新しい年表（フォメンコ）

この新しい年代学はアナトリー・フォメンコが提唱した疑似歴史 理論であり、彼は、一般的にローマ、ギリシャ、エジプトの古代文明に起因するとされる古代の出来事が、実際には1000年以上後の 中世に起こったと主張している。

さらにこの理論では、西暦1600年以前の世界史は、バチカン、神聖ローマ帝国、ロシアのロマノフ家など、さまざまな陰謀家たちの利益に合うように広範囲に改ざんされており、彼らは皆、「ロシア・ウルス」と呼ばれる世界帝国を中心とした世界の「真実の」歴史を曖昧にしようとしていたと主張している。

主流の学者からの受け止め方は全般的に否定的であり、この考えは1990年代にロシアのチェス名人ガルリ・カスパロフによって初めて広く普及された。

新しい年表を構成する概念は、ロシアの学者ニコライ・モロゾフ（1854-1946）の研究に起源を持つが^{[1]、フランスの学者}ジャン・アルドゥアン（1646-1729）の初期の著作を知的祖先と見なすこともできる。^[2]「新しい年表」自体は、ロシアの数学者であるアナトリー・フォメンコと最もよく関連付けられるが、彼はこの主題に関する著作において（通常は他の数学者と）広範囲に協力している。この理論は、もともとロシア語で出版された 「歴史：フィクションか科学か？」で最も完全に説明されている。

新しい年表は、新石器時代から中世初期までの記録された歴史すべてを事実上1000 年未満の期間に圧縮するという理論に基づいて、一般的に受け入れられているものよりも大幅に短い歴史を描写した、完全に再構成されたタイムラインを特徴としています。フォメンコの主張によると、歴史を文書化する習慣は西暦 800年頃に始まったばかりで、西暦 800 年から 1000 年の間に起こった出来事に関する実際の情報はほとんどなく、記録されている歴史的出来事のほとんどは実際には西暦 1000 年から 1500 年の間に起こったものです 。

この新しい年表は、絶対年代測定法や相対年代測定法など、関連分野で認められている方法論と完全に矛盾しているとして、科学界や歴史学界から広く拒否され、疑似考古学的、疑似歴史学、疑似科学的であると考えられている。^{[3] [4] [5] [6] [7] [8]}歴史家や科学者のこの理論への関心は、主に一般の人々の間で人気があることから生じている。その方法や結論に対する反論をまとめるだけでなく、^[9]学者たちは、この理論の反響の背後にある社会的勢力を理解しようともしてきた。ハルペリン（2011）は、ロシア人の30％が新しい年表に共感を示す可能性があると推定している。^[9]しかし、新しい年表テキストが読者によってどの程度の真実性や重要性を持つとみなされているか、そのテキストが一般的に歴史としてみなされているかフィクションとしてみなされているか、^[10]またはその読者層の人口統計がどのような傾向があるかはわかっていません。^[9]

この理論は、ソ連の崩壊後、ナショナリズムが高まり、報道の自由に対する規制が緩んだ時代に、他の多くの疑似歴史学や陰謀論的な文献とともに登場した。^{[10]ロシアの}グレブ・ノソフスキー^[9]やブルガリアのヨルダン・タボフ（バルカン半島に関する理論を拡張した）など、他の著者も新しい年代学理論について書いているが、この理論は主にフォメンコの著作の観点から理解されている。^[10]

従来の年表とは異なる年表の考え方は、少なくとも 17 世紀後半にまで遡ることができます。ジャン アルドゥアンは、多くの古代の歴史文書は一般に信じられているよりもずっと新しいものであると示唆しました。1685 年に彼は大プリニウスの『博物誌』の改訂版を出版し、その中でギリシャとローマの文書の大半はベネディクト会の修道士によって偽造されたと主張しました。後にこの結論について質問されたとき、アルドゥアンは、修道士の理由は死後にのみ明らかにされる手紙で明らかにすると述べました。遺産執行者は、彼の死後に提出された書類の中にそのような文書を見つけることができませんでした。^[11] 17世紀、アイザック・ニュートン卿は古代ギリシャ、古代エジプト、古代近東の当時の年代学を調査し、当時の理論に不満を表明し、『古代王国の年代学改訂版』で独自の年代学を提唱した。これはロドスのアポロニオスの『アルゴナウティカ』に基づく研究で、アルゴナウタイ遠征、トロイア戦争、ローマ建国の伝統的な年代学を変えた。^{[12] [13]}

1887年、エドウィン・ジョンソンは、初期キリスト教の歴史は2世紀と3世紀に大きく捏造されたか改ざんされたという意見を表明した。 ^[14]

1909 年、オットー・ランクはさまざまな文化の文学史における重複について次のように記しました。

ほとんどすべての重要な文明民族は、その英雄、神話上の王や王子、宗教、王朝、帝国、都市の創始者、つまり国民的英雄をめぐる神話を古くから作り、詩の中で讃えてきました。特に彼らの誕生と幼少期の歴史は幻想的な特徴に満ちています。それらの物語が、時には地理的に遠く離れた、まったく独立した異なる民族について語っているにもかかわらず、驚くほど類似していること、いや、文字通り同一であることはよく知られており、多くの研究者を驚かせてきました。^[15]

フォメンコは1973年にモロゾフの理論に興味を持ち始めた。1980年、モスクワ国立大学の数学部の同僚数名とともに、査読付き学術誌に「歴史における新しい数学的手法」に関する論文を数本発表した。^[要出典]論文は大きな論争を巻き起こしたが、結局フォメンコは歴史学者の支持を得ることはできなかった。1990年代初頭までに、フォメンコは査読付き出版物による科学界への説得から書籍の出版へと焦点を移した。アレックス・ビームは、フォメンコと彼の同僚が1980年代初頭にソ連の科学雑誌に発見され、「短期間の名声」を博したと書いている。当時のソ連の学術誌「歴史の疑問」のレビューでは、「彼らの構築はマルクス主義の歴史科学とは何ら共通点がない」と不満を述べている。^[16]

1996年までに彼の理論はロシア、トルコ、中国、ヨーロッパ、エジプトまで拡大した。^[17]

フォメンコの新しい年表の中心にあるのは、17 世紀以前のユーラシアの歴史で支配的な役割を果たした「ロシア ウルダ」と呼ばれる広大なスラブ トルコ帝国が存在したという主張である。古代および中世の歴史で特定されているさまざまな民族、すなわちスキタイ人、フン族、ゴート族、ブルガール人から、ポーランド人、ドゥレベス人、ドレヴリャ人、ペチェネグ人、そしてより近代ではコサック人、ウクライナ人、ベラルーシ人まで、これらは単一のロシア ウルダの構成要素に他ならない。

フォメンコは、歴史上のイエスの最も可能性の高い原型は、失敗した改革で知られ、その特徴と行為が多くの実在の人物や架空の人物の「伝記」に反映されているビザンツ帝国の皇帝アンドロニコス1世コムネノス（1152年から1185年まで生きたとされる）であると主張している。^[18]歴史上のイエスは、旧約聖書の預言者エリシャ（紀元前850年～800年？）、教皇グレゴリウス7世（1020年？～1085年）、カイサリアの聖バシレイオス（330年～379年）、さらには李元昊（景宗皇帝または「天子」としても知られる、西夏の皇帝、1032年～1048年在位）、エウクレイデス、バッカス、ディオニュシオスの合成人物であり反映である。^[要出典]フォメンコは、これらの人物の伝記に見られる大きな違いは、その記述や伝記の著者の言語、視点、時間枠の違いによるものだと説明している。彼は、歴史上のイエスは1152年12月25日にクリミア半島のフィオレント岬で生まれ、1185年3月20日にボスポラス海峡を見下ろすジョシュアの丘で磔にされたと主張している。^[19]

フォメンコはまた、エルサレム、ローマ、トロイの都市と歴史を「新ローマ」＝福音書のエルサレム（12世紀と13世紀）＝トロイ＝ヨロス城に統合している。^[20]ヨロス城の南にはヨシュアの丘があり、フォメンコはこれが聖書に描かれている カルバリーの丘であると主張している。

フォメンコは、アヤソフィアは実際には聖書に出てくるソロモンの神殿であると主張している。彼はソロモンをスレイマン大帝（1494年 - 1566年）と特定している。

しかし、フォメンコによれば、「ローマ」という言葉は仮のもので、いくつかの異なる都市や王国のいずれかを表すことができる。彼は、「最初のローマ」または「古代ローマ」または「ミズライム」はナイル川デルタの古代エジプト王国で、首都はアレクサンドリアであり、2番目で最も有名な「新ローマ」はコンスタンティノープルであり、3番目の「ローマ」は3つの異なる都市、つまりコンスタンティノープル（再び）、イタリアのローマ、モスクワで構成されていると主張している。また、彼の主張によれば、イタリアのローマは紀元1380年頃にアイネイアスによって建設され、3番目のローマであるモスクワは偉大な「ロシア・ウルス」の首都であった。^{[21] [22]}

フォメンコ氏とその同僚が主張する新しい年代学の中心概念のいくつかは次のとおりです。

フォメンコは古代の文献に記された天文現象を調査し、その年代記は実際には中世のものであると主張している。例えば、

• 彼は、西暦700年から1300年の間に月の加速度パラメータD"（「地球と月の[角]加速度の線形結合」^{[27] ）の値が不思議に低下したと述べているが、これはアメリカの天文学者}ロバート・ニュートンが「非重力」力で説明したものである。^[27]これらの異常な初期の日食を除外することで、新しい年表は西暦1000年頃からD"の値が一定になる。^[28]ニュートンの分析はそれ以来、「2つの基本的な欠陥がある」と批判されてきた。「彼が決定しようとした2つのパラメータは高度に相関しており、また、皆既日食の疑いのある観測を分析する際に、やや恣意的な重み付け方式を採用した。彼が調査した観測の多くは信頼性が疑わしいものだった。したがって、彼が割り当てた重みは低かったにもかかわらず、彼の解に不釣り合いな影響を及ぼした。」^[29]
• 彼は、ベツレヘムの星を西暦 1140 年 (±20) の超新星(現在のかに星雲)と関連付け、十字架の日食を西暦 1185 年 5 月 1 日の皆既日食と関連付けました。また、かに星雲の 超新星は西暦 1054 年には見られなかったが、おそらく西暦 1153 年には見られていただろうと考えています。彼は古代中国の天文学データの信憑性を疑っています。
• 彼は、ヘレニズム時代の天文学者プトレマイオスの作とされるアルマゲストの星表が、西暦15世紀から16世紀に編纂されたと主張している。この目的を念頭に置き^{[要出典]、}彼は古い星表の年代を算定する新しい方法を開発し、アルマゲストは西暦600年から1300年の間に収集されたデータに基づいており、地黄道傾斜^[要説明]が十分に考慮されていると主張している。
• 彼は、モロゾフによる古代の星占いの分析をさらに発展させ、その中にはハトホル神殿の天井に描かれた2つの星占い、いわゆるデンデラの黄道帯も含まれ、それらが西暦11世紀か13世紀のどちらかに相当するという結論に達している。彼の著書『歴史：フィクションか科学か』シリーズの最終回では、十分な天文学的データを含む37のエジプトの星占いすべてについてコンピューターによる年代測定を行い、それらはすべて11世紀から19世紀の時間枠に当てはまると主張している。^{[説明が必要]}伝統的な歴史では、通常、これらの星占いは紀元前1世紀のものであると解釈するか、まったくどの日付とも一致するようには意図されていなかったと示唆している。
• フォメンコは、古代ギリシャのトゥキュディデスが『ペロポネソス戦争史』で述べた日食の三つ組の最終的な分析で、日食の年代を西暦1039年、1046年、1057年としている。原稿の階層構造から、フォメンコはトゥキュディデスが実際に中世に生きており、スパルタ人とアテネ人の間で起こったペロポネソス戦争を描写する際には、実際には14世紀後半にカタルーニャ会社が保持していたギリシャのアテネ公国とネオパトラス公国がナバラ会社に攻撃されたときの紛争を描写していたと主張している。^[30]
• フォメンコ氏は、メソポタミアの楔形文字文書には日付の記された天文学的記録が豊富にあるが、そこに記述されている天文現象は30～40年ごとに周期的に繰り返されるため、出来事の年代測定にはほとんど役に立たないと主張している。

フォメンコの歴史観は主流の科学者、歴史家、学者から一様に拒絶され、疑似歴史学、疑似考古学、疑似科学と烙印を押されたが^{[31] 、元世界チェスチャンピオンの}ガルリ・カスパロフによって広められた。^{[32] [33] [34]ビリントンは、カスパロフが雑誌}「オゴニオク」にこの理論を支持する記事を書いていなければ、「学問の世界の風洞実験で静かに消え去っていたかもしれない」と書いている。^{[35]カスパロフは1990年代にフォメンコと会い、特定の主題に関するフォメンコの結論が、}芸術と文化は暗黒時代に死に、ルネッサンスまで復活しなかったという一般的な見解（学者の見解ではない）に関する彼自身の結論と一致していることに気付いた。カスパロフはまた、ビザンツ帝国の旗の下に暮らしていたローマ人とギリシャ人が、古代ギリシャとローマから残された膨大な科学的知識を、特にそれが緊急の軍事的用途に使われていたときに活用しなかったことは不合理だと感じた。カスパロフは新しい年表の再構築部分を支持しない。^[36]

シェイコによれば、「フォメンコとその同盟者は反省しておらず、モンゴル人、トルコ人、ウクライナ人は、自分たちがかつてロシア・ウルスの一員であったという妄想を抱くという悲しいほどの誤りを犯している」と指摘し、ロシアの批評家にとって、フォメンコは恥辱であると同時に、共産主義崩壊以来ロシアに降りかかった様々な社会的不幸の中でロシアの学界と社会が全般的にどれほど堕落したかを示す強​​力な象徴でもあると述べている。^[37]西側の批評家は、彼の見解を「ロシアにおける帝国意識と世俗的な救世主主義を生かし続ける」新たなロシア帝国主義イデオロギーの一部とみなしている。^{[38] [39]}

2004年、モスクワ国際ブックフェアにおいて、アナトリー・フォメンコと共著者のグレブ・ノソフスキーは、「新しい年表」に関する本に対して、「ポチョトナヤ・ベズグラモタ」（「ポチョトナヤ・グラモタ」（名誉証明書）をもじった言葉で、「不名誉証明書」または文字通り「立派な無学」と訳される）部門で、ロシアで出版された最悪の本に与えられる「アブザッツ」（文字通り「段落」、ロシア語の俗語で「災害」または「大失敗」を意味する）と呼ばれる反賞を授与された。

批評家たちは、フォメンコが自分の考えに合うようにデータを改変したと非難し、フォメンコが自分の年表を支持する歴史的記録から一致を選び、支持しないものを無視することで、偶然よりも良い相関関係を人為的に作り出すという重要な統計規則に違反し、こうしたやり方がフォメンコの統計的議論を弱めていると指摘している。 ^[5]新しい年表は、 1999年12月にモスクワ国立大学の歴史学部長が議長を務めた「新しい年表の『神話』」に関する円卓会議で、包括的に批判的に分析された。 ^{[40] [41] [42]}その円卓会議の参加者の一人である著名なロシアの考古学者、ヴァレンティン・ヤニンは、フォメンコの研究を「デイヴィッド・カッパーフィールドの手品」に例えた。^[43]言語学者アンドレイ・ザリズニャクは、フォメンコのアプローチを用いることで、例えば古代エジプトのファラオとフランスの王との間の歴史的な対応関係を「証明」できると主張した。^{[44] [45]}

ハーバード大学とプリンストン大学の元ロシア史教授で、1987年から2015年まで議会図書館長を務めたジェームズ・ビリントンは、フォメンコの著作をユーラシア主義という政治運動の文脈に位置付けた。ユーラシア主義はロシアの歴史をアジアの隣国の歴史と密接に結び付けようとした。ビリントンは、フォメンコはロシアとモンゴルの間に過去に敵対関係があったという信念を西洋の歴史家の影響に帰していると述べている。したがって、フォメンコの年表によれば、「ロシアとトルコは以前は単一帝国の一部である」。^[6]ビリントンの本のフランス人評論家は、フォメンコの世界的な「新しい年表」に関する幻想的な概念に対する彼の懸念を好意的に指摘した。^[7]

ユトレヒト大学天文学名誉教授HG・ヴァン・ブーレン氏は、数学と天文学を歴史データに応用したフォメンコ氏の研究に対する痛烈な批評を次のように結論付けている。

著名な（オランダの）出版社が、知的価値が疑わしい高価な本を出版できたことは、控えめに言っても驚くべきことです。唯一良いと言えるのは、膨大な量の事実に基づく歴史的資料が含まれていることです。乱雑に整理されていますが、真実です。確かに、下手に書かれており、推測のナンセンスが混ざっていますが、それでも多くの有用な情報が含まれています。本の残りの部分はまったく価値がありません。偏った科学（ルイセンコ！）、ポリウォーター、常温核融合、現代の創造論を生み出そうとした初期のソビエトの試みを思い出させます。一言で言えば、役に立たず、誤解を招く本です。

—  HG van Bueren、「数学と論理」^[8]

2020年9月、ロシアの主要政治家でロシア科学アカデミー会員のセルゲイ・グラジエフは、フォメンコの新年表を「ロシア社会を統合する現代イデオロギーの形成に対する信頼できるサポート」として公に提案した。

フォメンコ氏の新しい年表は、ロシア世界の歴史的記憶を復元するための優れた論理的基礎を提供する。それは、統合されたイデオロギーの形成に対する科学的アプローチと、統合された世界経済秩序におけるロシアの将来像の構築の両方に完全に適合する。

— セルゲイ・グラジエフ、「スピリチュアリティは経済的なカテゴリーである」。ヴォエンノ・インドゥシュレニー・クリエール紙第35号、2020年9月15日^[46]

フォメンコは一般的に受け入れられている年代測定法を否定しているが、ほとんどの考古学者、保存家、その他の科学者は、数十年にわたる使用中に厳密に検討され、改良されてきたと予想されるそのような技術を広範に使用しています。^[47]

年輪年代学の具体的なケースでは、フォメンコは記録に欠落があるため絶対的な年代測定法としては不十分だと主張している。北米^{[48] [49]}やヨーロッパ^{[50] [51]}のさまざまな地域に生息する樹木から始まる独立した年輪年代学的なシーケンスは、12,400年前に遡る。さらに、これらの独立した年輪年代学的なシーケンスの相互一貫性は、放射性炭素年代と年輪年代学的な年代を比較することによって確認されている。^[52]これらのデータと他のデータから、放射性炭素年代測定の較正曲線が得られ、その内部誤差は26,000年間の曲線全体にわたって±163年を超えない。^[53]

実際、考古学者は紀元前1万年以前に遡る、完全に固定された年輪年代学シリーズを開発しました。^[50]「絶対的に年代が特定された樹木年輪年代学は、現在、紀元前1万2410年（紀元前1万461年）まで遡ります。」^[50]

フォメンコの理論を批判する人々は、彼の歴史資料の使用は極めて選択的であり、健全な歴史学の基本原則を無視していると主張している。

フォメンコは、自分が扱っている主題に関する歴史文献を公平に検討しておらず、自分の目的にかなう情報源のみを引用し、専門的に訓練された歴史家にとって奇妙に思える方法で証拠を使用し、従来の歴史文献に共通する情報と同じ地位にあるかのように大胆な推測を主張している。^[54]

また、フォメンコのテキストの統計的相関分析法は、長さのばらつきの原因として「重要性」以外の多くの可能性を考慮していないため、非常に大雑把であるとも指摘している。言語、スタイル、範囲の違い、および「重要な出来事」の異なる概念に表れる歴史家の見解や焦点の相違により、歴史書を定量化することは、せいぜい疑わしい提案であると主張している。さらに、フォメンコの批評家は、彼が報告する類似性は、パターンに合わせるために必要に応じて君主を再配置、統合、削除するなど、フォメンコがデータを強制的に操作して導き出したものであるとしている。

例えば、一方ではフォメンコは、古代の資料の大半は、同じ出来事についての修復不可能なほど歪んだ重複した記述か、後世の偽造であると主張している。彼はイエスを教皇グレゴリウス7世^[55]と同一視する際に、伝えられる彼らの生涯のそれ以外の大きな相違点を無視し、洗礼によって宗教職に任命されたという類似点に焦点を当てている。（福音伝道のイエスは伝統的に33年生きたと信じられており、洗礼者ヨハネと出会ったときは成人していた。対照的に、入手可能な一次資料によると、教皇グレゴリウス7世は少なくとも60年生きたとされ、フォメンコの洗礼者ヨハネに相当するヨハネス・クレセンティウスの死後8年目に生まれた。^[56]）

批評家は、在位期間の相関関係の多くは、原文に記載されている日付、出来事、人物を選択的に解析および混合した結果であると主張している。^[57]批評家が指摘するもう1つの点は、フォメンコがデータの変更（統治者の順序の変更、統治者の削除、統治者の結合、空位期間を統治者として扱う、神学者と皇帝の入れ替えなど）によって作業の重複を防ぎ、この理論全体を事実上アドホックな仮説にしていることを説明していないことである。^[5]

批評家は、フォメンコの天文現象に関する議論は選択的である傾向があり、新しい年代学を支持する孤立した例を選び、従来の年代測定を統計的に裏付ける証拠となる大量のデータを無視していると指摘する。天文学者ユーリ・N・エフレモフによると、フォメンコがアルマゲスト星表の年代測定にあたり、星表の1000個を超える星からわずか8個の星を選んだのは恣意的であり、そのうちの1つ（アークトゥルス）に大きな系統的誤差があることから、この星がフォメンコの年代測定に大きな影響を与えているという意見が浮上した。^[58]すべての「高速」星に対して同じ方法を用いた統計分析は、アルマゲスト星表の古さを示している。^{[59] [60]} デニス・ローリンズはさらに、フォメンコの統計分析ではアルマゲストの日付が間違っていたと指摘している。なぜなら、フォメンコは地球の黄道傾斜角を定数とみなしていたが、実際には非常に遅いが既知の速度で変化する変数だからである。^[61]

フォメンコの研究は、メソポタミアの楔形文字文書に日付が記された天文記録が豊富にあることを無視している。これらの文書の中には、バビロニアの天文日誌のシリーズがあり、そこには月や惑星の正確な天文観測が記録されており、紀元前6世紀まで遡る歴史上の人物の治世に基づいて日付が付けられていることが多い。これらすべての移動物体の天文学的な逆算により、これらの観測、ひいては統治者の治世の日付を1日以内の精度で特定することができる。^[62]観測は十分に重複しているため、そのごく一部だけで、文書の日付を紀元前750年から紀元後100年までの特定の年にするには十分である。得られた日付は、一般に認められている年代学と一致する。^[63]さらに、FRスティーブンソンは、バビロニア、古代・中世ヨーロッパ、中国の多数の日食観測記録を体系的に研究し、従来の年代学と一貫して少なくとも紀元前600年まで遡ることができることを実証しました。^[29]フォメンコの失われた世紀とは対照的に、スティーブンソンの日食観測の研究では、地球の自転のタイミングに蓄積された不確実性が、紀元前400年には420秒であったのに対し、西暦1000年にはわずか80秒であることがわかっています。^[64]

フォメンコは、1600 年以前の世界史は政治的な理由で故意に改ざんされたと述べている。この陰謀説の影響は 2 つある。新しい年表と矛盾する文書は、共謀者、つまりバチカン、神聖ローマ帝国、親ドイツ派のロマノフ王朝によって編集または捏造されたと言われている。^[10]新しい年表は、ドイツを主な敵とする、伝統的にロシアの反西洋的な思想や考えを利用している。さらに、この説はロシア中心主義であり、他の文化の成果を軽視し、主要な文明の成果はロシアのものだと主張し、巨大な「ロシア・オルド」帝国を提唱し、その存在以前の歴史的時間を排除している。^[10]この説はまた、分裂や紛争を捏造であると位置づけることで、ロシア近隣諸国のナショナリズムを弱体化させると主張している。^[10]他の一般的な陰謀説とは異なり、新年代学は本質的には反ユダヤ主義的 ではないが、旧約聖書は新約聖書よりも新しい、エルサレムをコンスタンティノープルに置く、ユダヤ人はロシア・ホルスの銀行家から生まれ、ユダヤ教を採用したという主張によってユダヤ人のステレオタイプを投影するなど、ユダヤ人コミュニティに歓迎されない主張が含まれている。ロシア・ホルスの銀行家はユダヤ教を採用したが、ユダヤ教自体はキリスト教の派生物であり、その逆ではない。^[9]

この理論は、「ロシア・ホード」と呼ばれる世界帝国を中心とした「真実」の歴史の代替歴史記述を提供する。^[9]新しい年表の範囲は、J・R・R・トールキンのファンタジー世界と比較されている。^[9]これについては何千ページもの論文が書かれており、著者はさまざまな反論に取り組んでいる。^[9]

フォメンコは母国ロシアで100万部以上の本を出版し、販売している。彼の著作をアマチュア研究で補うことを目的としたインターネットフォーラムが数多く登場している。 ^{[65]批評家は、フォメンコの歴史観は、共産主義と}ポスト共産主義の企業寡頭政治の失敗に対する幻滅感に代えて帝国意識を生かし続けることでロシアの読者にアピールしたと示唆している。^[38]

レヴァショヴィズムはこの疑似歴史学に触発され、スラブ系アーリア人の「大タタール人」に関する人種オカルト物語の形をとった。^[66]オンラインフォーラムでのもう一つの派生はタタール人陰謀説であり、これは破壊された建物の歴史的建築写真からインスピレーションを得て、はるか昔に失われた文明の証拠としている。^[67]

• 新しい年表（曖昧さ回避）
• ニューローマ
• ファントムタイム仮説; ヘリベルト・イリグが1991年に提唱した、西暦1000年までの297年間（西暦614年から911年）が年代記に追加されたとする説
• グラスゴー年表; 古代エジプトの年表の改訂案。
• 混沌の時代; 1952年にイマニュエル・ヴェリコフスキーが著した本で、古代エジプトと古代イスラエルの歴史は5世紀もずれていると主張している。
• 大嘘
• ヨヴァン・I・デレティッチ; デレティッチはセルビア人を中心とした世界についての民族主義的疑似歴史の著者である。
• タタール帝国（陰謀説）
• 「西洋偽歴史理論」は、フォメンコの主張のほとんどを共有する、フォメンコに影響を受けた中国の理論である。

• AT Fomenko他著：歴史：フィクションか科学か？年表 1、問題の紹介。スカリゲル年表への批判。数理統計学による年代測定法。日食と黄道十二星座 。ISBN 2-913621-07-4 
• AT フォメンコ他：歴史：フィクションか科学か？年表 2、王朝の並行法。ローマ、トロイ、* ギリシャ、聖書。年代順の推移 。ISBN 2-913621-06-6 
• AT フォメンコ他：歴史：フィクションか科学か？年表 3、年表に応用された天文学的方法。プトレマイオスのアルマゲスト。ティコ・ブラーエ。コペルニクス。エジプトの黄道十二宮。ISBN 2-913621-08-2 
• AT フォメンコ他：歴史：フィクションか科学か？年表 4、ロシア、イギリス、ビザンチン、ローマ。ISBN 2-913621-10-4 
• 物語資料の経験的統計分析と歴史年代測定への応用。

第 1 巻: 統計ツールの開発。第 2 巻: 古代および中世の記録の分析。– Kluwer Academic Publishers。オランダ、1994 年。

• 星の配置を解析する幾何学的および統計的方法。プトレマイオスの『アルマゲスト』の年代測定。V. V. カラシニコフ、GV. ノソフスキー共著。– CRC プレス、米国、1993 年。
• 歴史テキストの統計分析の新手法。年代学への応用。中世の古代。ギリシャと聖書の歴史。第 1、2、3 巻。– エドウィン メレン プレス。米国。ルイストン。クイーンズトン。ランペター、1999 年。
• AT Fomenko: Новые эмпирико-статистические методики датирования древних событий и приложения к глобальной хронологии древнего и средневекового мира (古代の出来事を年代測定するための新しい経験的統計手法と、古代および中世の世界の世界的な年表への応用) (ロシア語)
• ロバート・グリシンとウラジミール・メラメッド、「イスラエル人の中世帝国」、2003年、ISBN 0-9737576-0-4 
• コンスタンチン・シェイコ（2004年）。『ロモノーソフの落とし子：アナトリー・フォメンコ、疑似歴史、そしてロシアのポスト共産主義アイデンティティの模索』（論文）。

• シリーズ「歴史：フィクションか科学か？」第 3 回：方法（英語字幕付き）
• 世界史の新年表は www.univer.omsk.su をご覧ください
• 千年紀の盗難^{[永久リンク切れ‍ ]} [ sic ]
• コラヴィート、ジェイソン（2004 ）。「フォメンコの理論の暴露：中世を失ったのは誰か？」懐疑論。11 （2）：66。