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アポロニア（古代ギリシア語、コイネー・ギリシア語: Ἀπολλωνία、住民名: Ἀπολλωνιάτης、アポロニアテス、[ 1 ]ラテン語: Apollonia）は、古代ギリシアの交易植民地であり、後に独立したポリス、そしてローマの都市へと発展し、イリュリア南部に位置していた。アドリア海の東海岸から約10km離れたアオス川/ヴヨセ川の右岸に位置していた。[ 2 ]その遺跡はアルバニアのフィエル県、ポヤン村の近くに位置している。
アポロニアは、同名の古代都市の中で最も重要な都市であったと思われる。紀元前600年頃、コリントス、そしておそらくはコルキュラからのギリシャ人植民者によって建設され、地元のイリュリア人の招きにより、ほとんど放棄された海岸沿いの場所に交易拠点を築いた。[ 3 ]コリントスの植民地政策は比較的自由主義的で、地元のイリュリア人を搾取したり追放したりするのではなく、本国を支えるための資源採掘に重点を置いていたようだ。[ 4 ]アポロニアは徐々にコリントスから政治的に独立し、寡頭制の下でポリスとして組織された。アリストテレスは、アポロニアの寡頭制を、主に最初の植民者の子孫である少数のギリシャ人エリート階級が、主に地元のイリュリア人住民を支配していたと描写している。[ 5 ]
紀元前2世紀からアポロニアはローマ共和国と同盟を結び、ローマはしばらくの間そこに軍事基地を維持した。ローマ時代には都市は繁栄し、ギリシャ哲学、修辞学、軍事訓練の有名な学校があり、帝国中から学生が集まった。初代ローマ皇帝アウグストゥスは若い頃アポロニアで学んだ。[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]紀元3世紀、地震の結果港が土砂で埋まり始めたため、都市は衰退し始めた。紀元4世紀には放棄された。[ 9 ]
この都市の名前は、アルバニア正教会の現代の司教区（アポロニアとフィエル）の中に挙げられています。アポロニアはラテン教会の名義上の司教座でもあります。遺跡は2003年4月7日にアルバニア政府によって考古学公園に指定されました。[ 10 ]
この集落は当初、創設者のギュラクスにちなんでギュラケイア（古代ギリシア語: Γυλάκεια）として知られていました。碑文1つとビザンティウムのステファヌスによる言及以外に、彼に関する情報は他に残っていません。[ 11 ] [ 12 ]ギュラクスは、コリントスの僭主ペリアンドロスの支配王朝と密接な関係にある僭主だった可能性があります。集落の名前を変更する決定は、コリントスの僭主制の崩壊に遡る可能性があり、その際にコリントスの体制に反対する派閥によってアポロニアとして集落が再建された可能性があります。[ 13 ]アポロニアという名前は紀元前588年に登場し、アポロに由来しています。[ 14 ] [ 12 ] [ 15 ]
それは、アポロニアとして知られる古代ギリシャ世界の 24 の都市の 1 つでした。アポロニアという名前の他の都市とは、Ἀπολλωνία κατ᾿ Ἐπίδαμνον (Apollonia kat' Epidamnon) または Ἀπολλωνία πρὸς Ἐπίδαμνον (Apollonia pros) と呼ばれることによって区別されました。エピダムノン)、近隣のギリシャ植民地エピダムノスにちなんで「エピダムノスに向かうアポロニア」を意味します。
アポロニアの遺跡は、東アドリア海沿岸と内陸部、そして北アドリア海とエーゲ海を結ぶ先史時代の交易路の交差点に位置していたため、イリュリア南部において戦略的に重要な位置を占めていた。内陸部へのルートは、この地域の他の場所への陸路移動を可能にするため、より価値が高く、ギリシャ人植民者が到着する前から存在しており、後にローマ街道ヴィア・エグナティアとなった。アポロニアが建設される前は、このルートに沿って内陸部に運ばれるギリシャの商品はごくわずかであった。[ 16 ]
アポロニアのネクロポリスにある墳丘墓から発見された先住民イリュリア人の人骨の存在は、アポロニア地域への最初の居住が青銅器時代初期に始まったことを示している。青銅器時代初期に墳丘墓が存在することは、イリュリア人がアポロニアを自分たちの領土の一部とみなしていたことを示している。最も古い青銅器時代初期墳丘墓は紀元前2679±174年（紀元前2852～2505年）に遡る。これらの墳丘墓は、バルカン半島北部からアドリア海沿いに南下してきたアドリア海リュブリャナ文化（ツェティナ文化に関連）の南部の表現に属する。同じコミュニティはモンテネグロ（ラキチャ・クチェ）とアルバニア北部（シュトイ）にも同様の墳丘墓を築いた。アドリア海沿岸の墳丘墓から出土した遺物の中には、ギリシャ南部の初期キュクラデス文化I（グロッタ・ペロス）に見られる傾向に影響を受けた地元産のバイオリン型の偶像が含まれていた。 [ 17 ]この地域の地表調査によると、植民地化が始まるまでこの地域はほとんど利用されていなかったことが示唆されている。[ 18 ]
ミケーネ文明以降、アドリア海に最初に進出したギリシャの航海士や商人はエウボイア人であり、彼らはこの海の異国の海岸を自分たちにとって都合の良いように解釈した。特にアポロニアの地では、初期のギリシャの航海士たちが放棄された墳丘のある荒涼とした風景に遭遇し、それらをホメロスの祖先への記念碑と解釈したと推測されている。[ 19 ]考古学的証拠によれば、アポロニアの内陸部では、最古のギリシャ陶器は紀元前7世紀半ばのもので、すべてコリント式である。[ 20 ]紀元前7世紀の第3四半期から第4四半期にかけての年代のコリント式A型輸送用アンフォラが、植民地建設以前に墳丘の中から発見され、アポロニアの地における植民地以前の交流が確認された。[ 21 ]
植民地設立以前の現地人口密度については議論がある。[ 18 ]ギリシャ人入植者が到着した当時、アポロニアのすぐ近くには先住民は住んでおらず、もしアポロニアとその周辺に先住民の集落があったとしても、それは非常に限定的なものであった。[ 22 ] ビザンティウムのステファヌスが保存した古代の伝承では、この地は最初にイリュリア人によって開拓されたとされているが、ギリシャ人入植者が到着する前に非ギリシャ人がそこに定住していたという明確な証拠はまだない。植民地時代以前に遡る鉄器時代の非ギリシャ陶器の痕跡はごくわずかである。このようなパターンは、部族に組織された人々が住んでいた地域に期待されるように、イリュリア人が季節的にのみ居住していたと思われる、穏やかに踏み固められた景観に合致しているように見える。[ 23 ]
アポロニアの植民地は、紀元前600年頃、オイキストのギュラクスに率いられた200人のコリント人グループが、既に存在していた交易拠点に設立されました。 [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] JJ ウィルクスは、コリントがイリュリア人の招待に応じたと報告しています。[ 24 ] NGL ハモンドによると、彼らは地元のイリュリア人と良好な関係を築き、アオス/ヴィヨセ川沿いの河川港に共同の集落を設立し、そこが重要な交易中心地として発展しました。[ 27 ] [ 28 ]ストッカー（2009）は、すべての文献証拠がそれとは異なることを示唆していると述べていますが、[ 29 ]マキルベインら（2013）とカイルら（2016）はハモンドの提案を引用しています。[ 27 ] [ 28 ]スタロ (2007) は、コリント人およびコルキュラ人がイリュリア人のタウランティイ族によって募集され、植民地の設立に協力したと述べている。[ 30 ]ピカール(2013)によれば、植民者の数が少なかったため、イリュリア人は望めばその地域への植民地の建設を阻止する機会があったことは疑いの余地がなく、したがってアポロニアは、植民者が先住民に与えることができる貿易上の利点のために、先住民の承認を得て設立されたことは間違いない。[ 31 ]最初の植民者に続いて、特にコルキュラから他の人々がやってきた。[ 24 ]ウィルクス (1995) によると、この遺跡はイリュリアのタウランティ族の領土に位置していたが、[ 32 ]ハモンド (1997) とストッカー (2009) によると、おそらく北のタウランティ族 (および/またはパルティニ族) と東のビリオネス族の境界に位置していた。両著者とも、入植者は恐らくこの2つのライバル関係にあるとされるイリュリア部族間の敵意を利用したのだろうと述べている。[ 33 ] [ 34 ]
アポロニアとエピダムノスは、アルカイック時代にアドリア海に建設された唯一のギリシャ植民地であり、本土のギリシャ人によってイリュリアに設立された唯一の植民地であったようです。[ 35 ]特にアポロニアは、アルカイック時代の植民において本土のギリシャ人によって西に建設された最後の植民地の1つでした。この場所が選ばれたのは、アドリア海東岸に沿って南北に、またイリュリアとマケドニアの内陸部と東西に交易の交差点という戦略的な位置を占めていたためです。オトラント海峡を挟んでイタリア沿岸にも近く、さらにアオス川の岸辺に河川港として適しており、またアスティのすぐ内陸部には良質な牧草地があり、先住民の集落が少なかったためです。このポリスは、カオニア（エピロスの最北端）とイリュリアの間の重要な文化的境界に位置していました。 [ 36 ]
入植者たちの初期の行動の一つは、イリュリア部族が放牧地として利用していたアポロニアの南東の丘を支配下に置くことであった。入植者たちは、イリュリアの牧畜民からその利用料を徴収することで、その丘を搾取し始めた。[ 37 ]ほとんどの学者によると、植民者と地元住民の関係は友好的で互恵的であった。[ 38 ]アポロニアは建都後成長したが、ヘレニズム時代までは規模は小さかった。[ 39 ]コリントスの植民地政策は比較的自由主義的で、地元のイリュリア人を暴力的に追放したり搾取したりするのではなく、増加するコリントスの人口を支えるために資源を搾取することに重点を置いていたようだ。[ 4 ]コリントスは植民地化によって住民の健康状態が改善されるという恩恵を受けたが、アポロニアの健康状態は植民地化後、都市化、劣悪な衛生状態、地中海の商人との交流の増加による新たな病原体への曝露の結果として悪化した。イリュリア人とコリント人は植民地時代に共存しており、アポロニアにおける骨格外傷の発生率が低いことは、民族関係が平和であったことを示している。[ 40 ]
考古人口学的研究によると、植民地化以前のイリュリア人やコリントスの古代ギリシア人と比較すると、アポロニアの人口は植民地化以前のロフケンドのイリュリア人集団により近いことが示されています。これは、植民地化以前のイリュリア人が植民地時代のアポロニアの人口に重要な遺伝的貢献をしていることを示しています。アポロニアの人口の約90%は、古代ギリシアのコリント人よりもイリュリア人に表現型的に近かった。考古学的発見は、植民地の設立後もアポロニアでイリュリア人の習慣が使われており、イリュリア人と古代ギリシア人の間で文化の融合や異種婚が行われたことを裏付けています。[ 41 ]
イリュリアのアポロニアは、より広い地域で最も重要な都市中心地の 1 つに発展し、中央バルカンへの貿易の玄関口として重要な役割を果たしました。アポロニアは、さらに北にあるデュラキウムと同様に、ブルンドゥシウムと北ギリシャを結ぶ最も便利な拠点として、また東のテッサロニキとトラキアのビザンティウムに通じるヴィア・エグナティアの西の出発点の 1 つとして、イリュリア沿岸の重要な港となりました。[ 42 ]アポロニアには独自の造幣所があり、表面に子牛に乳を与える雌牛、裏面に二重の星形模様が描かれた硬貨を鋳造していました。 [ 43 ]これらの硬貨は遠くドナウ川流域でも発見されています。
アポロニアは紀元前5世紀に独自の硬貨を鋳造し始めた。[ 44 ]
紀元前450年頃、アポロニア人の領土は、アウロン湾沿岸地域の先住民族アマンテス族の土地の境界にあるトロニオンでのアポロニア人の勝利の後、南に向かって拡大した。[ 45 ] [ 46 ] [ 47 ]トロニオンを征服することで、アポロニア人は2つの目標を達成した。イリュリア内陸部に向かって領土を大幅に拡大し、収益性の高い資金源も獲得した。[ 48 ]これにより、アポロニア人はアオオス川（現在のヴィヨサ川）の支流であるシュシツェ川の下流の谷を支配下に置き、シュシツェ川がアオオス川に合流する東に位置する現在のセレニツェの瀝青鉱山の地域とニンファイオンの聖域に対する支配を強化した。 [ 49 ]この拡大により、アポロニアは新たな肥沃な土地の開拓から恩恵を受けた。[ 50 ]トロニオンの戦利品で、アポロニア人はオリンピアに勝利と征服を祝う記念碑を建てた。[ 49 ]この転換は、近隣のエピロス地方に対するアポロニアの勢力拡大の結果でもあったかもしれない。[ 51 ]アポロニアの領土は南東でビュリオネスの領土に接していた。[ 52 ] [ 53 ] [ 54 ]この初期の時代、アポロニアはアウス渓谷の南に拡大し始め、その経済機能にこの地域に住む他のギリシャ人植民者と先住民を取り込んだ。社会階層は変わらず、先住民のイリュリア人とアウスの南に住む恵まれない植民者の両方が、拡大したアポロニア領土の下層階級に加わった。この比較的固定された植民地区分は、先住民イリュリア人と下層階級の植民者との社会的距離を縮めた可能性がある。[ 55 ]
ヘロドトスとコノンは、エヴェニウスまたはペイテニウスという男に関する逸話を伝えている。彼はヘリオスに捧げられた聖なる羊の番を任されていたが、狼が襲って羊を食い尽くした。エヴェニウスは何も言わず、損失を補うために別の羊を買おうと計画したが、他のアポロニウス信者たちがすぐにそれを知り、彼の目をえぐり出した。ヘリオスの怒りのために大地が実を結ばなくなり、飢饉が起こった。アポロニウス信者たちがデルフォイの神託に尋ね、盲目になった男に財産を補償し、神々が彼に予言の賜物を与えた後になって初めて、土壌は再び肥沃になった。[ 56 ]この小さな逸話は、実際の伝記的出来事というよりは、予言が神によってもたらされたことを証明している。[ 57 ]
ヘレニズム時代には、アポロニアは人口が著しく増加し、都市化が進み、大規模な交易ネットワークが発達した。[ 58 ]最盛期には、この都市の人口は約6万人と推定されている。アポロニアは河港として戦略的に重要な位置にあり、 長さ約10kmに及ぶ広大な平野を支配していた。[ 12 ]ストラボンは『地理誌』の中で、アポロニアはおそらく創設当初から統治が行き届いた自治都市であったと述べている。アリストテレスは（アリストテレス：4.3.8）アポロニアの政府を狭い寡頭制とみなし、この都市はギリシャ人入植者の子孫である市民で構成され、権力と役職は地元のエリートによって占められていたと考えている。[ 59 ] [ 14 ]アリストテレスによれば、最初のギリシャ人植民者とその子孫は、主に地元のイリュリア人からなる住民に対して特権的な地位を保持していた「多数派の中の少数」であった。[ 60 ]地元のイリュリア人が都市の経済に農奴として組み込まれたのか、それとも奴隷であったのかは不明だが、前者の方が可能性が高い。[ 60 ]そのため、最初のコリントス入植者の直系の子孫だけがポリティア、ひいては政務官職に就くことができた。アリストテレスは、そのような権利を享受する市民を指すのにエレウテロイまたは自由民という用語を使用している。このような社会制度は厳格な内婚制を示唆しており、都市の創設から3世紀後に維持された。[ 61 ]アポロニアの貴族社会は、その首都コリントスとの特別なつながりを長い間維持した。[ 62 ]碑文の証拠は、プリュタンがギリシャ語の名前を維持していたことを示しており、最初の植民者の記憶が地元の貴族によって保存されていたことの証拠である。近くのエピダムノスとは対照的に、アポロニアはスパルタ法で使用されていたのと同様に、公共の福祉に有害とみなされる外国人の追放であるゼネラシアを実行した。[ 63 ]
紀元前3世紀、アポロニアの内陸部には、非土着の陶器を使用する人々が居住していた。これは、当時すべての製品がギリシャのものとして分類されていたことから、近隣のイリュリア人の物質文化がヘレニズム化されていたことを示唆している。[ 64 ]この都市は、奴隷貿易と地元の農業、そして一度に100隻の船を収容できたと言われる大きな港によって富を築いた。この都市はまた、古代には貴重な商品であったアスファルトの地元供給からも恩恵を受けていた。 [ 65 ] [ 66 ]アスファルトは、たとえば船のコーキングなどに使われた。都市のすぐ外に位置する6世紀後半の神殿の遺跡が2006年に報告された。これは、現在のアルバニアで発見された5番目の既知の石造神殿である。[ 67 ]ヘレニズム時代後期には、アポロニアの経済はより分散型の農場方式を採用した。この拡大が征服、拡張、先住民族の同化、あるいは植民者と先住民族の協力の結果であったかどうかは不明である。[ 59 ]この都市は一時的にエピロスのピュロスの領土に含まれていた。
紀元前229年、アポロニアはローマ共和国の支配下に入り、同共和国に忠誠を誓った。第四次マケドニア戦争では、イリュリアの支配者ゲンティウスを打ち破るローマ軍を率いたプラエトル、ルキウス・アニキウス・ガルスは、ローマ軍と、部族長エピカドゥスとアルガルススが率いるパルティニ族の歩兵2,000名と騎兵200名とともにアポロニアに駐屯していた。ゲンティウスの捕獲艦隊の一部は、戦後アポロニアの人々に贈呈された。[ 68 ]紀元前3世紀までに、高位の地位にイリュリア人が多く現れるようになったため、アポロニアの植民地としての性質は変化したか、あるいは失われた可能性がある。[ 54 ]混血のもう一つの可能性のある理由は、アポロニアの成長と領土拡大であり、後の時代にギリシャ人入植者が加わったが、彼らは完全な市民権の特権を享受していなかったと思われる。[ 54 ]紀元前148年、アポロニアはローマのマケドニア属州、具体的にはエピルス・ノヴァの一部となった。[ 69 ]ポンペイウスとの内戦でユリウス・カエサルを支持したが、紀元前48年にポンペイウスの同盟者マルクス・ユニウス・ブルートゥスに陥落した。後にアウグストゥスとして知られるガイウス・オクタウィウスは、紀元前44年にタルソスのアテノドロスの指導の下、アポロニアで学んだ。そこで彼はカエサルの暗殺の知らせを受けた。この都市はガイウス・オクタウィウスから一連の特権を与えられ、寡頭制の制度が再確認されたが、これはローマで台頭しつつあった権力構造から好意的に受け止められた。[ 70 ]
アポロニアはローマの支配下で繁栄し、キケロは『フィリッピカエ』の中で「偉大な重要な都市」として言及している。キリスト教は早い段階でこの都市に定着し、アポロニアの司教はエフェソス公会議（431年）とカルケドン公会議（451年）に出席した。6世紀のヒエロクレスの『シネクデモス』では、イリュリア属州の20の都市の一つとして、エピロス・ノヴァの一部として言及されている。[ 71 ]しかし、その衰退は西暦3世紀に始まった。地震によってアオス川の流路が変わり、港が泥で埋まり、内陸部がマラリアが蔓延する沼地となった。内陸の沼地が拡大するにつれて都市はますます居住不可能になり、近くの集落アヴロナ（現在のヴロラ）が優勢になった。
アポロニアは、4世紀に放棄されて以来、修道院を除いて人が住んでいません。[ 72 ]そのため、古代末期には、この都市は大部分が無人となり、小さなキリスト教徒のコミュニティだけが残っていました。このコミュニティ（おそらく旧市街の跡地の一部）は、近くの丘に聖母被昇天教会（アルバニア語: Shën Mëri ）を建て、アルデニツァ修道院の一部となりました。修道院では、1684年にギリシャ語学校が運営されており、当時「高等教育」も提供していました。1880年にも学校は存在していましたが、生徒数は限られていました。[ 73 ]
2020年6月、遺跡の一部が何者かによって破壊された。2本の柱が倒されたが、その後再建された。[ 74 ]遺跡の責任者によると、被害は「修復不可能」な可能性があり、COVID-19のロックダウン中に発生した可能性が高いとのこと。この事件はアルバニアの考古学者とアルバニア大統領イリル・メタによって非難された。[ 75 ]
この都市はヴロラの隆盛とともに衰退したようだ。[ 42 ] 18世紀にヨーロッパの古典学者によって「再発見」されたが、考古学者による調査が行われたのは1916年から1918年のオーストリア占領まで待たなければならなかった。1924年から1938年にかけてはフランスのチームが調査を引き継いだ。第二次世界大戦中に遺跡の一部が損傷を受けた。戦後、1948年以降アルバニアのチームがさらに調査を行ったが、遺跡の大部分は今日まで未発掘のままである。
1967年、古代ポリスとその周辺で重機と約400のコンクリート製軍事バンカーが建設されたことにより、考古学的遺跡は深刻かつ取り返しのつかない損傷を受けた。[ 76 ]チームの考古学的発見物の一部は、アポロニア考古学博物館（1958年開館）として知られる修道院内に展示されており、アポロニアからのその他の遺物は首都ティラナにある。残念ながら、1990年の共産党の崩壊と資本主義への回帰に続く無政府状態の間、考古学的コレクションは略奪され、博物館は一時的に閉鎖された。遺跡はまた、海外の収集家に売るための遺物を求めて略奪者によって頻繁に掘り起こされた。2011年12月、マリン・ハジミハリの館長の下、新しい博物館が開館した。[ 77 ] これは1985年に建てられた古い博物館に取って代わるもので、ユネスコのMDG-F共同プログラム「社会経済開発のための文化と遺産」によって資金提供された。
2006年、考古学者たちはアポロニアのすぐ外で紀元前6世紀に遡るギリシャ神殿を発見した。[ 78 ]
2010年8月、フランスとアルバニアの考古学者チームがローマ兵の胸像を発掘した。これは、アルバニアの学者セリム・イスラミとロシアのブラヴァツキー教授が率いた1958年から1960年の探検で他の全身像が発見されてから50年後のことだった。 [ 79 ]
ドイツとアルバニアの合同チームはアルバニアのヘレニズム劇場の研究に取り組んでおり、ギリシャ劇場の発展や地元の変種に光を当てている[ 80 ]。
紀元400年頃にそこに司教区が設立されたが、599年頃に廃止された。 431年のエフェソス公会議の参加者の一人にフェリックスという人物がおり、彼は一度はアポロニアとビリスの司教として、また別の時にはアポロニアの司教として署名した。この2つの町が単一の司教座を形成していたと考える人もいれば、厳密に言えば彼はアポロニアの司教のみであったが、ビリスの司教座が空席だった間は一時的にビリスも担当していた（使徒的管理者）と考える人もいる。448年にコンスタンティノープルで開催された公会議の参加者の一人は、パウルス・エピスコプス・アポロニアダ・アル・アポロニアタルム、シヴィタティス・サンクタエ・エクレシアエとして署名したが、彼がこのアポロニアと関係があったかどうかは不明である。451年のカルケドン公会議では、エウセビオスは単にアポロニアの司教として署名した。 458年にエピルス・ノヴァの司教たちがビザンツ皇帝レオ1世に宛てた書簡の中で、フィロカリスは写本では「ヴァリドゥス」と呼ばれているものの司教として署名しているが、編集者たちはこれを「ビリス」に訂正すべきだと考えている。フィロカリスがアポロニアの司教でもあるとみなされるかどうかは、431年のフェリックスの立場の解釈にかかっている。[ 81 ] [ 82 ] [ 83 ]
『教皇年鑑』はアポロニアを名義上の司教座として記載しており、かつては居住司教区であり、デュラキウム大司教区の属司教区であったことを認めている。 [ 84 ]ビリスについてはそのような認識は与えていない。[ 85 ]ローマ属州エピルス・ノヴスの府主教。
紀元前450年頃、アポロニアはトロニオンに向かって勢力を拡大し、トロニオンを破ってその領土を支配下に置いた。この勝利はオリンピアに建てられた記念碑によって記念された。数世紀後にそこを訪れたパウサニアスによってその様子が記述されている。記念碑は、互いに向き合う5人のトロイアの英雄と5人のアカイアの英雄の配置で、中央に立つゼウスがエオスとテティスに囲まれて彼らを見守っており、トロイア人を支持するアポロンや他の神々はゼウスの右側に配置されていた。この記念碑は、アポロニアがトロイア戦争でトロイア人を支持する伝統を受け入れていたことを強調している。この伝統は、エピロスと南イリュリアで、集落の設立をその地域のトロイア人の移住と結びつける神話的建造物に関連して発展した。[ 86 ] [ 87 ]紀元前2世紀から、アポロニアはギリシア的傾向の主要中心地となった。[ 7 ]アポロニアは天文学の研究の主要中心地でもあった。[ 88 ]アゴノテテス記念碑として知られる建物は紀元前2世紀に建てられた。10層の観客席があり、アポロニアの市議会会議のための市庁舎として機能していた。その収容人数の少なさは、アポロニアの寡頭政治組織がローマ時代初期にも維持されていたことを示している。[ 89 ]
バイオリン偶像のある3つの墓はすべて、大小を問わず自然の土壌に掘られているため、竪穴墓とみなすことができ、したがって、同じ名前のステップ文化との関連性が問題となる。アポロニアの60号墓の竪穴の形状と骨格の位置は、この可能性を示唆している。対照的に、これらの墓から発見された副葬品のどれ一つとして、この方向での接触の概念を裏付けるものはない。.... それらの様式と製造方法の特徴は、それらが抽象的・図式的な初期キュクラデス偶像の影響を受けて発展した地元の産物であることを明確に示している。一方、陶器の供物は地元の特徴を示している。... 保存状態が悪く詳細な記録が残されていないラキチャ・クチェ墳丘墓とアポロニアの器物の説明によれば、それらもこの文化圏に属するものと思われる。... 埋葬された人々が、アドリア海地域の初期青銅器時代初期段階の期間内に特定されたリュブリャナ文化の、アドリア海南部の地域的表現の共同体のメンバーであったことを示す確かな指標である。
アケロン川下流のテスプロティア平原とカオニア平原（ヴルゴス）という二つの豊かな沿岸平野があり、どちらも海に近い防御に適した丘陵地帯を有していた。さらに、当時航行可能だったテュアミス川（カラマス川）の肥沃な三角州もあった。しかし、これらの地域に植民地は建設されなかった。その理由は、沿岸部の住民が概して武装が充実しており、入植者にとってあまりにも手ごわかったからに違いない。入植が成功した場所は、ライバル関係にある民族の境界地帯であった。例えば、アカルナネス族とアンフィロコイ族（アルゴス）、アンフィロコイ族とテスプロトイ族（アンブラキア）、テスプロトイ族とカッソパイオイ族（ブシェティオン）、ケラウニア族とアマンテス族（オリコス）、アマンテス族とビュリオネス族（スロニオン）、ビュリオネス族とタウランティオイ族（アポロニア）などである。入植者たちは、ライバル関係にある民族間の敵意をうまく利用したのではないかと推測される。
同様の結果が得られた。植民地化以前および植民地時代のアポロニアの集団はロフケンドとグループ化された。この関連性は、アポロニアの遺伝的構成にイリュリア人が大きく貢献したことを反映している可能性が最も高く、この結論は古代の文献証拠や他の生物学的距離研究（例：McIlvaine et al. 2014）によって裏付けられている。しかし、エピダムヌスと周辺アポロニアは他のグループとはクラスター化しなかった。この分離は、エピダムヌスにはアポロニアよりも大きなギリシャ人集団があったことを示唆している。一方、周辺アポロニアはサンプルサイズが小さいため、おそらく外れ値である。研究対象となったすべての集団（周辺アポロニアを除く）を単一のテストで比較したところ、明らかなパターンは見出せなかった。このことから、最適スケーリングテストは地域研究に最適であり、地理的にかなり離れたギリシャ人集団や複数の民族集団を特定するのに適していない可能性があることが明らかになる（Sulosky WeaverとKyle、近刊予定）。同様の結果は、植民地時代の生物学的距離に関する他の非計量研究からも得られている。16 頭蓋骨と歯の非計量形質を使用して、植民地化以前のイリュリア人（紀元前1100～900年頃）と植民地時代のアポロニア人（紀元前800～30年頃）およびコリントスのギリシャ人（紀元前1600～30年頃）を比較した。結果は、アポロニアのネクロポリスに埋葬された個人の約90パーセントが、コリントスのギリシャ人よりもイリュリア人に表現型的に類似していることを示唆している。葬儀の慣習の文脈で考えると、これらの結果は物質的記録と一致する。伝統的なイリュリアの埋葬様式である墳丘墓の使用は、植民地化後もアポロニアのネクロポリスで継続している。埋葬様式はイリュリア式であるが、墳丘墓内部には多数のギリシャの副葬品や埋葬姿勢が見られ、これはギリシャ人とイリュリア人の文化的な混交や婚姻関係を示唆している可能性がある（McIlvaine et al. 2014）。
建国神話。トロイア人がエピロスと南イリュリアへ移住したことに関する神話と伝説を扱った研究の中で、P. Cabanes は、L. Braccesi - M. Luni (eds.)『I Greci in Adriatico』1 (Hesperia 15) (Rome 2002) 61 - 66 において、トロニオンに対する勝利後のオリンピアのアポロニアの韻文による奉納 (我々のレマ番号 479、参照：アポロニア : I . アポロニア 4) と SEG XLIII 229 (= IG IX 12、ヘクトルの息子を祖先とみなしていた可能性のある Αμφινεις に言及) について論じている。トロイア人のエピロスと南イリュリスへの移住に関連した、アポロニアのより古い建国に関する伝承についての証拠がある。
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