ナフィル

ナフィル

モロッコの真鍮製ナフィール。長さ 110 センチメートル、1978 年以前。
金管楽器
その他の名前	būq al-nafīr [1] nefir（トルコ語綴り）
分類	真鍮
ホルンボステル・ザックス分類	423.121 (ナチュラルトランペット– 演奏者の唇以外に音程を変える手段はありません。エンドブローントランペット – マウスホールはトランペットの軸に面しています。)
発明者	最も古いものはエジプトのものです。古代のギリシャとエトルリアのトランペットはローマ人からペルシャ人へと伝わりました。中東のアッシリアの伝統でもある可能性があります。
発展した	ペルシャ帝国とアラブの征服者たちは、楽器をインド、中国、マレーシア、アフリカ、アンダルシアに広めました。ヨーロッパとイスラム諸国の戦争により、角笛がヨーロッパにもたらされました。ヨーロッパ人は角笛をコンパクトな形に曲げて変化させ、それがイスラム世界に再び影響を与えました。
関連機器
直管 アナフィル ビジネス ブキ カルニクス チャゾザラ ホルツトロンペテ カカキ カルネイ カルナル リトゥス マラカット サルピンクス シェネブ チベットの角 ワザ 曲がったチューブ ラッパ クラリオン（ヨーロッパ） ボル（トルコ語） ファンファーレトランペット 昆布 スライドトランペット スリンガ ナルシンガ バロックトランペット
サウンドサンプル

ナフィール（アラビア語：نَفير、 DMG： an-nafīr）は、 nfīr（複数形： anfār、トルコ語： nefir ）とも呼ばれ、円筒形の管と円錐形の金属ベルを持ち、1つまたは2つの音を出す、細くて甲高い音のまっすぐな天然トランペットである。北アフリカ、中東、南アジアのイスラム文化圏の国々では、軍の合図や儀式用の楽器として使用されていた。オスマン帝国、ペルシャ、ムグリンのミニアチュールでは、ナフィールは戦闘シーンで描かれている。キリスト教文化では、14世紀頃の芸術作品に見られるように、湾曲したチューバやホルンの代わりに、またはそれと並んで演奏されていた。

同様のまっすぐな信号用トランペットは、古代エジプトの時代から、またアッシリア人やエトルリア人の間でも知られていました。ローマ帝国の崩壊後も、まっすぐな管を持つローマのチューバは中東のササン朝やその後継者であるアラブ人の間で引き続き栄えました。サラセン人は、十字軍の時代にキリスト教軍に多大な感銘を与えた長い金属製のトランペットで、 600年ぶりにこの楽器をヨーロッパに再導入する最終的な責任者となりました。スペイン語で「アニャフィル」と呼ばれるまっすぐなトランペットのタイプも、中世のアルアンダルスを経由して中世ヨーロッパに入りました。

中世から20世紀初頭にかけて、ナフィールと、まっすぐな管やS字カーブを描いた円錐形の金属製トランペットであるカルナは、ペルシャの軍楽隊と代表的なオーケストラ（ナッカラ・カーナ）に属し、イラン、インド（ナウバトと呼ばれる）で演奏され、マレー諸島（ノバト）まで広く普及していた。^[2]後期オスマン帝国の軍楽隊（メフテルハーネ）では、まっすぐなナフィールは、クラリオンなどのヨーロッパの楽器の影響を受けた、まっすぐな管をループ状に曲げたねじれたトランペットであるボルと区別されていた。

この楽器は、モロッコ（ラマダン月に演奏されるナフィール）、ナイジェリア（ラマダンに演奏されるカカキ）、マレーシア（ノバットオーケストラの銀のナフィールはスルタン国の代表的楽器）で、現在でも儀式的な役割を果たしている。その近縁種であるカルナイは、イラン、タジキスタン、ウズベキスタン、ラジスタンで同様に使用され、カルナルはネパールで使用されている。

ナフィールは、別のトランペットであるカルナイと比較されてきました。この2つはおそらく同じ楽器だった可能性があります。^[3] しかし、今日では楽器の寸法に関して違いが見られます。タジキスタンのカルナイは長さが190〜210cmで、直径は約3.3cmと大きめです。^[4]

モロッコのナフィールは平均して長さ150センチメートル、管の外側の直径は1.6センチメートルである。^[5]ペルシャの音楽理論家アブド・アル＝カディル・マラーギ（ビン・ガイビ、1350年頃-1435年）によると、ナフィールの長さは168センチメートル（2ガズ）であった。^[6]

ミニチュアではその違いがはっきりしており、アーティストはいくつかの楽器をより薄く描いています。また、ミニチュアでは、チベットのホルンと同じように、いくつかのカルナイが徐々に（円錐状に）内径を大きくしていることもわかります。^[7]

アラビアのナフィールは、おそらく主に長い円筒形の金属製トランペットで、カルナなどの円錐形のトランペットの低く鈍い音よりも合図に適した高音の音を発していた。^[6]イラクの歴史家イブン・アル・ティクタカ（1262-1310）の語彙には、音色の違いが表れており、それによると、ナフィールの奏者はトランペットを「叫ぶ」（サハ）のに対し、円錐形のトランペット（ここではブークと呼んでいる）の奏者は「吹く」（ナファチャ）とある。^[6] 1606年の著述家ニコットは、テナーとバスしか出せない他のトランペットと比べて、トランペットは高音であると述べた。^[8]

カルナとナフィールについて混乱を招くもう1つの点は、S字カーブのトランペットに関するものです。アブド・アル・カディル・アル・マラーギは、カルナは中央で互いに向かって向いた2つの半円からなるS字にカーブしていると説明しました。これは今日のインドのスリンガのようなものです。^[6]しかし、スリンガとは異なり、S字カーブのカルナは非常に長くなる可能性があります。^[6]

S字型の楽器は、アブダルカディル・イブン・ガイビー（1435年死去）によって、karrahnāy（またはkarnay ）であると特定されました。 ^[9]ミニアチュールでは、細身の真っ直ぐなトランペットと対になって描かれることが多いです。karrahnāyとnafirを一緒に描いたミニアチュールは、 sringaとは異なり、 karrahnāyも細身であったことを示しています。

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  アフガニスタンの音楽家たちがムガル帝国の皇帝フマーユーンの軍隊の前を退却している。トランペットは、管が円筒形ではなく円錐形のカルナイである可能性がある。
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  アフガニスタン軍を破るフマーユーン皇帝の後ろで音楽家たちが前進する。直管のナフィールトランペット 1 本と S 字カーブのカルナイ 1 本。

アラビア語では、būqは円錐形の角笛を指す言葉で、曲がっているかまっすぐか、貝殻、骨、象牙、木、金属など構造材料は問いません。^{[10] [11]}これはイスラム地域ではbūqがbūq al-nafir （戦いの角笛）を含むさまざまな楽器を意味する可能性があるため重要です。^[11]

円錐形のホルンは多くの関連のない文化で一般的でしたが、まっすぐな円筒形の管を持つ楽器は、互いにつながりのある狭い範囲の使用者しかいませんでした。ギリシャ人、エジプト人、ローマ人は交流し、エジプト人とアッシリア人、アラブ人、ペルシャ人、トルクメン人、インド人も交流しました。彼らは皆、円筒形のまっすぐな管を持つトランペットを持っていましたが、中世およびルネサンス初期のヨーロッパ人によってさらに発展しました。

トランペット楽器はもともと、比較的短い動物の角、骨、カタツムリの角、または木や竹でできた長く円筒形の管で構成されていました。^[12]

前者と、その後の木や金属で作られたレプリカ（北ヨーロッパの青銅器時代のルアなど）は天然のホルンに帰属するが、カート・ザックス（1930）は、今日のトランペットとトロンボーンの起源は竹や木で作られたまっすぐな天然のトランペットではないかと推測した。^[13]

シンプルなストレートトランペットはチューバ型と呼ばれ、ローマ帝国で使用されていたチューバに由来しています。古代の他のストレートトランペットには、エトルリア・ローマのリトゥスとギリシャのサルピンクスがありました。

チューバ型のトランペットは紀元前3千年紀中ごろから存在していた。メソポタミアや古代エジプトの挿絵から知られている。文書記録によると、軍では合図の楽器として、宗教儀式では儀式用の楽器として吹かれていた。ツタンカーメン（在位1332-1323年頃）の墓から2つの標本が良好な状態で現存する古代エジプトのシェネブで実証されているように、長いトランペットは1つまたは2つの音しか出さず、非常に高い3番目の音を出すときに生じる圧力に耐えられるようには作られていなかった。^{[14] [15]}

旧約聖書に記されている初期の儀式用楽器の中には、曲がった角笛であるショファや、銀の板を叩いて作られたまっすぐな金属製のラッパであるハゾズラ（ハソスラー）がある。 ^[16]ヘブライ語聖書では、qerenは動物の角も表し、さまざまな方法で使用されているが、音を出すために吹く角笛として使用されているのは1か所（ヨシュア記6:5 EU）のみである。Querenは、聖書のアラム語訳（タルグミム）では語源的に派生したqarnāで表現されており、これは後にダニエル書（紀元前167-164年に書かれた）に楽器（粘土または金属でできたラッパ）として登場する。（七十人訳）ギリシャ語聖書では、元の動物の角qarnāはsalpinxと表現され、ラテン語ウルガタ訳では tubaと表現され、まっすぐな金属製のラッパとして再解釈されている。^{[17]中世アラビア語の文献では、} qarnāという単語はkarnāとなり、円錐形の管を持つまっすぐなまたは湾曲したトランペットを意味します（古代のトランペットの正確な起源についてはそちらを参照してください）。

古代、戦争や儀式用のトランペットは、地中海地域全体、およびメソポタミアから南アジアにかけて広く普及していました。ヘブライ人のハゾズラと同様に、これらのトランペットを吹くことができたのは司祭か選ばれた一団の人々だけでした。ローマ人はエトルリア人から、鋳造青銅製のカップ型のマウスピースと中央を横切る安定棒を備えた、円形に湾曲したホルン、コルヌを知っていた。ローマ帝国（紀元前27年-紀元後284年）では、ローマ人は軍楽隊にGの形をしたより細い管を備えたコルヌの変種を導入しました。これはトラヤヌス記念柱のレリーフに描かれています。管の長さは最大で330センチメートルでした。描写では約120センチメートルの長さであるまっすぐな円筒形のチューバは、この湾曲した管楽器よりも後世に大きな影響を与えました。ローマ帝国のガリア領であったロワール渓谷では、いくつかの部分に分解できる円筒形の青銅管を備えたケルト人の長いトランペット2つが発掘されました。^[19]

後期ローマ時代には、コルヌのように円形に曲がったトランペットはブチーナと呼ばれていた。直線状のトランペットと湾曲したトランペットの違いは、おそらく形状よりも用途にあったと思われる。コルヌとチューバは戦場で吹かれたが、ブチーナはおそらく陣営内で衛兵交代などの合図のトランペットとして使われたと思われる。^[20]

湾曲したトランペットやホルン、ホーンパイプは、ローマのブチナのように動物の角のように湾曲した楽器で、ホルンの伝統に当てはまるかもしれない。ローマ帝国の崩壊後、管状のトランペット（金属板で作られた）はヨーロッパから失われた。^[21]金属管を曲げる技術も、15世紀初頭にヨーロッパ人がこの問題に再び取り組むまで失われ、曲線のあるトランペットのイラストが登場し始めた。^{[22] [21] [23]}

金属管を曲げる技術が再発明されると、ヨーロッパのトランペットもそれを採用し始め、楽器はより長くて細い管（コンパクトに曲げられた管）を持つことが可能となり、^[22]クラリオントランペットを含む金管楽器の膨大なラインが誕生した。曲げ管楽器はペルシャやトルコの国々、インドに伝わり、トルコ語でボルと呼ばれ、15世紀と16世紀の芸術作品に登場している。^[21]

ラテン語のbucina は、スペインのalbogue (「ホルンパイプ」)、ジョージアのbuki、インドのbankia (S 字型に曲がったトランペットの地方名で、shringa、ransingha、 narsinga、kombuが含まれる)など、無関係なさまざまなホルンやトランペットの名前に関連付けられている。^[1]

騎馬軍楽隊の歴史は、インドから輸入した象の上で太鼓を叩いたペルシャのササン朝（224-651）に始まる。3世紀に戦象が使われたという確かな証拠はほとんどないが、史料によると、ササン朝はシャープール2世（在位309-379）の治世下、4世紀からローマ軍やアルメニア軍との戦いで象を使ったとされている。^[25]ササン朝は戦闘の開始を告げ、軍隊に秩序を取らせるためにトランペットも使った。ペルシャの国民叙事詩『シャー・ナーメ』には、7世紀初頭のアラブ人との戦いで象の背に乗って活躍したトランペット奏者と太鼓奏者について言及されている。おそらくフィルダウシが当時この状況を引き継いだのであろうが、歴史書には騎馬軍楽隊に関する記述が残っている。^[26]

ファーティマ朝は、トランペット奏者と太鼓奏者からなる巨大な代表的なオーケストラを維持していた。ファーティマ朝のカリフ、アズィーズ（在位975年-996年）は、ラッパ（abwāqまたはbūqāt、単数形はbūq）を吹く500人の楽士を率いて978年にエジプトからシリアへ侵攻した。^[27] 1171年、サラディンは最後のファーティマ朝カリフの後継者を辞任した。エジプトのスルタンであった時代（1193年まで）に、歴史家イブン・アッ＝トゥワイル（† 1120年）は、11世紀末のファーティマ朝の代表的なオーケストラのパレードについて書いている。このパレードには、トランペット奏者とラバに乗った20人の太鼓奏者が含まれていた。各太鼓奏者は動物の背中に取り付けられた3つの両面円筒形の太鼓（t'ubūl）を演奏し、楽士は2人1組で行進した。^[28]これらのオーケストラの楽器は、ペルシャの詩人ナースィル・イ・チュスロー（1004年 - 1072年以降）によって次のように列挙されている：トランペットのブーク（ヘンリー・ジョージ・ファーマーによれば、ねじれたトランペットのクレロン）、二重管球楽器のスルナー、太鼓のタブル、管太鼓のドゥフル（インドではドール）、ケトルドラムのクース、シンバルのカーサ。^{[27]アラブの歴史家}イブン・チャルドゥーン（1332年 - 1406年）によると、言及されている楽器は初期イスラム時代にはまだ知られていなかった。代わりに、四角い枠の太鼓のダフとリード楽器のミズマール（ザムル）が軍隊で使用されていた。アッバース朝（750-1258）の統治下では、より大規模な軍楽団が導入され、儀式的な機能も持ち、スルナやタブルと並んで演奏された。これには長い金属製のトランペットであるブーク・アン・ナフィール、ケトルドラムであるダブダブ、平たいケトルドラムであるカサ、シンバルであるスヌージ（単数形はシンドシュ）が含まれていた。^[29] 後期アッバース朝時代のアラビア人著述家は、金管楽器をコイル状のトランペットであるブークとまっすぐなナフィールとに区別している。当時の木管楽器には、リード楽器のミズマール、二重リード楽器のズンマラ、円錐形のオーボエであるスルナ、リードで作られた縦笛（ネイとシャババ）、分裂笛であるカサバがあった。^[30]

1237年の写本には、アラビアの詩人ハリーリ（1054-1122）のマカーマートのためにヤヒヤ・イブン・マフムード・アル・ワシティが描いた細密画があり、第7回マカーマーの描写として旗と軍旗を持ったアラブの軍楽隊が描かれている。13世紀の同様の絵画の典型は、一対の、ほぼ円筒形の長いトランペットであるナフィールと一対のケトルドラムであるナッカラである。これらに従属する軍楽隊の規模は、支配者の権力に応じて決められた。典型的な大規模なオーケストラは約40人のミュージシャンで構成され、ケトルドラム（小型のナッカーラト、中型のクサート、大型のクルガット）、円筒ドラム（タブル）、円筒形トランペット（ナフィール）、円錐形トランペット（ブーク）、シンバル（スヌージュ）、ゴング（トゥスート）、ベル（ジャラジル）も演奏しました。^[32]

短い円筒形の管を持つ別のタイプのトランペットは、14世紀後半のペルシャの写本に描かれた細密画に描かれている。この写本には、ザカリヤ・アル＝カズウィニー（1203-1283）が書いた宇宙論『ジャイブ・アル＝マクルカット（創造の驚異）』が含まれている。キリスト教の大天使ガブリエルに似た復活の日の使者として登場するイスラムの天使イスラーフィールが、最後の審判のためにトランペットを吹いている。トランペットの2つの球状の隆起は、マウスピース、管、漏斗状のベルの接合部である。^{[33]これらは、13世紀にドイツとフランスで導入された軍用トランペット}ブジーヌ（フランス語でブイジーヌ）のパイプの厚みに似ている。^[34]このナフィール型の先駆例として、ヨアヒム・ブラウン（2002）は、西暦132年から135年の間に鋳造されたイスラエルのバー・コクバ硬貨に描かれた、漏斗状のベルが付いた2つの短い管楽器について言及している。ブラウンによれば、これらの楽器の上端にある不明瞭なデザインの厚みは、リード楽器を指している可能性もあるという。^[35]

アラビア語の楽器名「ナフィール」は11世紀に初めて言及されました。^[36]

これは「『トランペット』、『パイプ』、『フルート』、『音』、『騒音』を意味し、また『逃走中の男たち』、『戦争や政治活動のための男たちの集まり』を意味する」^{[37] 。}

ナフィールの本来の意味は「戦争への呼びかけ」であった^[6]。そのため軍用ラッパはブーク・アル・ナフィールと呼ばれた。^[6]

ナフィールは19世紀のペルシャで全軍メンバーが集合することを示す軍隊用語（ナフィール・ナーマ）の一部でもあった。^[38]

ナフィールは「呼吸する」という意味の文脈を持つセム語の語根np-Ḥに由来し、これは共通の印欧祖語の語根sn-uā-（これも「鼻を鳴らす、鼻を鳴らす」に由来）を経て古代エジプト語のšnb（シェネブ）につながっている。^[39]

ナフィールという言葉と、そのように呼ばれる長いトランペットは、イスラム文化とともにアジア、北アフリカ、ヨーロッパに広まった。第1回十字軍（1096-1099）以前でさえ、セルジューク朝トルコ人は征服の過程でナフィールを他の軍用楽器とともに西方へと持ち込み、アナトリアやアラブ諸国にまで及んだ。 ^{[40]アラビア語版の}『千夜一夜物語』では、ナフィールは戦争に向かう軍隊の先頭で、角笛（ブカット）、シンバル（カーサット） 、リード楽器（ズムール）、太鼓（トゥブル）とともに演奏される単一のトランペットとして、1つの箇所にのみ登場する。^[41]

オスマン帝国では、ネフィールは軍楽隊（メフテルハーネ）の楽器の一部であり、演奏者はネフィーリと呼ばれていた。^[42]オスマン帝国のスルタン、ムスタファ3世（在位1757-1774年）は、ロシアとの戦争（1768-1774年）の前に、ネフィール・イ・アームと呼ばれる一般的な武装呼びかけで志願兵を集めさせた。これは、イェニチェリの専門軍にのみ依存しないためであった。^[42]これは、選ばれた人々の集団による軍事動員であるネフィール・イ・シャスとは区別された。 ^[42]

今日のトルコ語で、ネフィルは「トランペット/ホルン」と「戦いの合図」を意味する。^[37]軍楽では、まっすぐな自然なトランペットであるネフィルは、一般的なトルコ語で「管」と「トランペット」を意味するボルとは区別されている。^[37] ボルはループ状の軍用トランペット（Claironを参照）を指し、これはヨーロッパの影響によるものである。 [ ^37]一方、派生語のボラザン（「トランペット奏者」）は、今日のトルコの民俗音楽では螺旋状に巻かれた樹皮のオーボエとして理解されている。^[43]

17世紀、オスマン帝国の作家エヴリヤ・チェレビ（1611年 - 1683年以降）が旅行記『セヤハトナメ』を書いた当時、ナフィールはコンスタンティノープルでわずか10人の音楽家によって演奏されるストレートなトランペットであり、チェレビが77人の音楽家について述べているヨーロッパのボル（別名トゥルンパタ・ブルスィー）よりも劣っていた。[ ⁴⁴ ]ネフィール、あるいは宗教民俗音楽におけるヌーフュルは、マウスピースのない単純な水牛の角で、20世紀初頭までベクタシが儀式で、また巡回する修道僧が物乞いのために吹いていた。^[44]

イスラム教徒がアル・アンダルスを征服した後、スペイン人はトランペットをスペイン語名añafil （ an-nafīrに由来）で採用した。^[3]イベリア半島経由で導入された、または十字軍によってもたらされた他のアラビア楽器も、その名前とともにスペイン語に入ってきており、円筒形の太鼓tabor （ tabl、後期ラテン語tabornumに由来） 、小さなケトルドラムnaqqāra （ naker 、古期フランス語nacaire）に由来、そしてスペインの鐘sonajas （ sunūdsch （シンバル）に由来）などがある。 20世紀初頭にアラビア音楽がヨーロッパの音楽に与えた影響を強調したヘンリー・ジョージ・ファーマーは、セビリア出身のアンダルシア詩人アシュ・シャクンディー（1231年没）^[45]が13世紀後半のスペインの歌曲集『サンタ・マリアの歌』に挙げた20の楽器名と、詩人フアン・ルイス（1283年頃 - 1350年頃）の詩に登場する名前を繰り返したが、これらはすべてアラビア語に由来するものである。これらには、laúd（al-ʿūd、guitarra morisca（「ムーア人のギター」）から）、tamborete、panderete（アラビア語のtanbūrと関連、参照：panduri）、gaita（al-ghaitaから）、exabeba（axabeba、ajabeba、小さなフルート、shabbabaから）、rebec（rabābから）、atanbor （太鼓、 at-tunbūrから）、albogon（トランペット、al-būqから）、añafil などがある。^[46]ファンファーレという言葉は、おそらくnafīrの複数形である anfār に基づいている。^[47]

20世紀初頭にペルシャと北インドの大規模なナウバット楽団が消滅した後、ナフィールは今日でもモロッコに存在する長いトランペットを指す。このトランペットは北インドではナフィリ、中国ではネンピリとして知られていた。マレーシアではナフィリは今でも使われている。^[48]今日のインドでは、ナフィリは短い円錐形のオーボエの多くの名前の1つである。

西ローマ帝国の終焉後、5世紀から10世紀にかけて、イラストに示されているように、様々なサイズと形の湾曲した角笛が存在したが、まっすぐなトランペットはほとんどなかった。545年に奉献されたラヴェンナのサン・ミケーレ・イン・アフリシスコ聖堂後陣のモザイクには、長くわずかに湾曲した角笛を吹く7人の天使が描かれており、その形はビザンチン軍の角笛を彷彿とさせる。同様に湾曲したトランペットは、音楽家が片手で持つのに十分軽いが、動物の角笛よりかなり長く、820年頃にユトレヒト詩篇に描かれている。 ^[49]円錐形の湾曲した角笛の多数の表現は、10世紀から11世紀にかけてのもので、これもまた、天使が吹くローマのモデルに倣った円錐形のまっすぐなトランペットに由来している。10世紀後半から11世紀初頭に書かれた英雄叙事詩『ベオウルフ』では、同名の英雄の叔父ヒュグレイクが「角笛とビーメ」で兵士たちを戦いに呼び掛けている。古英語のビーメはチューバを意味し、もともとは木製のトランペットを意味していた可能性がある。^[50]

この時代のセビリアのイシドールスの語源の写本には、他の管楽器とともに、まっすぐで長いトランペットとベルの形をした鐘が描かれている。 ^[51]少し後の12世紀初頭には、ノヴァーラ大聖堂の洗礼堂に黙示録の壁画が描かれた。7人の天使が細長いトランペットで人間の犯した罪に対する災いを告げている。^[52] 12世紀には、イタリアの教会でさらに長いトランペットとベルが描かれたフレスコ画が描かれた。カプアのサンタンジェロ・イン・フォルミス修道院のフレスコ画は楽器の歴史において特に重要である。なぜなら、描かれているチューバの天使たちは、長い間、両手でまっすぐなトランペットを持っているからである。これは、ノルマン人がアラブ人からシチリア島を征服した後のアラブ文化の影響を示している。アラブの影響下で、ローマのチューバに相当するトランペットがヨーロッパで復活し、1100年頃に古フランス語の『ローランの歌』にbuisineという名前で初めて登場した。^[53] 『ローランの歌』では、 nafīr型のまっすぐなトランペットだけがbuisineと呼ばれているが、フランク人自身は動物の角（ corn）、象牙（olifant）、小さな角（graisle ）の形をしたトランペットを使用していた。^[54]

東洋のトランペットの目に見える特徴は、円筒形の管に付いたいくつかの球状の突起（ノブ）である。そのような突起のある短いトランペットは、北インドのカジュラホにあるヒンズー教寺院の 12 世紀のレリーフに描かれている。ヨーロッパでは、1 ～ 3 個の突起とマウスピースを備えたこのタイプのトランペットは、サンティアゴ・デ・コンポステーラ大聖堂の 13 世紀の彫刻、および 13 世紀後半のサンタ・マリアの歌、およびその他の写本に初めて登場している。アンソニー・ベインズ (1976) によると、これは主にインド・ペルシャ風のトランペットであり、アラビア風というよりはむしろアラビア風のもので、第 1 回十字軍 (1095 年以降) の前にセルジューク朝によって配布されたと考えられる。 14世紀初頭のリンカーン大学の黙示録（オックスフォード大学写本16）の挿絵では、天使たちが3つの突起がある非常に長くて細い管のトランペットを片手に水平に持って吹いている。^{[55]ゴレストン詩篇（43ページ）では、このような特大のトランペットが「人間」を演奏している。ジェレミー・モンタギュー（1981年）は、イベリア半島におけるムーア人の軍隊の影響を強調しており、スペイン語で}「アニャフィル」と呼ばれる長いトランペットがそこから広まった。^[56]

アナフィルは、13世紀から15世紀にかけてのスペイン語でトランペットの名前であり、その由来から「ムーア人のトランペット」と考えられていました。16世紀からいくつかのバージョンが残っているバラード「アルハマの劫罰」は、1482年にカトリック両王がイスラム教徒の都市アルハマを征服したことを、グラナダのイスラム教徒の首長の視点から嘆きのように語っています。この出来事は、1492年にグラナダの街を占領して終わったレコンキスタ中に、アルアンダルスに対する最後の軍事行動の始まりを示しています。バラードでは、首長が征服した街に到着すると、銀で作られた儀式用のトランペット（アナフィレス）を鳴らします。トランペットの材料として挙げられている高価な金属は、アル・アンダルスのイスラム教徒の支配者の贅沢な生活を表し、トランペットが王室の楽器であることを示すと言われている。銀のアニャフィレは、スペインによるグラナダ再征服に関する他の詩（ジャンル：ロマンス・フロンテリゾス）でもイスラム教徒の贅沢な生活の象徴となっている。「ラ・コンキスタ・デ・アンテケラ」と題されたバラードには、「アニャフィレ、トランペット・デ・プラタ・フィナ」（「純銀のトランペット」）とある。 ^[57]

一般的なラテン語名で言及されているトランペットなどの軍楽器は、十字軍によって中東に持ち込まれ、そこで軍楽隊と遭遇した。目撃者のシャルトルのフルチャーは、1123年にエジプト人が大声で叫び、真鍮のトランペット（アエレア・チューバ）を吹き鳴らしながら船から岸に飛び降りた様子を報告し、感銘を受けた。^{[58] 1250年、キリスト教軍はフランス王}ルイ9世の指揮の下、エジプト征服のために第6回十字軍を試みた。マムルーク朝のキリスト教徒が首尾よく撃退されたため、スルタンの軍楽隊が勝利に大きな役割を果たした。当時、軍楽隊はトランペット20本、円錐オーボエ4本、ケトルドラム40本、シリンダードラム4本で構成されていた。^[59]

カート・ザックス（1930）は、イスラム教徒が採用した東洋のトランペットは、キリスト教徒によって「軍旗に匹敵する儀式用の武器」であり、「激しい争いの中での宗教闘争における貴重な戦利品」であり、王家の起源のため、戦利品の一部としてヨーロッパで「高貴な楽器」であり続けたという意見である。^[60]アルフォンス・M・ダウアー（1985）は、トランペットとドラムの組み合わせが全体として採用され、戦争の敵を象徴し抑止するという同じ目的でヨーロッパで使用されたのではないかと疑っており、これに反論している。最後の審判の前に世界の終わりを告げるトランペットの黙示録の描写は、この楽器と関連づけられ続けた恐ろしいイメージであった。^[61]

14世紀まで、狩猟用の角笛（ラテン語bucullus、「小さな牛」）を除いて、ヨーロッパにはまっすぐなトランペットしかなく、ねじれたものはなかった。^[62]まっすぐなトランペットには2つのサイズがあり、フランスではトロンペと小さなトロンペット、スペインではトロンパとアニャフィルと呼ばれていた 。東洋のナフィールは、低く鈍い音のする他のトランペットとは対照的に、音色が異なり、甲高くて高音の楽器であることが多い。オーケストラは、多くの場合、数本の大きなトランペットと、1本か数本の小さなトランペットで構成されていた。これはスペイン、フランス、イギリスの文献から明らかであり、アンサンブルで異なるサイズのトランペットが使用されていることは、イラストではほとんど見られない。ナポレオンのエジプト遠征（1798-1801）に参加した学者グループに属していたフランスの音楽学者ギヨーム・アンドレ・ヴィロトー（1759-1839）は、エジプト人が円錐形のオーボエ、太鼓、シンバルの騒々しい全体の音を超えて、単一の鋭く高い音の爆発を発するために使用したトランペットはナフィールだけであると述べました。^[63]

長いトランペットのアニャフィルの伝統は、今日でもアンダルシアの聖週間の宗教的な祈り（サエタ）の際の行列で培われています。短いトランペットの音は、ボーカルパートよりも高いd ^{3の高さで、非常に速いテンポで吹き出されます。 [64]}サエタの歌唱は、中世ポルトガルのカンティガ（「歌」）と様式的に結びついており、イラクのアブディヤやマグリブのアラブ・アンダルシア音楽のヌバの歌唱形式は、アルアンダルスとキリスト教スペインの8世紀にわたる文化的交流（1492年まで）の結果です。^[65]

7世紀から8世紀にかけて、ブークはアラブ人にとってはまだ戦いのラッパではなく、アラビア半島で吹かれるカタツムリの角笛として使われていました。^[66] 9世紀の歴史家イブン・ヒシャムによると、それ以前の世紀ではブークはキリスト教徒の戦いのラッパと、ユダヤ人の間で祈りを呼びかけるための管楽器（ショフル）のみを指していました。

代わりに、初期のイスラム教徒のアラブ人は、戦闘でリード楽器のミズマールと長方形の枠の太鼓のダフを使用していました。 ^[67]

10世紀には、トランペットのbūq an-nafīr、円錐形のオーボエのsurnā、様々な大きさのケトルドラムのdabdabとqasa、シンバルのsunūj (単数形は sinj) で構成される軍楽隊が存在し、この楽隊はアラブの支配者を代表する重要なシンボルであった。^[67]ファーティマ朝のカリフ、アル＝アズィーズ (在位 975–996) は、978年にエジプトからシリアに侵攻した際、ラッパ ( clairon、būq ) を持った500人の音楽家を引き連れていた。史料には、他の機会にもファーティマ朝の大規模な軍楽隊がいたとの記述がある。この頃のアラブの著述家は、金属製のトランペットの būqとnafīr を区別している。^[68] 11世紀から14世紀にかけて、軍楽隊で使用される楽器の種類は大幅に多様化し、その結果、音楽の可能性も広がったと考えられる。^[69]

1260年、エジプトのマムルーク軍は第6回十字軍でフランス王ルイ9世率いるヨーロッパ軍と戦い、勝利した。スルタンの軍楽隊は勝利に一定の貢献をした。13世紀のマムルーク朝バハリ王朝の統治下、スルタンの軍楽隊にはトランペット20本、円錐オーボエ4本、ケトルドラム40本、その他のドラム4本が含まれていた。マムルーク軍は30人の首長によって指揮され、それぞれがトランペット4本、円錐オーボエ2本、ドラム10本を演奏する音楽家を抱えていた。軍楽隊は宮殿の正門の一室に収容されていたため、タブルチャナ（「ドラムハウス」）と呼ばれていた。 ^[70]

アラビア語の文献には、中世後期の東洋のトランペットの名称とおおよその形状に関する情報が記載されている。アラビア語の名称「ナフィール」は、11世紀にセルジューク朝によって初めて言及された。ナフィールの本来の意味は「戦争の招集」であり、そのため、使用された対応するトランペットは「ブーク・アン・ナフィール」と呼ばれていた。今日のトルコ語で、ネフィールは「トランペット/ホルン」および「戦争の合図」を意味する。 ^[71]初期のオスマン帝国軍楽隊 (メフテルハーネ) のまっすぐなトランペット「ナフィール」と、後世のヨーロッパの影響を受けたねじれたトランペット「ボル」は区別する必要がある。^[72]スペイン語のañafilは中世スペインの長いトランペットを意味するnafīrに由来し、ドイツ語のfanfareはnafīrのアラビア語複数形であるanfārに由来すると考えられています。

ペルシアでは、ケトルドラム、シリンダードラム、シンバル、直線および湾曲したトランペット、円錐オーボエで構成されるアラブ軍楽団タブル・チャナは、当初はカリフと首長の特権に属していましたが、ブワイフ朝（統治930-1062）の時代にはすぐに許可されました。軍の指揮官と大臣は独自の軍隊を維持していました。オーケストラの規模は、権力者の階級に応じて段階的に決められました。^[73]ケトルドラムのナッカラにちなんでナッカラ・カーナまたはナウバトと名付けられたオーケストラには、軍事機能に加えて代表的な機能が与えられました。^{[74] [75] [76]}

歴史書『トゥズーカット・イ・ティムール』は、シャー・ジャハーン（在位1627-1658年）の時代のムガル帝国でペルシア語で知られるようになった。これは14世紀後半のイラン高原におけるティムールの統治を扱っており、明らかに元々はテュルク語で書かれていた。トゥズーカットには、軍の指導者の階級に応じた旗（アラム）、太鼓、トランペット）の記章の詳細が記されている。それに従って、12人の首長はそれぞれ旗と大釜の太鼓（ナッカラ）を受け取った。最高司令官（アミール・アル・ウマラ）には、専用の旗であるトゥメントゥグ（トゥメンは1万人の軍隊を表す）と旗であるツァルトゥグも与えられた。大佐（ミンバスキ）は旗捺（ポニーテール）とラッパのナフィールを受け取り、4人の地方知事（オスマン帝国ではベグラルベギ、ベイレルベイ）は2つの旗（アラムとチャルトゥグ）、ナッカラ、ラッパのブルグ（角笛）を受け取りました。^[77]

ペルシアのナフィールは長い円筒形の管と円錐形の鐘がついていた。トルクメンと中国の影響を受けたと思われる絵は、おそらく15世紀にヘラートで描かれたもので、天国でフーリ族がタンバリンリングの付いた丸いフレームドラム、曲がったネックのリュート（バルバット）、長い円筒形のトランペットを演奏して音楽を演奏している様子が描かれている。このナフィールの珍しいところは、大きな鐘型の鐘である。^[78]

15世紀初頭、アブド・アル＝カディル・マラーギー（1350年頃-1435年）の音楽理論書『ジャミール・アル＝アルハン（旋律集）』と『マカシド・アル＝アルハン（旋律感覚）』でペルシャの楽器の詳細な説明が書かれて以降、まっすぐなトランペットであるナフィールは、 S字に曲がったトランペットであるカルナーや幅の広いトランペットであるブルグワ（ブルグフ、ねじれたトルコのトランペットであるボルと同語源）と区別されるようになった。 ^[9]アラビア語で「（真鍮の）管楽器」を意味するブークは、明らかにトランペットを意味していなかったが、ブーク・ザムリアとの組み合わせは金属製のリード楽器を意味していた。シングルリード楽器はzamr siyāh nāy（アラビア語でmizmar）と呼ばれ、^[79]ダブルリード楽器はsurnāyまたはsurnāと呼ばれ、その他のnāʾiha balabānと呼ばれていました。まずアブド・アル＝カディルの楽器はフルートnāyで、これには様々なサイズがありました。^[80]

ペルシアのような特権の規定はオスマン帝国にも存在した。18世紀後半、スルタンの代表オーケストラは約60名のメンバーで構成され、そのうち12名がネフィール奏者（nefīrī）であった。高官に所属するこのようなオーケストラは高官たちとともに旅をし、毎日3回の祈り（salāt）の前や特別な世俗行事の際に演奏した。^[81]

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  ペルシャ語のnaqqāra-kānaまたはnaubat。
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  ミュージシャンが追撃、戦いでバフラムがリヴニズの王冠を奪還
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  ケイ・クスラウはアイラを殺害する。バイスングルのシャーナマ。 1430 年に描かれた。テヘランのグリスタン宮殿博物館
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  ナフィールを吹くイスラフェル、15 世紀初頭のミニチュア。
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  大天使イスラフェルがナフィールを吹く、アル＝カズウィニス『創造の驚異』4701 ページより
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  マヌチフルを抱きしめるファリドゥン。1525年頃に描かれた。（左上、右中央）
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  ナフィールのトランペット、イスカンデル・バイグ・ムンシのタリク・イ・アラム・アラ・イー・アッバシより、1650年頃。
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  ナフィールまたはカルナ トランペット、イスカンデル バイグ ムンシのタリキ アラム アライー アッバシより、1650 年頃。

8世紀以降、アラブ・ペルシャの軍楽はイスラム教徒の征服者とともに北インドに伝わった。ケトルドラムのナッカーラ（ナガーラや類似のバリエーション）という名前は、1206年以降にデリー・スルタン朝が権力を握ると一般的になった。ナッカーラ・カーナまたはナウバトは軍事的任務に加えて、統治者の家々を代表する豪華なオーケストラへと発展した。^{[2] [75]}ムガル帝国の皇帝アクバル（在位1556-1605年）のナッカーラ・カーナは、1590年頃にアブ・ル・ファズルが書いた宮廷年代記「Āʾīn-i Akbarī」^{によると存在していた[2] [82]}

楽器は63種類あり、その3分の2は様々な太鼓であった。管楽器も追加された。金、銀、真鍮、その他の金属で作られた4本のまっすぐな長いトランペットkarnā 、3本のより小さなまっすぐな金属製トランペットnafīr、牛の角の形をした2本の湾曲した真鍮製のホルンsings (またはsringas )、そして9本の円錐形のオーボエsurnā (現在北インドではshehnaiとして知られている)。^[83]

インドで管楽器がナフィールと呼ばれていた初期の証拠は、 12世紀と13世紀の歴史家で詩人のハサン・ニザーミーによる歴史書『タジュル・マアシール』で、その中でナフィールとスルナーについて言及されている。ペルシャの詩人ネザーミー（1141年頃 - 1209年）は、管楽器のナフィール、シェナイ、スラーナについて言及している。同名の英雄と12世紀の牛飼いカーストに関する民俗叙事詩『カタマラジュ』は、15世紀初頭のテルグ語詩人シュリーナタまたは1632年以降に書かれたものである。この叙事詩には、管楽器を表す「ナフィーリ」という言葉が含まれている。しかし、ペルシャの代表的なオーケストラの文脈以外では、ナフィリまたはナフェリとは、ペルシャのトランペットから名前だけが派生した円錐形のオーボエを指し、中央アジアまたは西アジアから輸入されたシェナ​​イに関連しています。 ^[84]ナフィリは、北インドの民俗音楽で地域的に見られるやや小さい円錐形のオーボエです。インドのダブルリード楽器のその他の地域名は、ムカヴィナ、スンドリ、スンダリ、モホリ、ピパーヒ、クザールなど多数あります。

ムガル帝国時代の代表的なオーケストラは、20世紀初頭以降インドでは姿を消している。残っているのは、ラジャスタン州のいくつかのイスラム教寺院で演奏される、一対のケトルドラム（ナガラ）と円錐形のオーボエ（シェーナイまたはナフィリ）によるシンプルなナウバットアンサンブルで、伝統に従って、アジメールのスーフィーの聖者ムイーヌッディン・チシュティの墓を含む寺院の入口で演奏される。^{[85] [86]}

短くてまっすぐなトランペットであるナフィールの代わりに、今日ではインドの一部の地域では、儀式（寺院の儀式や家族のお祝い）の際にもっと長いトランペットが使われており、その伝統はイスラム以前の時代にまで遡ると考えられており、北インドのウッタラーカンド州のバンコラや南インドのタミル・ナードゥ州のティルシナームなどがその例である。最も普及しているのは、半円形のトランペットまたはコンブ（南インドではコンブ、北インドではシュリンガとランシンガ、 トゥラヒとも呼ばれ、S 字に曲がった円錐形のトランペット） である。

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  アクバルの息子たちの割礼の儀式。（左下隅）
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  ガズニのアクバル（（左上隅）
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  ティムールの誕生。（右下隅）
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  チェスター・ビーティのアクバルナマ、シンシナティ美術館に所蔵
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  英語: 1561 年 6 月/7 月のアグラ近郊での狩猟風景。1. Akbar-nama の挿絵、ヴィクトリア アンド アルバート博物館、IS。2:24-1896。右上に湾曲したトランペット。
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  オウムの物語（トゥティナマ）のページ - 1655年。クリーブランド美術館
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  ゴレスターン宮殿図書館のアクバルナマのイラスト（詳細）（西暦 1590 年頃）。左はトランペット。

7世紀にイスラム教徒のアラブ人が北アフリカ全域からマグリブまでを征服した後、サハラ砂漠南端の帝国の大半は14世紀までに少なくとも部分的にイスラム化された。イスラム教のスルタン国が建国されると、アフリカの支配者たちは、アラブ・ペルシャの伝統からケトルドラム、長いトランペット、ダブルリード楽器を、彼らの代表的なオーケストラや権力の象徴として採用した。これらの楽器は、依然として主にアフリカの伝統に根ざした音楽スタイルで採用された。^[87]ナイジェリア北部と南部のハウサ人が使用する口径の狭い金属製トランペットが典型的である。ナイジェリアではカカキとして知られ、西スーダン地域ではもっと遠くでも同様の名前で知られている。カカキは、中央アジアのカルナイに関連する非常に長くて細いトランペットである。^{[61]これらは、チャドのイスラム教徒やナイジェリアの}カヌリ人の間ではガシとして知られている。^[88]

カカキトランペットのタイプは、現在主にモロッコで見られるより短いナフィールとは異なり、おそらく他の方法で広まった。11世紀にアラビア語の名前ナフィールが金属製トランペットを指していたとき、ブークはもはやトランペットではなく動物の角として理解されていた。この頃から、金属製トランペットのナフィールは、アフリカの地中海沿岸に沿ってアンダルスに向かう途中でマグリブに到着した可能性がある。一方、カカキは、北からサハラ砂漠を通り、ナイル川をスーダン経由で遡るか、アフリカ東海岸からもたらされた可能性がある。イスラム教徒の旅行家イブン・バットゥータ（1304年 - 1368年または1377年）は、14世紀初頭にアデンからアフリカ東海岸のモガディシュを初めて訪れた。彼はそこで、太鼓（タブル）、ホルン（ブーク）、トランペット（ナフィール）を備えた軍楽隊に率いられたスルタンの行列を見たと報告している。スルタンの宮殿では、この軍楽隊（タブル・チャナ）が同じ楽器を演奏したが、エジプトをモデルにした円錐形のオーボエ（スルナイ）で補強し、観衆は沈黙していた。^{[89]東洋のトランペットがサハラ以南にどのような経路で普及したにせよ、彼らは、サハラ以南のアフリカではすでに一般的で、}ファラファラのような横笛やワザのような縦に長いトランペットなど、象徴的な目的にも使われていた数多くのホルンやトランペットに遭遇した。カカキは、ハウサ人の間でファライと呼ばれる短いバージョンの長い木製の儀式用トランペットに取って代わったのかもしれない。^[90]

現在でもモロッコでは、ミナレットの拡声器に置き換えられない限り、古い軍用信号ラッパであるナフィールがラマダンの祈りの時間を告げるために時折使用されている。伝統によれば、ラマダンの断食月の間、大都市の旧市街（メディナ）では、日暮れにナフィールの吹奏者が通りを巡回し、断食解除（イフタール）の合図を出し、早朝には日の出前に最後の食事（サフル）を告げる。17世紀のマグリブには、タルンバタと呼ばれるナフィールもあった。これはヨーロッパの単管ラッパで、おそらくクレロンに相当するものと思われる。^[91]

モロッコのナフィール^[92]は、1つの音しか出ない楽器で、平均150センチメートルの長さの真鍮または銅の管で構成され、外径は16ミリメートルと言われています。1つから3つの部分からなる円筒形の管は、底部が広がり、直径8センチメートル以上の漏斗型のベルを形成しています。漏斗型のマウスピースは管に溶接されています。^[5]

セオドア・C・グラム（1970）は、マラケシュのジャマ・エル・フナ広場で定期的に演奏するミュージシャンの中に、秘密主義のスーフィー派であるアイサワの一団がいるのを聞いた。彼らは広場で音楽を奏でながら蛇使いの技を披露し、一部は見せ物として、また一部は宗教的な修行として行っていた。彼らは蛇やサソリを守護の力とみなしている。あるとき、5人のアイサワのミュージシャンが3つのフレームドラム、バナーディール（単数形はバンディール）、円錐形のオーボエ、そして何よりも大きな音で鳴らすトランペット、ナフィールを演奏した。[ ^93]バンディール、ガイタ、ナフィールは結婚式や割礼、その他家族のお祝い事の行列音楽としても演奏される。^[5]

参照:マレーシアの伝統楽器

アフリカのトランペットの種類が多数あるのとは対照的に、伝統的なトランペットは東南アジアではほとんど知られていません。場所によっては、動物の角やカタツムリの角が信号楽器として使われていました。オランダ語に由来する「タロンペット」という名前は、インドネシアではトランペットではなく、珍しいダブルリード楽器を意味します。

ペルシャの表現オーケストラであるナウバットは、インド・イスラム文化の広がりとともに東のマレー諸島に広まった。ナウバット（マレー語でゲンダン・ノバット）を持った最初のイスラム小帝国は、おそらく13世紀のスマトラ島北端のパサイ王国とリアウ諸島のビンタン島であろう。ビンタンからノバットはマレー半島南端のテマセク（現在のシンガポール）に運ばれた。^{[94]おそらく17世紀に最初に書かれた}歴史書である「マレー年代記」によると、ノバット・オーケストラは、第3代統治者モハメッド・シャー（在位1424-1444年）がイスラム教に改宗した後にマラッカ王国に導入された。少し後には、北スマトラとマレーシアのほとんどのスルタン国がそのようなノバットを採用した。インドネシアでは、植民地時代を終えて1945年に独立したスマトラ島のスルタン国は独立を失ったが（ジャワ島にはそのような国はなく、既存のガムラン楽団に頼ることを選んだ）、マレーシアでは国王が国家元首であり続け、今日まで国王の臨席のもとで宮殿オーケストラが使用されている。また、マレーシアの各州でも、今日まで宮廷の儀式やイスラム教の祝日に同様のオーケストラが使用されている。^[95]

オーケストラは通常、1つまたは2つのケトルドラムnengkara ( neharaまたはnekara、naqqāraに由来、ヘッドの直径40センチメートル) (ここではペアで演奏されません)、2つの両面太鼓gendang nobat、1つまたは2つの円錐形のオーボエserunai ( surnāyに由来)、トランペットnafiri、およびケダ州とブルネイでは吊り下げ式の乳首ゴング(後者では2つの大きなゴングが追加されます) で構成され、トレンガヌ州ではシンバルはkopak-kopakと呼ばれます。 ケランタン州のオーケストラにはナフィリはなく、代わりにタイの影響によりレバブ・リュートが使用されています。ブルネイの2つのオーケストラ、 Naubat Diraja と Gendang Jaga-Jagaにもナフィリはありません。ナフィリには銀でできた長さ約70センチメートルの円錐形の管があります。ケダ州とペラ州では、楽器は別の建物であるバライ・ノバット（ムガル宮殿の「太鼓室」であるナッカラ・カーナに相当）に保管されているか、そうでなければ宮殿内の別の部屋に保管されている。 ^[96]アロールスターにあるケダ州立博物館（ムジウム・ネゲリ・ケダ）に展示されているケダ宮殿のノバットは、ケトルドラムのノハラ、大きな管状ドラムのゲンダン・イブ、小さな管状ドラムのゲンダン・アナク（「母太鼓」または「子太鼓」）、トランペットのナフィリ、円錐形のオーボエのセルナイ、真鍮のゴング、籐で作られた長さ1.8メートルの儀式用の杖（セマンブ）の7つの楽器で構成されている。トランペットは長さ89センチメートルで、純銀でできている。^{[97] [98]}

ノバットの楽器、特に太鼓には魔術的な意味があり、そのためイスラム以前の時代にまで遡る儀式や規則がノバットと関連づけられていた。伝承によると、ケダの儀式用楽器はマラッカのものより古く、ペルシャから直接もたらされた。太鼓、トランペット、円錐形のオーボエのできるだけ大きな音は雷を思わせるものでなければならない。権力が交代した際に、雷の音によってのみ、必要な正当性を持った統治者がその職に就くことができたのだ。^{[99]統治者たちの系譜は、マラッカ最後のスルタンの息子から古代シンガポールの王、そしてかつてスマトラ島の聖地}ブキット・セグンタン（パレンバン近郊）に現れたマレー帝国の伝説上の創始者へと遡る。 ^[100]

ダウラト（アラビア語のad-dawla、「国家」、「国家権力」に由来）という言葉は、マレー語において、王の世俗的な権力を超えた宗教的な要素を持っている。これは、1千年紀にインド人によってもたらされた神王の概念（サンスクリット語のdeva、「神」、rājā 、「王」に由来するdevaraja）を指し、スルタンが国民に対する神聖な権力を持っているとみなしている。今日でも広く信じられている概念によれば、このダウラトは、ノバトの楽器を含むスルタンの紋章にも含まれるべきである。19世紀のリアウ・リンガ・スルタン国の法律では、ナフィリが聞こえたらすぐにすべての人が立ち止まらなければならないと定められていた。なぜなら、ナフィリはダウラトを運ぶ楽器として尊敬に値するからである。^[101]

ペラ州、ケダ州、セランゴール州のノバトの宮廷音楽家はオラン・カル（またはオラン・カラウ）と呼ばれている。彼らは世襲の身分であり、古代や神話の物語の中で失われた家系である。^[102] ウォルター・ウィリアム・スキート（1900年）^[103]とリチャード・ジェームズ・ウィルキンソン（1932年）は、管太鼓と銀のトランペットは王が同席しているときだけ演奏できること、つまりこれらの楽器が最も高く評価されていることを楽器の神聖な重要性について述べている。そのため、20世紀初頭には2つのケトルドラムが2番目に重要で、王に代わって主賓に送ったり、王に随伴したりできた。オラン・カルだけが楽器に触れることを許されており、他の誰かがトランペットを吹くと、トランペットに宿る強力な霊によってその人は即死するはずだった。王が亡くなると、トランペットに汗の滴が付くと言われていました。この楽器の力を維持するために、王は2、3年ごとに魔法の更新の儀式を行う義務がありました。^[104]

• アンソニー・ベインズ：金管楽器。その歴史と発展。フェイバー＆フェイバー、ロンドン、1976年
• アルフォンス・ミヒャエル・ダウアー：アフリカの吹奏楽団の伝統とジャズの出現（ジャズ研究第7巻寄稿）学術印刷出版局、グラーツ、1985年
• ヘンリー・ジョージ・ファーマー：イスラム教。 (Heinrich Besseler、Max Schneider (ed.): Music History in Pictures. Volume III: Music of the Middle Ages and the Renaissance. Delivery 2) Deutscher Verlag für Musik、ライプツィヒ 1966
• ヘンリー・ジョージ・ファーマー：ブーク。『イスラム百科事典』新版第1巻、1960年、1290b-1292a頁
• ヘンリー・ジョージ・ファーマー：13世紀までのアラビア音楽の歴史。ルザック社、ロンドン、1929年
• KA ゴーレイ：ナイジェリア北部のロングトランペット - 歴史と現在。国際アフリカ音楽図書館ジャーナル、第 6 巻、第 2 号、1982 年、48 ～ 72 ページ
• シビル・マルクーゼ：楽器：総合辞典。世界中の楽器の完全かつ権威ある百科事典。カントリー・ライフ・リミテッド、ロンドン、1966年、356ページ以降、sv「ナフィール」
• マイケル・ピルカー：Nafīr。Grove Music Online、2001年
• カート・ザックス：楽器ハンドブック（1930年）ゲオルグ・オルムス、ヒルデスハイム 1967年

• イザベルのノート、トランペットのタイムライン、記事を調べるためのアイデア。