サンディア・プエブロ

プエブロ文化は700年から1100年にかけて発展し、独特の宗教的信仰と慣習、そして人口の大幅な増加が特徴でした。西暦1100年から1300年までの期間は大プエブロ時代として知られ、プエブロの人々の協力と共同体的な大キバの儀式によって特徴づけられます。サンディア・プエブロは14世紀以来現在の場所に居住しており、当時は20以上のプエブロで構成されていました。彼らは繁栄したコミュニティであり、1539年にコロナドが到着した時（プエブロIV時代）には3,000人がいました。^{[ 5 ]}

スペインの征服者フランシスコ・バスケス・デ・コロナドは、1539年にシボラの七都市を探索する遠征中にサンディアのプエブロを「発見」しました。

1610年、エステバン・デ・ペレア修道士が到着した。名門スペイン家系の末裔である彼は、ニューメキシコの修道士たちの後見人、代理人、そして管理者であり、管轄区域における異端審問の実施責任者でもあった。

1617年、この地域はサンフランシスコ伝道所の本拠地となった。スペイン人はサンディア・プエブロの人々を貢納金として徴収し、教会建設やメキシコの鉱山での労働のために奴隷にした。この虐待に対する憤りから、すでにジア族とヘメス族の反乱軍に避難場所を提供していたサンディア族は、1680年8月10日にポパイが率いたスペイン支配に対するプエブロの反乱に参加したプエブロの一つとなった。この反乱によりスペイン人はこの地域から追放され、1692年にディエゴ・デ・バルガスによって再征服されるまで続いた。しかし、ポパイとその後継者ルイス・トゥパトゥはスペイン人や襲撃部族と同様に重い貢納金を徴収したため、彼らは自由を得ることはできなかった。反乱に対する罰として、当時その地域の総督であったアントニオ・デ・オテルミンは、当時すでに放棄されていた村を8月26日に焼き払うよう命じた。近隣のホピ族の土地に逃げ込んだため、サンディアの司祭館は無防備なまま放置され、略奪された。^{[ 6 ]}

サンディア族はスペイン軍の攻撃のたびに帰還し、生き残った441人のサンディア族は1742年11月に永住した。1762年、トマス・カチュピン総督は、アルバカーキの入植地と半遊牧民のナバホ族やアパッチ族の襲撃との間の緩衝地帯として、サンディア・プエブロの再建を命じた（ただし、彼の主な関心はそこに避難していたホピ族の住居であった） 。その結果、サンディアは絶えず襲撃を受け、最も死傷者を出した事件は1775年のコマンチ族の襲撃で30人が死亡した。ホピ族はサンディア族から隔離されていたため、この襲撃の矢面に立たされ、プエブロにおける彼らの影響力は最小限に抑えられた。スペインの征服者との戦争や近隣の先住民族による襲撃の結果、サンディア・プエブロの人口は減少し、1748年には350人だったのが、1900年には74人にまで減ってしまった。

1820年のメキシコ独立戦争終結後、この地域の統治権はメキシコの手に移った。新たな共和国を樹立し、同時に反抗の歴史を持つ辺境地域を統治することは困難を極め、ニューメキシコはアメリカ植民地の健全な放置に似た、短期間の半自治期間を享受した。アメリカ史において、この時期はメキシコの権威が比較的欠如していたことから「ワイルド・ウェスト」と呼ばれることが多く、アメリカ人開拓者による侵入と入植が容易に行われた。

1848年の米墨戦争終結に伴い、ニューメキシコ州はアメリカ合衆国に割譲された。ゼブロン・パイクは19世紀の探検中にサンディア山脈に言及し、「サン・ディエス」と名付けた。

アルバカーキとサンタフェにインディアン学校が建設された際、サンディア族の生徒たちも通学していた。しかし、アメリカ文化がサンディア族に大きな影響を与えたのは第二次世界大戦まで待たなければならなかった。その戦争で、サンディア族は8人の若者を国防のために犠牲にしたのである。

部族当局は、州および連邦当局と時に衝突してきた。彼らは、尾根の東側にあるサンディア山脈に対する長年の領有権を主張しようとし、 1966年のサンディア・ピーク・トラムウェイの建設に強く反対した。

部族は1984年にビンゴ・ループにビンゴ・ホール（半永久的なテント）としてカジノを開設した が、1994年に近くに専用カジノが建設されたため、その施設は置き換えられた。その後、カジノは拡張され、ホテルも併設された。カジノの円形劇場では、アルバカーキを訪れる多くの公演が行われており、州の主要都市中心部に近いことから、ギャンブラーの間で人気の観光スポットとなっている。

サンディア族は非常に信仰心の篤い人々である。初期の記録には、聖人像であるサントスへの崇拝について述べられており、これは南西部全域でよく見られる混淆的な現象である。

名目上はカトリック教徒だが、彼らはカトリック以前の伝統を多く保持している。プエブロ族のほとんどの人々に共通する伝統である彼らの祝祭日は、聖アントニオの祝日である6月13日に毎年祝われる。この祝祭、またはフィエスタと呼ばれるものは一般に公開されている。音楽とダンスは儀式の重要な部分であり、参加することは名誉なこととされている。^{[ 8 ]}

彼らはその山を公式のシンボルとしている。

現在、プエブロ族の共通語は英語だが、南部ティワ語やスペイン語の単語や表現が散見される。年配の世代は南部ティワ語、スペイン語、英語を話すが、若い世代は年長者ほど言語の伝統を継承していないと言われている。

一般的に使われるようになったスペイン語の単語の多くは、horno（スペイン語で「オーブン」）やbosque（スペイン語で「森」）のように、今では「アメリカ英語」の発音になっています。（今でもよく使われている陶器製の屋外オーブンを指すHornoは['hor no]（スペイン語の['or no]を参照）と発音され、bosqueは['bas ki]（スペイン語の['bos ke]を参照）と発音されます。）

サンディアでは、南ティワ語は今でも音楽、儀式​​、そして日常生活の中で使われている。