イスレタ・プエブロ

	イスレタプエブロ (シーウィバック)
	米国国家歴史登録財
	アメリカ歴史地区
	ニューメキシコ州文化財登録簿
	イスレタプエブロの遺跡
位置	US 85、イスレタ、ニューメキシコ州
座標	北緯34°54′31″ 西経106°41′30″ / 北緯34.90861° 西経106.69167° / 34.90861; -106.69167
エリア	211,000エーカー（85,000ヘクタール）
構築済み	1613
建築様式	プエブロスタイル
NRHP参照番号	75001162
NMSRCP 番号	247
重要な日付
NRHPに追加されました	1975年9月5日
指定NMSRCP	1972年5月5日

イスレタ・プエブロ
イスレタ・プエブロ
インディアン居留地
	フラグシール
	イスレタのプエブロの場所
国	アメリカ合衆国
州	ニューメキシコ
郡	ベルナリージョ
Webサイト	イスレタ・プエブロ

イスレタのプエブロ(南ティワ: Shiewhibak [ʃiexʷibʔàg]、西ケレス: Dîiw'a'ane [tîːwˀa̤ʔane] ;ナバホ語: Naatoohó [nɑ̀ːtxòːxó] ) は、ベルナリージョ郡の非法人コミュニティおよびタノアのプエブロです。アメリカ合衆国ニューメキシコ州、もともとは紀元前に設立されました。 14世紀。プエブロの南ティワ名はShiewhibak ( Shee -eh-whíb-bak) ^[a]「ウィブをするために地面に置かれたナイフ」を意味し、^[3]伝統的な徒競走です。^[4]その人々は連邦政府に認められた部族です。

イスレタ・プエブロは、リオグランデ川中部のアルバカーキから南に13マイル（21 km）のところにあります。ラグナ・プエブロの主要部と東に隣接しています。このプエブロは、古代のリオグランデ川の水路を横切るナイフ状の溶岩流の上に建てられました。^{[5]イスレタ・プエブロ歴史地区は}、国家歴史登録財に登録されています。

2016年1月15日、部族の役人と連邦政府の代表者は、プエブロ族が当時購入した約90,151エーカー（140平方マイル）の土地を政府が連邦信託に引き継いだことを記念する式典を開催した。これにより、彼らの共同領土は50％拡大した。部族は、かつて彼らの先祖代々の故郷の一部であったこの土地を取得するために20年以上働いてきた。これは、バラク・オバマ政権下で行われたこの種の土地取得としては最大のものであった。^[6]

文化

言語と民族

イスレタ・プエブロの人口は、ほとんどが南ティワ民族（スペイン語：ティグア^[7]）で構成されています。プエブロの住民は伝統的にイスレタ・ティワ語を話します。これは、キオワ・タノア語族のタノア語派の一部である南ティワ語の2つの方言のうちの1つです。もう1つの南ティワ方言はサンディア・プエブロで話されており、北ティワはタオス・プエブロとピクリス・プエブロで話されています。

2015年8月、部族は、学校が連邦政府から部族の管理下に移管されたことを受けて、イスレタ小学校の児童にティワ語を教えると発表した。^[8] 2016年、ケロッグ財団は、学校の幼児向けティワ語と英語の二言語プログラムの開発に総額14万8000ドルの助成金を支給した。 ^[9]

伝統的な文化的慣習

人類学者は、文化的慣習に基づいてプエブロ族を西部プエブロ族と東部プエブロ族の2つのグループに分けました。イスレタは、主に自給自足の農業技術に基づくこの分類によれば東部プエブロ族であると考えられています。 ^{[10]伝統的に、東部プエブロ族は、西部プエブロ族でより一般的であった}乾燥農業とは対照的に、灌漑技術に大きく依存しています。どちらのグループも主にトウモロコシを栽培していますが、カボチャと豆もこの地域のプエブロ族の主な食料となっています。

他の学者は、プエブロを 3 つの文化グループ、つまり西部、東部、ケレサン (または中央) プエブログループに分類しています。どちらのシステムでも、イスレタのプエブロは東部プエブログループとみなされます。隣接するラグーナプエブロは中央のケレサンプエブログループです。

社会組織

イスレタ（およびサンディア）には母系の親族制度があり、血統と相続は母親の家族を通じて追跡されます。子供は母親の家族に生まれたとみなされ、氏族に似た彼女の家族またはコーングループから地位を受け取ります。彼らは同族婚制の結婚制度を持っています。これらの親族/文化的な区分は、神聖な方向と色、部族の血統、氏族、フラトリー、およびモイエティと関連しています。モイエティシステムでは、1つのモイエティが冬の慣習に関連し、他のモイエティが夏の慣習や伝統に関連しています。

宗教的慣習

部族は、特定の儀式や式典のための聖地としてキヴァを維持管理している。この伝統的な宗教には、無形の世界や自然界のさまざまな側面を擬人化した霊的存在であるカチナ信仰がある。カチナの概念には、超自然的存在、カチナダンサー（宗教儀式でカチナを代表する仮面をつけたコミュニティのメンバー）、カチナ人形（子供への贈り物として贈られるカチナに似せて彫られた小さな人形）という3つの異なる側面がある。カチナ信仰は、西部プエブロからラグナを経由して東のイスレタまで広がった可能性がある。ラグナでは、カチナがより古くから伝統的宗教の一部となっていた。

歴史

17世紀

1500年代後半にスペイン人が到着すると、彼らは村をスペイン語で「小さな島」を意味するイスレタと名付けました。1613年にスペインのフランシスコ会修道士フアン・デ・サラスによって、サン・アグスティン・デ・ラ・イスレタのスペイン伝道所がプエブロに建てられました。^[11]^[12]彼は人々にカトリック教と西洋の植物栽培方法を教えようとしました。

1680年のプエブロ族の反乱の間、プエブロ族の多くはアリゾナ州のホピ族の居住地へ逃げ、他の者はスペイン人の撤退に従って南のエル・パソ・デル・ノルテ（現在のテキサス州エル・パソ）へ避難した。反乱後、イスレタ族の多くはホピ族の配偶者とともにプエブロ族に戻った。

19世紀

1800年代、イスレタのコミュニティに加わったラグナ・プエブロとアコマ・プエブロの住民との摩擦により、衛星集落であるオライビが設立された。^[要出典] 21世紀のイスレタには、主要なプエブロのほか、オライビとチカレという小さなコミュニティも含まれる。

1887年10月21日、フランス人宣教師のアントン・ドッチャー神父はニューメキシコ州に赴き、サンタフェ大聖堂の司祭に任命された。^[13]サンタフェで3年、タオスで1年過ごした後、1891年12月28日にイスレタに配属された。そこでアドルフ・バンデリアとチャールズ・フレッチャー・ラミスと出会い、彼らとは長年の友人となった。^[14]若きパブロ・アベイタ（ディエゴやルイーズ・アベイタとは血縁関係はない）はイスレタの総督に選ばれ、1930年代までその職を務めた。

アントン・ドッチャー神父は、1928年に亡くなるまで、歴史あるセント・オーガスティン・ミッション教会で34年間奉仕しました。彼は、イスレタの教会の祭壇の近く、前任の神父パディラ神父のそばに埋葬されています。(1612年にスペイン人宣教師の指導の下、ティワ族によって建てられたこの教会は、米国で最も古い教会の1つです。)

20世紀から現在まで

1919年10月26日、ベルギー国王アルベール1世は、ベルギーのエリザベート王妃、レオポルド王子とともに、米国公式訪問の一環としてイスレタを訪れた。国王はプエブロの知事パブロ・アベイタとアントン・ドッチャー神父にレオポルド勲章を授与した。^[16]アベイタは国王に、イスレタ人が作った銀製のトルコ石の十字架を贈った。^[17]ヨーロッパの王族によるこの壮大な訪問のために、1万人がイスレタを訪れた。

アベイタは部族から全インディアン・プエブロ評議会のメンバーに任命された。この評議会は1920年代、米国政府によるプエブロ族の土地の政治的乗っ取りに抵抗するために活動していた。プエブロ族は珍しい土地所有権を持っていた。スペイン人は先住民の所有権を認める伝統があったからだ。米国は米墨戦争後の1848年に南西部を占領した際、条約でスペイン・メキシコの所有権を保持することを約束した。アベイタと他のプエブロ族の指導者たちはこれらの用語の認知度を高めるために組織化し、 1924年に米国議会でプエブロ土地法の可決を実現させ、先住民の所有権を認めさせた。

しかし、ヨーロッパ人と米国による土地の奪取により、プエブロ族は土地を失い続けました。20 世紀を通じて、いくつかの土地の権利は裁判で認められました (ニューメキシコ州の先住民の権利を参照)。20 世紀後半から、部族の指導者たちは、故郷の領土を再建するために土地を買い戻す活動を行ってきました。

2010年代半ば、プエブロ族の指導者たちは、かつて部族の先住民の故郷であった90,151エーカー（140平方マイル）の土地を、およそ730万米ドルで購入しました。^[6] 2016年1月、内務長官はプエブロ族の知事とともに、連邦政府がプエブロ族に代わってこの広大な土地を信託に置いたことを祝いました。この追加により、プエブロ族の領土は50％増加しました。この土地は主にコマンチ牧場として知られる場所にあり、プエブロ族の収益性の高い事業の1つであり、1,000頭の牛を飼育しています。^[6]

人口はおよそ 4,000 人^{[いつ? ]}で、部族は 211,000 エーカーの土地を所有しています。^[要出典]

政府

伝統的な政府

20 世紀初頭まで、部族は長老によって世襲権を持つ氏族から選出されたカシケによって率いられていました。さらに、部族は毎年知事と補佐官を選出していました。知事は民事訴訟の裁判官を務め、刑事訴訟は連邦政府に引き渡されました。大評議会は、民衆の尊敬を集めたプエブロの指導者であるすべての酋長で構成されていました。平和時に任命された酋長と戦争時に任命された指導者の間には区別がありました。^{[引用が必要]}

プエブロ教会で数十年にわたって奉仕したフランス人カトリック司祭、アントン・ドッチャー神父は、1913年にサンタフェ・マガジン誌に掲載された記事の中で、このコミュニティについて次のように記述しています。

終身任命されるカシケは、臣民に対する最高権力を持つ。知事は2人の補佐官とともに毎年人々によって選出され、時折大会議が開かれる。知事は民事事件のみの裁判官である（刑事事件は地方裁判所に引き渡される）。軍司令官と他の役人は、1月の「王の踊り」、2月の「亀の踊り」など、さまざまな祝典や踊りを担当する... ^[13]

現代の政府

1940 年代以降、イスレタプエブロでは部族のリーダーが民主的に選出されています。イスレタ憲法は1947 年 3 月 27 日に承認されました。憲法には 13 条があります。プエブロでは行政、立法、司法の3 つの部門で政府を組織しています。

知事（行政府）

知事は最高執行官であり、民主的に選出されます。10 月中旬に指名が行われ、11 月の最終土曜日に総選挙が行われます。新しく選出された知事は、知事の任期中に補佐する副知事 2 名、保安官 1 名、次官 1 名を選出します。知事は、憲法第 4 条「行政部門」の規定に従います。

部族評議会（立法府）

イスレタ部族評議会には 7 人のメンバーがおり、それぞれ 2 年の任期で選出されます。彼らの職務は憲法の第 V 条「立法府」に概説されています。

部族裁判所（司法府）

部族裁判官はすべて知事が任命し、部族評議会が承認します (助言と同意を提供)。憲法第 9 条 - 司法部門によると、部族裁判官は知事が任命し、承認されるにはイスレタ部族評議会で 3 分の 2 の多数決を得る必要があります。部族裁判所は、首席裁判官と 2 人の陪席裁判官の 3 人の裁判官で構成されています。部族裁判官の中には、法律の訓練を受けていない人もいます。部族裁判官の政治的任命は、知事の反対派が裁判官が政治に左右されすぎると考えた場合、司法制度への不信感を引き起こす可能性があると、一部のメンバーとオブザーバーは考えています。

経済

プエブロオブイスレタは、牧場のほか、ニューメキシコ州最大のカジノの 1 つであるイスレタリゾートカジノ、イーグルゴルフコース、イスレタレイクスレクリエーションコンプレックスを所有、運営しています。イスレタリゾートカジノへは、ニューメキシコレールランナーエクスプレス(ベレンからサンタフェまでの通勤鉄道) のイスレタプエブロ駅で行くことができます。カジノはイスレタアンフィシアターの命名権を持っています。^[要出典]

教育

ベルナリージョ郡のイスレタ・プエブロの一部はアルバカーキ公立学校の管轄区域となっている。^[18]

インディアン教育局はCDPの西側の非法人地域にあるイスレタ小学校を運営している。 ^[19]現在の施設は2006年に開校した。^[20]

公立図書館はイスレタ・プエブロ図書館である。^[21]

大衆文化における言及

イスレタは、ウィラ・キャザーの 1927 年の小説『大司教に死が訪れる』で言及されています。家は内外ともに白色であると描写されています。^{[引用が必要]}
1900 年代初期のイスレタの様子は、ドッチャーの伝記「イスレタの神父/アントン・ドッチャー神父の物語」 (1940 年/2009 年再版) で描写されています。著者はジュリア・M・ケレハーとエルシー・ルース・チャントです。^{[出典が必要]}
イスレタは、サミュエル・ガンスのフランス語小説『アントン、あるいは父の軌跡』（2013年）の主な舞台である。 ^[22]彼のこの小説は、彼が徹底的に調査したドッチャー神父の生涯に基づいている。

参照

注記

^ 「彼らがウィブで遊ぶナイフ型の尾根」

参考文献

^ 「国家登録情報システム」。国家歴史登録財。国立公園局。2009年3月13日。
^ 「ニューメキシコ州および国家登録簿」。ニューメキシコ州歴史保存委員会。2017年9月22日時点のオリジナルよりアーカイブ。2016年10月16日閲覧。
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^スペイン語の 「ティグア」は、南ティワ族のみを指し、北ティワ族のタオス族やピクリス族を含む、より大きなティワ族集団を指していないことに注意。
^ ボーテル、ライアン (2015 年 8 月 2 日)。「イスレタ・プエブロでの教育の新たな始まり」。アルバカーキジャーナル。 2015 年 10 月 4 日のオリジナルからアーカイブ。2015 年10 月 3 日に取得。
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^ サミュエル・ガンス、アントン・オウ・ラ・トラジェクトワール・ダン・ペール; L'histoire romancée du père Anton Docher Archived 2016-10-07 at the Wayback Machine、ラルマッタン、2013

文献

サミュエル・ガンス、アントン・ウー・ラ・トラジェクトワール・ダン・ペール、ラルマッタン、パリ、2013、208 p。ISBN 978-2336290164
Julia M. Keleher および Elsie Ruth Chant、『The Padre of Isleta: The Story of Father Anton Docher』、Sunstone Press Publishing、2009 年 (初版 1940 年)。[ 詳細情報 ]
ムーニー、ジェームズ(1910)。「イスレタ・プエブロ」。カトリック百科事典。第 8 巻。

外部リンク

イスレタ・プエブロ

[3] 「彼らがウィブで遊ぶナイフ型の尾根」

[nris-1] 「国家登録情報システム」。国家歴史登録財。国立公園局。2009年3月13日。

[NMSRCP_list-2] 「ニューメキシコ州および国家登録簿」。ニューメキシコ州歴史保存委員会。2017年9月22日時点のオリジナルよりアーカイブ。2016年10月16日閲覧。

[4] フランシス・デンズモア。アコマ、イスレタ、コチティ、ズーニ・プエブロスの音楽。ワシントン: USGPO、1957 年、1 ページ。

[5] Lummis, Charles (1910). Pueblo Indian Folk-Stories. New York: Century Co. p. 252:1. 2013年1月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年11月18日閲覧。プレイヤーが前方の小さな棒を蹴り、何マイルも競争する古代のゲーム。棒にはつま先だけで触れなければならない。

[6] Lummis, Charles (1910). Pueblo Indian Folk-Stories. New York: Century Company. p. 252:1. 2013年1月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年11月18日閲覧。

[indiancountrymedia20160120-7] Mary Annette Pember、「Isleta Pueblo Score Largest Parcel of Trust Land in Single Application」、Wayback Machineに 2016 年 1 月 23 日にアーカイブ、Indian Country Today、 2016 年 1 月 20 日、2016 年 1 月 20 日にアクセス

[8] ^スペイン語の 「ティグア」は、南ティワ族のみを指し、北ティワ族のタオス族やピクリス族を含む、より大きなティワ族集団を指していないことに注意。

[9] ボーテル、ライアン (2015 年 8 月 2 日)。「イスレタ・プエブロでの教育の新たな始まり」。アルバカーキジャーナル。 2015 年 10 月 4 日のオリジナルからアーカイブ。2015 年10 月 3 日に取得。

[fogarty2-10] マーク・フォガティ、「ケロッグ財団はインディアン・カントリーに3000万ドルのオープン助成金を提供」2016年11月14日アーカイブ、インディアン・カントリー・トゥデイ、 2016年10月28日、2016年10月28日アクセス

[11] R. エッガン、フレッド (1950).西プエブロの社会組織。シカゴ大学出版局。

[12] モンターニョ、メアリー・キャロライン (2001)。 Tradiciones Nuevomexicanas: ニューメキシコ州のイスパノ芸術と文化。 UNMプレス。 p. 91.ISBN 978-0-8263-2137-4. 2014年6月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年7月22日閲覧。

[13] Bandelier, Adolph Francis Alphonse (1890). Final Report of Investigations among the Indians of the Southwestern United States: Carried on Mainly in the Years from 1880 to 1885 ... Printed by J. Wilson and son. p. 233. 2014年6月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年7月22日閲覧。

[quaint-14] アントン・ドッチャー著。「イスレタの趣のあるインディアン・プエブロ」『サンタフェ・マガジン』 1913年、第7巻第7号、29-32ページ。

[15] ケレハーとチャント『イスレタの神父』サンストーン・プレス、2009年、41ページと88ページ

[16] Aleiss, Angela (2017年10月12日). 「これは本当に伝説のコチースか？」IndianCountryToday.com . 2018年11月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2018年11月28日閲覧。

[17] ケレハーとチャント。イスレタの神父。サンストーンプレス、2009 年、p. 94.

[18] WAケレハー。『インディアン・センチネル』、 1920 年、vol. 2、23-24ページ

[19] 「2020年国勢調査 - 学区参照地図: ニューメキシコ州ベルナリージョ郡」(PDF)。米国国勢調査局。 2021年7月20日閲覧。

[20] 「Isleta小学校」。インディアン教育局。 2023年3月17日閲覧。1000 Moon Light Dr、Albuquerque、NM、87105- CDPの地図と比較する

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[22] 「図書館」.イスレタのプエブロ。2023 年3 月 17 日に取得。

[23] サミュエル・ガンス、アントン・オウ・ラ・トラジェクトワール・ダン・ペール; L'histoire romancée du père Anton Docher Archived 2016-10-07 at the Wayback Machine、ラルマッタン、2013

文化