サント ドミンゴ プエブロ、ニューメキシコ州

サント・ドミンゴ・プエブロ（ケワ・プエブロとも呼ばれる。キウア、イースタン・ケレス語[kʰewɑ]、ウェスタン・ケレス語: Díiwʾi、ナバホ語: Tó Hájiilohとも綴られる）は、ニューメキシコ州北部のプエブロ族の連邦政府公認部族である。 2020年の国勢調査によると、サント・ドミンゴ・プエブロの人口は2,311人であった。^{[ 4 ]}多くの住民は、1700年頃に建てられた建物に住んでいる。^{[ 5 ]}このコミュニティはサンドバル郡（アルバカーキの北東約35マイル（56km ）、サンタフェの南西にある州間高速道路25号線沿い）に位置し、米国国勢調査局によって国勢調査指定地域として説明されている。 

プエブロの48エーカー（19ヘクタール）のエリアが1973年に国家歴史登録財に登録されました。登録には80の構成要素となる建物が含まれていました。^{[ 3 ] [ 6 ]} 

プエブロの住民は、ケレス語族の東部方言であるケレス語を話すネイティブアメリカンで構成されています。他のいくつかのプエブロ族と同様に、彼らは母系制の親族制度を採用しており^{[ 7 ]}、子供は母親の家族と氏族に生まれたとみなされ、相続と財産は母系を通じて受け継がれます。プエブロでは、守護聖人である聖ドミニクを称えるため、毎年8月4日に祝祭日を祝います。この時期に行われる伝統的なトウモロコシの踊りには、2,000人以上のプエブロの人々が参加します^{[ 8 ] 。}

1598年8月のカトリックの聖人サント・ドミンゴの日に、征服者フアン・デ・オニャテはケワ・プエブロと初めて出会った。その後、このプエブロは「サント・ドミンゴ」と名付けられた。^{[ 9 ]}最も古い記録上の名前はギプイである。^{[ 10 ]}プエブロ評議会のメンバーによると、彼らのケレス語での地元名は常にケワであった。2009年、このプエブロは正式にケワ・プエブロに名前を変更し、印章、看板、レターヘッドを変更した。^{[ 5 ]}

アコマ・プエブロのケレス・オンライン辞書によると、プエブロの西ケレス語名はDíiwʾiであり、そのためそこに住む人々はDîiwʾamʾéと呼ばれていた。^{[ 11 ]}

ケワ・プエブロは北緯35度30分52秒、西経106度21分48秒（北緯35.51444度、西経106.36333度）（35.514483、-106.363429）に位置しています。^{[ 12 ]}このプエブロはサンタフェの南西約25マイル（40km ）に位置しています。州間高速道路25号線はコミュニティの東4マイル（6km ）を走っています。このプエブロはアルバカーキ都市圏の一部です。  

米国国勢調査局によると、プエブロに重なるサントドミンゴ国勢調査指定地域（CDP）の総面積は2.0平方マイル（5.2平方キロメートル^）で、すべて陸地である。 

2026年におけるケワ・プエブロの行政体制は以下の通りである。

• 知事：レイモンド・アギラール・ジュニア
• 副知事：イヴァン・ガルシア^{[ 20 ]}

プエブロはスペイン植民地時代の歴史において重要な役割を果たした。フランシスコ・バスケス・デ・コロナドがケワと初めて接触したのは1540年のことである。スペイン人がリオグランデ渓谷に初めてやって来たとき、彼らは70以上の村を発見した。これらの村は商品を製造し、強力な交易ネットワークを持っていた。ケワもその一つだった。最初の接触後、この地域へのスペイン人の探検は続き、その一つが1598年のフアン・デ・オニャテの探検であった。オニャテは ケワとその周辺のプエブロをスペインの支配下に置くことを目的としてケワ・プエブロに到着した。彼の訪問後まもなく、伝道所が設立され、教会が建てられた。1680年、ケワと近隣のプエブロはスペイン人植民者に対して反乱を起こし、4人の司祭と近隣のスペイン人入植者を殺害した。同様の争いは、この地域におけるスペイン植民地化の末期である1696年にも再び発生した。いずれの場合も、反乱は最終的にスペイン人によって鎮圧された。 1世紀後の1807年、ゼブロン・パイク中尉がケワを訪れた。彼は日記の中で、教会は優雅に装飾された絵画で飾られており、そのうちの1つが聖ドミンゴであると記している。^{[ 21 ]}

王室から逃亡していたガスパール・カスタニョ・デ・ソーサは、1591年3月にプエブロで逮捕された。悪名高い奴隷商人であるカスタニョは、捕獲を逃れていた。彼は、まだヨーロッパ人が見たことのないペコス川を遡上する違法な領有権主張の遠征を続けた。彼はペコス・プエブロまでたどり着き、奴隷を求めて襲撃した。^{[ 22 ]}彼は西に向かい、スペイン人が建設した現在のサンタフェに向かった。 ^{[ 23 ]}彼はリオ・グランデ川の谷を南下した。メキシコシティの副王の命令により、フアン・モルレット大尉はケワ・プエブロでカスタニョを発見し、逮捕した。彼はペコス・プエブロへの襲撃を含む犯罪で裁判にかけられるため、当局に引き渡した。^{[ 24 ]}

カスタニョはケワ・プエブロで通訳のトマスとクリストバルを置き去りにした。彼は以前、彼らを誘拐して連れてきていたのだ。フアン・デ・オニャテ総督の探検隊は、北上する途中でケワ・プエブロでトマスとクリストバルに遭遇したことを記録している。

20世紀から現在まで

ケワ族とコチティ族の陶工たちは、何世紀にもわたり様式化された陶器を作り続け、用途に応じて様々なスタイルを発展させ、そのデザインに深い信仰を表現してきました。20世紀初頭から、これらの陶器はプエブロの外側でも広く評価されるようになりました。20世紀後半から21世紀初頭にかけて、陶工たちは伝統的な技法を用いながら、デザインや作品の幅を広げ、国際的な市場を獲得しています。

リオグランデ地域の他の先住民族と同様に、ケワ族の人々は、自分たちの祖先が北にあるシパップと呼ばれる場所から地底から現れたと信じている。伝説によると、彼らはシパップから南へ移動し、途中で小さなグループに分かれた。これらの分かれたグループは、その後他のプエブロを建国した。^{[ 21 ]}

プエブロの最高位の役人はカシケと呼ばれる。最高位の役人ではあるが、統治者としての役割を果たしているわけではない。むしろ、司祭として多くの宗教儀式を執り行っている。^{[ 21 ]}

ケワ族の芸術家は石細工のジュエリーで知られており、^{[ 25 ]}東ケレサン語で「貝殻のビーズ」を意味するヘイシと呼ばれる平たい円盤やビーズは、しばしばネックレスに加工される。^{[ 26 ] [ 27 ]}

アンジー・リアノ・オーウェンは、ヘイシビーズ職人のリアノ家で育ちました。彼女はケワ族の象嵌ジュエリー職人であり、宝石細工のアーティストです。彼女のデザインは、先史時代のアナサジ族とホホカム族の象嵌デザインからインスピレーションを得ています。今日、リアノ家は貝殻と石の象嵌ジュエリーの芸術を発展させ続けています。^{[ 28 ]}

それはバーナリロ公立学校区^{[ 36 ]}にあり、サント・ドミンゴ小学校と中学校^{[ 37 ]} 、そしてバーナリロ高校を運営している。

学区によると、ペーニャ・ブランカのコチティ小学校と中学校、およびベルナリロ中学校にはケワ・プエブロの生徒が通っている。^{[ 38 ]}ベルナリロ中学校（この地域の学区指定中学校）^{[ 39 ]}ケワ・プエブロの小学生の一部はアルゴドネスのアルゴドネス小学校に通っている。^{[ 40 ]}

• チャップマン、ケネス・ミルトン（1977）。サント・ドミンゴ・プエブロの陶器：その装飾の詳細な研究。ニューメキシコ大学出版局アメリカ研究学部、アルバカーキ、ニューメキシコ州、ISBN 0-8263-0460-51936年に『人類学研究所紀要』 第1巻として出版された原著（OCLC 3377512） 
• リチャード・H・フロスト著『鉄道とプエブロ族：アッチソン・トピカ・アンド・サンタフェ鉄道がリオグランデ川流域のプエブロ族に与えた影響、1880～1930年』 2016年、ソルトレイクシティ：ユタ大学出版局。ISBN 978-1-607-81440-5
• Verzuh, Valerie K. (2008). 『A River Apart: The Pottery of Cochiti and Santo Domingo Pueblos』 . ニューメキシコ博物館出版局、サンタフェ、ニューメキシコ州、ISBN 978-0-89013-522-8

• サントドミンゴ・プエブロ
• ケレス・プエブロ族インディアン– 世界文化百科事典