ラ・フンタ・インディアン

ラ・フンタ・インディアンは、現在の西テキサスとメキシコの国境にあるラ・フンタ・デ・ロス・リオス（「川の合流点」、リオ・グランデ川とコンチョス川）として知られる地域に住むさまざまなインディアンの総称です。1535年、アルバー・ヌニェス・カベサ・デ・バカは、スペイン人の入植地に向かう途中でこれらの人々を訪ねたことを記録しました。彼らは川の氾濫原で作物を栽培し、土着の植物を集め、川で魚を捕まえました。彼らはこの地域の広範な交易ネットワークの一部でした。交差点として、この地域はさまざまな部族の人々を魅了しました。

18 世紀、スペイン人がこの地域に伝道所を設立し、ネイティブ アメリカンは次第に部族としてのアイデンティティを失っていった。伝染病、スペインの奴隷貿易、アパッチ族やコマンチェ族の襲撃により深刻な人口減少に見舞われた後、ラ フンタ インディアンは姿を消した。スペイン兵と結婚した者やその子孫がメキシコのメスティーソの一部となった者もいれば、アパッチ族やコマンチェ族と融合した者もいた。さらにスペイン人の大農園や銀鉱山で働くために去った者もいた。

リオグランデ川とコンチョス川は、現在のテキサス州プレシディオ市とメキシコのオヒナガ市の近くで合流する。コンチョス川はリオグランデ川の2倍以上の大きさだが、合流点より下流はリオグランデ川として知られている。この地域はスペインの探検家によって、川の合流点または接合点にちなんでラ・フンタと名付けられた。幅1マイルの氾濫原は、ラ・フンタから上流35マイルのルイドーサ、下流18マイルのリオグランデ川沿いのレッドフォードまで広がっており、リオコンチョス川を上流30マイルのクチージョ・パラドまで広がっている。氾濫原には、葦、メスキート、柳、ハコヤナギの林が密生している。

2 つのテラスが氾濫原から 20 フィートと 60 フィートの高さにそびえ立っています。テラスには砂漠の植物しか生えていません。ラ フンタ インディアンはテラスに住み、氾濫原を農業、漁業、狩猟、野生の食物の採集に利用していました。険しい山々が川の谷とテラスを囲んでいます。^{[1]ラ フンタは}チワワ砂漠 の中央近くにあり、年間平均 10.8 インチ (270 mm) の降水量があります。長期にわたる干ばつがよく見られます。夏は非常に暑く、冬は穏やかですが、凍結は頻繁に発生します。^[2]

豊富な水、植物、動物の生命は、何千年もの間、先住民をラ・フンタ地域に引き付けてきました。伝統的な狩猟採集を補完する農業を伴う定住村落生活は、西暦1200年までに始まりました^{[3]考古学者は、ラ・フンタは、ホルナダ}・モゴヨン文化と、リオ・グランデ川を200マイル上流にある現在のテキサス州エルパソ周辺に住んでいた人々の南東への拡大として定住したと示唆しています。また、現在のメキシコの200マイル西にあった、14世紀後半の著名な先史時代のインディアン文明であるカサス・グランデスの影響を受けた可能性もあります。その人々は、複数階建ての建物を備えた複雑なコミュニティを構築し、農業を支えるために高度に発達した灌漑システムを使用していました。

最近の建築様式と埋葬習慣の研究に基づき、学者たちはラ・フンタの人々はこの地域の先住民だった可能性があると考えている。1450年から1500年の間に、西テキサスのホルナダ・モゴヨン集落の多くは、おそらく干ばつで農業が不可能になったために放棄された。住民はおそらく狩猟採集文化に戻ったが、考古学的記録にはほとんど痕跡が残っていない。ラ・フンタの集落は干ばつを生き延びたようだが、住居の種類に変化が起こり、独特の地元産の陶器が一般的になった、あるいはより一般的になった。^[4]

家屋の建築様式や埋葬の慣習はモゴヨンのものと異なっている。ラ・フンタにある先史時代の陶器のほとんどはホルナダ・モゴヨンだが、考古学者はそれが現地で生産されたものではなく、貿易によって輸入されたものだと考えている。ラ・フンタは最終的に独自の陶器を生産したが、それはおそらく西暦1500年頃までではなかった。ラ・フンタの人々はモゴヨン文化の影響を受けていたが、異なる言語と民族グループであった可能性がある。^[5]

骨や歯の研究から、ラ・フンタの人々は定住し農業を始めた後も狩猟採集に依存していたことがわかった。研究者たちは、人々がトウモロコシから得る生活費が25%未満で、残りは狩猟や野生の食物から得ていたことを知って驚いた。これは、人々が栽培作物から栄養の大部分を得ていた典型的な農業文化とは対照的である。^[6]

彼らの言語はほとんど記録されておらず、学者の間でもラ・フンタの人々の言語については意見が一致していない。最もよくある推測は、彼らがユト・アステカ語を話していたというものだが、キオワ・タノア語やアサパスカ語（アパッチ語）を話していたという説もある。ラ・フンタの人々は砂漠の交差点に住んでいたため、複数の言語を話す異なる民族だった可能性がある。例えば、遊牧民のジュマノ族は頻繁に訪れ、交易の相手でもあった。彼らはまた、その地域のパートタイム居住者でもあり、フルタイムの村民とは民族的に異なっていたことが知られている。^[7]

農耕に適した土地が限られており、環境が厳しいことから、学者たちはラ・フンタの人口を3,000人から4,000人と推定している。しかし、スペインの探検家アントニオ・デ・エスペホは、この地域の人口を1万人以上と推定している。現代の学者ハワード・G・アップルゲートは、資源はそのような人口を支えるのに十分だったと計算しているが^[8]、他の学者はこれに反対している。インディアンの多くは半遊牧民であったため、年間を通じて人口は変動したと思われる。スペイン人はラ・フンタのさまざまな民族をアモトマンコス、オトモアコス、アブリアチェス、フリメス、パタラブエイと呼んでいた。彼らは総称してジュマノと呼ばれることもあったが、この名前はラ・フンタに頻繁に出入りしていた遊牧民のバッファローハンターに当てはまる方が適切かもしれない。 ^[9]

スペイン人漂流者アルバー・ヌニェス・カベサ・デ・バカは、1535年にスペイン人の入植地に向かう途中、ラ・フンタまたはその付近を通過したと思われる。彼は「牛の民」に遭遇したと報告し、「私たちが見た中で一番体格がよく、最も活発な人々」だと述べた。^[10]彼らはおそらく、バッファロー狩りをするフマノ族で、ペコス川とコンチョ川沿いのさらに北と東に住み、ラ・フンタ地域で交易や越冬を行っていた。カベサ・デ・バカは、この地域は人口が多く農業が盛んだが、良い土地はほとんどなかったと述べている。インディアンは干ばつのため、過去2年間トウモロコシを植えていなかった。カベサ・デ・バカは、彼らが瓢箪の中に熱い石を入れて料理をしたと述べている。彼らが陶器を使ったとは記されていない。他の遊牧民と同様に、陶器は重すぎて簡単には運べなかったためである。（インディアンがスペインから馬を導入したのは17世紀になってからである。）^[11]

1580年代、チャムスカドとロドリゲス、そして後にアントニオ・デ・エスペホの2つの小規模なスペイン遠征隊がラ・フンタを通過した。彼らは、男性は「ハンサム」で女性は「美しい」が「裸で野蛮な人々」だったと報告した。^[12] インディアンは低く平らな屋根の家に住み、トウモロコシ、カボチャ、豆を栽培し、川沿いで狩猟や漁業を行っていた。彼らはスペイン人によくなめした鹿やバッファローの皮を与えた。遠征隊によるラ・フンタの記述は、50年前にカベサ・デ・バカが記述したよりも、より定住した農耕民族を示していた。^[13]

彼らは、ラ・フンタの家々が

メキシコ人の家...原住民は四角く建てた。彼らは枝分かれした柱を立て、そこに太ももほどの太さの丸い木材を置いた。そして杭を追加し、泥で塗り固めた。家の近くには柳で造った穀倉があり...そこに食料やメスキートなどの収穫物を保管している。^[14]

このタイプの家はジャカルと呼ばれています。家の床は通常、地面から約18インチ下に掘られており、極端な気温から家を守るのに役立ちました。^{[14] [15]}川の上の台地に建てられた町には、平均約600人の人口がいました。

人々は町の下流の氾濫原で作物を栽培し、川の氾濫水で湿った場所や一時的な小川の近くに植えた。このような状況での農業は危険を伴うため、人々はメスキート、ウチワサボテン、アガベなどの野生の食物を集めることにも頼っていた。彼らは川でナマズを捕まえた。ラ・フンタ・インディアンの中には、バッファローを狩ったり、遊牧民のジュマノ族とバッファローの肉を交換したりするために、北東150マイル以上離れたグレートプレーンズまで旅をした者もいた。^[16]

スペイン人は、リオグランデ渓谷の北から現在のテキサス州エルパソまで人口が多いことを発見した。そこから先は、エルパソから15日間上流のプエブロ族の集落まで、人々には出会わなかった。ラ・フンタの上流で、後にスーマ族やマンソ族と呼ばれるようになった人々に出会った。彼らはラ・フンタの人々よりも農業をあまり行わず、遊牧民だったようだ。^[17]

武器や盾の発達から判断すると、ラ・フンタ・インディアンとその近隣住民の間で戦争が頻繁に行われていたようだ。スペインの探検家は、バッファローの腱で強化された複合弓とバッファローの皮でできた「優れた盾」について記述している。^[18]

スペイン人によるラ・フンタへの奴隷襲撃は、1563年という早い時期に始まったとみられる。これは、アパッチ族インディアンが北から襲撃を始めたのとほぼ同時期である。スペイン人は捕らえたラ・フンタのインディアンを移送し、チワワ州パラルの銀鉱山で労働者として働かせた。^[19]

スペイン人はニューメキシコの植民地へ北上するより近道を見つけた後、ラ・フンタを迂回した。そこは奴隷商人と聖職者以外にはほとんど関心のない静かな僻地となった。17世紀には、ユーラシアの伝染病、アパッチ族とスペイン人の襲撃による損失が蓄積し、人口は減少した。

1683年、フマノ族のフアン・サベアタがスペイン人のラ・フンタへの関心を再び呼び起こした。彼はエルパソの知事に、インディアンがキリスト教徒になりたがっているとして、その地域に司祭を派遣するよう訴えた。サベアタはまた、スペイン人にラ・フンタがアパッチ族から身を守るのを援助するよう求めた。^[20] 4人の司祭と数人の兵士がラ・フンタに配属されたが、到着してみるとインディアンがすでに彼らのために藁葺き屋根の教会を建てていた。スペイン人はサベアタを知事に任命し、ラ・フンタは一時的に地域の貿易の中心地として有名になったが、サベアタはアパッチ族と戦うためにスペインの援助を得ることができなかった。

1689年、メキシコ北部のインディアンが奴隷貿易の継続に抗議して反乱を起こしたとき、ラ・フンタの伝道所は閉鎖された。スペイン人はそこに再び拠点を築こうとした。1715年に一行が訪れたとき、人口は2,100人にまで減少していた。彼らは1760年まで砦と伝道所を建設しなかった。このころにはラ・フンタ・インディアンの数はさらに減少していた。生き残った者の多くは、スペイン統治の厳しさ、アパッチ族の襲撃の継続、コロラドから南に移動してきたコマンチェ族の新たな脅威に意気消沈し、すぐにこの地域を去った。ラ・フンタ・インディアンの中には、パラルの銀鉱山で働くために強制的に移送された者もいた。スペイン兵と結婚した者もおり、その子孫はメスティーソの人口の一部となった。また、かつての敵であるアパッチ族やコマンチェ族に加わった者もいた。^[21]