フアン・ルイス

フアン・ルイス
生まれる	1283年頃
死亡	1350年頃
職業	詩人、聖職者
国籍	スペイン語
市民権	カスティーリャ
期間	中世スペイン語
主な作品	善き愛の本

フアン・ルイス（ 1283年頃-  1350 年頃）は、ヒタの大司祭（アルシプレステ・デ・ヒタ）として知られる中世カスティーリャの詩人です。彼は、下品で素朴な詩『エル・リブロ・デ・ブエン・アモール（善き愛の書） 』で最もよく知られています。

彼はアルカラ・デ・エナレスで生まれた。聖職者であり、おそらくトレドで学んだということ以外、今日彼についてはほとんど知られていない。彼の出生名はフアン・ルイスであることが知られているが、彼は「ヒタの大司祭」という称号で広く呼ばれている。^[1]

彼自身の本によると、彼はいくつかの行為（詩が何らかの指針となるならば、それらの行為は司祭としての彼の地位とは全く矛盾するものだった）に対する罰として、1337年から1350年の間と思われる何年もの間投獄された。しかし、この詩は長い間疑似自伝であると考えられており、彼の投獄について述べている詩は本の最後にあり、一般的に事後的に付け加えられたと考えられている。彼の詩の一つには、彼がトレド大司教ジル・アルボルノスの命令で投獄されたと書かれている。彼が不品行のために刑を宣告されたのか、教会の上司に対する風刺的な考察のために刑を宣告されたのかは不明である。また、彼が投獄された正確な日付を特定することも不可能である。アルボルノスは名目上は1337年から1368年までトレドの司教区にいたが、1351年に不名誉に陥りアヴィニョンに逃亡した。これらの状況を考慮すると、ルイスは1337年から1350年まで獄中にあった可能性が高いと結論付けられますが、これは推測です。彼がLibro de buen amorを1343年に完成させたことは確かのようです。実際、この詩の作者については、あるいは作者がフアン・ルイスという名前だったかどうかさえほとんどわかっていません。ある学術研究によると、14世紀半ばのカスティーリャにはフアン・ルイスという名前の聖職者が数百人いたそうです。^[2]この名前はジョン・スミスに相当するようで、一般人を表すために選ばれたのかもしれません。

彼は1350年頃に（おそらく獄中で）亡くなったと推定されており、1351年までに日田の首席司祭の称号は失っていた。

El Libro de Buen Amor (善き愛の書) は、イエスとマリアへの詩、ルイスの報われない愛、寓話を組み合わせた、大作でエピソード的な作品です。詩自体は 1,728節から成ります。この作家の視野の広さと文体の豊かさから、彼を「カスティーリャの チョーサー」と呼ぶ人もいます。この本が実際に自伝であるかどうかについては、憶測が絶えません。

彼の言語は、豊かさと、同じ概念をさまざまな方法で繰り返す説教のような傾向によって特徴付けられる。非常に創造的で生き生きとしたことで知られる彼の作品は、口語的で一般的な語彙を使用している。彼の天賦の才は、多様な教養によって補われていた。彼は明らかに、当時のスペインで広く話されていた口語的な（そしておそらく文語的な）アラビア語についてかなりの知識を持っていた。彼の古典文学の読解力は明らかに豊富ではなかったが、ディオニュシウス・カトーの『二部作』を暗記しており、オウィディウスやパンフィロスに帰せられる『愛について』に恩義があることを認めている。ブランシュフルール、トリスタン、イゾルデに言及していることから、フランス文学に精通していたことがうかがえる。また、彼は寓話を驚くほど巧みに利用している。最後に、彼はイソップ物語、ペドロ・アルフォンソの『聖職者の規律』、中世の動物寓話集から寓話や寓話を翻案した。

これらすべての異質な素材は、彼の詩的な自伝の本質に融合しており、その中に敬虔な歌、叙事詩や法廷の定型文のパロディ、人生のあらゆる側面に関する叙情的な余談が挿入されている。彼は人間の感情に対する深い知識を示し、その抜け目なくしばしば皮肉な文章の中で、優しさと厚かましさのバランスをとることができる。実際、ルイスは、14世紀前半のヨーロッパの最も複雑で豊かな文化地理におけるピカレスク社会の完全な姿を提示しており、彼の公平な皮肉は、彼の豊かな色彩にさらに深いトーンを与えている。彼は聖職者と一般人の両方の弱点を知っており、偉大な女性の恋愛の冒険、修道院の壁の背後で控えめな尼僧が仕組む倒錯した陰謀、そして田舎娘やムーア人の踊り子のより単純な本能的な動物性について、同じように満足して語っている。

ルイスは、優れた観察力に加え、登場人物を創り出し、人間性の型を表現する才能も備えている。ドン・フロンからは『ラサリーリョ・デ・トルメス』の飢えた紳士が生まれ、『ドン・メロン』と『ドニャ・エンドリナ』からは『 セレスティーナ』のカリストとメリベアが生まれ、セレスティーナ自身もルイスのトロタコンベントスから発展している。さらに、ルイスは自らの韻律の革新を当然ながら誇りに思っていた。『良い愛の書』は主にフランスのアレクサンドリア式をモデルにしたクアデルナ式で書かれているが、ルイスはこれにカスティーリャ語ではこれまで見られなかった多様性と速さを与え、内部押韻を導入したり、4行目を8音節詩に短縮したり、あるいは大胆に連の形式を作り直して、8音節と5音節の詩を交互に6行または7行に延長したりしている。しかし、彼の技術的技能がつまらないものに陥ることは決してない。彼の著作にはすべて独特の個性が表れており、崇高な飛翔を試みることはなかったとしても、都市、田舎、放浪、刑務所など、どんな状況下でも人生に対する情熱を伝染力をもって伝えている。

ヨハン・ルイス（原文ではアルシプレステ・デ・ラ・ヒタ）は、貴族の女性との一方的な恋愛関係のため、異端審問所によって数年間投獄された。現代社会では、彼は「嫌がらせ」で告発されたであろう。彼は異端審問所の拘留施設から釈放されてから 7、8 年後に亡くなったと言われている。

現在、 『愛の書』の写本は 3 冊あります。Sと記されたサラマンカ版は、マドリード王立図書館に所蔵されており、3 冊の写本の中で最も優れていると考えられています。他の 2 冊は、ガヨソ (G) として知られるスペインアカデミー版と、トレド (T) 写本です。

ルイスの影響は、もう一人の陽気なゴリアード、タラベラの首席司祭アルフォンソ・マルティネス・デ・トレドの作品『エル・コルバチョ』に見て取れる。彼は、 『愛の書』が『セレスティーナ』の作者によって模倣される半世紀以上も前に書いた。ルイスはサンティリャーナによって敬意をもって言及されており、彼の名声がスペインを越えて広まったことは、『愛の書』のポルトガル語版の現存する断片によって証明されている。奇妙な偶然で彼は無視され、明らかに忘れ去られていたが、1790年にトマス・アントニオ・サンチェスによって彼の詩の編集版が出版された。その日以来彼の名声は着実に高まり、今ではすべての有能な審査員の一致した評決によって、彼はその世紀で最も偉大なカスティーリャの詩人として位置づけられている。

パウル・ヘイセ（1830–1914）は、1852 年の詩集『Spanisches Liederbuch』（スペイン語の歌集）の中で、最初の行「Nun bin ich dein, du aller Blumen Blume」を含むルイスの詩のドイツ語への翻訳を出版しました。この翻訳は、ヒューゴ・ヴォルフ(1860–1903)によって声とピアノのための音楽が付けられ、1891 年にスペイン歌曲集とも呼ばれる彼の歌曲集として出版されました。

• チザム、ヒュー編 (1911)。「ルイス、フアン」 。ブリタニカ百科事典。第 23 巻 (第 11 版)。ケンブリッジ大学出版局。pp. 823–824。

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• Brownlee, Marina Scordilis (1985) 『Libro de buen amor』における読書主体の地位。チャペルヒル: UNC ロマンス語学部 (ノースカロライナ大学出版局より配布)。
• Burkard、Richard W. (1999)ヒタの大司祭とオウィディウスの模倣者: 「愛の図書館」のオウィディウスの背景に関する研究。デラウェア州ニューアーク: フアン・デ・ラ・クエスタ
• カバ、ルーベン(1976-IX)フアン・ルイスとパロディアス。マドリード: Diario Infomaciones、1976 年 9 月 23 日。
• カバ、ルーベン (1976)ポル・ラ・ルータ・セラーナ・デル・アルシプレステ。マドリード: Libertarias-Prodhufi、1995 年、第 3 版。ISBN 84-7954-239-X。 (第 1 版: 1976 年。第 2 版: 1977 年)。 (1973 年に日田のミスモの記録を作成した)。 
• ダゲネ、ジョン (1994) 『写本文化における読書の倫理: 『Libro de buen amor』の解説』プリンストン: プリンストン大学出版局
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• ギボン・モニーペニー、イギリス編。 (1970) Libro de Buen Amor Studies。ロンドン：タメシス。
• ヘイウッド、ルイーズ M. およびヴァスヴァリ、ルイーズ O. 編。 (2004) 「Libro de buen amor」の仲間。ウッドブリッジ: タメシス
• Lecoy, Félix (1938) Recherches sur le "Libro de buen amor"、de Juan Ruiz、Archiprêtre de Hita。パリ: E. ドロー。
• ヴィットリオ、マルモ (1983) Dalle fonti alle forme: Study sul "Libro de buen amor"。ナポリ: リグオーリ
• ルイス、フアン (1992)愛の図書館;アルベルト・ブレクア編集。マドリード：カテドラ。
• Vetterling, Mary-nne. 「Juan Ruiz の Libro de buen amor (A) の書誌」。2012 年 12 月 20 日にオリジナルからアーカイブ。2009年 6 月 6 日に閲覧。（継続的に更新されます。）
• ワックス、デヴィッド (2006)。 「ジャウマ・ロイグの『流出』とイベリアの〈マカマ〉伝統における愛の図書館を読む」。スペイン研究紀要。83 (5): 597–616。土井：10.1080/14753820612331392965。hdl :1794/8227。ISSN  1475-3820。S2CID  194131667。
• アンソニー N. ザハレアス (1965)日田大司祭フアン ルイスの芸術。マドリード: Estudios de Literatura Española。

• プロジェクト・グーテンベルクのフアン・ルイスの作品
• インターネット アーカイブにある Juan Ruiz の著作または Juan Ruiz に関する作品