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パレスチナ人の自爆攻撃は、パレスチナ人の自爆テロとも呼ばれ、イスラエル・パレスチナ紛争においてパレスチナ人グループが行う自爆テロであり、主にイスラエルの民間人を標的としている。[2]この戦術はパレスチナ人の自爆テロとも呼ばれる。[3]これは1990年代に出現し、第二次インティファーダ（2000～2005年）の間にピークに達した。攻撃はショッピングセンター、公共バス、交通機関の駅、カフェ、ナイトクラブ、レストランなど、さまざまな場所で発生した。[4]ハイファ大学の2006年の調査によると、軍事目標を標的とした爆撃はごくわずかだった。 [5] 1994年から2005年の間に、自爆テロで735人のイスラエル人が死亡し、4,554人が負傷した。[5 ]
イスラエル人を標的としたパレスチナ人の自爆攻撃の大半は、過激なパレスチナ人グループによって実行されており、[6]これらのグループは、内部メンバーに頼るのではなく、外部から潜在的な爆弾実行犯を募集することが多い。[7] [6] 1990年代初頭、ハマスやパレスチナ・イスラム聖戦（PIJ）などのイスラム主義組織は、 PLOの地位を高め、これらのイスラム主義グループを脇に追いやったオスロ合意に対抗して、この戦略を採用した。 [8]第二次インティファーダの間、イスラエルに対する自爆攻撃は激化し、パレスチナ人の広範な支持を得て、殉教カルトの発展につながった。[9]これにより、アルアクサ殉教者旅団やファタハのタンジムなどの他のグループもこの戦術を採用し、自らの地位を高めるためにこの戦術を利用しようとした。[10] [9]
パレスチナ社会では、自爆テロは一般に「殉教作戦」と呼ばれている。[11]多くのパレスチナ人自爆テロ犯にとって、殉教は宗教的義務の遂行を意味し、殉教を神聖な義務とみなすイスラム教のジハード解釈に駆り立てられている。[ 12]この観点は、ユダヤ人に対する敵意、および1948 年の強制移住とイスラエルの占領に関連する国家的な屈辱と不正義に対する反応と相まって、殉教を説得力のある選択にしている。[13]テロ犯はまた、復讐心、個人のプライドと名誉、そして来世での精神的および物質的な報酬の約束に動機づけられている。[13]自爆テロ犯に対する国民の支持は、集団葬儀、テロ犯にちなんで公共スペースに名前を付けること、 [14]ソーシャルメディア、文書メディア、教育、子供向けプログラムによる宣伝などの文化的慣習に反映されている。 [15]
1990年代と2000年代の自爆テロはイスラエル国内に予期せぬ深刻な影響を及ぼし[16]、イスラエル社会に深刻な影響を与え、二国家解決における潜在的な和平パートナーとしてのパレスチナ人に対する態度を硬化させた。[17]この爆破事件は、イスラエルのアリエル・シャロン首相がヨルダン川西岸内外にヨルダン川西岸壁を建設するという決定につながった。 [17]
背景
最初の自爆テロ犯は1881年のロシア革命家だった可能性がある。[18]
最も致命的な自爆攻撃は、第二次世界大戦中の日本帝国によるものである。[19]特攻隊員は、爆弾や即席ミサイルを満載した航空機を敵の標的に向けて飛ばした。[19]この攻撃では、2,600機の航空機が使用され、7,000人の連合国海軍兵と4,000人の日本軍特攻隊員が死亡した。[19] [20]
1980年代にはレバノンで自爆テロの事件が相次ぎ、それ以来この戦術は世界中に広まった。[21] [22]イスラム主義グループによる最初の自爆攻撃は1981年にベイルートのイラク大使館でイスラム・ダワ党によって発生し、続いて1983年にヒズボラがベイルート兵舎を爆破した。[22] [7]この戦術はその後、インド、インドネシア、イラン、イラク、イスラエル、ケニア、レバノン、パキスタン、パレスチナ、ロシア、サウジアラビア、スリランカ、トルコ、英国、米国、イエメンなどの国で採用されている。 [22]ヒズボラの攻撃は特にハマスやパレスチナ・イスラム聖戦（PIJ）などのパレスチナのグループに影響を与え、自爆犯の選抜と訓練に同様の手順を採用することになった。[23]
現代のイスラム主義には相反するイデオロギーがある。最も暴力的な分裂は、スンニ派対シーア派、そしてグローバリスト対ナショナリストの2つである。[24] ISIS（現在はホラーサーン州（ISK）が支配）のような世界的テロネットワークは、ハマスやタリバンのようなイスラム民族主義グループに激しく反対している。[24] [25]イスマイル・ハニヤの暗殺後にハマスが戦術を変えるまで、[26] [27] [28] [29]最も最近の明白な[a]パレスチナ人による自爆攻撃は、どちらもガザ地区のハマス治安部隊を攻撃したISIS支持者によるものであった。[30] [31] [32] [33]
1994年から2005年の間に自爆テロにより735人のイスラエル人が死亡し、4,554人が負傷した。[5]
パレスチナ過激派は自爆テロを「殉教作戦」（アラビア語：عمليات استشهادية、ローマ字： 'amaliyyāt istišhādiyya）と呼んでいる。[11]この用語は、最近結成されたイスラム民族主義グループ（ハマスやパレスチナ・イスラム聖戦など）だけでなく、パレスチナ解放機構の一部派閥の過激派（アルアクサ殉教者旅団やPFLPなど）でも使用されている。[34]
加害者
イスラエル人を標的とした自爆テロの大半はパレスチナ民族主義グループによって組織されており、[6]当初はイスラム主義組織が主導し、その後より世俗的なグループが採用した。[10]これらの組織は通常、内部の構成員に頼るのではなく、外部から爆弾犯を募集する。[6]自爆テロは後に少数のパレスチナ人反民族主義グループによって使用されるようになった。[35] [36] [37] [38]
イスラム抵抗運動（ハマス）
ハマスは、その軍事部門であるアル・カッサム旅団[40]を通じて、1993年以来、数多くの自爆攻撃を行ってきた。このグループは、他のどのパレスチナグループよりも多くの自爆攻撃を実行し、イスラエルに多くの死傷者を出している。[40]
ハマスは自爆テロの実際的および教義的な正当性を提示している。実際的には、これらの攻撃がイスラエル社会に与える損害と抑止力を強調している。教義的には、殉教をジハードとイスラムの信仰の頂点として称賛している。[41] 1988年の古いハマス規約（2017年に改訂）は、グループの目標を明確にし、「イスラエルはイスラム教が他の国々を消滅させたのと同じように、イスラム教がイスラエルを消滅させるまで存在し続けるだろう」と述べた。さらに、1988年規約の第7条は、「イスラム教徒がユダヤ人と戦い、彼らを殺し、ユダヤ人が岩や木の陰に隠れて『イスラム教徒よ、ここにユダヤ人が隠れている。来て殺せ』と叫ぶまで、（救済の）時は来ない」と宣言している。[42]このグループは、自爆テロは、同グループ自身の軍事的限界にもかかわらず、イスラエル人に多大な犠牲と精神的苦痛を与えることで、イスラエルに対する「恐怖の均衡」（タワズン・ラブ）を確立すると主張している。さらに、ハマス（誰？）は、これらの攻撃を「パレスチナの革新的な天才」（アブカリヤト・アル・イブダ・アル・フィラスティニ）の証しと位置付け、進行中の紛争における彼らの創造性と戦略的創意工夫を誇示している。[41]
ハマスによる最初の大規模攻撃は1994年4月13日、ハデラバスターミナルでの自爆テロで5人が死亡した事件で、[40]これは2月のバルーク・ゴールドシュタインによる族長の洞窟での虐殺に対する報復として起こった。[43]ハマスの自爆攻撃は、1996年1月の爆弾製造者ヤヒヤ・アヤシュの暗殺に続いて大幅にエスカレートした。これが1997年後半まで攻撃の急増につながった。[40]第二次インティファーダの最初の21か月間（2000年9月から2002年6月）、ハマスはイスラエル人に対する自爆攻撃の約43％に関与し、161人が死亡、1,100人以上が負傷した。[40]ガノールは、2000年から2005年まで、ハマスが全155件のテロ攻撃のうち92件を画策したと書いている。[44]モガダムは、ハマスの攻撃は高いレベルの致死性と有効性を示しており、他のパレスチナグループよりも多くの死傷者を出すことが多いと指摘している。[40]
パレスチナのイスラム聖戦
パレスチナ・イスラム聖戦（PIJ）は、1989年にテルアビブ・エルサレムでバス攻撃を起こした組織で、この攻撃では16人の民間人が死亡し、一部の人々（誰？）からはイスラエルにおける最初のパレスチナ人による自爆攻撃とみなされている。[46]
PIJは1994年から1997年にかけて自爆攻撃を開始した。[47]このグループの攻撃は主にエルサレムを含むイスラエル国内の民間人を標的としていた。[47] [検証が必要] PIJの最初の注目すべき自爆攻撃は1994年11月11日で、PIJのメンバーが自転車爆弾を使用して3人のイスラエル人を殺害した。1995年1月22日、PIJはベイト・リド交差点で二重爆弾を仕掛け、イスラエル史上最悪の攻撃の一つを実行し、イスラエル兵20人と民間人1人が死亡した。[45]第二次インティファーダの最初の21ヶ月間（2000年9月から2002年6月まで）、PIJは成功した自爆攻撃の約20％を担当し、少なくとも28人のイスラエル人を殺害し、213人を負傷させた。PIJによる攻撃の数は時間の経過とともに増加し、 2002年6月のメギドジャンクションバス爆破事件でピークに達し、17人のイスラエル人が死亡した。[47]
PIJの思想はイスラム主義思想家サイイド・クトゥブの影響を受けています。[46] PIJの共同創設者ファティ・シカキは、ジハードは個人の義務であるという考えを提唱しています。 [48] PIJの元リーダー、ラマダン・シャラーは、グループが戦術として殉教に依存していることを表明し、「殉教という武器以外に、我々に対する殺人や暴行を撃退する方法はありません。殉教は簡単で、犠牲になるのは命だけです。[...] 人間爆弾は核爆弾でさえ打ち負かすことはできません。 」と述べています。[49]
ファタハ、タンジム、アルアクサ殉教者旅団
第二次インティファーダの間、ヤセル・アラファト率いるパレスチナ解放機構（PLO）の主要派閥であるファタハは、自爆テロの主要な担い手であった。第二次インティファーダの最初の21か月間（2000年9月から2002年6月）、ファタハは全自爆攻撃のほぼ3分の1を占め、イスラエル人に対する攻撃件数で最も活発な組織となった。同グループの戦略は、タンジムとアルアクサ殉教者旅団を活用して、ハマスやPIJなどのイスラム主義グループに代わる世俗的な選択肢を提供することだった。[50]
ファタハの武装組織であるタンジムは、特にアリエル・シャロンの神殿の丘訪問後に、重大な暴力行為に関与した。タンジムの最初の大規模な自爆攻撃は2002年1月17日にハデラで発生し、バト・ミツワーの子供たちのお祝いで6人が死亡、33人が負傷した。[50]
2000年9月以降にファタハ内で形成されたアルアクサ殉教者旅団は、第二次インティファーダ中に自爆攻撃を実行する主導的なグループとして台頭した。2002年初頭、このグループは全自爆攻撃の半数以上を犯しており、米国務省は2002年3月にこのグループを外国テロ組織に指定した。アルアクサ殉教者旅団はファタハと密接な関係があり、そのメンバーの多くはパレスチナ自治政府の治安部隊にも所属している。[50]
パレスチナ解放人民戦線（PFLP）
パレスチナ解放人民戦線（PFLP）はPLOから派生した世俗的なマルクス・レーニン主義派閥であり、第二次インティファーダの間、限定的な数の自爆攻撃を実行した。[50]ジョージ・ハバシュの指導の下、PFLPは自爆攻撃を拒否したことで支持率が低下した。しかし、2001年に自爆テロに移行し、ジハード主義のレトリックを採用した後、グループの支持率は急速に回復した。[51]アフマド・サアダト事務総長 （2001年～現在）の指導の下、 [52] PFLPは、イスラエルの観光大臣レハヴァム・ゼエヴィの暗殺を含むいくつかの注目すべき事件を起こした。[53] [54] 2002年2月16日、PFLPはカルネイ・ショムロンのショッピングモールで自爆攻撃を実行し、イスラエル人2人が死亡、29人が負傷した。約3週間後、PFLPはアリエルの入植地で再び自爆攻撃を行い、15人が負傷した。[50]
ジュンド・アンサル・アッラー（ラファ・イスラム首長国）
パレスチナで自爆テロを行ったとされるもう一つのグループは、ハマスが支配するガザ地区の反国家主義イスラム主義グループ、ジュンド・アンサール・アッラーである。ジュンド・アンサール・アッラーは2009年にイスラエルを攻撃し、無関係の事件で軍によって壊滅させられた。イスラエルとハマスの双方とも、このグループの戦闘員が自爆ベストや自爆ベルト、または爆発物を積んだ馬を使用したと主張している。[55] [56] [57]
イスラエル国防軍は、カルニ国境検問所を攻撃しようとしたジュンド・アンサール・アッラーのメンバーは爆発ベルトを身に着けていたが、爆発する前に射殺されたと主張した。[56] 2009年6月8日、このグループはガザ地区とイスラエルの間のカルニ国境検問所を襲撃した。グループのメンバー10人が大量の爆発物を積んだ馬に乗って戦闘に参加した。攻撃中にジュンド・アンサール・アッラーのメンバー5人が死亡したが、少なくともその5人はイスラエル軍によって射殺された。[57]イスラエル当局は、数人の男が爆発ベルトを身に着けており、兵士を誘拐しようとしていたのではないかと疑っていると述べた。[56]
2009年8月14日、ジュンド・アンサール・アッラーの指導者アブデル・ラティーフ・ムーサは、金曜礼拝の後、ラファのイブン・タイミーヤ・モスクで武装した信者たちに突然、ガザ地区にイスラム首長国を樹立すると宣言した。[58] [59]ムーサは説教の中で、パレスチナ民族主義のイスラム抵抗運動（ハマス）が適切なシャリーア法を実施しておらず、「世俗政府と何ら変わらない」と非難した。[55] [56] [60] [61]同日、ハマスのカッサム旅団がラファのイブン・タイミーヤ・モスクや、指導者の自宅を含むラファのジュンド・アンサール・アッラーの他の拠点を攻撃した。 BBCとエルサレム・ポスト紙は、ハマスによると、ムーサとアブ・アブドラ・アル・スリの陣地に到達した際、2人は爆発ベストを爆発させたと報じた。[62] [55]戦闘後、ジュンド・アンサル・アッラーは事実上壊滅し、指導者2人が殺害され、基地は占領された。[63] [64] [65] [66]
ガザ地区でのISISによる自爆攻撃
2017年と2019年のシナイ半島の反乱の際には、ガザ地区で地元のISIS支持者による自爆テロが発生した。 [36] [37] ISISは世界的な過激派グループであり、その思想はハマスやその他上記グループのパレスチナ 民族主義に根本的に反対している。 [38] 2017年にはハマス政府の国境警備隊員2人がラファフ検問所でISISの自爆テロ犯を阻止しようとして死亡した。[36] [67] [68]ハマス政府はその爆破事件に対し、「逸脱した思想」の信奉者（ISISや同様のグループを指す）を取り締まることで対応した。[69] [70]
2018年、シナイ半島のISISのメンバーはハマスに「宣戦布告」し、ガザの刑務所に収監されているISIS戦闘員の釈放をハマスに要求した。[71]その後2019年には、やはりISISによるものとされる別の自爆攻撃がガザ地区警察を直接標的とした。[72] [37]警察官3人が死亡し、[73] [74] [75]犠牲者3人はいずれもハマスのメンバーとされる。[76]ガザの治安部隊はこれに応じて、攻撃を計画したグループのメンバーと疑われる10人を逮捕した。[35] [37]
個人の動機
パレスチナ人の自爆テロ犯の殉教は、宗教的信念、国家主義的感情、および個人的な動機の組み合わせによって引き起こされることが多い。[6] [77] [78]自爆テロ犯になる個人的な動機は、来世で期待される報酬を得たいという願望、家族のための経済的または社会的利益、広く浸透している殉教文化の影響、国家解放のための闘争、愛する人の死や負傷に対する復讐心、またはイスラエルの占領に関連する実際のまたは認識された屈辱に対する反応など、さまざまな要因から生じる可能性がある。[6] [79]ファタハのような世俗的なグループが自爆攻撃を組織することに関与していることは、宗教的熱狂が唯一の決定要因ではないことを示している。[12]
宗教的動機
パレスチナの自爆テロ犯の間では、宗教的動機が重要な役割を果たしている。特に、ハマスやPIJのような、信仰心の厚い個人を求めるグループの勧誘活動ではそうだ。この動機の中心にあるのは、ジハードのイスラム主義的解釈であり、ジハードにはジハード・アル・ナフス（自制心のための内部闘争）とジハード・ビ・アル・サイフ（武装闘争または「聖戦」）が含まれる。イスラム主義グループは前者を異端として退け、後者を真の「大ジハード」として強調し、戦争と宗教的義務を同一視するコーランの詩で自らの見解を裏付けている。[12]ハマースとPIJは、パレスチナにおけるジハードは共同体の義務（ファルド・キファーヤ）ではなく、個人の義務（ファルド・アイン）であると主張している。[82]彼らは自爆テロ犯をシャヒード（殉教者）という言葉で呼び、イスラム教で禁じられている通常の自殺と区別している。[12]この言葉は「証言する」という意味のシャヘダに由来し、信仰を証言して死ぬ人々を指す。[83]特にハマスは殉教をパレスチナ人のアイデンティティと動員の重要な部分とみなし、それをジハードとイスラムへの献身の究極の行為として描写している。[84]
イスラム主義グループは、自爆テロを含む暴力を、イスラエルと西側諸国からの脅威とみなされるものに対する防衛的ジハードと位置付けることが多い。このレトリックは、より広範なユダヤ人に対する暴力の呼びかけへとエスカレートした。第二次インティファーダの間、シェイク・イブラヒム・マディはガザのシェイク・イジュリン・モスクでの説教で、ユダヤ人は「イスラム国家の最大の敵」であり、「我々が彼らの間で自爆する以外に彼らを思いとどまらせるものは何もない」と宣言した。[12]「イスラエル人」「ユダヤ人」「シオニスト」などの用語の互換的使用は、おそらく自爆攻撃のさらなる個人的な動機として役立つ憎悪を強調している。[13]
アサフ・モガダムによれば、1990年代初頭から、特に第二次インティファーダの勃発とともに、パレスチナ人の間では殉教がますます称賛されるようになった。これはイスラムの伝統に駆り立てられ、イスラム主義指導者によって増幅されたものである。[12]この称賛により、パレスチナ人はイスラエル人に対して「殉教作戦」を遂行するようになり、命を犠牲にすることを躊躇すると見られるイスラエル人を含む西洋人の臆病さとは対照的に、勇敢な行為として描写された。[12]この信念は、エルサレムのムフティであるエクリマ・サイード・サブリやハマスの指導者イスマイル・ハニヤなどの人物の発言にも反映されており、彼らはイスラム教徒の死をいとわない態度とユダヤ教徒の生へのこだわりを対比している。[12] [85]名誉と尊厳が非常に重んじられるパレスチナ社会では、殉教は高い地位をもたらす。これは殉教崇拝によって強化されており、ポスターやビラ、大規模な集会などを通じて殉教者を称える。[86]多くの若いパレスチナ人にとって、この称賛は大きな社会的地位と認知への道を提供している。[86]
処女72人
アミ・ペダズールとアサフ・モガダムによると、もう一つの動機は、イスラムの教えや様々なハディースに記されている来世での報酬の約束である。[86] [87] [82] [b]これらの報酬には、罪の赦し、地獄からの保護、栄光の冠、72人の処女（フーリ）との結婚、およびこれらの特権を70人の親族に拡張する能力が含まれる。[86] [82]これらの約束は、個人が殉教を引き受ける強い動機を生み出し、それが天国で約束されている豪華な報酬と引き換えに限られた現世の財産を交換する方法であると考えている。[86]報告によると、多くの人がこれらの報酬を確信しており、それが殉教を引き受ける意欲に大きな影響を与えている。[86]伝えられるところによると、これらの報酬を享受する能力を維持するために、性器にトイレットペーパーを巻くなどの手段を講じた自爆テロ犯の少なくとも1人の事例があった。[86]パレスチナのメディアは殉教を処女との結婚という観点から描写し、この期待をさらに強固なものにしました。[86]
非常に一般的なイスラム嫌悪の比喩であるにもかかわらず、「72人の処女」の物語は実際にはコーランには登場せず、ほとんどが神話についての神話です。[81]イスラエルとパレスチナの紛争で「 72人の処女」ミームの最も注目すべき登場は、 IDFが運営する「72人の処女-無修正」Telegramチャンネルでした。[88] [89]
非パレスチナ系イスラム教徒の意見
アルジャジーラで毎週放送されるテレビ番組「シャリーアと人生」の司会者、ユスフ・アル・カラダウィー氏を含む一部のイスラム神学者や法学者は、アルカイダや類似のグループによるテロ攻撃を非難しているが、イスラエルの民間人に対するパレスチナ人の自爆攻撃は非難していない。ユスフ・アル・カラダウィー氏は、イスラエルは建国以来パレスチナの土地を奪い、迫害、拷問、屈辱を通じて人々を強制移住させてきた軍事国家であると主張している。同氏は「必要性の教義」を用いて、パレスチナ人のゲリラ戦や殉教作戦を最後の手段として正当化し、祖国を取り戻す平和的手段は尽きたと主張している。[90]イスラエルの国民皆兵制度は民間人と兵士の境界線を曖昧にしていると主張する人もいる。イスラエル国民は皆、軍隊に所属したことがあるか、現在所属しているか、将来所属する予定であるため、テロリストからは軍事活動の一部とみなされ、ヨルダン川西岸とガザの占領に加担しているとみなされるのだ。[91] [92]
経済的動機
自爆テロ犯のもう一つの大きな動機は、攻撃後に家族に提供される経済的、社会的支援である。自爆テロ犯の家族は、ハマスやパレスチナ解放機構（PIJ）などの組織から、時には外部の支援者から、1,000ドルから数千ドルに及ぶ多額の現金支払いを受けることが多い。[86] 2002年、イラクのサダム・フセイン大統領は、パレスチナ人自爆テロ犯の家族に最高25,000ドルを提供したと伝えられている。[93]この経済的支援は、家族の一員の殉教により家族に与えられる社会的地位の向上と相まって、彼らの生活環境と社会的評価を大幅に向上させる。[86]しかし、経済的困窮が一部のパレスチナ人を殉教へと駆り立てることはあるが、それだけではこの現象を完全に説明できない。経済的困窮は長年の問題であり、自爆テロ犯の中には比較的裕福な家庭出身者もいる。[94]ランド研究所のクロード・ベレビは、ハマスとイスラム聖戦によって募集された自爆テロ犯の約60％が高校以上の学歴を持っているのに対し、パレスチナの一般成人男性では15％未満しか学歴を持っていなかったことを発見した。さらに、これらの自爆テロ犯は同世代の人に比べて貧困家庭出身である可能性が著しく低かった。[95]
国家主義的な動機
パレスチナ人の自爆テロ犯の多くは民族主義的な感情に突き動かされており、ハマス、PIJ、ファタハなどのグループに参加して、認識されている不正義と戦い、「シオニスト国家」による侵略とみなされるものから自分たちの土地を守ろうとしている。 [96] 1948年の強制移住とイスラエルの占領に関連するこの不正義感は、大義のために命を捨てる意志を彼らに駆り立てる。パレスチナ文化における土地と家の重要性は、屈辱感と挫折感と相まって、彼らの決意を燃え上がらせる。[96]民族主義的な熱狂は、「抵抗」を通じてパレスチナ人のアイデンティティと誇りを強化することを目指す「国家ジハード」の概念にも関連している。自爆テロは非対称戦争における強力な戦術とみなされており、イスラエル社会に恐怖を植え付け、パレスチナ人の決意を示すために設計されている。[96]パレスチナ人の多くは、イスラエルの優れた軍事力に直接対抗する能力を欠き、交渉がパレスチナ国家の創設につながることは決してないと確信しており、殉教作戦こそがイスラエルに要求を満たさせる唯一の手段であると考えている。[97]
ハマスのスポークスマンは、自爆テロが「シオニスト占領者」の間に大きな恐怖を植え付けたと主張した。[41]彼らはイスラエルでの生活が「地獄」に似たものになったという考えを称賛し、これらの攻撃はユダヤ人の安全な避難所というシオニストの目標を損ない、イスラエルの将来と相当数の移住に対する疑念をもたらしたと主張した。 [41]影響力のあるイスラム学者のユスフ・アル・カラダウィーは、「自爆するパレスチナ人は祖国を守ろうとする人だ。占領者の敵を攻撃するとき、彼は正当な標的を攻撃している」と述べた。[98]元ハマス指導者のアブデル・アジズ・アル・ランティシは、 2001年のドルフィナリウム・ディスコでの大量殺人事件に反応して、パレスチナ人は「[彼らの]祖国の占領を決して認めないだろう」と述べた。[96]
屈辱と報復
自爆テロ犯のもう一つの重要な動機は復讐心であり、「個人への危害、不公平、不正の認識、およびそのような認識に関連する怒り、憤り、憎悪」によって引き起こされる。[99]パレスチナ自治区の自爆テロ犯の代表的グループであるアンナジャ国立大学の中流階級出身の学生は、「殉教者は私たちに自由になる尊厳を与えてくれる」と語ったと伝えられている。これは、占領地での日常生活は恐怖、絶望、絶え間ない屈辱に満ちており、それが強い正義感と復讐心を引き起こすという、パレスチナ人の間に広く浸透している感情を反映している。[99]
ヨルダン川西岸とガザ地区に住むパレスチナ人に関する認知心理学の研究では、「さまざまな過激派グループのメンバーは、自分たちの暴力行為を、抑圧者から受けた個人的または集団的な屈辱に起因すると考えることが多い」と報告されている。[100] [101]政治学者ヒラル・カシャンは、失敗した和平イニシアチブとイスラエルの軍事的優位によって悪化したパレスチナ人の集団的フラストレーションが、特に難民キャンプの貧しいパレスチナ人の間に自殺願望を助長し、過激な政治的イスラム教への支持の増加につながったと主張している。[102]
紛争の影響が深刻な地域では、多くのパレスチナ人が個人的な損失に突き動かされ、親しい友人や家族の死や負傷に対する復讐を求めている。復讐は強力な動機であり、葬列の際に表現されることが多く、爆弾犯の証言にも反映されており、彼らは亡くなった愛する人への復讐が行動の主な理由であったと認めている。[86]ブリュムとアラジがパレスチナ人自爆犯の家族や友人に行ったインタビューによると、これらの人々は一般の人々に典型的に見られるものよりも高いレベルの鬱状態を示さないことが示唆されている。[103] [7]
キムヒとエヴェンによる研究では、パレスチナ人の自爆犯には4つのタイプがあることが明らかにされている。1つは「搾取された自爆犯」で、個人的な危機や、不倫、同性愛、イスラエルとの協力など、罪を償いたいと願う気持ちに駆り立てられたものである。もう1つのタイプは「苦しみに対する報復を求める」自爆犯であり、彼らはこれをパレスチナ人の自爆犯の代表的なタイプと特定した。[87]
戦略的な説明
パレスチナ人の自爆テロは、個人的な動機のみによる行為というよりも、政治的かつ軍事的な戦略であると解釈されてきた。この観点からは、自爆テロは軍事占領下にある組織化された集団による意図的な行動であり、多数の死傷者を出してメディアの注目を集めることで占領軍を撤退させること、またはライバル組織に対する集団の立場を強化することを目的としているとみられている。[104] [105] [106]
職業
政治学者ロバート・ペイプは、自爆攻撃は宗教的原理主義によるものではなく、弱い集団が民主国家に対して、自らの故郷とみなす占領地から軍隊を撤退させるために用いる合理的な戦略であると主張している。[107] [108] [109]宗教は勧誘の道具として使われることもあるが、主な動機はテロ組織の戦略的な軍事目的である。「イスラム原理主義がパレスチナの自爆テロの原動力となっていないことを示す強力な証拠がある」。[110]ペイプによると、自爆テロは効果的である。「自爆テロが増加している主な理由は、テロリストがそれが効果的であることを学んだためである」。[111] [112]彼は、1994年から1995年にかけてハマスとイスラム聖戦がイスラエルに対して行った自爆攻撃が、これらの理論の重要なテストであると主張している。これらのグループは爆撃によってイスラエルのガザ地区とヨルダン川西岸地区からの撤退が加速すると考えていたと彼は信じており、この評価は他の観察者やイスラエルの指導者たちも共有しており、最終的には正しいことが証明された。[107] [113]
批評家は、パペが自爆テロの成功を誇張していると主張している。[114] [115]また、自爆テロと外国の占領との関連は弱く、占領国の民主的な性質との関連も弱いと主張している。[116] [117]彼らは、グループ間の競争（または「競り合い」）理論などの別の説明を提案している。[要出典]
グループ競争（高値競争）
競り合い理論は、競合する政治組織が自爆テロを利用して大義へのコミットメントを示し、大衆の支持を獲得することを示唆している。[118] [119] [120]自爆テロを国家に対する直接的な強制手段とみなすパペの見解とは異なり、競り合い理論は自爆テロを「国内政治シグナル」の一形態と解釈している。[121]自国の政治共同体内に強力な政治的メッセージを送る方法である。イスラエルとパレスチナの紛争は、この競り合いのプロセスを例証しており、ハマスやイスラム聖戦などのグループは自爆テロを利用してパレスチナ人の想像力をかき立て、互いにだけでなくパレスチナ自治政府とも主導権を競っている。[122] [123]
テロリズム学者のミア・ブルームは、イスラエル/パレスチナでは「爆撃はパレスチナ人コミュニティ内の過激なイスラム組織を勧誘する手段となった。爆撃は憎むべき敵（イスラエル）を攻撃すると同時に、コミュニティのリーダーシップをめぐってパレスチナ自治政府（PA）と争う異端の過激派グループに正当性を与える役割を果たしている」と論じている。[124]彼女は、オスロ合意やパレスチナ自治政府選挙の初期など、平和への楽観論が高まっていた時期には自爆テロへの支持は低かったが、和平プロセスが行き詰まり、パレスチナ自治政府の信頼性が薄れると、過激派グループへの支持が高まったと指摘している。ブルームは、パレスチナ自治政府を弱体化させようとするイスラエルの取り組みが、意図せず過激派グループを強化したと結論付けている。[123]彼女はまた、イスラエルがテロリスト指導者を標的に殺害することは、「国家主義的な神話、殉教者、個人崇拝」を生み出し、これらのグループに利益をもたらす可能性があると主張している。[125]
採用、研修、計画
採用
パレスチナ人グループによる自爆攻撃への参加募集は、一般的に、宗教的献身、忠誠心、秘密保持能力に基づいて候補者が選ばれる選抜プロセスを伴う。パレスチナ人グループは、すでに強いイデオロギー的一致を示している個人を特定し、アプローチすることを好む。募集者は、モスク、大学、社会活動、イスラエルの刑務所にいる学生や若者をターゲットにすることが多い。候補者は、心理的圧力への対処能力、個人および家族の背景、犯罪歴について精査される。[126]
トレーニング
自爆テロ実行者の訓練は、通常数週間から数ヶ月続き、候補者を実際的、精神的、精神的に準備させるように設計されている。それは厳格な教化から始まり、殉教と来世に関する特定のコーランとハディースの教えの授業や、反イスラエルのプロパガンダへの暴露を含む。候補者はまた、断食、徹底的な祈り、過去の罪の許しを求めることを通して精神的な浄化を受ける。このプロセスには心理的調整も含まれ、候補者が臨床的に鬱病や自殺願望を持っていないこと、そして本当に決意していることを確認するための評価が行われる。実践的な訓練には爆発装置の取り扱いと組み立て、爆発の実行、脱出経路の練習が含まれ、手順と装備に精通していることを確認するために模擬任務が行われることが多い。[126]
計画
自爆攻撃の計画は、極秘かつ厳重に区分されて実行される。この詳細なプロセスには、情報収集、武器の調達（エジプトやイランから密輸されることが多い）、兵站の編成が含まれる。計画は具体的な役割に分かれており、組織の指導者は戦略目標を設定し、作戦担当者は爆撃機の選択と準備を管理し、補佐官は物資の調達と兵站支援を担当する。[126]場合によっては、外国がパレスチナ人の自爆攻撃の訓練と計画に関与している。例えば、ハマスの幹部ハサン・サラマは1996年に逮捕された後、イスラエルの標的に対する攻撃に備えるためにイランで訓練を受けていたことを認めた。[128]
アサフ・モガダムによれば、ミッションが近づくと、候補者は通常、発見されるのを避けるために自宅や家族から姿を消す。彼らは特定の攻撃に関する最終集中訓練と説明を受ける。ミッションの数日前に、候補者はしばしば最終メッセージを録音する。そこには彼らの意図の宣言や他の人々への追随の呼びかけが含まれることがある。これらの録音は通常、組織のシンボルを背景に行われ、宗教的な要素が含まれることが多い。[126]
爆弾犯は通常、ユダヤ教の宗教服、イスラエル軍の制服、観光客用の服などに変装し、セキュリティチェックポイントを避けながら混雑した公共の場所を狙うよう指示される。 [126]標的には、ショッピングセンター、公共バス、ナイトクラブ、飲食店、ティーンエイジャーや子供たちに人気の場所などが含まれる。[129]最終的な準備には、遺言書の作成、宗教儀式の実施、作戦の詳細の最終決定などが含まれる。[126]
ブルース・ホフマンは、パレスチナ人の自爆テロは、イスラエルの反応をプロパガンダに利用するために戦略的に利用されてきたと指摘している。[130]ハマスは自爆テロを利用してイスラエルの攻撃的な反応を誘発し、自国の暴力が防衛的であり、ライバルのパレスチナグループの暴力よりも優れていると見せかけようとした。[131]このアプローチは、テロリストに対する国際的な同情を集め、イスラエルの反応を批判し、それによって世論と国際的支持の両方を形成することを目指している。[130]
女性の関与
イスラム教団体は当初、自爆テロへの女性の積極的な参加を禁じていた。しかし、第二次インティファーダの期間中、アルアクサ殉教者旅団などの団体が女性自爆テロリストを利用するようになり、状況は一変した。2003年までに、パレスチナ・イスラム聖戦は2人の女性テロリストの責任を認めた。[132]最終的に、ハマスも女性殉教者を認めるようになり、[132]同団体はこれを「大きな進展」と表現している。[133]その最初の殉教者は、2004年1月にエレツ検問所爆破を実行した2児の若い母親、リーム・リヤシであった。[132] [134]
何人かの学者は、パレスチナ人グループが女性自爆テロリストを採用したのは、イスラエルの治安対策と検問所の障壁を回避する必要性からだったと指摘している。[133]また、心理的または肉体的な強制を受けて、自爆テロが家族の不名誉になると考え、自爆テロを実行せざるを得なくなったパレスチナ人女性たちの報告もある。[135]
外国の影響
レバノンのシーア派組織ヒズボラの影響は、ハマスとパレスチナ・イスラム聖戦（PIJ）の双方が行った自爆攻撃に明らかである。両グループは、心理的準備、別れの手紙の作成、ビデオテープの作成など、自爆テロ犯の選抜と訓練にヒズボラの手順を採用した。[23]ハマスの政治指導者ハレド・メシャールは2000年7月に「我々は常にレバノンの実験を目の前にしている...それは我々が誇りに思う偉大なモデルだった」と述べた。[131] PIJの創設者ファティ・シカキは、ヒズボラの神学的正当性に基づいて「例外的な」殉教作戦の計画を作成したと述べた。[131] PIJのリーダーラマダン・シャラーは、グループの自爆テロがヒズボラの1983年の爆破事件の影響を受けていることを認めた。[49]
比較研究
パレスチナの爆破事件と他のグループによる爆破事件を比較すると、戦術や標的の選択にいくつかの違いがあることが浮き彫りになる。パレスチナの自爆攻撃は主に民間人を標的とし、新メンバーによって実行されることが多かった。対照的に、スリランカでは、タミル・タイガースは主に軍事施設や著名な民間人を標的とし、これらの作戦のためにブラック・タイガースと呼ばれる特殊部隊を雇っていた。[7]
パレスチナの世論
パレスチナ人の間では、自爆攻撃の後には支援デモやパンフレットの配布、数百数千人の支援者が集まる大規模な葬儀が行われるのが一般的である。[14]家族は悲しむ代わりに、愛する人の死を祝うよう奨励されている。[83] さらに、通り、学校、公共広場には亡くなった殉教者に敬意を表して名前が付けられることが多い。[14]殉教の文化は深く根付いており、スポーツ大会に自爆犯の名前を付けたり、爆弾製造者のヤヒヤ・アヤシュ のような人物を題材にしたドラマを取り上げたりするなど、さまざまな形で表れている。[136]
パレスチナの組織は、コミュニティに自爆テロ犯のポスターを掲示したり、ソーシャルメディアで殉教者のビデオや写真を共有したり、モスクで暴力を煽るためにイマームを雇ったり、そのようなメッセージを教育システムに取り入れたり、子供たちが武器の使用と生存スキルの訓練を受けるサマーキャンプを開催したりするなど、さまざまな方法で活動を促進してきました。[15]ビクターは、パレスチナの6歳の子供でさえ、殉教者になりたいという希望を表明することがよくあるが、その意味を完全に理解していない可能性があると指摘しています。12歳になると、彼らは通常、より明確な理解を持ち、その考えにもっと熱心になります。[138]
パレスチナ自治政府（PA）も自爆テロ犯の追悼を支持しており、この慣行をめぐるパレスチナ人の間で団結が高まっていることを反映している。[139] 2002年、パレスチナ自治政府は、ネタニヤでの過越祭のセダー中に30人を殺害した過越祭の虐殺の責任者であるハマスの自爆テロ犯、アブデル・バセト・オデにちなんでサッカートーナメントを命名した。他のトーナメントがパレスチナの自爆テロ犯にちなんで命名されたことはあったが、これはパレスチナ自治政府からハマス関連組織にこのような栄誉が与えられた最初の例であった。[139]
1996年以前、パレスチナ人の間で自爆攻撃に対する支持は30%以下だった。[140] 1999年までに「殉教作戦」に対する支持は26.1%だったが、第二次インティファーダの3か月後には66.2%に上昇した。[141]パレスチナ世論調査センターの世論調査によると、2001年夏には自爆攻撃に対する支持が70%を超えてピークに達した。2002年夏までにこの支持は若干減少したものの、依然として強く、パレスチナ人の3分の2以上がそのような攻撃を支持していた。[142]
パターンと傾向
概要
1990年代にパレスチナ人の自爆テロが出現したことは、それ以前の第一次インティファーダ（1987-1993年）と比較して暴力が大幅にエスカレートしたことを意味した。[7]パレスチナ人の自爆テロのほとんどすべては民間人を標的としており、[129] [7]新たに加入したメンバーによって実行された。[7] 1993年から2002年8月初旬までの間に、135人以上のパレスチナ人自爆テロ犯がイスラエルの民間人と兵士を標的とした攻撃を実行した。[21]
全体として、第二次インティファーダの期間中、2000年9月から2005年2月までの間に、127人の爆弾犯によって約116件の自爆攻撃があった。[145]これらの中で特筆すべきは、 2001年6月のドルフィナリウム・ディスコでの虐殺で、PIJの自爆犯がテルアビブのナイトクラブで爆発し、主に10代の若者を含む21人が死亡した。[16]最も血なまぐさい攻撃[146]は、2002年3月の過越祭の虐殺で、ハマスと関係のあるアブド・アル・バサト・ウダが女性に変装して、過越祭のセダー中にネタニヤのパークホテルのダイニングルームで10キロの爆弾を爆発させ、30人の宿泊客が死亡、140人が負傷した。[147] 2002年3月だけで23件の攻撃があり、135人のイスラエル人が死亡した。[148]パレスチナの自爆テロはこの年にピークに達し、その後徐々に減少し、2005年には攻撃は停止した。[149]
第二次インティファーダの際、自爆テロの典型的な費用は約150ドルでした。この低コストにもかかわらず、このような攻撃は他の形態のテロよりも6倍の死者と約26倍の負傷者を出した。[150]
2024年8月18日、テルアビブで自爆テロ未遂事件が発生し、ハマスとパレスチナ・イスラム聖戦が犯行声明を出し、犯人が死亡、通行人が負傷した。地元のシナゴーグ付近で予定より早く爆発したこの爆弾テロは、第二次インティファーダ以来イスラエルで起きた稀な事件の一つであり、2016年以来初の自爆テロとなる可能性がある。[151] [17] 2024年8月27日、ハマス政治局元議長のハレド・マシャルは、イスラエルとヨルダン川西岸地区でのパレスチナ人の自爆テロの再開を呼びかけた。[152]
ターゲット
ハイファ大学の2006年の研究によると、パレスチナ人の自爆テロの一般的な標的には、市場、商店、バス、レストラン、バー、コーヒーショップ、ショッピングモールなどの日常的な公共スペースが含まれています。これらの場所は、アクセスしやすく、民間人が多く、攻撃者が溶け込みやすいため、頻繁に選ばれています。[153]ハイファ大学の研究では、1994年から2005年の間にイスラエル（著者はイスラエル占領地域を含むと定義）で記録された120件の自爆テロが含まれており、論文では標的を次のように分類しています。
- バス、バス停、バスステーション：65件の攻撃（54％）[153]
- バー、レストラン、コーヒーショップ、ディスコ：17件（14％）[153]
- ショッピングモール：11件（9％）[153]
- オープンマーケット：5件の攻撃（4％）[153]
- 検問：5件の攻撃（4％）[153]
- その他の場所（ホテル、診療所、シナゴーグなど）：11件（9％）[153]
- 軍事目標：6回の攻撃（5％）[153]
シカゴ大学のプロジェクトには、イスラエルとパレスチナで同時期およびそれ以降に起きた「確認された自爆攻撃」176件が含まれていた。彼らは、はるかに多くの場所と個人を軍またはその他の治安部隊の標的と定義した。彼らは69の標的を「治安」（警察または軍）に分類し、これにはイスラエル治安部隊の標的66件とガザ地区のハマス政府の標的3件が含まれていた。[154]彼らは、44の「確認された自爆攻撃」の標的となった個人を「IDF」、「陸軍」、「海軍」、「兵士」、または「部隊」と表現し、さらに同様の標的による「未確認」の自殺が4件あったと表現した。 [ 154]さらに3件の攻撃は、ガザ地区のハマス政府警察または「ハマス内陸国境警備隊」を標的としていた。[154]
ハイファ大学の研究によると、バスや交通ハブは、頻繁に利用され、匿名性も確保できるため、犯人にとって特に魅力的である。[153]中央バスターミナルやショッピングモールなど、一部の場所では警備が強化され、アクセスが困難になっているが、大勢の人が集まり、警備が緩い場所を狙った攻撃は続いている。標的の選択は、距離、アクセスのしやすさ、大規模な集団の存在などの要因に影響されているが、これらの変数は、標的に到達するのに必要な時間と労力にも影響されている。[153]
地理的起源
パレスチナ人の自爆テロは、主にガザ地区とヨルダン川西岸地区の都市中心部と隣接する難民キャンプから発生した。ジェニンはパレスチナ人の自爆テロの「首都」と呼ばれており、この都市から発生した攻撃で124人が死亡した。[155]イスラエルの情報機関によると、ハマスは主にヨルダン川西岸北部、特にナブルス周辺で活動し、イスラム聖戦はジェニンで活動の拠点を置いていた。両グループはガザ地区に拠点を置いていたが、ガザ地区を囲むフェンスによって活動が制限され、攻撃は兵士、警備員、入植者などの地元の標的に限られていた。[155]
地理的分布
クリオットとチャーニーによる1994年から2005年9月までの120件のパレスチナ人による自爆攻撃に関する研究によると、ほとんどの攻撃はイスラエルの主要都市を標的としており、エルサレムが最も多く（30件）、次いでテルアビブ（11件）、ハイファ（7件）となっている。ネタニヤ（6件）やテルアビブ首都圏の都市（10件）など、より小さな都市や町も攻撃を受けた。 [155]攻撃の約65％は都市で発生しており、都市はアクセスしやすく、大量の死傷者を出す可能性が高かったことを反映している。残りの攻撃はガザ地区（14件）、ヨルダン川西岸（7件）、および計画上の制限やヨルダン川西岸のパレスチナ人拠点に近いことなどから、より小規模で論理的ではない標的で発生した。ヨルダン川西岸とガザのイスラエル人入植地への攻撃は、強力なセキュリティ対策のためか、最小限に抑えられた。[155]
影響とその後
テロ対策
イスラエルは、自爆テロに対処するために標的を絞った暗殺を好んできた。標的を生きたまま捕らえることで、イスラエルの犠牲者が増えると考えたからだ。[157] 1995年、イスラエルは1995年10月にマルタでPIJのファティ・シャカキ、3か月後にハマスのヤヒヤ・アヤシュなど、主要な過激派リーダーの暗殺を実行した。「エンジニア」として知られるアヤシュは、多数の攻撃の責任者である爆弾製造の達人で、最初に自爆テロの使用を提案した人物だった。しかし、彼の死は新たな攻撃の波を招いた。[131] 1996年初頭の自爆テロの急増を受けて、イスラエル政府は国境、道路、主要施設を保護するために、広範かつ費用のかかるセキュリティシステムを確立した。これには、公共交通機関と学校のセキュリティに重点を置いた新しいセキュリティユニットが含まれていた。[158]
2002年初頭、死者を出した過ぎ越しの祭りの虐殺に至る一連のテロ攻撃は、イスラエル軍の努力にもかかわらず暴力が激化する中で、イスラエルのアリエル・シャロン首相の抑止力に基づく戦略に挑戦するものとなった。シャロンの対応は、標的を絞った暗殺から、テロリストのインフラの解体を目的としたより包括的なアプローチへと進化した。 [159]これは、テロに対抗するためにパレスチナ自治政府の支配下にある地域を再占領することを含む「防衛の盾作戦」につながった。 [159]この作戦は、ベツレヘム、ナブルス、ラマラ、トゥルカーム、カルキリヤ、ジェニンを含む6つの主要都市のパレスチナのテロのインフラを標的とし、ジェニンはテロの主要発生源として激しい戦闘に見舞われた。[16]ヤセル・アラファトはラマラ本部に孤立し、2004年まで包囲され続け、彼の権威は低下した。[16]
防衛シールド作戦がテロリストの能力を弱めることに成功したにもかかわらず、攻撃は続き、2002年に始まったヨルダン川西岸の障壁の建設を求める世論の圧力が高まった。 [160] 2003年8月までに、障壁の主要部分が完成し、攻撃パターンに大きな影響を与えた。[161]当初、自爆テロの数は2003年の19件から2004年には6件、2005年には5件と大幅に減少した。壁の完成から2004年6月までの間に、ヨルダン川西岸北部から始まり、壁の未完成部分を利用してイスラエルに侵入したテロ攻撃はわずか3件だった。対照的に、2000年9月から2003年6月までの間に、同じ地域からの73回の攻撃がこの部分を突破することに成功した。[161]
障壁の建設により、攻撃の焦点はガザ、イスラエル南部、エルサレムの一部など、防御の弱い地域や、ロシュ・ハアインやベス・シェアン渓谷など、障壁がまだ建設されていない地域に移った。[161]攻撃者はより長く、より困難なルートを取らざるを得なくなり、攻撃の成功率は低下した。[161]全体として、2008年までに、障壁は自爆攻撃を完全に阻止したわけではないが、攻撃者の攻撃を効果的に方向転換させ、複雑にしていることが観察された。[161]
政治的結果
この攻撃により、二国家和平協定の潜在的なパートナーとしてのパレスチナ人に対するイスラエル国民の態度は硬化した。[17]
1990年代、ハマスはオスロ合意と和平プロセスを混乱させるために自爆テロを行い、パレスチナ解放機構（PLO）を弱体化させ、イスラエルの政治を二極化させることを狙った。[162]オスロ合意調印から1か月以内に、ハマスは新たな一連の爆破事件を起こし、26人のイスラエル人を殺害し、さらに多数の負傷者を出した。この暴力的な反応は、「ハマスが認められ、その要求が満たされない限り、平和と安全は達成できない」というハマスの立場を伝えた。[163]
1996年、ハマスによる一連の壊滅的な自爆テロにより、多数の死傷者が出て、過去2年間の死者数のほぼ半分が出たが、これが1996年のイスラエル総選挙の結果を決定づけたとよく言われている。このテロにより国民の恐怖が高まり、有権者の感情が変わり、ベンヤミン・ネタニヤフがシモン・ペレスに勝利する一因となった。ネタニヤフの安全保障に対する強硬姿勢は、有権者にとってより魅力的になった。[23]ネタニヤフは政権発足当初、政治課題を「テロとの戦い」に絞った。前政権の「テロと平和を別々に扱う」アプローチとは異なり、ネタニヤフの政策は、イスラエル国民にとって「テロ」が存在しない場合にのみ平和を追求することを強調した。[164]
2000年9月、ハマスは第二次インティファーダを主導し、数百件の自爆テロにより数百人のイスラエル人が死亡、数千人が負傷した。2005年8月、イスラエルがガザ地区から一方的に撤退したことは、ハマスのテロ活動の直接的な結果とみなされた。ハマスはパレスチナ立法評議会の選挙で勝利し、ファタハとの衝突に至り、最終的にハマスがガザを掌握し、PLOがヨルダン川西岸地区の権限を保持することになった。[165]
他のイスラム主義グループへの刺激
パレスチナのイスラム主義グループによる自爆テロは、ヒズボラやアルカイダなどの組織に影響を与えたと考えられている。[166]イスラム教の超国家主義グループであるアルカイダは、 1998年のケニアとタンザニアでの米国大使館爆破事件、 2000年のイエメンでのUSSコール爆破事件、そして最終的には2001年の米国への9月11日の攻撃など、注目を集めた攻撃でこの戦術を採用した。後者は世界的なテロの重大なエスカレーションを示し、広範な安全保障改革を促し、ジハード運動をさらに正当化し、より多くの外国人戦闘員をアルカイダに引き付けた。[166]
戦術の変更
第二次インティファーダの後、ハマスは自爆テロを使用するのではなく、イスラエルに対するロケット弾攻撃に重点を置くようになった。2005年までに、ハマスはヒズボラと同様の戦略を採用し始め、イランの支援と密輸ルートを活用して大量のロケット弾兵器を製造した。[167] 2006年から2007年にかけて、ハマスはファタハからガザ地区を奪取し、その支配を開始した。ガザ・イスラエル障壁や強化されたイスラエル諜報活動などの作戦上の課題により、従来の自爆攻撃の有効性は限られていた。その結果、ハマスはイスラエルの都市中心部へのロケット弾攻撃を主要戦略として採用し、イスラエル南部で大きな混乱と死傷者を出し、より多くの民間人に継続的な脅威を与えた。[167]ロケット弾攻撃と並んで、ハマスは銃撃、刺傷、車両による体当たり攻撃も行っている。[168] 2007年のハマス政権発足から2023年までの間、ハマスはイスラエルと数回の戦争を行った。[165] [169]
2024年8月27日、ハマスの高官で元指導者のハレド・マシャルはトルコでの演説でパレスチナ人の自爆テロの再開を呼びかけた。彼の呼びかけは8月18日にテルアビブで自爆テロ未遂事件が起きてから数週間後に行われた。 [152]
映画、文学、その他のメディア
映画
- パラダイス・ナウ（2005）
ハニー・アブ＝アサド監督のこの映画は、テルアビブでの自爆テロ任務に採用された2人のパレスチナ人の友人を追い、彼らの行動の動機、疑念、道徳的複雑さを探る。この映画は英雄的行為や犠牲というロマンチックな概念を否定している。主人公は2人とも占領によって閉じ込められ、窒息させられた幻滅した若者であり、殉教者の英雄像からは程遠い。[170]この映画は論争を巻き起こし、テロリストへの同情を非難したが、アブ＝アサドは暴力を正当化するのではなく対話を促すのが目的だと述べた。この映画は世界中で賞賛され、アカデミー外国語映画賞にノミネートされた。 [171] [172]
- ザ・アタック（2012）
ヤスミナ・カドラの小説を基にしたこの映画は、イスラエル社会にうまく溶け込んでいるイスラエル系パレスチナ人の外科医の物語で、その妻は自爆テロ犯として告発されている。[173]この映画は、アイデンティティ、忠誠心、政治的対立による個人的な犠牲といったテーマを探求しており、「殺人ミステリーであると同時に、現代のパレスチナ人のアイデンティティに関する政治的に刺激的な議論でもある、知的で興味深い映画」と評されている。[174]
文学
- ヤスミナ・カドラ監督『 The Attack』（2005年）
イスラエル国籍を持つパレスチナ人の外科医アミン・ジャアファリ博士は、妻が自爆テロ犯であることが明らかになり、周囲の現実に直面せざるを得なくなる。2012年の映画の原作となった小説は、テルアビブでの自爆テロの心理的、感情的な余波を掘り下げている。この本はフランス語の原書から翻訳されたものである。[175]
テレビやその他のメディア
- ファウダ（2015年現在）
このイスラエルのテレビシリーズは、イスラエルとパレスチナの紛争を双方の視点から描いている。主にイスラエルの秘密作戦に焦点を当てているが、シーズン1の著名なハマス工作員アブ・アフマド（「パンサー」）、シーズン2のアル・マクダシなど、攻撃計画に関与するパレスチナ過激派も描いている。このシリーズは、微妙なキャラクターが評価されているが、ステレオタイプを強化する可能性があると批判されている。サイード・カシュアによると、「テロリスト集団を紹介することで、ファウダは米国とヨーロッパの視聴者にアル・マクダシを自分たちの敵として見させ、野蛮人から彼らを守る勇敢なイスラエル人の英雄的行為を喜ばせている」という。[176]
ニュースメディアとドキュメンタリー
パレスチナの自爆テロ現象については、自爆カルト（2005年）[177]や自殺殺人者（2006年） [178]など、様々なドキュメンタリーやニュース特集で取り上げられてきました。
参照
注記
- ^ 攻撃者の死が明らかに意図的なものであった場合。
- ^ 顕著な例としては、コーラン 2:154 の「アッラーの道において殺された者を『死んだ』と呼んではならない。いや、彼らは生きている。ただあなたがたが気づいていないだけだ」、コーラン 9:111 の「アッラーは信者たちから彼らの生命と財産を買い取った。彼らのものは楽園である。彼らはアッラーの道において戦い、人を殺し、また殺されるのだ」などがあります。
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- ソイベルマン、マリ（2004年）。 「パレスチナの自爆テロ犯」。調査心理学と犯罪者プロファイリングジャーナル。1 （3）：175-190。doi ： 10.1002/jip.16。
- トーマス、ジャカナ L. (2021)。「羊の皮を被った狼：ジェンダー規範が女性の自爆テロの致死率に与える影響の評価」。国際理論。75 (3): 769–802。doi : 10.1017 /S0020818321000035。
新聞・雑誌
- ファビアン・エマニュエル（2024年8月19日）。「ハマスはテルアビブの爆発を自爆テロ未遂と主張、さらなる攻撃を誓う」。タイムズ・オブ・イスラエル。
- リドマン、メラニー（2024年8月19日）。「パレスチナ過激派、テルアビブ爆破で1人負傷と主張」AP通信。
- マクグレル、クリス (2004 年 1 月 14 日)。「自爆テロ犯の母親がガザ検問所でイスラエル人 4 名を殺害」。ガーディアン紙。
- マシュー・ビッグ、ソベルマン、ギャビー（2024年8月19日）。「ハマスとイスラム聖戦がテルアビブ爆破事件の責任を主張」ニューヨーク・タイムズ。
- 「『殉教への回帰』：ハマス幹部がパレスチナのテロリストに自爆攻撃を再開するよう指示」エルサレム・ポスト、2024年8月29日。