ジャスティン・ポポビッチ

聖人 チェリェのジャスティン
ベオグラードの教授としての聖ユスティノス
尊敬すべき 父
生まれる	ブラゴイェ・ポポヴィッチ 1894年4月7日 ヴラニエ、セルビア王国
死亡	1979年4月7日(1979-04-07)（85歳） チェリエ修道院、SRセルビア、SFRユーゴスラビア
崇拝されている	東方正教会
列聖	2010年5月2日セルビア正教会
主要な神社	チェリェ修道院
ごちそう	6月14日（OS 6月1日）
属性	聖人伝の本を持っている様子

ジャスティン・ポポヴィッチ（セルビア語キリル文字：Јустин Поповић、セルビア語発音： [jǔstin pǒpoʋitɕ]、1894年4月7日 - 1979年4月7日）は、セルビア正教会の神学者、チェリェ修道院の大修道院長、ドストエフスキー研究家、作家、反共産主義の提唱者、実用的な教会の聖職者生活の批評家であった。

2010年5月2日、彼はセルビア正教会の聖シノドによって聖人として列聖された。^[1]英語では、彼の名前は「Iustin Popovich」と綴られることもある。

ポポヴィッチは、1894年4月6日、ユリウス暦の受胎告知祭の前日に、セルビア南部の町ヴラニェで、墓守のスピリドンとアナスタシア・ポポヴィッチの子として生まれた。洗礼の際、受胎告知祭にちなんでブラゴジェと名付けられた（ブラゴヴェストは「受胎告知」または「良い知らせ」を意味する）。彼は聖職者の家庭に生まれ、ポポヴィッチ家（セルビア語でポポヴィッチは実際には「家族または聖職者の息子」を意味する）の7代前（彼の父は含まない）は聖職者が家長であった。^[2]

彼は1914年にベオグラード大学神学部で9年間の学業を修了した。20世紀初頭、ベオグラードの聖サヴァ学校は、極度の禁欲主義の聖地であると同時に、学問の質の高さでも正教世界で有名だった。著名な教授陣には、学長のドメンティアン神父、後に司教となったドシテウス神父教授、アタナス・ポポヴィッチ、教会作曲家のステヴァン・モクラニャックなどがいた。しかし、他の教授たちよりも頭一つ抜きん出ていた教授がいた。哲学と神学の教授で修道士のニコライ・ヴェリミロヴィッチ^[2]であり、ポポヴィッチの人生で最も影響力のあった人物であった。

第一次世界大戦初期の1914年秋、ポポヴィッチは主にシュコドラ、ニシュ、コソボ全土で看護実習生として勤務した。不幸にも、この任務中の1914年冬にチフスに罹患し、ニシュの病院で1か月以上過ごさなければならなかった。1915年1月8日、彼は任務を再開し、ペーチからシュコダルまでセルビア軍と運命を共にした。この戦いで10万人のセルビア兵が死亡した。1916年1月1日、彼はシュコドラの正教会大聖堂で修道会に入り、哲学者聖ユスティノスにちなんでユスティノスという名前を名乗った。

修道士になって間もなく、ポポヴィッチは他の数人の学生とともにロシアのペトログラードに渡り、そこの正教神学校で 1 年間学びました。若きポポヴィッチはそこで初めて正教と修道生活に深く身を捧げました。彼はキエフの洞窟の聖アントニウスとテオドシウス、サロフの聖セラフィム、ラドネジの聖セルギイ、クロンシュタットの聖ヨハネなど、 ロシアの偉大な禁欲主義者について学びました。

ロシアで1年間の勉学と滞在を終えた後、ポポヴィッチは精神的な父ニコライの勧めでイギリスのオックスフォードにある神学校に入学した。ポポヴィッチは1916年から1926年までロンドンで神学を学んだが、「フョードル・ミハイロヴィチ・ドストエフスキーの哲学と宗教」と題された博士論文は、西洋のヒューマニズム、合理主義、ローマ・カトリック、人間中心主義に対する過激な批判であったため受け入れられなかった。その後、この論文は1923年に出版され、ポポヴィッチは正教会の雑誌『クリスチャン・ライフ』の編集者となった。彼はオックスフォード大学の同僚とともに、 20年間にわたって定期刊行物『クリスチャン・ライフ』を編集した。 ^[3]

1926年、ポポヴィッチはギリシャのアテネ大学神学部の神学博士号を取得した。博士論文は「エジプトの聖マカリウスによる人格と認識の問題」。聖人伝の授業のために、ギリシャ語、シリア語、スラヴ語の聖人伝や、教父たちの小著（ヨハネス・クリュソストム、マカリウス、シリアのイサクの説教）をセルビア語に翻訳し始めた。^{[3]また、彼は『}シリアのイサクの禁欲的説教』から派生した『聖イサクの知識論』も執筆した。

1930年から1932年まで、セルビアのプリズレンにある聖キリルとメトディオス神学アカデミーの教授を短期間務めた後、彼はビトラのジョセフ（ツヴィヨヴィッチ）司教の仲間となり、チェコスロバキアのカルパト・ロシア人教会の再編成を任された。この地域ではユニアティズムを信奉する人々が増加しており、それらの地域の以前に改宗したキリスト教徒は東方正教会への改宗を開始した。

ニコライ・ヴェリミロヴィッチ、上海とサンフランシスコのジョン・マクシモヴィッチ、そしてポポヴィッチはビトラで出会った。若いマクシモヴィッチ（セルビア系ロシア人）はビトラの神学校でポポヴィッチの助手であり、ヴェリミロヴィッチはマケドニアのオフリドの司教であった。

ポポヴィッチは1934年にベオグラードの聖サヴァ神学部の教条学の教授に選ばれた。ベオグラード大学の教授として、彼はブラニスラフ・ペトロニイェヴィッチ、トマ・ジヴァノヴィッチ（1884年～1971年）、ミロシュ・ジュリッチ（1892年～1967年）を含む多くのベオグラードの著名な知識人とともに、 1938年にセルビア哲学協会の創設者の一人となった。 、プルヴォシュ・スランカメナツ、ウラディミール・ドヴォルニコヴィッチ、エリサベータ・ブランコヴィッチ、ザゴルカ・ミチッチ、カジツァ・ミラノフ、ニコラ・ポポヴィッチなど。

彼はまた、1934年から1945年、第二次世界大戦まで、ベオグラード大学正教神学部の教義学の教授でもあった。1945年に共産主義国家と国家無神論が樹立されると、彼の反共産主義とキリスト教への改宗の試みはほとんど無意味になった。^[要出典]

第二次世界大戦後、共産党政府はポポヴィッチが神学校の教授職を続ける資格がないと判断した。彼は数人の教授とともに1945年に教授職から追放された。ポポヴィッチは共産党警察の監視下、チェリェ修道院で31年間を過ごした。共産党は彼が公の場に姿を現すことを修道院内で制限した。ニコライ・ヴェリミロヴィッチ司教は第二次世界大戦後ユーゴスラビアに帰国することはなかったが、ポポヴィッチはセルビア正教会の組織化に積極的に参加した。それはおそらくヴェリミロヴィッチと異なり、ポポヴィッチは司教ではなく修道僧だったからだろう。^[3]

東方正教神学の熱心な修道士であり哲学者でもあったポポヴィッチは、現在ニューヨーク州スカーズデールにある聖ウラジミールアカデミー（コロンビア大学と提携）の教授ジョン・メイエンドルフによると、「神の真実を相対化する傾向にあるエキュメニズム」の偉大な批評家であり、「カトリックの新奇さ」と教皇の反キリスト教の批評家でもあった。ポポヴィッチは生涯を終えるまで献身的な創造者であり、ギリシャのアカデミー会員ジョン・N・カルミリスによると、彼の作品が「正教神学への大きな貢献」と見なされ、彼自身が「セルビア教会と殉教者の正教全体の秘密の良心」と見なされているのも不思議ではない。彼の例は、他のキリスト教宗派のメンバーとの祈りを禁止したギリシャ教会の厳密な意味でのシノドによって引用された。

ポポヴィッチは誕生日の翌日、受胎告知の祝日（ユリウス暦3月25日）に亡くなった。

セルビア総主教ポルフィリエは、ポポヴィッチは国際的に認められている最も著名なセルビアの神学者3人のうちの1人であると述べた。^[4]

• FMドストエフスキーの哲学と宗教（1923年）、
• 正教会の教義学、I-III（1932、1935、1980）
• 死の工場の進歩（1933）
• 神学の基礎（1939年）
• ドストエフスキーのヨーロッパとスラヴ主義について（1940年）
• 哲学の深淵（1957）
• 人間と神人（1969年ギリシャ語）
• 聖人伝、I-XII（1972–1977）
• 正教会とエキュメニズム（1974年、ギリシャ語とセルビア語、2001年、英語、Lazarica Press UK）
• プラズニチェ・ベセデ
• パシャルネ・ベセデ
• 不要
• スヴェトサヴリェ カオ フィロゾフィヤ ジヴォタ
• プット・ボゴポズナンジャ
• 設定と設定
• 薬を飲む
• アカティスティ
• トゥマチェニェ・スヴェトグ・イェヴァニエリャ・ポ・マテジュ
• トゥマチェニェ・スヴェトグ・イェヴァニエリャ・ポ・ジョバヌ
• トゥマチェニェ・ポスラニツァ・スヴェトグ・ジョヴァナ・ボゴスロワ
• コリニチャニマ・スヴェトグ・アポストラ・パヴラを薬物治療する前に
• エフェシマのトゥマチェニェ・ポスラニツェ
• Tumačenje poslanice Filipljanima i Kalošanima Svetog apostola Pavla
• トゥマチェニエ・ポスラニツェ・ガラティマ I-II
• トゥマチェンジェ・ポスラニツェ・ソルンジャニマ・スヴェトグ・アポストラ・パヴラ

• 完璧な神と完璧な人
• 聖書の読み方とその理由
• 教会の内なる使命
• 教会の特質
• 栄光の預言者、主の先駆者、洗礼者、聖ヨハネの斬首の祝日の説教
• Житие Св. Саввы 聖サヴァの生涯 (ロシア語)
• 正教会の大会議の召集について
• 「失楽園の雌鹿 - 雌鹿の告白」
• 最古のプロテスタントとしての教皇主義。
• マルティン・ルターの正統派的解釈：聖ユスティン・ポポヴィッチによれば、プロテスタントは汎異端である

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