西部アパッチ族

ウエスタン・アパッチ族は、主にアメリカ合衆国の東中央アリゾナ州とメキシコ北部のソノラ州およびチワワ州に住むアパッチ族インディアンのサブグループである。大多数は居留地内に住んでいる。フォート・アパッチ・インディアン居留地、サン・カルロス・アパッチ・インディアン居留地、ヤバパイ・アパッチ族、トント・アパッチ族、フォート・マクドウェル・ヤバパイ族はウエスタン・アパッチ族の大多数が住む場所で、連邦政府公認の部族の拠点となっている。さらに、数多くのバンドが存在する。ウエスタン・アパッチ族のバンドは、自分たちを「ンディー（インディ）」（「人々」）と呼ぶ。方言の違いにより、サン・カルロス・アパッチ族のピナレーニョ/ピナル族とアリバイパ/アラバイパ族のバンドは、この単語を「イニー」または「ンネー」と発音する。^[1]

西アパッチ族のさまざまな方言（彼らはこれをNdéé biyáti' / Nnéé biyáti'と呼ぶ）は、南アサバスカ語族の支族であるアパッチ語族の一種である。ナバホ族は関連のあるアパッチ語族の言語を話すが、両民族は数百年前に分かれており、文化的に異なると考えられている。アサバスカ語族の言語を話す他の先住民族は、アラスカとカナダに住んでいる。

人類学者グレンヴィル・グッドウィンは、アパッチ語の方言と文化に基づいて、西部アパッチ族を5つのグループに分類した。^{[2] : 2}

• シベクエ、
• 北トント、
• 南トント、
• サンカルロス、そして
• ホワイトマウンテン。

グッドウィン以来、他の研究者たちは、5 つの言語グループという彼の結論に異議を唱えてきました。彼らは、3 つの主要なアパッチ語方言があり、いくつかのサブグループに分かれているという点では同意しています。

• サンカルロス、
• ホワイトマウンテン、そして
• ディルジェ（トント）。

約 2 万人のウエスタン アパッチ族は今でも母国語を話し、部族は母国語の保存に努めています。この目標を推進するために、小学校低学年にはバイリンガル教師が雇用されることが多いのですが、多くの子供たちは母国語に応じて、広く話されている英語と時折スペイン語を混ぜた英語だけを話すようになる傾向があります。

文化に関しては、部族の学校では、かご編み、弓、矢、槍、盾、幼児用のゆりかごの作り方など、先住民の手工芸の授業が行われます。小学校および中学校の女子と若い女性は、シルバー ジュエリーの作り方に加え、鹿革から先住民の衣装を作る方法も教えられます。さらに、若い男性がジュエリー職人になることも多く、この分野の技術を教えられます。

ホワイトマウンテン・アパッチ族、またはジウ・リガイ・シアン・ンデー「ホワイトマウンテンの人々」（スペイン語：シエラ・ブランカ・アパッチ）は、フォート・アパッチ・インディアン居留地に居住している。ウェスタン・アパッチ・グループの最東端の部族である。ホワイトマウンテン・アパッチは連邦政府公認の部族である。彼らの伝統的な居住地域は、現在のアリゾナ州スノーフレーク付近のホワイトマウンテンから、北はリトルコロラド川、南はヒラ山脈を越えてサフォード（イチイ・ナヒルティ）付近のピナレノ山脈、メキシコのチワワ州とソノラ州の一部に及んでいた。^{[3]彼らは、}ホワイト川の東支流と北支流、ウィロークリーク、ブラック川、ヒラ川沿いなど、作物を育てる水路の近くに住んでいた。^{[2] : 12  [4]}

• ウェスタン・ホワイト・マウンテン・バンド（Łį́nabaahé、Łį́nabaahá - 「多くの戦争に行く人々」、文字通り「彼らは馬で偵察する」、しばしばコヨテロまたはコヨテロ・アパッチと呼ばれる）
• イースタン ホワイト マウンテン バンド ( Dziłghą́ʼéまたはDziłghą'á – 「山の頂上の人々」)
  • ジウ・ンチャア・シアン（「大きな座る山の人々」、つまり「グラハム山の人々 」）^[5]
  • 現在、このグループには、1875年にサンカルロスへの移住を強制されなかったシベクエ・アパッチ族の首長ペドロ・カリソ族の集団であるツェー・ハチィードンまたはチャチィードン（「レッドロック・ストラタ・ピープル」）が含まれます。^[6]

（シベキュークリーク渓谷とソルトリバーキャニオンに住むアパッチ族の自称のスペイン語由来で、彼らにはDeshchíí Bikoh、Dishchíí Bikoh 、またはDeshchííkohとして知られていました。これは「水平に赤い渓谷」または「赤い尾根の渓谷」を意味し、そのためそこに住むアパッチ族はDeshchíí Bikoh Ndéé、Dishchííídn （「水平に赤い渓谷の人々」）と呼ばれていました。短縮形は「赤い渓谷の人々」または「赤い渓谷の人々」と呼ばれることもあり、ナバホ族/ズニ族の祖先である可能性があり、ソルトリバーの北からモゴリオンリムよりかなり上、西はチェリークリークから東はシーダークリークまでの範囲に生息していました。時にはトントクリークのさらに西、シエラアンチャとマザツァル山脈で発見され、南トントアパッチ族の土地と考えられています）、今日では全員が連邦政府公認のホワイトマウンテンアパッチ族の一部となっています。フォート・アパッチ保留地の

• キャニオンクリーク族（ゴウキズン- 「頂上に斑点のある人々」または「地面に印のある人々」、おそらくジュニパーの斑点のある山を指し、モゴリオンリム地域のソルト川の支流であるキャニオンクリーク沿いに住んでいた。5つの地元グループを持つシベクエ・アパッチ族の西部バンド）^[7]
• カリゾ族（Tł'ohk'aa hagain、Tł'ohk'aa digaidn Bikoh Ndéé - 「白いアローグラスが上る人々」または「白い杖の列の峡谷の人々」、ソルト川の支流であるカリゾクリーク沿いに住み、4つの地元グループとともにシベク・アパッチ族の東部バンドであった）^[7]
• シベク族（Dziłt'aadn、Ts'iłt'aadn、またはDziłtaadn - 「山岳民族の拠点/山岳民族の麓」、ソルト川の支流であるシベク川沿いに住み、 4つの地元グループを持つシベク・アパッチ族の中部または中央部族）^[7]

（ツェクアードゥン（Tsék'āādn ）は、「メタテ石人」の意味で、サンペドロ川の両岸と、ツーソン近郊のサンタカタリナ山脈の麓に住んでいた）、連邦政府公認の部族で、サンカルロス・アパッチ族と、シ​​ベクエ・アパッチ族のいくつかのグループ（カリゾ・バンドのツェー・ハキィン（「赤い岩の地層の人」）氏族を除く）、トント・アパッチ族、リパン族、チリカワ・アパッチ族の人々で構成される。

• アパッチピークス族 ( Nadah doo Golniihé – 「甘やかされたメスカルの人々」、「味気ないメスカルの人々」、Bích'iltł'éhé Nṉēē – 「山に逃げた人々」とも呼ばれ、ソルト川とアパッチピークスの間のグローブの北東、ソルト川沿いのÍshįįhyú (「塩」)の東まで、シビキュー川の河口とキャニオン川の河口の間に住んでいた)
• サンカルロス族（ツァンディー・ドタン（「火の民のそばにひとり置かれている」という意味）、単にツェクアードン（「メタテの民」という意味）、またはサンカルロス族、ティイスジャゼ・ビコ（「小さなコットンウッド渓谷の民」という意味）とも呼ばれ、ヒラ川の支流であるサンカルロス川沿いに住み、農業を営んでいた）
• ピナレーニョ/ピナル族（スペイン語で「松林の人々」、T'iis Sibaan、T'iisibaan、またはT'iisebán – 「綿林の端の人々」、「灰色のくさび形の綿林の人々」、サンペドロ川の河口の木々と、T'iisébaaと呼ばれるピナルクリーク沿いの農場にちなんで名付けられた）は、西はメスカル山脈（Nadahchoh Das'án – 「そこに座っている大きなメスカル」）から東はアパッチピークスの北端まで、北はソルトリバーを越えてピナレーニョ山脈（ピナル山脈、アパッチ語：Dził Ndilchí' Biyílé – 「松の茂った山」、ヤバパイ語：Walkame – 「松の山」）^[8]の北と東部に住み、同盟国であるインディアン部族と共にヒラ川に向かって南東に住んでいた。グウェフカバヤ・ヤバパイ族のフワルカムベパヤ/ワルカメパ族（「松山の人々」）とそのアリヴァイパ族は、南西のドリッピング・スプリングス山脈で狩りをしたりキャンプをしたりし、アリヴァイパ族の部族の北に住んでいた。
  • 最初のピナル・アパッチ族の現地グループ、またはフワルカムヴェパヤ/ワルカメパ・グウェヴカバヤ・ヤバパイ族（「実際の」または「本物の」ワルカメパ族）は、ピナル山脈の南部と西部にバイリンガルのグループとして住んでいました。英語ではサン・カルロス・アパッチ族（アパッチ語ではT'iisibaanまたはT'iisebán）の「ピナル・アパッチ族/ピナル・アパッチ・バンド」としても知られています。
  • 2 番目のピナレーニョ/ピナル アパッチ族の地域グループ、またはイリハシツマパ グウェブカバヤ ヤバパイ族 (「水中から突き出た木の人々」) (ピナレーニョ山脈北部にバイリンガル グループとして住んでいたため、英語ではサン カルロス アパッチ族の「ピナレーニョ/ピナル アパッチ族」としても知られています。)
• アリバイパ/アラバイパ族（ピマ語：「臆病者」、「女性」、アパッチ族からはツェーチェヘシュジネ、ツェチイシジネ、ツェジネ、ツェジネ（「黒い岩の人々」または「黒い岩の人々」）と呼ばれ、ガリウロ山脈のバセットピーク（ジウ・ナザアユ「あちこちに座る山」）周辺の有名な黒い岩の場所にちなんで名付けられた）は、アラバイパクリーク渓谷、ガリウロ山脈、サンタテレサ山脈、サンタカタリナ山脈、リンコン山脈（イタ・ゴサン「寄り添う山」）、ピナレノ山脈の南端を勢力範囲としていた^{[9] 。}グウェフカバヤ-ヤバパイ族の同盟者であるフワルカムヴェパヤ/ワルカメパ族（「松の山の人々」）と共に、そして彼らのピナレーニョ/ピナル族の親族は北西のドリッピングスプリングス山脈で狩りをしたりキャンプをしたりしていた。
  • ツェジネ族またはツェジネ族は「暗い岩の人々」または「黒い岩の人々」であり、正確にはアラヴァイパ族です。彼らはツェー・ベナスティエ族（「岩に巻き付いた人々」）より数が多かったため、彼らの名前はすべてのアラヴァイパ族に使われました。
  • ツェー・ベナスティエ – 「岩に巻き付いた人々」または「岩に囲まれた人々」
  • DziłdlaazhéまたはCh'ishdlaazhé（「ターンブル山アパッチ族」）、あるいはさらにHwaalkamvepaya/Walkamepa Guwevkabaya-Yavapai氏族（ヤヴァパイ語名は不明）（ターンブル山を含むサンタテレサ山脈にバイリンガルのグループとして居住し、英語ではサンカルロスアパッチ族の「Aravaipa Apache clan」として最も広く知られている。）^[5]

(自称:ディルジェーは、サンフランシスコ峰、イースト・ヴェルデ川、オーク・クリーク・キャニオンからヴェルデ川に沿ってマザツァル山脈、南西のソルト川、南東のトント盆地まで、東はリトル・コロラド川まで広がる地域に住んでいた。彼らはウェスタン・アパッチ族の中で最も西に位置するグループであった。

チリカワ族は彼らをベン・エ・ディーン（「野蛮な」、「狂った」）と呼び、近隣の西アパッチ族は彼らをクンデ（「理解できない人々」、「野蛮で粗暴な人々」）と呼んだ。スペイン人は後者の用語を採用し、彼らをトント（スペイン語で「だらしない」、「愚かな」という意味）と呼んだ。ディーン族はトント・アパッチ族を、近隣のヤバパイ族をディルジィ・ディネィ（「甲高い声の人々」）と呼び、言語で区別した。

• ノーザン・トント族またはトント族は、ベルデ川の上流域に居住し、フラッグスタッフの北にあるサンフランシスコ山脈の北まで分布していました。彼らはヤヴァパイ族のウィプクバ/ウィプケパヤ族と狩猟採集地を共有していたため、共通の族長を持つバイリンガル混合部族集団を形成していました。集団/地元グループまたはその族長の両方に、通常 2 つの名前が与えられました。1 つはアパッチ (南部アサバスカ語)、もう 1 つはヤヴァパイ (高地ユーマン語) です。
  • ボールド マウンテン バンド (アパッチ族とヤバパイ族の混血で、アパッチ語ではDahszíné Dahsdáyé Iṉéé (「人々の上に座るヤマアラシ」)、ヤバパイ語ではWiipukepaya (「オーク クリーク キャニオンの人々」を意味する) として知られるバイリンガルのバンド。英語では「ボールド マウンテン バンド」(アパッチ族に重点を置く) または「オーク クリーク キャニオン バンド」(ヤバパイ族に重点を置く) としてよく知られている。主にキャンプ ベルデの南西、ベルデ渓谷の西側にあるボールド マウンテンまたはスコー ピーク周辺に住んでいた。完全に狩猟と植物性食品の採集によって生活していた。
  • オーク クリーク バンド (アパッチ族とヤバパイ族の混血のバイリンガル バンドで、2 つの名前があります。アパッチ語ではTséé Hichíí Nṉéé (水平の赤い岩の民)、ヤバパイ語ではWiipukepaya現地グループ (「オーク クリーク キャニオンの民」) と呼ばれています。英語では「オーク クリーク バンド」(アパッチ語) または「オーク クリーク キャニオン バンド」(ヤバパイ語) と呼ばれることが多い)。現在のセドナの近く、オーク クリーク、ドライ ビーバー クリーク、ウェット ビーバー クリーク沿い、南はアルトナンとウェスト クリア クリークの間のヴェルデ川西側、東はストーンマンズ レイクとメアリーズ レイク、北はロジャーズ レイクとフラッグスタッフに住んでいました。
  • フォッシル クリーク族 (アパッチ族とヤバパイ族の混血で、2 つの名前を持つ。アパッチ語ではTú Dotłʼizh Nṉéé (青い水の人々、つまりフォッシル クリークの人々)、ヤバパイ語ではMatkitwawipa 族(「ヴェルデ川上流渓谷の人々 (ヤバパイ語では Matkʼamvaha)」)。フォッシル クリーク、クリア クリーク沿いにいくつかの小さな農場を所有し、ディア クリーク河口下のヴェルデ川沿いに居住し、ヴェルデ川の西側、オーク クリーク族の領土の北西、アパッチ メイド マウンテンの北東で狩猟と採集を行っていた。
  • モルモン湖部族（アパッチ語でDotłʼizhi HaʼitʼInṉéé - 「ターコイズロードを登ってくる人々」）は、モルモン湖の東、アンダーソン渓谷の源流近くに住み、サンフランシスコ山脈の南麓、フラッグスタッフ近くのエルデン山、モルモン湖、メアリー湖、ストーンマン湖、ヘイ湖の周辺、アンダーソン渓谷、パドレ渓谷に分布していた。彼らは北と東で敵対的なナバホ族にさらされていたため、狩猟と野生植物の採集に完全に依存して生きていた。モルモン湖部族だけが、完全にトント・アパッチ族で構成されていた。
• 南トント族またはディルジェ族(ソルト川から東ベルデ川沿いに南北に渡るトント盆地に居住。シエラ アンチャ( Dził Nteel - 「広く平らな山」)、ブラッドショー山脈、マザツァル山脈を含む -ウィプクバ/ウィプケパヤ族を含む北トント アパッチ族のように- 共通の首長を持つヤバパイ語のバイリンガル混合部族バンドのグウェフカバヤ/クウェフケパヤ バンド と共に形成された。)
  • マザツァル族 (2 つの名前を持つアパッチ族とヤバパイ族の混血バイリンガル族で、南トント・アパッチ族の「Tséé Nołtłʼizhń 族 (「緑の一列に並んだ岩の人々」)」とグウェヴカバヤ/クウェヴケパヤ・ヤバパイ族の「Wiikchasapaya/Wikedjasapa 族 (「マクドウェル山脈の人々 (ヤバパイ語: Wi:kajasa)」)」の 2 つの地域グループに分かれている)。主にマザツァル山脈の東斜面と、現在のセオドア・ルーズベルト湖があるトント・クリークの東の両岸に住んでいた。
    • Tséé Nołtłʼizhń（アパッチ族名）またはHakayopa一族（コットンウッド族、ヤバパイ族名）^[10]。英語では単に「マザツァル族」（アパッチ族）として知られる。サンフラワーバレーのコミュニティ周辺、マザツァル山脈の最高峰マザツァルピーク（2,409メートル）の南、東はトント盆地西部の旧フォートキャンプリノ周辺の地域（プレザントバレーとも呼ばれる）を領有権を主張した。
    • Tsé Nołtłʼizhń (アパッチ族の名前) または Hichapulvapa 氏族 (「木の束を突き出す人々」、ヤバパイ族の名前)。英語では単に「Mazatzal 部族」(アパッチ族) として知られています。彼らは、イースト ヴェルデ川の南とノース ピークからマザツァル ピークまでの西のマザツァル山脈の領有権を主張しました。
  • ディルジェー・セミバンド（アパッチ族とヤバパイ族の混血バイリンガル集団で、2つの名前がある。アパッチ語ではディルジェーまたはディルゼー（「甲高い声の人々」）で、ヤバパイ語ではマトカワタパ一族（「赤い地層の国の人々」、つまりシエラアンチャの人々）である。ディルジェー・セミバンドは最初で最も重要なセミバンドであり、この名前で残りの5つのセミバンドが知られていた。シエラアンチャのディルジェーはワルカメパ・バンドのメンバーとバイリンガルユニットを結成した）。
    • 2 番目のセミバンド (ギセラ地域のトント クリークとライ クリーク沿いに住み、3 番目の/ペイソン セミバンドの南、マザツァル バンドの北東)。
    • 3 番目の半部族 (おそらく主要なディルジェ・アパッチ族の 1 つ - 「黄色い斑点のある水の人々」)。彼らの領土はトント・アパッチ保護区を囲み、アパッチ語でテゴツォグ (「黄色い水の場所」または「黄色い土地の場所」) として知られるラウンド・バレー-ペイソン地域に住んでいました。
    • 第 4 セミバンド (イースト ヴェルデ川とヴェルデ川の合流点近くに居住、イースト ヴェルデ川の最南、グウェブカバヤ - ヤヴァパイ南西部とマザツァル バンド南部の領土、東に第 2/ギセラ セミバンド、北東に第 3/ペイソン セミバンド、北に第 5/パイン セミバンドの領土の間)。
    • 第5の準バンド（イーストヴェルデ川の北とストロベリー渓谷、パイン渓谷（トントクリークの支流）のパインクリーク沿い、パイン地域に居住）^[11]
    • 6番目のセミバンド。

ヤヴァパイ族のウィプクバ (ウィプケパ)とグウェヴカバヤ (クウェヴケパヤ)の集団は、トント・アパッチ (およびサン・カルロス・アパッチの集団) とバイリンガルのランチェリアで共存することが多く、母言語以外では部外者 (スペイン人、アメリカ人、メキシコ人) には区別がつかなかった。ヤヴァパイ族とアパッチ族は一緒にトントまたはトント・アパッチ族と呼ばれることが多かった。そのため、現在ヤヴァパイ族のみ、アパッチ族のみを扱っているのか、あるいはそれらの混血集団を扱っているのかを見極めるのは必ずしも容易ではない。そのため、ウィプクバ (ウィプケパ)とグウェヴカバヤ (クウェヴケパヤ)は、トント・アパッチ族とサン・カルロス・アパッチ族に祖先的かつ文化的に近いことから、しばしば誤ってヤヴァパイ・アパッチ族またはユマ・アパッチ族と呼ばれていた。ヤヴァパイ族の南西部グループであるホッカバヤ（トルケパヤ）とワラパイ族（これもアップランド・ユマ族に属する）は、ユマ・アパッチ族またはモハーベ・アパッチ族とも呼ばれていた。^[12]

• アルチェセイ（別名ウィリアム・アルチェセイ、アルチセ - 「小さな者」、1853年5月17日 - 1928年8月6日）は、ホワイトマウンテン・アパッチ族の酋長であり、アパッチの斥候であった。アパッチ戦争とヤヴァパイ戦争での行動により、アメリカ軍の最高の勇敢さに対する勲章である名誉勲章を授与された。ジェロニモに平和的に降伏するよう説得した。後に著名な牧場主となり、ワシントンDCに何度も出向き、インディアン問題にも積極的に関わった。
• イースト・ホワイト・マウンテン・バンドの酋長バイラス（別名ベイリッシュまたはベイラス- 「口うるさい人」）は、サン・カルロス保留地の現在のバイラス集落にちなんで名付けられました。このアパッチの集落は、ホワイト・マウンテンとサン・カルロスおよび南トント・アパッチの 2 つのコミュニティに分かれています。
• フランシスコ*インディアン名 (ゴチャアハ = 大物) 1865 年 11 月 10 日に殺害された、イースタン ホワイト マウンテン コヨテロ アパッチ族の酋長。子供の頃にメキシコの捕虜になったため、スペイン語名を受け継いだのかもしれない。あるいは、チリカワ族の酋長コチースと密接な関係にあったイースタン ホワイト マウンテンの酋長ナギニタ(「彼は先を偵察する」) と同一視される。フランシスコとナギニタは 1865 年にキャンプ グッドウィンで毒殺された。シエネガ虐殺に関与したため逮捕され、不明な状況下で「処刑」された。
• エシュケルダシラ（エスキルテセラ、エスケテシェロー、ハシュケエダシラ- 「彼は常に怒っている」、ヘスケヒルダシラ- 「怒っているが、正しい姿勢」、澄んだ目のエスケルテセラとしても知られる、1850年頃 - 1875年活躍）は、ナドツォスン一族（ナドホツォスン、ナホディツォスン、またはナドツォシン - 「立ち上がるほっそりした人々」）の族長であり、イースタンホワイトマウンテンアパッチ族の部族全体の中で、歴史上最も尊敬され著名なイースタンホワイトマウンテンアパッチ族の酋長である。彼はホピ族やズニ族と同盟を結び、キャンプアパッチ（後のフォートアパッチ）の設立のために土地を提供した。ペドロと彼のカリゾシベクエアパッチ族部族は、ホワイトマウンテンアパッチ族の領土にある後のフォートアパッチの近くに定住する許可を彼から得た。彼と彼の部族は一般的にミゲル、ディアブロ、ペドロのシベク・アパッチ族の部隊に対して悪意を持っていた。彼らは1871年にアパッチの斥候として入隊し、エシュ・ケル・ダ・シラの部隊の「トラブルメーカー」に対して偵察活動を行っていた。
• ポローネは、1873年にエシュケルダシラの後を継いでイースタンホワイトマウンテンアパッチ族の酋長となった。

• ミゲル(別名:片目のミゲル、エル・トゥエルト、エシュケイバ、エスチャパ、エスカパ、またはハシュケイバ– 「怒りを自覚している」、時にはピンダキスとも呼ばれる、1871 年頃? – †) は、カリソ族の支配的な地元グループおよび氏族の酋長であり、1850 年代から 1860 年代にかけて最も著名なカリソ族の酋長であった。1869 年、ミゲルと弟のディアブロはアメリカ人とシベク族およびホワイト マウンテン アパッチ族との関係を開始し、アパッチ砦 (1870 年に最初はアパッチ砦と呼ばれた) の設立につながった。ディアブロは 1871 年にアパッチ スカウトの最初の部隊に新兵を供給したが、1874 年の春にシベク アパッチ族がホワイト マウンテン アパッチ族の領土にあるキャンプ アパッチの近くに定住することを余儀なくされたため、ホワイト マウンテン アパッチ族との争いの最中に間もなく殺害された。その後、ディアブロは亡くなった兄から指揮権を引き継ぎ、兄の死の復讐を果たした。
• ディアブロ(エル・ディアブロ- 「悪魔」またはキャプテン・グランデ、ハシュケダシラア (hash-kay-dah-si-laa) - 「彼の怒りは隣り合わせである」、1846年頃 - 1880年8月30日没) は、1874年にホワイトマウンテン・アパッチ族との争いの最中に兄のミゲル酋長が亡くなった後、カリゾ族の最も著名な酋長となり、1874年の秋にスカウトとして入隊し、軍曹に昇進した。1876年1月、彼と彼の部族は他のシベク・アパッチ族の部族とともにサンカルロス・アパッチ・インディアン居留地への移動を余儀なくされ、ペドロの部族だけがアパッチ砦に留まることを許された。これが後者に対する悪感情を招き、そのためディアブロの部族は1880年8月30日にアパッチ砦の近くでペドロの部族を攻撃した。その結果、ディアブロ自身が殺害されたが、当時最も著名なイースタン・ホワイト・マウンテン・アパッチ族の酋長であったハシュケダシラアとは別人である。
• ペドロ（Hashkéé-yánáłtiʼi-dn、Hash-kay-ya-nal-ti-din – 「怒って、彼はそれを要求した」、模倣者ペドロとしても知られ、1835年頃 – 1885年没）は、ツェー・ハチィードゥン氏族（「レッドロック地層の人々」）およびカリゾ部族の地元グループの長であり、^[13] 1850年代初期の氏族紛争中にミゲルによってカリゾクリークから追い出され、2年後にイースタンホワイトマウンテンアパッチ族の偉大な酋長ハシュケダシラアによってフォートアパッチの近くに定住することを許可されました。ペドロの部族はホワイトマウンテンアパッチ族と結婚したため、ホワイトマウンテンアパッチ族に分類されましたが、シベクエアパッチ族のカリゾ部族との緊密な氏族関係を維持していました。彼と彼のセグンド（戦争の酋長）イクレニーはホワイトマウンテンアパッチ族と共に、カリゾ部族のカリゾ部族と密接な氏族関係を維持しました。マウンテン・アパッチ族の酋長アルチェセイとペトーンは、1880年8月30日にディアブロ（当時のイースタン・ホワイト・マウンテン・アパッチ族の最も著名な酋長ハシュケダシラとよく間違えられる）を正当防衛で殺害した。ディアブロの死の復讐として、ディアブロは両膝を撃たれたが生き延び、アメリカ人の絶え間ない友人であったペトーンだけが致命傷を負った。
• ペトーネは、1873 年頃、父ペドロの後を継ぎ、シベク・アパッチ族のカリゾ族 (現在はホワイト マウンテン アパッチ族として一般的に分類されている) の族長となった。彼は、1880 年 8 月 30 日に有力なカリゾ族の族長ディアブロの殺害に関与し、半年後の 1881 年 2 月にディアブロの族長の死の復讐を行った。この戦闘で、ペドロは両膝を、アルチェセイは胸を撃たれたが、二人とも生き残ったが、ペトーネは致命傷を負った。
• カピタン・チキート（キャプテン・チキートとも呼ばれ、シベクエ族の酋長。同名のピナレーニョ・アパッチ族の酋長と混同しないように注意）
• キャニオン・クリーク族の族長で部族の人々から尊敬されていた呪術師、ノック・アイ・ドット・クリンネ（ナコン・ドットウニ- 「まだらまたはそばかすのあるメキシコ人」、白人からはバビーデュクローン、バルブデクレニー、ボビー・ドク・リニー、そばかすのあるメキシカン・マシューズと呼ばれていた）は、ダンスパーティーを開き、死んだ2人の族長、カリゾ族の族長ディアブロとシベキュー族の族長エスキオレを生き返らせたと主張した。アパッチの反乱を恐れた軍は呪術師を逮捕しようとし、1881年8月30日のシベキュー・クリークの戦いにつながった。戦闘が勃発した後、予想通りアパッチの斥候が反乱を起こした。攻撃側のアパッチ族は主にライフルの射程範囲で戦ったが、斥候が兵士たちに襲い掛かると、短い近距離戦闘が起こった。戦闘はアパッチ族の戦略的勝利に終わったが、兵士たちが撤退したためリーダーを救出することはできなかった。戦闘後、アメリカ軍はナコンドットゥニとその妻、そして父親のポニーに乗って戦闘中に死亡した幼い息子の計6人の兵士を埋葬した。シベクエ事件は地域のアパッチ族反乱を引き起こし、ナイチェ（1857年頃 - 1919年）、ジュ（1825年頃 - 1883年11月）、ジェロニモ（1829年6月16日 - 1909年2月17日）などチリカワ族の指導者たちは居留地を離れ、アリゾナ、ニューメキシコ、メキシコ北部で戦争を行った。戦争は約2年間続き、最終的にアメリカがアパッチ族を打ち負かして終わった。
• Ne-big-ja-gy ( Ka-clenny、Es-keg-i-slawとも呼ばれる) は、呪術師でありキャノン クリーク族の族長であったNakąįdotł'iniの兄弟でした。彼は兄の後を継いでキャノン クリーク族の族長となりました。
• サンチェス( Béshbiwoo'dnまたはBé-cbiɣo'dn - 「金属の歯」または「鉄の歯」) は、ディアブロの後継者としてカリゾ クリーク族の酋長となった。約 250 人のこの部族は、カリゾ クロッシングから 12 マイル北のカリゾ クリークに住み、ナコンイドットウニと密接な関係があった。

• カサドール(カサドーラ、ナンタンチョ- 「偉大な酋長」) は、保留地を去る前は、サン カルロス族の主要な酋長として認められていました。
• エスキノスパス（エスケナスバス、ハシュケナスバス- 「怒った回覧者」、白人からは詮索好きと呼ばれている）アリヴァイパ族の地元集団の長。
• サント、アリバイパ アパッチ族の酋長であり、エスキミンジンの義父であるディイン。
• エスキミンジン(別名Hashkéébánsiziin、 Hashkíbáínzín - 「怒れ、男たちは彼のために列をなす」、1828年頃ピナル山脈の近くでピナレニョとして生まれた) は、アリバイパ族との結婚を通じてアリバイパ族の一人となり、後に彼らの首長となった。彼と彼の一団は、キャプテン・チキートの指揮するピナレニョ一団と共に、1871年4月30日にキャンプ・グラント・アパッチ族に襲撃された。ウィリアム・S・オーリーとヘスス・マリア・エリアスに率いられた一団は、南アリゾナでのあらゆる略奪行為を500人のキャンプ・グラント・アパッチ族のせいにし、サン・ザビエルのトホノ・オオダム族のリーダーで古い同盟者であるフランシスコ・ガレリータに連絡を取り、アリバイパ族を処罰した。奇襲攻撃により、98人のアパッチ族がトホノ・オオダム族によって殺害され、遺体は切断された（8人を除く全員が女性と子供であった）。また、27人の子供がトホノ・オオダム族とメキシコ人によってメキシコで奴隷として売られた。
• ピニャーレニョ族の族長であったチキート大尉は、アリバイパ族のエスキミンジン族の族長とともに、メキシコ人とその同盟者であるトホノ・オオダム族によるキャンプ・グラント虐殺の犠牲者となった。虐殺の後、生き残ったアリバイパ族とピニャーレニョ族の族長は、同盟者であるトント・アパッチ族とヤバパイ族のもとへ北へ逃げ、1875年まで一緒に襲撃し、アメリカ軍と戦い、1872年と1873年のジョージ・クルック将軍のトント盆地作戦で最高潮に達した。
• タルカライ( T'alkááli、*1817年 - †1930年3月4日、マイアミ) は、アパッチピークス隊の酋長で、クルック、マイルズ、ハワードの3人のアメリカ陸軍将軍の下で斥候隊長を務めた。1887年4月、彼は斥候隊のリーダーとしてメキシコまで400マイル行軍し、ジェロニモを捕らえた。彼はかつて、サンカルロスインディアン居留地の初代インディアン代理人である親友のジョン・クラムの命を、自分の兄弟を射殺して救ったことがある。この行為が彼のバンドメンバーの何人かを激怒させたため、彼は居留地から逃げ出し、アリゾナ州マイアミの町に移らざるを得なくなった。彼はトゥームストーンのアープ兄弟の友人でもあり、ホワイトハウスでクリーブランド大統領の客人となったこともあった。
• マイケル・ミンハレス、俳優兼アパッチ語方言監督。

• 西アパッチ語

• バッソ、キース H. (1969)。『西部アパッチ族の魔術』アリゾナ大学人類学論文集 (第 15 号)。ツーソン: アリゾナ大学出版局。
• バッソ、キース H. (1970)。 『シベキュー・アパッチ族文化人類学のケーススタディ』ニューヨーク：ホルト、ライナーハート、ウィンストン。ISBN 0-03-083171-7 
• Basso, Keith H. ( 1979)。 「白人」の肖像: 西部アパッチ族の言語的遊びと文化的シンボル。ケンブリッジ: ケンブリッジ大学出版局。ISBN 0-521-29593-9 
• Basso, Keith H. (1996)。 『知恵は場所にある：西部アパッチ族の風景と言語』アルバカーキ：ニューメキシコ大学出版局。ISBN 0-8263-1724-3 
• グッドウィン、グレンヴィル。(1939)。 ホワイトマウンテンアパッチ族の神話と物語。アメリカ民俗学協会の回想録、(第33巻)。ニューヨーク：アメリカ民俗学協会（JJオーガスティン） 。ISBN 0-8165-1451-8 
• グッドウィン、グレンヴィル。(1942) 『 西部アパッチ族の社会組織』グッドウィン、ジャニス T.(編) 『シカゴ大学人類学出版物: 民族学シリーズ』 シカゴ: シカゴ大学出版局。[1969 年、アリゾナ大学出版局により再版]。
• グッドウィン、グレンヴィル。(1971) 「ウエスタン・アパッチの襲撃と戦争」バッソ、キース・H.(編)。ニューヨーク：ホルト、ライナーハート、ウィンストン。ISBN 0-8165-0297-8 
• グッドウィン、グレンヴィル、オプラー、モリス E. (1973)。『 西部アパッチ族の中のグレンヴィル・グッドウィン：現地からの手紙』ツーソン：アリゾナ大学出版局。ISBN 0-8165-0417-2 
• スティーブ・ゴードン、デボラ・マーティン、エドガー・ペリー (1998)。 『Ancient power』 [コンパクト ディスク レコーディング]。カリフォルニア州トパンガ: セコイア レコード。
• カウト、チャールズ R. (1957)。 「西部アパッチ族の氏族制度：その起源と発展」ニューメキシコ大学人類学出版物、(#9)。アルバカーキ：ニューメキシコ大学。
• ペリー、エドガー。(1992) 口述歴史 [カセット録音]。T. スコット、B. ヤング、H. コルデロ、C. ロマハフテワ、J. ベン、E. ペリー、E. サルモン (1949–1995) の映画、ビデオ、オーディオ コレクション。[未発表のオープン アーカイブ コレクション]。
• ロバーツ、ヘレン H. (1929)。 『サンカルロスアパッチ族のかご細工』アメリカ自然史博物館人類学論文集 (第 31 巻、第 2 部)。ニューヨーク市: アメリカ自然史博物館。

• ホワイトマウンテン・アパッチ族（アリゾナ州部族間協議会）
• サンカルロス・アパッチ族 (アリゾナ州間部族評議会)
• トント・アパッチ族（アリゾナ州部族間協議会）
• ヤバパイ・アパッチ族公式ウェブサイト
• ヤバパイ・アパッチ族（アリゾナ州部族間協議会）
• ホワイトマウンテンアパッチ族
• フォート アパッチ保護区地図
• フォート アパッチ保護区のホワイト マウンテン アパッチ族: 写真と事実
• アパッチのテキスト
• ホワイトマウンテン・アパッチ語：言語の移行、教科書の開発、ネイティブスピーカーと大学の協力における問題
• Apache Indian Language (Tinde、Nde、Ndee、Tineh、Na'isha)
• Projects.ltc.arizona.edu、アメリカインディアン言語発達研究所（ウエスタンアパッチのサボテンボーイの物語の子供向けビデオあり）
• キャンプ・グラント虐殺の跡地を保存し、人々にそのことを啓蒙する非営利団体「アパッチ族のアラバイパ渓谷」