ケイトベイ

カイトベイは1416年から1418年の間にコーカサス地方のチェルケシアで生まれた。弓術と乗馬に長けていた彼は奴隷にされ（黒海奴隷貿易を参照）、1440年頃にカイロに連れて行かれた。彼はすぐに当時のスルタン、バルスベイに買い取られ、宮廷警備隊に配属された。

バルスベイの後継者であるジャクマクは、カイトベイがダマスカスのアイユーブ朝首長アル＝アシュラフ・ムーサ（1237年没）の子孫であることを知ると、彼を解放した。そしてジャクマクは、解放されたカイトベイを第三長官に任命した。

サイフ・アッディーン・イナル、フシュカダム、イルバイのスルタンの下で、カイトバイはマムルーク軍の階級をさらに昇進した。彼は最終的に、1,000人のマムルーク兵の指揮官であるタカッディマト・アルフの地位に達した。そして、ティムールブガのスルタンの下で、カイトバイはついにマムルーク軍全体のアタバク、すなわち野戦元帥に任命された。^{[ 3 ]}カイトバイは莫大な個人資産を築き、スルタンとしてそれを慈善事業に充てた。^{[ 4 ]}

ティムルブガの治世は2か月も続かず、1468年1月30日に宮廷クーデターで廃位された。^{[ 5 ]}ティムルブガの後継者として、宮廷内の様々な派閥に受け入れられる妥協案としてカイトベイが提案された。彼は1月31日にスルタンに即位した。

カイトバイは、ティムールブルガが通常、失脚した者に課される強制追放ではなく、名誉ある引退を与えられるべきだと主張した。彼はティムールブルガを追放したクーデターの指導者たちを追放し、自身の支持者と失脚した経験豊富な顧問たちからなる新しい統治評議会を設立した。^{[ 6 ]}ヤシュバク・ミン・マフディがダワダル（事務局長）に、アズバク・ミン・トゥトフがアタバクに任命された。この二人は互いに強い嫌悪感を抱いていたにもかかわらず、そのキャリアの終わりまでカイトバイの最も親しい顧問であり続けた。カイトバイは通常、同等の権限を持つ役職にライバルを任命し、それによって部下が過大な権力を持つことを防ぎ、同時にあらゆる紛争を解決する権限を自ら保持した。^{[ 7 ]}

カイトベイの最初の大きな試練は、アナトリア東部の小さなトルクメン王朝であるズルカドリド朝の指導者、シャー・スワールの反乱であった。この新興勢力に対する最初の遠征は完敗し、スワールはシリア侵攻をちらつかせた。アズバク率いる2度目のマムルーク軍も1469年に同様に敗北した。1471年になってようやく、今度はヤシュバクが指揮する3度目の遠征でスワール軍を撃破することに成功した。1473年、スワールは兄弟たちと共に捕らえられ、カイロに連行された。捕虜たちは四つ裂きにされ、遺体はバブ・ズワイラに吊るされた。^{[ 8 ]}

カイトベイの治世は、同時代の他の政治体との交易によっても特徴づけられた。1800年代後半から1900年代初頭にかけて、現代のソマリア北西部のボラマ近郊の14か所以上の遺跡で行われた発掘調査では、とりわけカイトベイに由来すると特定された硬貨が発見された。^{[9] これらの発見物のほとんどは中世のアダル・スルタン国[ 10 ]に}関連しており、発見^{後まもなく}保存のためにロンドンの大英博物館に送られた。 ^{[ 9 ]}

スワールの敗北後、カイトバイは宮廷に残っていた派閥を一掃し、自ら買収したマムルークをすべての権力の中枢に据えた。彼は頻繁に遠征に出かけ、少数の護衛だけを残して城塞を離れることで、部下や民衆への信頼を示した。彼は治世中、アレクサンドリア、ダマスカス、アレッポなどの都市を訪れ、多くの建築プロジェクトを自ら視察した。1472年にはメッカへのハッジを行った。メディナの市民の貧困に心を打たれ、私財のかなりの部分を彼らの窮状を緩和するために捧げた。こうした行動を通して、カイトバイは敬虔さ、慈善、そして王としての自信で名声を得た。^{[ 11 ]}

1480年頃、彼は1323年の地震で破壊されたアレクサンドリアの灯台の遺跡を要塞化した。この要塞は後にカイトベイの城塞と呼ばれるようになった。

1480年、ヤシュバクは北メソポタミアのアク・コユンル王朝に対して軍を率いたが、ウルファを攻撃中に完敗し、捕虜となり処刑された。^{[ 12 ]}これらの出来事は、アナトリアで遥かに強力なオスマン帝国との長期にわたる軍事的対立を予兆するものであった。1485年、オスマン軍はマムルークの国境で作戦を開始し、カイロから遠征隊が派遣されてこれに対抗した。このマムルーク軍は1486年にアダナ近郊で驚くべき勝利を収めた。一時的な休戦が続いたが、1487年にオスマン軍はアダナを再占領したが、再び大規模なマムルーク軍に敗北した。西地中海におけるオスマン帝国の拡大はスペインのカトリック両王にとって脅威を増大させたため、アラゴン王フェルディナンド2世は1488年から1491年までオスマン帝国に対抗するためマムルーク朝と一時的な同盟を結び、小麦を輸送し、オスマン帝国に対して50隻のキャラベル船からなる艦隊を提供した。^{[ 13 ]}

1491年、カイトバイとオスマン帝国のスルタン、バヤズィト2世の残りの治世を通して続く最終休戦協定が締結された。イスラム世界最大の軍事力を持つオスマン帝国との和平を実現できたカイトバイの能力は、国内外における彼の威信をさらに高めた。^{[ 14 ]}

カイトベイの治世末期は、軍隊の不満の高まりと、数日間昏睡状態に陥るほどの乗馬事故を含む自身の健康状態の悪化によって暗い影を落とした。彼の最も信頼していた官僚の多くが亡くなり、はるかに良心のかけらもない新興勢力に取って代わられ、宮廷内では長期間にわたる陰謀が繰り広げられた。1492年にはペストがカイロに再流行し、20万人の命が奪われたと伝えられている。1494年にはカイトベイの健康状態が著しく悪化し、中央権力者を失った宮廷は、内紛、派閥争い、粛清によって混乱に陥った。

彼は1496年8月8日に亡くなり、生前に建てたカイロ北部墓地のモスクに付属する壮麗な霊廟に埋葬された。彼の後を継いだのは息子のアン＝ナースィル・ムハンマド（14世紀の有名な同名のスルタンとは別人）であった。^{[ 15 ]}

カイトベイは、アル＝ナースィル・ムハンマド・イブン・カラウン に次ぐ、広範囲にわたる建築の後援者として最もよく知られている。^{[ 26 ]}少なくとも230の建造物が現存するか、同時代の資料に記載されているが、これらは彼の治世に関連している。エジプトでは、カイトベイの建造物はカイロ全域、アレクサンドリア、ロゼッタに見られる。シリアでは、アレッポとダマスカスのプロジェクトを後援した。さらに、エルサレムとガザのマドラサと噴水の建設にも携わり、それらは今も残っている。中でも特に有名なのは、カイトベイの噴水（サビル）とアル＝アシュラフィヤ・マドラサである。アラビア半島では、カイトベイはメッカとメディナのモスクの修復とマドラサ、噴水、宿舎の建設を支援した。中でも特筆すべきは、1477年から1480年にかけてメッカに建てられたカイトベイのマドラサとそのミナレットである。^{[ 27 ]} 1481年にメディナの預言者のモスクが大火災に見舞われた後、預言者の墓を含む建物はカイトベイの後援により大規模に修復された。^{[ 28 ]}

• カイトベイに帰属する記念碑
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  ダマスカスのウマイヤド・モスク、カイトベイのミナレット
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  メディナにある預言者のモスクのメインミナレット、ライシヤ（メイン）ミナレット。カイトバイによって建てられた。
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  カイトベイのミンバルは、1483年から1590年まで預言者のモスクのミンバルであった。
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  エルサレム、アル・アクサのカイトベイの噴水とアル・アシュラフィーヤ神学校
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  カアバ神殿の背後に位置するカイトベイのミナレットは、モスク拡張工事の際に取り壊されるまで、マスジド・アル・ハラムに隣接して建っていた。

カイロにおけるカイトベイの最大の建築プロジェクトの一つは、北墓地にある彼の葬儀複合施設で、そこには彼の霊廟、モスク/マドラサ、マカド（レセプションホール）、およびそれに付随するさまざまな補助構造物と機能が含まれていました。これは後期マムルーク建築の傑作とみなされており、今日ではエジプトの1ポンド紙幣に描かれています。^{[ 26 ]}カイロにおける彼のその他の貢献には、バブ・アル・ナスルにあるウィカラ、アル・アズハル・モスク近くのウィカラ・サビル・クッタブ、サリバ通りのサビル・クッタブ、カルアト・アル・カブシュにあるマドラサ・モスク、ロダ島のモスク、そして現在バイト・アル・ラッザーズ宮殿に組み込まれている宮殿などがあります。^{[ 29 ]}他のアミールや後援者たちも彼の治世下で注目すべきプロジェクトを建設した。例えば、アミール・キジュマス・アル＝イシャキのモスクは、当時の洗練された建築様式を特徴としている。アレクサンドリアでは、彼は廃墟となったファロス灯台の跡地に大きな要塞を建設した。

• カイロにあるカイトベイに帰属するとされる記念碑群
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  アル＝アズハル・モスクのカイトベイ入口から見たカイトベイのミナレット
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  カイロ北部墓地にあるカイトベイ廟とモスクのドーム
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  カイロのカラート・アル・カブシュ地区にあるカイトベイ・モスク
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  ロダ島のカートベイのモスク
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  バブ・アル・ナスルの隣にあるスルタン・カイトベイのウィカラ
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  アル・アズハル・モスク近くのスルタン・カイトベイのウィカラとサビル・クッタブ
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  カイトベイのサリバ通りにあるサビル・クッタブ

カイトバイはエチオピアの文献^{[ 30 ]}で、 አሽሪፍ (アシュリフ) およびእልአሽሪፍ (エル・アシュリフ)として言及されており、有名なデイル・アル・マグタス教会 ( ደብረ ምጥማቅ ) を破壊した残忍な支配者であった。教会の破壊の知らせを聞いたエチオピアの支配者ザラ・ヤコブは、コプト総主教庁によってエチオピアに派遣される前にその教会で奉仕していたエジプトの司教ミカエルの悲しみを慰めるために、エチオピアに別の教会を建てた。エチオピアの文献は、カイトバイの統治末期の政治的不安定さを正確に描写している。^{[ 31 ]}