ハーヘル）がいる。これらはすべて、ペピのピラミッドに隣接するピラミッドに埋葬されている。[29]ペピのピラミッド周辺の墓地のレリーフの断片には、別の配偶者であるセブウェテトについて言及されている。[30]
部分的な証拠に基づき、ペピ1世にはさらに2人の配偶者が提案されている。1人目はネジェフテト[25] [31]で、その名前はペピのピラミッドに隣接する墓地で発掘された石材に記録されている。ネジェフテトがペピの配偶者であるかどうかは、彼女の夫の名前を明示的に記した碑文がないため、依然として不確かである。[32]墓地におけるネジェフテトの石材の位置を考えると、彼女はペピのピラミッドの西側にあるピラミッドの所有者である可能性がある。[33] [34] 2人目はベヘヌという別の配偶者で、ペピの墓地で2番目に大きい女王ピラミッドに埋葬された。彼女はペピの配偶者の1人か、ペピ2世の配偶者である可能性がある。[35]
最後の無名の妃は、ペピに仕えた役人ウェニの墓で発見された碑文から、「愛情深い」という意味の「ウェレト・ヤムテス」 [36]という称号でのみ言及されている。 [37]この妃の名前はウェニによって意図的に言及されていないが[38]、ペピに対して陰謀を企て、その陰謀が発覚したときに訴追された。[36]
子供たち
ペピには少なくとも4人の息子がいた。アンケセンペピ1世は、おそらく将来のファラオ、メレンラー・ネムティエムサフ1世を産んだと思われる。[注 4]アンケセンペピ2世は、ペピ2世ネフェルカラーの母親である。 [40]ペピ2世ネフェルカラーは、メレンラーの治世の後に王位に就いたときまだ6歳であったことから、ペピ1世の治世の最後の頃に生まれたと考えられる。 [39]エジプト学者の大多数はこの仮説を支持しているが、[41]別の説では、ペピ2世はメレンラーの息子である可能性があるとされている。[35] ペピ1世のもう1人の息子は、テティ・アンク（「テティは生きている」という意味）であるが、その母親はまだ特定されていない。[40]テティ・アンクは、ペピのピラミッドで発見された彼の名前が刻まれたインクの碑文からのみ知られている。[17]近くには、ペピとメハーの息子であるホーネトジェルケト王子が埋葬されている。[40]
ペピ1世の娘のうち少なくとも3人は暫定的に特定されており、全員がペピ2世の将来の配偶者である。[42]最初の娘メリティテス4世[注 5]は王の長女であり、父のピラミッドを取り囲む墓地に埋葬された。[44] 2人目はネイト[45] [注 6]で、アンケセンペピ1世との間に生まれた。[47]彼女はペピ2世の後継者メレンラー・ネムティエムサフ2世の母であった可能性がある。[45] 3人目はイプト2世[48]で、ペピの娘であるかどうかは不明である。彼女の「王の娘」という称号は名誉称号に過ぎない可能性があるからである。[42]
年表
相対年代順
ペピ1世の治世の相対的な年代順は、歴史記録、同時代の遺物、考古学的証拠によって確立されており、彼がウセルカレの後を継ぎ、メレンレ1世ネムティエムサフが後を継いだことは一致している。 [50]たとえば、ほぼ同時代の南サッカラ石は、ペピ2世の治世中に刻まれた王の年表で、「テティ → ウセルカレ → ペピ1世 → メレンレ1世」と継承されており、ペピは第6王朝の3番目の王となっている。さらに2つの歴史資料がこの年代順と一致している。セティ1世の治世下で書かれたアビドス王名表では、ペピ1世のカルトゥーシュはウセルカレとメレンレのカルトゥーシュの間にある36番目の項目となっている。 [49]そして、ラムセス2世の治世のパピルスに記された王名表であるトリノ王名表では、ペピ1世は4列3行目に記されている。[51]
この継承順位を否定する史料には、マネトが紀元前3世紀、プトレマイオス2世（紀元前283年 - 紀元前246年）の治世中に書いたエジプトの歴史書『エジプト史』 （Αἰγυπτιακά ）がある。『エジプト史』の写本は現存しておらず、現在はセクストゥス・ユリウス・アフリカヌスとエウセビオスの後代の著作を通じてのみ知られている。ビザンチン学者ゲオルギオス・シンケラスによると、アフリカヌスは『エジプト史』が第6王朝の初めに「オトエス → フィウス → メトゥスフィス」の継承について言及していると書いている。オトエス、フィウス（ギリシア語ではφιός）、メトゥスフィスはそれぞれテティ、ペピ1世、メレンレのギリシャ化形であると理解されており、 [52] [注 7]つまり『エジプト学』はウセルカレを省略している。マネトによる第6王朝初期の復元は、トトメス3世治世下で書かれたカルナック王名表と一致している。この表では、ペピの出生名は2行目の7番目の項目でテティの直後に位置している。[54]トリノ典礼書などの他の資料とは異なり、カルナック王名表の目的は網羅的であることではなく、むしろ称えるべき王家の祖先を厳選して記載することであった。同様に、ラムセス2世治世下で書かれたサッカラ粘土板[55]ではウセルカレが省略され、ペピの名前はテティの次の25番目の項目として挙げられている。[49]
統治期間
ペピ1世の治世の長さは不明瞭な部分が多いが、2021年現在では、彼がエジプトを40年以上統治したという見方が一般的であり、おそらく49年または50年[57]、さらに長かった可能性もある。[58]
古王国時代、エジプト人は現王の治世の始まりから年を数えていた。これらの年は、治世開始以来行われた家畜の頭数で表された。 [59]家畜の頭数は、国民に課される税額を評価することを目的とした重要な行事であった。これには、牛、雄牛、小型家畜の数を数えることが含まれていた。[60]第六王朝初期には、この頭数はおそらく2年ごとに行われ、[注 8] 2年ごとに行われていた。[59] [64]
南サッカラ石とハトヌブの碑文には、ペピ1世の治世下における25回目の牛の頭数が記録されており、これは彼の最長記録である。 [65] [66] 2年ごとのカウントを認めると、これはペピ1世が49年間統治したことを示す。しかし、南サッカラ石が損傷しているため、王の年代記に治世の50年目も記録されていた可能性を無視することはできない。[67]このような長期の統治を裏付ける別の史料は、マネトの『エジプト学』のアフリカヌスの要約であり、ペピ1世の治世は53年とされている。[14] [52] [注 9]
ペピ1世の長期にわたる統治を裏付ける考古学的証拠には、多数の建築プロジェクトや、王の若返りを目的とし、王の統治30年目に初めて祝われた最初のセド祭を記念して作られた多くの現存する品々が含まれる。例えば、ペピ1世の最初のセド祭を記念したアラバスター製の香油容器が多数発見されている。それらには「上下エジプトのメリレ王よ、永遠の命を授け給え。セド祭の最初の機会」という標準的な碑文が刻まれている。[69]現在、世界中の博物館でその例を見ることができる。[5] [70] [71]
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セド祭は古王国時代の王にとってかなり重要な意味を持っていた。[63]セド祭の表現は古王国時代の統治者と関連のある寺院の典型的な装飾の一部であったが、王が実際にセド祭を祝ったかどうかは関係なかった。[72]ペピの場合、この行事の重要性をさらに裏付ける証拠として、国政は建築活動に関連して、その祝典の後の数年間、ペピの統治の終わりまで、彼の最初の祝典を繰り返し言及する傾向があったようだ。例えば、第6王朝の王室年代記に記録されているペピの最後の25回目の牛の頭数は、おそらく19年ほど前に行われたにもかかわらず、彼の最初のセド祭と関連付けられていない。[63]
政治
王位に就く
ペピの王位継承は不和の時代に起こったのかもしれない。ペピの治世からほぼ2000年後に著作を書いたマネトは、ペピの父テティは自身の護衛によって暗殺されたと主張している。[8] [52]エジプト学者ナギーブ・カナワティはマネトの主張を支持する論拠を示し、例えばテティの治世中にエジプトの宮廷で護衛の数が大幅に増加し、彼らが王の日常的な身の回りの世話をするようになったことを指摘している。[74]同時に、墓に刻まれた当時の宮廷役人の数名の人物像と名前は意図的に消されている。[75]これはダムナティオ・メモリアエ[76]の試みのようであり、特に3人の男、宰相ヘジ、[注 11]、武器監督官メレリ、主治医ショーンクイプタを標的としている。したがって、これらの男たちが国王殺害の背後にいる可能性がある。[78]
ペピは王になるには若すぎたのかもしれない。いずれにせよ、彼はすぐに父の後を継いだわけではない。代わりにウセルカレ王が後を継いだが、ウセルカレの身元や王室との関係は不明である。ウセルカレはペピが成人した際に母イプトと共に摂政としてのみ務め、[79]ペピが成人するまで空位期間に王位に就いた可能性がある。[80]ペピの最終的な即位に対する抵抗が明らかになかったことは、このような仮説を裏付けている。[79]
しかし、この見解に対してカナワティは、ウセルカレの短い治世（おそらく1年しか続かなかった）は摂政ではあり得ないと主張している。摂政はウセルカレのように完全な王位を継承することはなく、王名簿にも記載されないからだ。[74]むしろ、ウセルカレは簒奪者[注 12]であり、第5王朝の王家の分家の子孫で、クーデターで短期間権力を掌握した人物である可能性があり、 [81]おそらく太陽神ラーの聖職者の支援を受けたものと考えられる。[74]この仮説は、ウセルカレの神名にラーの名前が組み込まれていることに間接的な証拠を見出す。ラーの名前は、ウナスの治世以降使われなくなっていた、先行する第5王朝では一般的だった命名方法である。ウセルカレが後継者の目から見て非嫡出であったことを示すさらなる考古学的証拠は、テティ1世とペピ1世の両方に仕えた多くのエジプトの役人の墓や伝記に彼について一切言及されていないことである。 [14] [82]例えば、テティ1世とペピ1世の両方に仕えた宰相のイヌミンとケンティカはウセルカレについて全く語っておらず、ウセルカレが王位にあった間の彼らの行動は彼らの墓にも全く記されていない。[83]テティ、ウセルカレ、ペピの下で暮らした衛兵メヒの墓からは、テティの名前が最初に消されて別の王の名前に置き換えられ、その王の名前も消されて再びテティの名前に置き換えられたことを示した碑文が発見された。[84]カナワティは、介在していた名前はメヒが忠誠を誓ったウセルカレの名前であったと主張している。[85]メヒがテティに戻そうとした試みは失敗したようで、彼の墓の工事が突然中止され、彼がそこに埋葬されることはなかったという証拠がある。[86]
エジプト学者ミロスラフ・バルタ（cs）は、ペピと父テティの親族との間で直接さらなるトラブルが発生した可能性があると考えている。[76]バルタとバウドは、ペピが父方の祖母の葬祭殿を解体することを明らかに決意したことを指摘している。 [87] セシェシェトは、この女王の葬祭殿のブロックがペピ自身の葬祭殿の建設資材として再利用されていることが発見されたことからも明らかである。 [76] [88]一方、ヴィルフリート・ザイペルは、ペピがブロックを再利用したというこの解釈に同意せず、むしろ、ブロックはペピが祖母への敬虔な記念碑を建立したことの証拠であると考えている。[89]ペピは明らかに父の血統から距離を置いたと同時に、母の墓をピラミッドに改造し、死後に母に「上下エジプト王の娘」という新しい称号を与え、第5王朝最後の統治者であるウナスの子孫としての自身の王統を強調した。[76]
ペピはホルス名メリタウィを選んだ。これは「二つの土地に愛される者」あるいは「二つの土地に愛された者」を意味し、ニコラス・グリマルはこれを、彼が困難な時代に政治的宥和を望んでいたことの明確な証拠だと見ている。[90]同様に、ペピは王位名ネフェルサホルを選んだ。これは「ホルスの保護は完璧」を意味する。[9]バータは、ペピが自分の名前を「メリタウィ」と書いたことも非常に珍しいと付け加えている。彼はそれを構成する象形文字の順序を逆にし、「愛された者」の記号を「二つの土地」の記号の前に置いた。バータとヤニス・グルドンにとって、この意図的な選択は、ペピが依存していた国の強力な貴族に対する敬意を示している。[76]ウセルカレの短い統治とその後の彼に対する陰謀との間には直接的な関係はないように思われるが、この証拠は当時の何らかの政治的不安定を示唆している。[90]
州行政
第5王朝の初期に始まった長い傾向として、古王国時代のエジプトでは地方分権化と地域化が進んだ。[92]地方の家族は王族と結婚し、国家行政の最高官職に就き、宮廷で強い影響力を持つなど、ますます重要な役割を果たすようになり、同時に地方王朝を創設することで地方の権力基盤に対する支配力も強めた。[93] ペピ1世の治世中にかなり進行していたこれらのプロセスにより、王の優位性と自身の行政に対する優位性は徐々に弱まり、最終的には第1中間期の諸侯国が誕生することになった。[94]テティとペピ1世はこれに対抗するいくつかの政策を策定したようである。彼らはどちらも治世中に領土行政の組織を変更した。特に上エジプトでは多くの地方知事が任命されたが、[95]下エジプトはおそらく王の直接統治下にあった。[96] さらに、ペピはエジプト全土に王室のカ礼拝堂[注 13]の建設を扇動し[94] [98]、地方における王室の存在を強化した。[99]これらの費用のかかる政策は、ペピの治世中にエジプトが繁栄していたことを示している。[51]歴史的に王室と関連のある地域の小さな地方の中心地がより重要になったことは、第6王朝のファラオが、地方の王朝に属さずファラオに忠実な高官を採用することで、その王朝の権力を弱めようとしたことを示している。 [100]これらの新しい役人の中には、経歴が不明な者もおり、高貴な出自ではなかったことを示している。エジプト学者フアン・カルロス・モレノ・ガルシアによれば、テティとペピ1世の治世中、高官の人事異動は「驚くべき」ペースで行われ、権力が少数の役人の手に集中するのを抑制する意図的な試みだった可能性があるという。 [ 93 ]
第六王朝の王室年代記は、現在でも判読可能な部分はごくわずかだが、ペピの治世中にラーの祝宴にミルクや子牛を捧げたこと、新年を祝って「南の礼拝堂」を建てたこと、宮廷に使者が到着したことなどが記録されている。[101]さらにホルス[103]やエネアド[104]などの神々にラピスラズリ[66] 、牛、パン、ビール[102]を捧げたことが記されている。
ハーレム陰謀
ペピの治世のある時点で、[注 15]ペピは、ハーレムの配偶者の 1 人 (「ウェレト・ヤムテス」という称号でのみ知られる) による陰謀に直面した。その後の裁判で判事を務めたウェニは、彼女の犯罪の正確な内容を報告していないが、少なくともこのことは、王が不可触民ではなかったことを示している。[107]ヴィルフリート・ザイペルとヴィヴィアン・カレンダーが主張するように、陰謀がペピの治世初期に起こったとすれば、問題の女王はペピではなく、ウセルカレの母でテティの配偶者であった可能性がある。[108]しかし、ほとんどの学者は、陰謀がペピの治世の 20 年以上後に起こったというハンス・ゲーディケの説に同意している。ゲーディケにとって、女王はメレンレの母であった可能性がある。[39]ニコラ・グリマル[注16]とボーは、それぞれこれを非常にありそうになく、まったく突飛なことだと見ている。 [ 109]なぜなら、この女王の息子も女王と一緒に処罰されていたはずだからだ。[36]むしろ、女王は息子のために王位を確保しようとしたが失敗したのかもしれない。息子の名前は今では忘れられている。[108]
おそらくこれらの出来事への反応として、ペピは自分の名字であるネフェルサホルを「ラーの愛人」を意味するメリレに変更し、ピラミッド内の碑文も更新した。[注 17]ペピが太陽神ラーの名前を自分の名前に取り入れたこの後の変化は、ラーの有力な神官たちとの何らかの合意を反映しているのかもしれない。[110]この頃、ペピはアビドスの地方知事クイの娘二人と結婚した。[111]これはまた、有力な一族の忠誠を確保することで、中部エジプトと上部エジプトに対する王の権威の弱体化に対抗する役割を果たしたのかもしれない。[112]ボードとクリストファー・エアにとって、これは第六王朝の時代には、政府と権力が官僚制度ではなく家族関係によって決定されていたことを示している。[113] [114]
これらの結婚の政治的重要性[114]は、約 1800 年後の第 26 王朝まで、最初で最後の女性、つまりクイの妻ネベトが上エジプトの宰相の称号を有していたという事実によってさらに高まっている。エジプト学者たちは、この称号が単なる名誉称号であったのか[115]、それとも彼女が本当に宰相の職務を担っていたのかについて議論している。[75]後に、クイとネベトの息子ジャウも宰相に任命された。ペピの結婚は、[116]第 6 王朝後期と第 8 王朝に続いた傾向の起源である可能性があり、この時代、クイの権力の座であったコプトスのミン神殿は、多くの王族の庇護の中心となった。[39]コプトスの勅令には、歴代のファラオが神殿に免税を与えたことや、古王国社会が崩壊する中で王が地元の支配者に公式の栄誉を与えたことが記録されており、このことがよくわかる。[117]
統治の終焉: 共同統治
ペピ1世の治世の終わりも、治世の初期に劣らず困難なものだったかもしれない。カナワティは、ペピは彼に対するもう一つの陰謀に直面しており、その陰謀には宰相ラウェルが関与していた可能性があると推測している。この説を裏付けるために、カナワティは、ラウェルの墓にある像が冒涜され、名前、手足が削り取られていることを指摘している。また、この同じ墓は、様式的な理由からペピ1世の治世後半のものとされている。[118]カナワティはさらに、この陰謀はメレンラーを犠牲にして他の誰かを王位継承者に指名することを狙ったものだったのではないかとも主張している。この陰謀が失敗したため、ペピ1世は自身の治世中にメレンラーを戴冠させるという思い切った[注 18]措置を講じた可能性があり、[58]それによってエジプト史上最古の文書化された共同統治が生まれた。[118]このような共同統治が行われていたと最初に提唱したのはエティエンヌ・ドリオトンである。ペピ1世とメレンレ1世の両名が存命の王として刻まれた金のペンダント[122] [123]と、後述するヒエラコンポリスの銅像が間接的にこれを裏付けている。[112] ゲーディケはさらに、ハトヌブにあるメレンレ王の治世10年目を記した碑文がマネトの7年という数字と矛盾していることは、共同統治が許す限り、メレンレが父の治世の終わりよりも前に治世を開始したことの証拠であると示唆している。[124]
共同統治については依然として不明である。第六王朝の王家の年代記には、共同統治を支持する証拠も反対する証拠も残っていないが、年代記が刻まれた石の形と大きさから、メレンラーが父王の死後間もなくまで統治年数を数え始めなかった可能性が高まっている。[125] [注 19]さらに、ウィリアム・J・マーネンは、金のペンダントの文脈が不明であるため、共同統治に関するその重要性を評価することは困難であると書いている。銅像についても同様に決定的ではなく、小さい方の像の正体や、それらがもともとグループを形成していたかどうかは不明である。[127]
軍事作戦
軍事的には、ヌビアへの積極的な進出がペピ1世の治世の特徴であった。[129] [130]当時のエレファンティネのノマルクの墓の壁、[129]ケルマで発見されたペピのカルトゥーシュが刻まれたアラバスター製の容器[131]およびトゥマスの碑文がこれを伝えている。[80]第6王朝の王室年代記には、少なくとも1回のヌビア遠征も記されている。その遠征の物語は現在ではほとんど判読できないが、エジプト学者のボードとドブレフによると、それは3つの段階から構成されていた。まず、交渉と監視の目的で使者がヌビアに派遣され、次に軍事遠征が行われ、最後に兵士と物資の戦利品がエジプトに持ち帰られ、ファラオに献上された。[132]
エジプトの北東では、ペピはシナイと南カナンの「砂の住人」 [注 21]に対して少なくとも 5 回の軍事遠征を行った。 [112] [134]これらの遠征は、当時は公式には宮殿の監督官であったが、将軍にふさわしい任務を与えられたウェニの墓の壁に詳しく記されている。[135]ウェニは、上エジプトとナイル川デルタ地域の貴族に「部下の徴兵を召集し、その徴兵が今度は地方行政のあらゆる階層の部下を召集した」と述べている。[136]一方、ヌビアの傭兵も募集され、兵士を登録して物資を押収する権限が与えられたため、[112] [137] [注 22]合計で数万人の兵士がウェニの指揮下にあった。[135]これは、古王国時代にエジプト軍が召集されたことに関する唯一の文書であり、[136]当時、恒久的な常備軍が存在しなかったことを間接的に明らかにしている。[139]この軍の目的は、反乱を起こしたセム族を撃退すること[140] [注 23]か、彼らの財産を奪い、南カナンの土地を征服することであったが[注 24]、その行動は、エジプトとこの地域の間の活発な商業活動に動機付けられていた可能性がある。[145] エジプト人は、おそらくカルメル山[142]またはラス・クロン[146]まで遠征し、輸送船を使って海岸に軍隊を上陸させた。[112] [147]ウェニは、城壁で囲まれた町が破壊され、イチジクの木やブドウの木が切り倒され、地元の神社が焼かれたと報告している。[148]
称号
経済
ペピ1世の治世は、第6王朝の外交政策の頂点を示し、貿易の繁栄、数回の鉱業・採石遠征、大規模な軍事作戦が行われた。[149]
外国貿易と鉱業
第5王朝時代に存在したレヴァント海岸沿いの集落との貿易は、ペピ1世とペピ2世の治世中にピークを迎えたようである[150] 。彼らの主な貿易相手はビブロスであった可能性があり、そこではペピのカルトゥーシュを示す石器の碑文が数十個発見されており[151] [152] 、バアラト・ゲバル神殿からはペピの称号と彼の即位50周年を記念した大きなアラバスター製の器が発見されている[153]。[注 25]高官のイニは、ビブロスへの数回の成功した遠征でペピに仕え、王は彼に「食料を持ち帰る者」を意味する「イニジェファウ」という名を与えた[154] 。 ビブロス、エジプトを通じて、現在のシリアにあるエブラ市と間接的な接触があった[155]。[10] [156] [注 26]エブラとの接触は、ペピの名が刻まれたアラバスター製の容器[157]によって立証されている。この容器は、エブラの王宮 G の近くで発見されたが、[158] [注 27]紀元前 23 世紀に破壊された。おそらくサルゴン1 世率いるアッカド帝国によって破壊されたと思われる。 [160]交易団は、ナイル川デルタのラハト (「ナイル川の最初の河口」) と呼ばれる港からエジプトからレバントに向かった。この交易は近くの都市メンデスに利益をもたらした。おそらくペピの宰相の 1 人はこのメンデス出身である。[161]カナンとのさらなる接触は、ゲゼルで発掘されたと言われているがその後失われたペピの像から推測できる。 [162]
第5王朝と第6王朝初期にすでに行われていた遠征と採鉱活動は、衰えることなく続いた。これには、少なくとも1回の労働者と軍の護衛による遠征[163]が含まれており、シナイ半島のワディ・マガレにあるトルコ石と銅の鉱山への遠征が、ペピ王の王位36年頃に行われた[80] [注 28] 。この遠征は、ペピ王の治世中に活動していた紅海沿岸の港町アイン・スークナからエジプトを出発した可能性が高い。 [165]この同じ港は、紅海南部、おそらくはプントへの遠征の出発点であった可能性があり、その証拠として、その場所でエチオピアの黒曜石が発見されている。[166]また、ハトヌブへの遠征が1回以上あり、そこではアラバスターが採掘された[156]。ペピ1世の治世49年目に少なくとも1回は[80] 、ジェベル・エル・シルシラ[167]とセヘル島[168]も訪問された。ラピスラズリと鉛または錫を採取する交易遠征隊が、ミルギッサを通ってさらに南下した可能性もある。[169] [注 29]建築プロジェクトに使用されたグレイワックとシルト岩は、ワディ・ハママットの採石場から産出された。 [ 156]そこにはペピ1世について記した落書きが80点ほどある。 [171]同時に、キャラバンルートの広範なネットワークがエジプトの西部砂漠を横断しており、例えばアビドスからカルガ・オアシス、そしてそこからダクラ・オアシスとセリマ・オアシスへと続いていた。[156]
国内政策
前王朝時代には、各地方に王室所属の農地が存在したが、これに代わる新しい行政組織が、土地、家畜、労働者を管理する農業の中心地であるḥwtであった。寺院や王領とともに、これら多数のḥwt は、王の使節がアクセスでき、税金や労働力を容易に徴収できる倉庫のネットワークを形成していた。[172] [173]この領土組織形態は、ペピ1世の治世のほぼ300年後、中王国時代 の幕開けとともに消滅した。[172]
ペピは様々な機関に免税を布告した。彼はコプトスにある彼の母親の崇拝に捧げられた礼拝堂に免税を与えた。[174] [注釈 30]ダシュールの屈折ピラミッドの近くで発見された石碑に残っている別の布告では、ペピの治世21年目に、スネフェルの2つのピラミッドの町[注釈 31]で奉仕する人々に免税を与えている。[175]
陛下は、この二つのピラミッド都市が、永遠にわたって宮殿のいかなる仕事からも、永遠にわたって王宮のいかなる部分のためにもいかなる強制労働からも、また永遠にわたって誰かの命令によるいかなる強制労働からも免除されるよう命じられました。[176]
エジプト学者デイヴィッド・ウォーバートンは、このような永続的な免税は、蔓延する汚職に直面した王の降伏であると見ている。宗教的動機によるものであろうと政治的動機によるものであろうと、免税は前例となり、他の機関が同様の扱いを求めるようになり、時間の経過とともに国家の権力が弱まった。[177]
農業や経済に関連した国内のさらなる活動は、第5王朝後期の宰相セネジェミブ・インティの家族に属する高官ネクヘブの墓で発見された碑文から推測できる。ネクヘブは下エジプトと中エジプトのクサイの運河の発掘を監督したと報告している。[178] [179]
建築活動
ペピ1世はエジプト全土に広範囲に建築物を建設した。[181] 1900年にエジプト学者フリンダース・ペトリーは「この王は第12王朝以前のどの統治者よりも多くの大小の記念碑を残した」と述べた。[51]エジプト学者ジャン・ルクランは1999年に同様の結論に達した。彼は、当時の建築活動、行政改革、貿易、軍事作戦の活発さから、ペピ1世の統治は古王国の絶頂期であったと見ている。[14]ペピ1世は建築活動のほとんどを地元の宗教[147]と王室のカ礼拝堂[182]に費やした。その目的は、王の地位と地方での存在を確証することだったようだ。[183]
カチャペル
カ礼拝堂は、死者、この場合は王のカを崇拝するために捧げ物を収める1つ以上の部屋を備えた小さな崇拝建物でした。[184]ペピ1世に捧げられたそのような礼拝堂は、ヒエラコンポリス[185]、 [ 186]、アビドス[187]、[188] [注 32]、中央ナイルデルタ地域[178]、メンフィス、ザウィエット・エル・メイティン、アシュート、クス[182] 、ナイル渓谷の向こうのダクラ・オアシスの集落バラトで発見されたか、同時代の資料から存在していたことが知られています。[191]さらに、ブバスティス[180]に2つの[192]礼拝堂が建てられ、デンデラにはおそらく複数の礼拝堂がありました。[注 33]最後に、エルカブにも礼拝堂があったと考えられており、岩の碑文には彼の葬祭儀礼について記されている。[194]これらの建物はすべて、おそらく大規模な儀式活動が行われるより大きな神殿の周辺か内部にあったと思われる。[ 195 ] [196]たとえば、アビドスの礼拝堂はケンティ・アメンティウ神殿の隣にあった。[197]エジプト学者フアン・モレノ・ガルシアは、この近接性は第6王朝時代に王が依然として神殿の経済活動や内政に対して直接的な権力を握っていたことを示しているとしている。[189]
ヒエラコンポリスのペピのカ礼拝堂の地下貯蔵庫で、エジプト学者ジェームズ・クイベルは、第二王朝のハセケムウィ王の像、ティニテ時代に作られたテラコッタのライオンの子、[198] 、ホルスを表す金のマスク、および2体の銅像[199 ] を発見した。 [200]もともと木製の台座に銅板を叩きつけて作られたこれらの像は、[199] [201]分解され、互いに重ね合わされてから、「ヘブ・セド祭の初日」の祝祭にペピ1世の称号と名前が刻まれた薄い銅の層で封印されていた。[198] 2体の像は象徴的に「エジプトの敵である9つの弓を踏みつけている」ものであり、エジプトが征服した外国の臣民を様式化して表現していた。[202]碑文から、大人の大きな像がペピ1世であることが明らかにされているが、若い人物を描いた小さな像の正体は未だに解明されていない。[198]エジプト学者の間で最も一般的な仮説は、この若い男性はメレンレであるというものである。[186]アレッサンドロ・ボンジョアンニとマリア・クローチェは次のように書いている。「[メレンレ]は、ジュビリー[ヘブ・セド祭]の際に、父親の後継者として公に結び付けられていた。そのため、彼の銅像が父親の銅像の中に置かれていることは、王位継承の継続性と、ファラオの死が王朝の分裂を引き起こす前に父から息子へと王笏が受け継がれたことを反映している。」[203]あるいは、ボンジョアンニとクローチェは、小さな像は「ジュビリーの儀式の祝典によって活力を取り戻した、より若いペピ1世」を表しているのではないかとも提案している。[204]
寺院
カ礼拝堂と神々の神殿との密接な関係が、後者の建設活動に拍車をかけていたのかもしれない。例えば、ペピ1世のブバスティスの神殿群は、95メートル×60メートル（312フィート×197フィート）の囲い壁と、その北隅近くに8本の柱を収めた小さな長方形のカ礼拝堂で構成されていた。[205]この神殿群は、バステト女神に捧げられた古王国時代の主要神殿の周辺にあった。[186] デンデラでは、ペピ1世の座像の断片が発見されており、[206]ペピはハトホル女神の神殿群を修復した。[207]彼は特にハトホル女神と関連づけられることを望んだようで、エジプト全土や海外で発見された数多くの容器に「デンデラのハトホルの息子」という称号が付けられている。[5] [159] [188] [208]アビドスでは、[209]彼は地元の神ケンティ・アメンティウに捧げられた小さな岩窟礼拝堂を建てた。[210]そこでも彼は「デンデラのハトホルの息子ペピ」と呼ばれている。[211]ペピはまた、自らをヘリオポリスのアトゥムの息子と称しており、これは当時のヘリオポリスの信仰が強化されていたことを示す直接的な証拠である。[212]
エジプトの南の国境、エレファンティネでは、サテトの神殿でペピ1世のカルトゥーシュ[213]を刻んだファイアンス焼きの銘板が数枚発見されている。これらは、地元の信仰に対する王家の関心を示しているのかもしれない。[116]ペピ1世のカルトゥーシュ[214]を刻んだ、猿とその子孫のアラバスター像が同じ場所で発見されたが、これはおそらく王が高官に贈り、その後サテトに捧げられたものだったと思われる。[99]この神殿でペピは赤い花崗岩の本堂を建てたが、[99]女神の像[215]か、ペピ1世自身の像を収めるためだった。そうであれば、本堂はまた別のカ礼拝堂であったことになる。[216]高さ1.32メートル（4.3フィート）のナオスには、ペピ1世のカルトゥーシュと「サテトの愛人」という称号が刻まれている。[99]ペピは神殿のより広い工事に着手したようで、おそらく壁と祭壇を追加してレイアウトを再編成した。[217]この文脈では、彼のカルトゥーシュが刻まれたファイアンスの石板は、工事開始時に捧げられた基礎供物である可能性があるが、[218]これは異論もある。[219]エジプト学者デイビッド・ウォーバートンにとって、ペピ1世と2世の治世は、エジプトで地元の神々に捧げられた小さな石造りの神殿が建てられた最初の時期である。[212]
ピラミッド複合体
ペピ1世は南サッカラに自身のピラミッド群を建設させ、[221]彼はそれをメンネフェル・ペピと名付けた。これは「ペピの輝きは不滅」、[222]「ペピの完璧さは確立されている」、[223]「ペピの美しさは不滅」、[3] 「ペピの完璧さは不滅」などと訳されている。[224]ピラミッド群の短縮名メンネフェルは次第に近くのエジプトの首都の名前になった。この首都はもともとイネブ・ヘジと呼ばれていた。特にエジプトのメンネフェルは最終的にギリシア語でメンフィスと名付け、この古代都市の名前は今でも使われている。[3] [202] [224] [注 34]ペピ1世の葬祭殿の南西の角には、彼自身の治世とメレンラーおよびペピ2世の治世中に建設された墓地が隣接している。墓地にはペピ1世の配偶者のピラミッドと彼女たちの葬祭殿があった。[22] [注 35]
メインピラミッド
ペピの主ピラミッドは、約80年前のジェドカラー・イセシ王の治世以来、王家のピラミッドと同じ方法で建設された。 [226]粗く削った小さな石灰岩のブロックを粘土モルタルで固め、細かい石灰岩のブロックで覆って6段の高さのコアを造った。[227]現在は破壊されたこのピラミッドは、基底長が78.75メートル（258フィート、150立方メートル）で、約53°で頂点に収束し、かつては高さ52.5メートル（172フィート、100立方メートル）あった。[223]その遺跡は現在、高さ12メートル（39フィート、23立方メートル）の貧弱な塚を形成しており、[221] [222]中央には石泥棒が掘った穴がある。[228]
ピラミッドの下部構造には、現在は消失している北礼拝堂からアクセスできた。入口から下る廊下が玄関ホールにつながり、そこから水平通路に通じている。通路の途中で、3つの花崗岩の落とし格子が部屋を守っている。以前のピラミッドと同様に、下部構造には3つの部屋がある。ピラミッドの垂直軸上にある控えの間、その東側に3つの窪みがあるセルダブ、そして西側に王の石棺がある埋葬室である。[229]驚くべきことに、石棺の足元の床に埋め込まれたピンク色の花崗岩のカノプス櫃は、そのまま残されている。 [223] [230]その横には、ファラオのものと思われる内臓の束が発見された。[230]埋葬室で発見されたミイラの破片と上質な亜麻布の包みの由来は不明だが、ペピ1世のものであろうと推測されている。[231]
ペピ1世の控えの間、埋葬室、回廊の大部分の壁[注 36]は、縦の柱にヒエログリフが刻まれている。[223] [231] [235]ヒエログリフは、再生を象徴する色である、挽いたマラカイトとアラビアゴムで緑色に塗られている。 [236]彼の石棺の東側にも王の称号と名前が刻まれている。これは、石棺の反対側の南北の壁の下部と、部屋の北、西、南の壁の上部を横切る線を含む、より大きな呪文のセットの一部である。[237]この文章は、651の呪文からの2,263の列と行のテキストで構成されており、そのうち82はペピのピラミッドに特有のものである。[238]これは古王国時代のピラミッド文書の中で最も広範囲にわたるものである。 [239]ピラミッド内部に文書を刻む伝統は、第5王朝末期にウナスによって始められたが、[3] [240] [241]もともとは1880年にペピ1世のピラミッドで発見された。[223] [242]その機能は、すべての葬祭文書と同様に、支配者のバとカの再結合を可能にし、アクへの変化をもたらし、[243] [244]天空の神々の間で永遠の命を確保することであった。[245] [246] [247]
葬祭殿
ペピのピラミッドは、囲い壁に囲まれた小さな祭壇と葬祭殿からなる、より広い葬祭施設の一部であった。祭壇の目的は不明である。埋葬室はあったが、埋葬室として使われたことはなく、純粋に象徴的な建造物であったに違いない。[250]ファラオのカー[251]または王のミニチュア像[252]を収容していた可能性があり、セド祭の期間中、カーの霊の埋葬と復活を中心とした儀式を行うために使用されていた可能性がある。[252]小さな祭壇の発掘調査では、彫像の破片、石碑の破片、供物台が発見され、ペピの葬祭信仰が中王国時代まで続いたことを示している。[223]
ナイル川沿いの谷間の神殿と、この神殿から砂漠の台地にあるピラミッドへと続く参道で、全体の建設は完了した。[223]ピラミッドの隣にある高い神殿は標準的な計画に従って設計され、[253]ジェドカラー・イセシ、ウナス、テティの神殿とほぼ同じものとなった。[230]この神殿には高さ約 6.29 メートル (20.6 フィート) の玄関ホールがあったが、現在ではほぼ完全に破壊されており、柱のある開放的な中庭に通じていた。ホールの北と南には貯蔵室が並んでいた。内神殿には 5 つの彫像の壁龕のある礼拝堂、供物室、その他の中核となる部屋があった。[254]葬祭殿か参道のどちらかに、エジプトの伝統的な敵を表す、ひざまずいて縛られた捕虜の彫像が並んでいた可能性がある[255] 。 [223]寺院と参道は、後世に建設用石材を採取して焼却し、モルタルや白塗りに変える石灰製造者の活動により、現在では大きな被害を受けています。特に、彫像は移動され、石灰炉に投げ込まれる準備が整ったため、元の場所が不明のままです。[223] [254]
ペピ1世の墓地
ペピの墓所は、王族の墓と、さらに遠くにはウェニの墓を含む国家行政の高官の墓を含む、より広い墓地の中心であった。[256]ペピは、ピラミッドの南と南西に、妃たちのためのピラミッドを建てさせた。これらはすべて、複合体の囲い壁の外側に位置していたが、西側の道路で区切られたエリア内にあった。主要な女王のピラミッドのうち3つは、東西軸上に一列に建てられ、それぞれの底辺の寸法は約20メートル（66フィート）であった。[33]古代エジプト人は、これらのピラミッドの所有者を「東の女王」、「中央の女王」、「西の女王」と呼んだ。[33]
ネブウェネトのピラミッド
東の女王のピラミッドはネブウェネトの所有物であり、その名前、肖像、称号は付属の葬祭殿で発見された倒れた柱に残されている。 [33]ピラミッドの基部は 26.2 メートル (86 フィート) あり、ネクロポリスの他のピラミッドとほぼ同じ大きさである。北面には小さな泥レンガ造りの礼拝堂があり、石灰岩の祭壇があったが、現在は壊れている。ピラミッドの下部構造には、まず前室に通じる下り通路からアクセスし、そこからピラミッドの頂点の少し南にある埋葬室に通じていた。この埋葬室からはピンク色の花崗岩の石棺の破片と、銘刻されたアラバスターの破片が見つかった。東側にはセルダブと、わずかな埋葬用具の残骸があった。[22]
イネネク・インティのピラミッド
東の女王のピラミッドのすぐ西には、中央の女王イネネク・インティのピラミッドがあった。この女王の名前、肖像、称号が柱と、葬祭殿の出入り口の両側にある高さ2.2メートル（7.2フィート）の赤く塗られたオベリスク2本に刻まれており、イネネク・インティがそこに埋葬されたことを証明している。 [257]基部の高さは22.53メートル（73.9フィート）で、ピラミッドの大きさと配置はネブウェネトのものと似ているが、埋葬室がピラミッドの頂点の真下にある点が異なる。そこでは、グレーワッケ石棺の破片と石器の破片が発見された。アンケセンペピ2世の埋葬室とは異なり、イネネク・インティの埋葬室の壁には碑文がなかった。イネネクの葬祭殿はネブウェネトの葬祭殿よりもはるかに大きく、東、北、南の3つの側面から彼女のピラミッドを囲んでいた。イネネクの複合施設には、葬祭殿の南東の角に、基部が6.3メートル（21フィート）の小さな崇拝ピラミッドも含まれていた。[258]
西の女王
イネネクのピラミッドの西には、西の女王のピラミッドがある。このピラミッドの所有者の身元は、ピラミッドの前のオベリスクに「王の長女」とだけ記されている。[259]このピラミッドの基部の長さは約20メートル（66フィート）で、[33]イネネクやネブウェネトのピラミッドと似ており、現在高さは3メートル（9.8フィート）である。[260]基礎構造への入り口は北面にある。[261]埋葬室はピラミッドの垂直軸の下にある。[260] セルダブの位置は珍しく、埋葬室の東ではなく南にある。[260] [261] [262]内部からは木製の重り、ダチョウの羽、銅製の釣り針、焼成粘土の容器など、大量の葬儀用具の残骸が発見されたが、[260]所有者の名前が刻まれたものはなかった。[263] 急いで建てられた葬祭殿があり、供物の間と2つの彫像のある部屋がある。発見されたレリーフの断片には、行列や領地の場面が描かれており、ペピ1世の名前が刻まれた不完全なカルトゥーシュもあった。[260]
アンケセンペピ2世のピラミッド
アンケセンペピ2世のピラミッドは、ペピ1世の墓地の南西端に位置している。[264]基部は31.4メートル（103フィート）で、かつては高さ30メートル（98フィート）に達し、女王のピラミッドの中では最大であった。[265]アンケセンペピ2世の葬祭殿も、ペピ自身のものを除いては墓地の中で最大であり、面積は3,500平方メートル（ 38,000平方フィート）であった。[265]ピラミッドの北側には葬祭殿があり、供物を保管するための20の保管室があった。女王の葬祭殿には花崗岩の枠で囲まれた記念碑的な入口があり、女王の名前と称号が刻まれたまぐさ石は幅3.6メートル（12フィート）以上、重さは17トン以上あった。[266] ピラミッドの北面、基礎構造の入り口には小さな礼拝堂が立っていた。パピルス植物に囲まれた船に乗った女王と王女を描いた小さな場面を含む、わずかな残骸しか見つかっていない彩色レリーフが付属の葬祭殿を飾っていた。[265]埋葬室の壁にはピラミッド文書の呪文が刻まれていたが、これは王族の特権であった。現場では黒色玄武岩の石棺の破片が発見された。[41]
ベヘヌのピラミッド
ベヘヌ女王のピラミッドは基底部が26.2メートル（86フィート）あり、ネクロポリスの他の女王のピラミッドとサイズやレイアウトが似ていた。ネクロポリスの西端、それが侵入しているメハーの墓のすぐ北西に位置し、ベヘヌ女王の葬祭殿はピラミッドの南面にあり、南東の角には祭壇があった。2つの花崗岩のオベリスクに囲まれた神殿の入り口は、かつては彫像や供物の祭壇が置かれていたいくつかの部屋に通じており、さらに10の部屋が倉庫として使われていた。[22] 埋葬室の寸法は6.24メートル×2.88メートル（20.5フィート×9.4フィート）で、[267]壁にはピラミッド文書の呪文が数多く刻まれていた。そこでは女王の木像の頭部と開かれた玄武岩の石棺が発掘された。[268]
メハーのピラミッド
ペピの配偶者メハーは、ペピの囲い壁の南西の角にあるピラミッドに埋葬された。[261] [262]メハーのピラミッドの東面のすぐ隣には彼女の葬祭殿があり、そこで彼女の息子であるホーネトジェリケト王子の名前と肖像が刻まれたレリーフが発見された。[262]メハーのピラミッドはベヘヌのピラミッドによって侵食されており、メハーはペピ1世の治世初期に配偶者であり、ベヘヌは彼の治世の後半に生きていたことが立証されている。[269]
遺産
古王国時代
ペピ1世は死後、葬祭儀礼の対象となった。古王国時代の残りの期間、ペピの葬祭儀礼はサッカラの葬祭殿の外でも活発な司祭を抱えており、例えばエルカブの碑文は、地元のネクベト神殿の中やその付近でペピの祭儀の司祭が祭祀を行っていたことを証明している。[194]ペピの主要な葬祭殿で行われていた儀式活動は中王国時代まで続いた。つまり、ペピの祭儀はエジプト国家が崩壊したと思われる第1中間期[271]にも執り行われ、重大な政情不安の時期に祭儀活動が短期間中断されただけである。[272]
メレンラーとペピ2世の治世中、アンケセンペピ2世と3世、ペピの娘メリティテスを含む王族や高官がペピのピラミッドの隣の墓地に埋葬され続けたため、[273]ペピの墓地は拡大し、宰相ウェニなどの高官の埋葬も引き寄せた。[272]ペピ2世の治世以降、墓地には個人からの埋葬も引き寄せられた。 [274]また、ペピ2世とその配偶者に対する民衆の信仰も高まった。[275]遺跡全体に多数の供物台が置かれていることから、これが裏付けられる。[274]
中王国時代
メンチュホテプ2世によるエジプト征服は、ネクロポリスにおけるすべての活動を中断させたようである。[276]これらは、第11王朝の終わり頃に再開され、国家が後援するペピの葬祭儀礼が再開されたが、[277]以前よりも制限された形ではあった。[278]この頃、ペピの広大なネクロポリスでの私的な儀礼活動は停止したようであり、むしろペピ自身の葬祭殿、主に彼の像の周囲に集中しており、当時はファラオの儀礼に参加していた重要な役人がアクセスできた。[279] [280]一方、葬祭殿と王妃のネクロポリスの一部が放棄されたことで、新しい墓が設置された。[279]最も顕著だったのは、第6王朝の王族の墓の真ん中に自分のために小さなピラミッド群を建てさせた高官レヘリシェフナクトのものでした。 [273]ペピ1世の王権崇拝は、第2中間期の始まりとともに終わったようです。[279]
新王国
新王国時代には、ペピの墓地で再び私的な埋葬が行われるようになった。その中には、当時カタコンベとして使われていた葬祭殿のいくつかの部屋も含まれている。 [281]しかし、王家の葬祭儀礼が行われていた主室ではそのような墓は見つかっておらず、墓地が引き続き使われていたことを示唆している。[281]墓地に埋葬された人々はエジプト社会の下層階級に属しており、葬儀用具が簡素であったか全くなかったことからそれがわかる。 [282 ]一方、カタコンベを使用した人々はより裕福であった。[281]
新王国時代に長く続いた古王国時代のファラオ崇拝の結果は、カルナック王名表に明らかである。これはトトメス3世の治世中に、選ばれた王家の祖先を称えるために作成された。ニュセルレ・イニ、ジェドカラー・イセシ、テティ、ペピ1世など、第5王朝と第6王朝のファラオの何人かは、王位名ではなく出生名でこの表に記載されている。エジプト学者アントニオ・モラレスは、これは新王国時代まで続いたこれらの王に対する民衆崇拝が、これらの王を出生名で呼んでいたためであると考えている。[283]
その後、ラムセス2世の治世中に、メンフィス地域ではカエムウェセト王子の指揮の下、古王国時代の建造物の限定的な修復作業が行われた。カエムウェセトが現地に残した碑文からわかるように、ペピのピラミッド群も修復されたが、このピラミッド群は個人の埋葬に積極的に使用されていた。 [ 284 ]そのため、ペピ1世の墓地はこの時点ではおそらく廃墟状態にあり、女王のピラミッドのある地域は石切り場として使われていた。[282]カエムウェセトは、ピラミッドが「放棄」されているのを発見し、「後世のために所有者を呼び戻した」と述べた。[285]寺院の祭壇室に続く通路に埋葬物が次第に積み重なり、寺院へのすべてのアクセスが遮断されたことから、ペピの葬祭儀礼が終わったことが示された。[281]
後期
新王国時代にはペピの墓地に限られ、葬祭殿は除かれていた石材採掘活動は、エジプト後期に広まり、断続的に埋葬が続けられた。[286]この時代のある時点で石材盗掘と埋葬活動は停止し、墓地はマムルーク朝時代に石材採掘が再開されるまで放棄された。[287]
注記
- ^ ペピ1世の治世として提案されている年代：紀元前2390年 - 2361年、[2]紀元前2354年 - 2310年、[3] [4 ]紀元前2338年 - 2298年、 [ 5]紀元前2335年- 2285年、 [6]紀元前2332年 - 2283年、[7] 紀元前2321年 - 2287年、[8] [9] [10]紀元前2289年 - 2255年、[11]紀元前2285年 - 2235年、[6]紀元前2276年 - 2228年。[12]
- ^ イプトは、王の母（mwt-niswt）、上下エジプトの王の母（mwt-niswt-biti）、ピラミッドの王の母メンネフェル・ペピ（mwt-niswt-mn-nfr-ppy）などの称号を持っていた。[18]
- ^ 彼らの名前はアンクネスペピスIとIIとも表記される。さらに古代エジプト人はアンケセンメリーIとIIという異名も使用していた。[23] [24]
- ^ 別の仮説として、ハンス・ゲーディケは、メレンラーの母親は「ウェレト・ヤムテス」という称号でのみ知られる妃であり、ペピ1世に対するハーレム陰謀の責任者であったと提唱している。この広く否定された仮説では、古代エジプト人はアンケセンペピ1世をメレンラーの王位継承権を守るために誤ってメレンラーの母親であると主張した。[39]
- ^ メリティテスはペピ1世の娘ではなく配偶者の一人であるという考えも提唱されている。[ 43 ]あるいはペピ1世との血縁関係を示すためにここに埋葬された第8王朝の女王であるという考えも提唱されている。 [43]どちらの説も、サッカラの発掘調査で彼女がペピ1世の娘であることが示され、誤りであることが証明された。[44]
- ^ ヴィヴィアン・カレンダーは彼女をペピの長女であると提唱したが[46]、発掘調査によりメリティテスが王の長女であることが判明した。[44]
- ^ ペピ1世の場合、古代エジプト語から古代ギリシャ語への名前の進化は次のように理解されている：「Pjpj ~ *Păyắpăyă > *Păyắpyă > *Pyŏ́ pyĕ > *Pyŏ́ p ~ Φίος」。[53]
- ^ 第 6 王朝初期の家畜数えの日付システムが厳密に 2 年ごとだったのか、それとも少し不規則だったのかについては疑問が残る。後者の状況が当てはまると思われるのは、ワディ ハママット No. 74-75 の「第 18 回目のカウントの翌年、シェムの 3 月 27 日」の碑文から推測できる。この碑文には、ペピにとってその年に「ヘブライ語のセド祭が初めて起こった」と記されている。通常、セド祭は王の治世 30 年目に初めて祝われるが、厳密に 2 年ごとだったとしたら、第 18 回目の家畜数えは治世 36 年目に行われていたはずである。[61]エジプト学者のミシェル・ボーは、シナイの落書き第106号に「第18回カウントの翌年、シェム月4月5日」と記された同様の碑文があると指摘している。 [62]これは、第6王朝の牛の数は定期的に2年ごとに行われていなかったか、その後も継続的に参照されていたことを示唆している可能性がある。ミシェル・ボーは、第18回カウントの年が南サッカラ石に保存されていることを強調し、次のように書いている。
18番目の数え方（ここで）と、次の記念式典（19番目の数え方に属する、レジスターDの終わり）の間に、18番目以降の数え方に使えるスペースは、理論上の[年数]区画の平均サイズの半分と予想される。このように狭いスペースが、この王（そしてすべての王）にとって明らかにかなりの重要性を持っていた祝典に対応しているとは信じがたい。[63]
したがって、ペピ1世の最初の記念祭が18回目の牛の計算で祝われたという記述は、おそらく、王の最初の記念祭が最初に祝われた数年後にそれを強調するという王室の傾向の一部にすぎない。また、ボードは、南サッカラ石の最も長い年区分が「登録簿Dの始めに現れる。偶然かどうかはともかく、この[年]区分は、厳密に2年に1度の数え方を仮定した場合、ペピ1世の治世の30年目/31年目に完全に対応する」と指摘している。(つまり、彼の15回目の計算)したがって、計算はおそらくペピ1世の治世中は2年に1度行われ、彼の最後の年である25回目の計算への言及は、彼が49年間統治したことを示唆している。[63]
- ^ トリノ王名表ではペピ1世の在位期間は20年とされているが、後継者のメレンレ1世は44年間統治したとされている。この後者の数字は同時代の証拠と考古学的証拠の両方と矛盾している。例えば、王家の年代記にはメレンレ1世の治世5年目以降の家畜の数は記載されていないが、これは彼の治世10年目にあたる可能性がある。エジプト学者のキム・ライホルトは、トリノ王名表の2つの項目は入れ替わっていた可能性があると示唆している。[68]
- ^ カタログ番号39.121。[73]
- ^ Hubschmann 2011のタイプミスにより、Heziはその後の様々な作品で「Heri」としても知られるようになった。[77]
- ^ イプトの息子でありウナスの子孫であるペピの王位継承権はカナワティの見解では最も強力であり、ウセルカレが王位簒奪者であると示唆していた。[74]
- ^ 古代エジプト人にとって、カーは生命の精髄であり、それが身体に宿るとその人を生かした。人が死ぬと、カーは単に身体から離れるだけで存在し続け、墓に関連するカー礼拝堂で捧げ物によって維持されなければならなかった。[97]
- ^ カタログ番号RC-1771。[105]
- ^ ペピがハーレム陰謀に直面した正確な日付については議論がある。ダレル・ベイカーはこれが彼の統治の初期に起こったと提唱しているが[51]、ハンス・ゲーディケはペピの治世21年目がこの陰謀の終結点であると提唱し[106] 、最も可能性の高い日付はペピの王位44年目であると主張している[39] 。
- ^ ハンス・ゲーディケとニコラ・グリマルはともに「ウェレト＝ヤムテス」を称号ではなく固有名詞として使用しているが[36] 、ミシェル・ボーを含む他の人々はこれに強く反対している。[109]
- ^ この時点で、古代エジプトの王位称号は最終的な標準形式をとった。[76]
- ^ ペピの決断がいかに過激なものであったかは、共同統治があったとすれば、古代エジプト人が王権を「終身在職権で最高職に就き、ほとんどの場合世襲制で継承し、 [...] 大きな個人的権力を振るう、一人の人物による統治」と捉えていたことからも明らかである。[119]一人の人物による統治に重点が置かれているのは、古代エジプト人が王をラーの子孫である神聖な存在と認識していたことに由来する。ラーはエジプトの統一と繁栄、そして神々によって定められた宇宙秩序を守り、神々のメッセージと意志を伝える能力を持ち、人々と神々の間の仲介者として重要な役割を果たしていた。[120]王はこれらの独自の役割を担っていただけでなく、王権制度はエジプトを混乱から守る神によって確立された秩序と認識されていた。[121] [120]
- ^ 王家の年代記には、メレンラーに関する2つの国の統合の祝祭が記されている。この祝祭は通常、王の死後すぐに後継者の治世の開始とともに一度だけ祝われる。この祝祭がメレンラーのために2度祝われた（つまり、共同統治の開始時に一度、父の死時にもう一度）ことはほとんど考えられないため、ボードとドブレフは、この祝祭はペピの死の時に一度だけ行われた可能性が高い（通常通り）と見ており、したがって、その祝祭の記述の後の年代記に書かれたものはすべて、その時点以前に共同統治があったかどうかにかかわらず、メレンラーの単独統治を記録したものに違いないと考えている。メレンラーの単独統治に関する碑文はほとんどすべて現在では判読不能であるが、王家の年代記に碑文を記すスペースがあることから、メレンラーは11年から14年間単独の王であった可能性がある。このことは、年代記の中で牛の頭数を数えるすべての機会が専用の、よく区切られたケースに記されていることからわかる。また、これらのケースはほぼ一定のサイズであるため、判読できないケースの最大数を推定できる。メレンラーが単独の王として10年以上統治したという事実は、共同統治の支持者、ゴーディケらが主張したように、単独統治の7年間に加えて共同統治の年数も加えて、メレンラーが7年間しか統治しなかったというマネトの主張と簡単には調和しない。[126]
- ^ カタログ番号 CGC 1435 [128]
- ^ 古代エジプト語ḥryw-šからの翻字。[133]
- ^ ペピ1世のダシュール勅令は、そのような傭兵がすでに「鎮圧」され、[137]エジプト社会に統合され、例えばピラミッド都市では警察官や兵士として働いていたことを示している。[138]
- ^ 古代エジプト語の3'muからの音訳で、しばしば「セム人」と訳される。[141]
- ^ あるいは、可能性ははるかに低いが、[142] [143]東ナイルデルタで。[144]
- ^ ペピの名が刻まれた石器は、ビブロスのKIV期に正確に遡るものである。[10]
- ^ ペピはエブラのIIIB.1期と同時発生している。[10]
- ^ 例えば、ある貴重な容器のアラバスター製の蓋には、「二つの国の愛人、上エジプトと下エジプトの王、ハトホルの息子、デンデラの女王、ペピ」と刻まれている。ハトホルはビブロスの主神であったため、この容器はおそらくこの都市に送られ、後にエブラに交換または贈られたものと考えられる。[159]
- ^ より正確には、この遠征はペピの18回目の家畜調査、シェム月4日の5日目に行われたとされており、これは彼の治世36年目にあたる同年7月26日から8月4日の間のどこかの時期にあたると思われる。[164]
- ^ エジプトの役人の葬儀文書に記載されているこの遠征の地理的目的地は不明である。レヴァント地方で行われた可能性もある。[170]
- ^ これを記録した勅令は、現代エジプト学ではコプトス勅令と呼ばれ、現在はカイロのエジプト博物館に所蔵されており、カタログ番号は41890である。[174]
- ^ ピラミッドタウンは、ピラミッドを建設する労働者や、パン職人、大工、水運び人など、建設作業を支えるために必要なすべての職人が宿泊するエリアです。これらの町は、ピラミッド建設が終了した後も引き続き使用されました。
- ^ アフミームにある「ペピ」王の礼拝堂[189]はペピ2世のものかもしれない。[190]
- ^ ペピはデンデラのハトホル信仰に特に興味を持っていたようで、そこに複数の礼拝堂を建てた可能性がある。[192]海外で取引された船を含む多数の碑文に、自身をデンデラのハトホルの息子として描いている。[188] [5] [159] [193]
- ^ ペピのピラミッドの名称からギリシャ語のメンフィスという語への言語的進化は現代エジプト学でよく理解されており、「Mn-nfr ~ *Mĭ́ n-năfăr > *Mĕ́ mfĕ ~ Μέμφις → Mn-nfrw~ *Mĭn-nắ frŭw > *Mĕn-nŏ́ frĕ ~ ( * ) Μένοφρις」と再構築されている。[225]
- ^ ペピ王の治世後に建てられたメリティテス王とアンケセンペピ3世の墓、および墓地にあるエジプト史の後期の墓についてはここでは取り上げない。[22]
- ^ ペピ1世のピラミッドの回廊のテキストは最も広範囲で、水平通路全体、玄関、さらには下り回廊の一部にまで及んでいる。[232] [233]ウナスのピラミッドではテキストは回廊の南側に限定されており、[234]テティのピラミッドでも同様であった。[232]メレンレ1世とペピ2世のピラミッドのテキストは回廊全体と玄関にまで及んでいる。[232]
- ^ カタログ番号UC14540。[248] [249]
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