戴冠式

戴冠式は、王冠を用いて君主が正式に王権を授けられる儀式です。戴冠式に加えて、この儀式には、他の王室の宝物の贈呈や、新君主による特別な誓い、王室の宝物の授与と贈呈、新君主の臣民による敬意の表明などの儀式が含まれる場合があります。ルーテル派や英国国教会などの特定のキリスト教宗派では、戴冠式は宗教儀式です。^{[ 1 ] [ 2 ]}そのため、西洋式の戴冠式では、君主に聖油（または聖油と呼ばれることが多い）を塗油することがよく行われ、塗油儀式の宗教的意義は聖書に見られる例に倣っています。君主の配偶者も、君主と同時に、または別個の行事として戴冠式を受けることがあります。

かつては重要な儀式であった戴冠式は、さまざまな社会政治的および宗教的理由から時代とともに変化してきました。現代の君主制国家のほとんどは戴冠式を完全に廃止し、君主の即位を祝うより簡素な儀式を好んでいます。戴冠式は、英国、トンガ、タイ、マレーシア（連邦および州）、エスワティニで今も行われています。世界で最も最近の戴冠式は、 2023年にロンドンで行われたチャールズ3世とカミラ王妃の戴冠式です。ヨーロッパでは、ほとんどの君主は国の議会の前で簡単な宣誓を行うことが義務付けられています。戴冠式以外にも、君主の即位を祝う方法は数多くあります。即位の儀式に宗教的な側面を残している国もあれば、より簡素な就任式を採用している国、あるいは儀式を全く行わない国もあります。一部の文化では、沐浴や浄化の儀式、聖なる飲み物を飲むこと、その他の宗教的慣習を用いて、同様の効果を得ています。こうした行為は、その国の関連する精神的・宗教的枠組みの中で、君主に対する神の恩寵の授与を象徴するものである。

今日一般的に使われる「戴冠式」という言葉は、より広い意味では、実際に王冠が授与されるかどうかに関わらず、君主の即位に関連するあらゆる公式儀式を指す場合もあります。こうした儀式は、叙任式、就任式、または即位式などと呼ばれることもあります。君主の即位は通常、戴冠式に先立って行われます。例えば、チャールズ3世の戴冠式は、母エリザベス2世の死去に伴う即位から数か月後の2023年5月に行われました。

中世キリスト教世界（西方と東方両方）の戴冠式は、古代末期に発展したローマ皇帝の慣習と、王が戴冠し聖油を塗られたという聖書の記述に影響を受けています。^{[ 3 ]}ヨーロッパの戴冠式は、おそらくイギリスで行われた形式が最もよく知られていますが（最も最近のものは2023年に行われました）、ビザンツ帝国、西ゴート王国、カロリング朝フランス、神聖ローマ帝国で最初に作られた儀式に由来し、中世に最盛期を迎えました。

キリスト教国以外の国々では、戴冠式は様々な源泉から発展し、多くの場合、その国の宗教的信仰と関連している。例えば、仏教はタイ、カンボジア、ブータンの戴冠式に影響を与え、ヒンドゥー教の要素はネパールの儀式において重要な役割を果たした。現代のエジプト、マレーシア、ブルネイ、イランで行われる儀式はイスラム教の影響を受けている一方、トンガの儀式は古代ポリネシアの影響とより現代的な英国国教会の影響を融合させたものである。

古代

自由の女神像で最もよく知られている「輝ける冠」 、コロナ・ラディアタは、おそらくロードス島の巨像であったヘリオスが被っていたもので、ローマ皇帝が3世紀に発展した皇帝崇拝の一部であるソル・インヴィクトゥス崇拝の一環として被っていた。このように、この冠の起源は宗教的なものであり、光輪の重要性に匹敵し、王権の神聖性を示し、王自身が神であるか、あるいは神権によって統治していることを表している。

王冠の前身は、アケメネス朝の支配者が着用し、コンスタンティヌス 1 世が採用し、後のローマ帝国のすべての支配者が着用した、ディアデムと呼ばれる額帯でした。コンスタンティヌスがディアデムを採用した後、ローマ皇帝とビザンツ皇帝は、それを権威の最高の象徴として着用し続けました。当初は特定の戴冠式は行われませんでしたが、次の世紀にかけて徐々に発展しました。背教者ユリアヌス皇帝は盾の上に担ぎ上げられ、旗手の 1 人が用意した金のネックレスで冠を授けられました。^{[ 4 ]}彼は後に宝石をちりばめたディアデムを着用しました。後の皇帝も同様の方法で戴冠し、称賛されましたが、コンスタンティノープル総主教が皇帝の頭に実際に冠を置くことを許可するという重大な決定が下されました。

最初の皇帝戴冠式は、457年にコンスタンティノープル総主教アナトリオスによって戴冠されたレオ1世によって執り行われた。このキリスト教の戴冠式は、その後のほぼすべての皇帝によって行われ、後にヨーロッパ中の宮廷で模倣された。^{[ 5 ]}この儀式には、ビザンツの聖職者が王冠の上で祈りを唱えることが含まれており、これは戴冠式の典礼順序におけるさらなる、そして極めて重要な発展であった。カトリック百科事典によれば、この出来事の後、「戴冠式の儀式における教会的要素が急速に発展した」^{[ 4 ] 。}

キリスト教が採用される以前のヨーロッパのケルト人やゲルマン人の国々では、統治者は選出されると盾の上に立てられ、その上に立ったまま、集まった臣民の周りを巡る行列で、国（または部族）の有力者数名の肩に担がれた。^{[ 3 ]}これは通常3回行われた。^{[ 3 ]}その後、王には槍が与えられ、王権の象徴として絹または麻で作られたティアラ（王冠と混同しないように）が額に巻かれた。^{[ 3 ]}

中世

アイオナのアドムナンによれば、ダルリアタの​​王アエダン・マク・ガブラインは574年にアイオナの修道院にやって来て、聖コルンバによって戴冠された。^{[ 6 ]}スペインでは、西ゴート王シセナンドが631年に戴冠し、672年にはワンバがトレド大司教によって聖油を塗られた最初の西方の王となった。イングランドでは、ノーサンブリアのアングロ・サクソン王アードウルフが796年に「聖別され、即位」し、エゼルスタンは925年に戴冠し、聖油を塗られた。しかし、これらの慣習は、フランスのカロリング朝によって定期的に採用されるまで、不定期に使用されたり、支配者が王になってからかなりの時間が経ってから行われたりした。最後のメロヴィング朝の王を廃位した正当性を証明するため、ピピン3世（小ピピン）は、752年の即位当初と、754年にサン＝ドニで教皇によって初めて、二度戴冠式と聖油塗布式を受けた。この聖油塗布式は、496年にランスで行われたクローヴィス1世の洗礼を想起させるものであり、この儀式は最終的に816年にランスに移された。 800年にローマで皇帝として戴冠した彼の息子カール大帝も、この儀式を神聖ローマ帝国に伝え、この伝統はイングランドでも新たに重要な役割を担うようになり、 1066年にはハロルド・ゴドウィンソン王とウィリアム征服王がウェストミンスター寺院で即位した。

中世ヨーロッパの戴冠式は、基本的にキリスト教の塗油の儀式とその他の要素の組み合わせでした。ヨーロッパがキリスト教に改宗した後、戴冠式は国によって様々ですが、ますます華やかになり、キリスト教の要素、特に塗油が最重要事項となりました。^{[ 3 ] [ 4 ]}古代から戴冠式で使用されてきた王冠と笏は、宝珠とともにキリスト教的な意味を持ち、君主は神によって任命された支配者であり、その領地の守護者であるとされ、いわゆる神の秩序の象徴となりました。中世には、この儀式はヨーロッパのいくつかの王国で非常に重要視され、「第八の秘跡」と呼ばれることもありました。^{[ 7 ]}塗油された君主は、半分は聖職者で半分は俗人である混合人格と見なされましたが、完全にどちらか一方ではありませんでした。^{[ 3 ]}この考え方は20世紀の帝政ロシアにも受け継がれ、皇帝は正教会の戴冠式を通して臣民と「結婚」していると考えられていた。^{[ 8 ]}戴冠石は中世の儀式の場所を示すものであったが、一部の石は後世の創作である。

法学者タンクレドゥスの報告によると、当初はエルサレム、フランス、イングランド、シチリアの4人の君主のみが戴冠式と聖油塗布式を行った。

コロナンド、そしてノン、病気、コロナトゥール、そして反抗的な犬：そして、古い特権を持った物語、そしてコンスエチュディン。冠状曲がっていない状態でも、首筋に痛みがある場合でも、同様です。 ipsi abutuntur indebite。 [...] レックス Hierosolymorum コロナトゥールとイヌギトゥール。レックス・フランコルム・クリスティアニシムス・コロナトゥル・エト・イヌギトゥール。 Rex Anglorum コロナチュアとイヌギトゥール。 Rex Siciliae コロナトゥールとイヌギトゥール。

翻訳：

そして、ある王は戴冠し、ある王は戴冠しない。しかし、戴冠する者は油を塗らなければならない。これは古来の慣習による特権である。一方、他の王は戴冠も油塗りも受けてはならない。もしそうするならば、それは不当な濫用である。 [...] エルサレムの王は戴冠し、油を塗られ、最も敬虔なフランスの王は戴冠し、油を塗られ、イングランドの王は戴冠し、油を塗られ、シチリアの王は戴冠し、油を塗られる。

戴冠式は、君主が神によって任命され、単なる政治的または軍事的指導者として、あるいは名目上の存在としてではなく、自らの領土において重要な精神的地位を占める存在であると見なされる世界観から生まれた。^{[ 7 ]}戴冠式は、こうしたとされるつながりを反映し、可能にするために作られた。しかし、戴冠式を生み出した信念体系は、近世の世俗主義、平等主義、立憲主義と民主主義の台頭によって根本的に変化した。

フランス革命の頃には、「神権君主制の王権は絶えず挑戦を受けていた」^{[ 9 ]。}

近代史

啓蒙時代と過去 3 世紀のさまざまな革命はすべて、この傾向をさらに促進するのに役立ちました。^{[ 7 ]}そのため、多くの君主国、特にヨーロッパでは、戴冠式を完全に廃止するか、より簡素な就任式や祝福式に変えました。今日のヨーロッパの君主国の大多数は、戴冠式をずっと前に放棄しているか (たとえば、スペインでの最後の戴冠式は 1379 年で、それ以前はほとんど行われていませんでした)、戴冠式を一度も行ったことがありません (たとえば、ベルギー、オランダ、ルクセンブルク)。今日のヨーロッパの君主国の中で、戴冠式を維持しているのはイギリスだけです。^{[ 4 ]}福音ルーテル派のスウェーデンでは、オスカル 2 世が伝統的な戴冠式を行った最後の国王 (1873 年) であり、それ以降の君主はより簡素な即位式を行ってきました。統治者の戴冠式を今も行っている国には、ブータン、ブルネイ、カンボジア、エスワティニ、レソト、タイ、トンガのほか、トロ王国などのいくつかの地方自治体がある。教皇庁は戴冠式の選択肢を保持しているが、 1978年に教皇ヨハネ・パウロ1世が教皇就任式を選択して以来、1963年以降、どの教皇も戴冠式を行っていない。^{[ 10 ]}

ほとんどの王国では、世襲の権利によって王位を継承する君主は、先代の死去（または退位）後すぐに即位し、戴冠式はしばらく後に行われます。例えば、イギリスのエドワード8世は、退位する前に戴冠式を行うほど長く在位しませんでしたが、その短い在位期間中、疑いなくイギリス国王でありインド皇帝でした。これは、イギリスでは、君主が亡くなった瞬間に新しい君主が自動的に即位すると法律で定められているため、空位期間がないからです。^{[ 11 ]}

フランスも同様に自動継承を採用したが、伝統では、前国王の棺がサン・ドニ大聖堂の地下納骨堂に納められ、ユゼス公が「Le Roi est mort, vive le Roi !」（「国王は死んだ、国王万歳！」）と宣言した時に新国王が即位した。 ^{[ 12 ]}

一方、ハンガリーでは、セーケシュフェヘールヴァール大聖堂でエステルゴム大司教から聖イシュトヴァーンの冠を授けられるまで（あるいはオスマン帝国のハンガリー侵攻時にはポジョニ、その後ブダペストで）、どの君主も真に正統であるとは見なされなかった^{[ 13 ] [ 14 ] [ a ]。}一方、アルバニアの君主は、自国の議会で正式な憲法宣誓を行うまで、継承したり特権を行使したりすることは許されなかった。ベルギーでも同様のことが今も適用されている^{[ 16 ]} 。ポーランドの国王は、選出後、戴冠式前にさまざまな政治的行為を行うことは許されたが、戴冠式前に司法権を行使することは許されなかった^{[ 17 ] 。}

神聖ローマ帝国では、個人がローマ王となり、帝国の統治権を得るのは、戴冠式ではなく、選挙による降伏を受け入れた時であった（ただし、前任者の存命中に選出された場合は除く）。しかし、マクシミリアン1世以前は、教皇による戴冠式を受けるまで「皇帝」を名乗ることはできなかったため、多くの人々が「ローマ王」や「ドイツ王」と呼ばれ、「皇帝」とは呼ばれなかった。マクシミリアンは戴冠式に出席できなかったため、教皇から「ローマ選出皇帝」と名乗る許可を得た。彼の後継者たちも同様にこの称号を採用し、教皇によって戴冠された最後の皇帝はマクシミリアンの孫であるカール5世であった。

法定後継者を戴冠させる慣習もローマ帝国に由来する。多くの皇帝は、子供をカエサル（法定後継者）のままにしておくのではなく、直接アウグストゥス（皇帝）に昇格させることを選んだ。これらの共同皇帝は実権を行使せず、その布告は継承を確定させるためだけのものであったため、皇帝の数え方から除外されることが多い。共同皇帝の最初の戴冠式は367年に行われ、ヴァレンティニアヌス1世が8歳の息子グラティアヌスを戴冠させた。^{[ 18 ]}レオ1世の治世後、法定後継者（アウグストゥス、後にバシレウスの称号を持つ名目上の共同統治者）も、 473年の6歳の孫レオ2世の場合のように、コンスタンティノープル総主教によって戴冠された。 ^{[ 19 ]}

中世、フランスのカペー朝の国王は、継承争いを避けるため、生前に後継者を戴冠させることを選択した。^{[ 20 ] [ 21 ]}この慣習は後にイングランドのアンジュー朝の国王、ハンガリーの国王、その他のヨーロッパの君主にも採用された。戴冠した瞬間から、後継者はジュニア国王（rex iunior）とみなされたが、権力はほとんど行使されず、歴史的には父親より先に亡くなった場合は君主の数には含まれなかった。貴族はこの慣習を嫌った。なぜなら、継承争いから利益を得る機会が減るからである。^{[ 22 ]}

父の存命中に戴冠した最後のフランス王位継承者は、後のフィリップ2世であった。イングランド王位継承者で戴冠した唯一の人物は若王ヘンリーで、最初は単独で、その後妻のフランスのマガレットと共に戴冠した。スティーブン王は息子のブローニュ伯ユースタス4世を存命中に戴冠させようとしたが、教会が無政府状態に介入していると見なされることを望まなかったため、教皇の強い反対に直面した。^{[ 23 ]}長子相続制の規則が強固になるにつれて、この慣習は最終的に採用していたすべての王国で放棄された。 1969年のウェールズ公の戴冠を除けば、王位継承者の最後の戴冠は、 1830年にハンガリーのジュニア王として戴冠した後のオーストリア皇帝フェルディナント1世であった。 ^{[ 24 ]}

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戴冠式：中世および近世初期の君主制儀礼。ヤノシュ・M・バク編。カリフォルニア大学出版局、1990年。ISBN 978-0520066779。

（ドイツ語）ベルンハルト・A・マチェク：Die Kroenung Josephs II.フランクフルト・アム・マインにある。 Logistisches Meisterwerk、zeremonielle Glanzleistung und Kulturgueter fuer die Ewigkeit。ピーター ラング、2010 年。ISBN 978-3-631-60849-4。

ズプカ、ドゥシャン：儀式の力と権力の儀式：中世ハンガリー王国の政治文化における宗教的および世俗的儀式 。『動きの中の歴史記述』所収。ブラチスラバ – バンスカー・ビストリツァ、2010年、 29–42頁。ISBN 978-80-89388-31-8。

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