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古代ギリシャのテオロドコイ(ギリシャ語: θεωροδόκοι、θεαροδόκοι ) は、全ギリシャのゲームや祭りの前にテオロイ(θεωροί、「観覧者」)を主催し、援助する義務を負う神聖な使節受領者でした。[1] [2] [3]
テオロドコスは、住んでいるコミュニティによって任命されることもあったが、テオロイを派遣したコミュニティによって任命されることもあった。[1]祭りや競技会のために開催都市を訪れたテオロイから好意的な報告を得るために、都市国家は裕福な人物をテオロドコスに任命した。[4]これは、ほとんどの場合、テオロドコスがテオロイをホストする費用を負担することになり、テオロイに適切な宿泊施設を提供するために、テオロドコイには十分な個人資産が必要だったためである。テオロスから望ましい好意的な報告を得るために、テオロスには贈り物、食べ物、さらにはホスト都市国家への旅費を賄うためのお金さえも提供された。[4]
参考文献
引用
- ^ ハンセン＆ニールセン2004、「ポリスのアイデンティティの証拠としてのテオロドコイ」、pp.103-107。
- ^ Miller 2004、115 ページ：「これらは、使節が都市に到着したときに使節の任務を円滑に遂行する役割を担う、テオロドコイ、つまり使節受領者であった。テオロドコイは、競技会の現地代表として働き、競技会のための高度に組織化された支援システムがギリシャ世界全体に存在していたことを示している。ネメアとデルフォイで証言されているように、テオロドコイは、オリンピック競技会やイストミア競技会にも関与していたに違いない。」
- ^ パールマン 2000、14ページ以降。
- ^ ab Dillon 1997、p. 12：「祭りを祝おうとしている都市は、ギリシャのさまざまな都市に大使を派遣し、その祭りに出席し、祭りの休戦条件を受け入れるよう招待した。これらの大使は、祭りの公式代表として派遣された大使に使われるのと同じ用語である、テオロイと呼ばれることが多かった。どちらのタイプのテオロイもテオロドコイによって迎えられた。祭りを告知するテオロイを迎えるテオロドコイと、実際の祝賀会で自国を代表するテオロイを迎えるテオロドコイがいた。祭りの知らせを持ってきたテオロイは、都市や町に到着したときに自分で宿泊先を探す必要はなく、テオロドコスによって宿泊先や歓待を提供された。」
出典
- ディロン、マシュー（1997年）。『古代ギリシャの巡礼者と巡礼』ロンドンおよびニューヨーク：ラウトレッジ。ISBN 0-415-12775-0。
- ハンセン、モーゲンス・ヘルマン、ニールセン、トーマス・ハイネ（2004年）。古代および古典期ポリスの目録。オックスフォードおよびニューヨーク：オックスフォード大学出版局。ISBN 0198140991。
- ミラー、スティーブン G. (2004)。古代ギリシャの運動。ニューヘイブンおよびロンドン: イェール大学。ISBN 0300100833。
- パールマン、ポーラ・ジーン（2000年）。「古代ギリシャの都市と聖域：ペロポネソス半島のテオロドキア」ゲッティンゲン：ヴァンデンフック＆ルプレヒト。ISBN 3525252188。
さらに読む
- ミラー、スティーブン G. (1988)。「ネメア競技会のテオロドコイ」。ヘスペリア：アテネのアメリカ古典学院のジャーナル。57 (2): 147–163。doi :10.2307/148328。JSTOR 148328。
- レイナー、ベン（2016年）。「テオロドコイ、アシリア、マケドニアの都市」ギリシャ、ローマ、ビザンチン研究。56 ：225-262。
外部リンク
- エピダウリアのテオロドコイ（紀元前365年頃）のリスト– 碑文データベース