ブラジル皇帝の戴冠式

早朝、皇帝（ペドロ1世の場合は皇后も同伴）は皇帝の居城である聖クリストファー宮殿を出発し、盛大な儀仗兵を伴って馬車で市街にある皇帝宮殿へと向かった。市街は正式な政庁所在地であり、カルメル会修道院とリオデジャネイロ大聖堂（皇帝礼拝堂としても機能し、戴冠式が行われた場所でもある）に面している。市街宮殿から、皇帝一家は、紋章官、紋章官、大臣、官吏らに先導され、厳粛な行列を組んで徒歩で大聖堂へと向かった。

ペドロ2世皇帝は戴冠式行列の開始前に市庁舎で外交団に敬礼し、行列は 午前11時に始まった。ペドロ1世皇帝は4人の騎士が担ぐ天蓋の下を通り、宮殿と大聖堂の間の短い距離を歩いた。ペドロ2世皇帝も同様の天蓋の下を通り教会を出たが、入口には天蓋についての記述はない。しかし、ペドロ2世の戴冠式のために、宮殿と大聖堂をつなぐ仮設の建物、戴冠式バルコニーが建てられ、ブラジル第2代皇帝は人々の目の前で、バルコニーの中を通り、市庁舎と教会の間の距離を歩いた。

皇帝は拍車付きの騎士の軍服を着用し、儀式の初期段階では、鎧の上に騎士のマントを羽織り、騎士の剣と羽根飾りのついた兜（顔は見えるようになっていた）を身に着けていた。

教会に入ると、皇帝は兜を脱ぎ、リオデジャネイロ司教、皇帝礼拝堂の首席司祭、そして大聖堂の参事会員たちに入口付近で迎えられた。司教は皇帝に聖水を振りかけた。その後、皇帝は兜をかぶり、通路を歩いた。入場行列の一環として、王室の装束を携えた官吏たちは、聖歌隊席に到着するとそれらを聖職者に手渡し、聖職者たちは、皇帝の剣、王冠、手袋、指輪、宝珠、正義の手の杖、そして笏など、後に皇帝に届けられる王室の装束を祭壇の上に置いた。

皇帝は身廊を歩き、聖歌隊席に入る前に左に曲がり、再び兜を脱いで聖体礼拝堂に入った。そこでひざまずいて祈りを捧げた後、礼拝堂を出て再び兜をかぶり、教会の聖歌隊席に入った。司式司教は祭壇前の長椅子で皇帝を待ち、聖歌隊席の手すりのところでは、皇帝の両脇に付き添う司教たちが皇帝を出迎えた。ペドロ1世の場合は皇后を含む皇族や、その他の宮廷の女性たちは、2階の貴賓席に着席した。

皇帝は聖歌隊席に到着すると、それまで聖歌隊服を着ていた司教やその他の聖職者たちが、定められた聖職着を唱えながら祭服を着た（主宰司教とその随行する聖職者、助祭などは、司教ミサにふさわしい祭服を、その他の司教はコープと白いミトラを着用した）。皇帝の玉座で補佐する家臣たちは聖歌隊服を着たままだった。皇帝の玉座は、聖歌隊席の天蓋の下に、幕付きの皇帝礼拝堂に常設されており、聖歌隊席の福音書側、つまり身廊から見る人から見て左側の、聖歌隊席に通じる階段のすぐ隣にあった。司教座聖堂とその天蓋も聖歌隊席の福音書側にありましたが、聖域の奥、聖壇階段の上にあり、皇帝の玉座のすぐ近くに位置していたため、皇帝の玉座と司教座聖堂は隣り合っていました（ただし、司教座聖堂の方が高い位置にありました）。玉座の台座は聖壇階段より一段低かったため、玉座は高い位置にありましたが、聖域よりはわずかに低い位置にありました。

聖職者たちの準備が整うと、補佐司教たちが玉座に近づき、祭壇中央の長椅子に座ったままの司祭の前に皇帝が姿を現すよう促した。皇帝は玉座から降り、補佐司教たちに付き添われて聖壇の階段を上り、聖域に入ると司祭に近づき、その手にキスをした。聖壇の階段を上り聖域に入る直前、皇帝は最後に兜を脱ぎ、側近に手渡した。この時点から、皇帝は戴冠式の瞬間まで、兜を被らずに過ごした。

戴冠式は、上級補佐司教が司式司教にカトリック教会の名において戴冠式を執り行うよう請願することから始まった。続いて、戴冠する人物の適格性を確認する対話が行われた。その後、椅子が運ばれてきて皇帝が座り、司教は優れた君主である皇帝に君主としての義務についての訓戒を読み上げた。訓戒が終わると、皇帝は立ち上がり、椅子は運び去られ、皇帝は司教の前にひざまずき、ローマ教皇の儀式書に定められた形式に従って、誓約と呼ばれる厳粛な宣誓を行った。皇帝は差し出された聖書に手を置き、ラテン語の「Sic me Deus adjuvet, et haec sancta Dei Evangelia」（かくして神よ、そしてこれらの聖なる神の福音書よ、我を助けたまえ）という言葉で誓約を確証した。

皇帝は祭壇に向かって跪いたままで、跪いている君主の前に立つ司式する大司教または司教が、皇帝の聖油塗布に備えて皇帝を祝福する祈り「Omnipotens sempiterne Deus, creator omnium」を大きな声で唱え、他の補佐司教たちがそれぞれの場所から、次のように静かな声でその祈りを繰り返した。

祈りましょう。全能にして永遠の神、万物の創造主、天使の皇帝、王の王、主の主よ、あなたは忠実な僕アブラハムを敵に打ち勝たせ、あなたの民の指導者であるモーセとヨシュアに多くの勝利を与え、謙遜な僕ダビデを王位に高め、ソロモンを言い表せない知恵と平和の賜物で豊かにしました。主よ、私たちの謙遜な祈りを聞き入れてください。そして、祈りの献身をもって皇帝として選び、聖別するこのあなたの僕N.に、あなたの祝福の賜物を増し加えてください（ここで、ひざまずく君主の上に十字架の印がつけられた）。常に、そしてあらゆる場所で、あなたの右腕の力で彼を取り囲んでください。彼がアブラハムのように信仰に堅く立ち、モーセのように柔和さを備え、ヨシュアのように勇気に武装し、ダビデのように謙遜に称賛され、ソロモンのように知恵に秀で、あらゆる点であなたを喜ばせ、常に不侵の正義の道を歩み、あなたの保護の兜で守られ、あなたの無敵の盾で覆われ、天の武具を身にまとい、キリストの聖なる十字架の敵に対する幸福な勝利を得て、彼らにその力を恐れさせ、あなたの兵士である者たちに平和をもたらしますように。十字架の力によって地獄を滅ぼし、悪魔の王国を打ち破り、勝利のうちに天に昇られた、すべての力、王権、勝利が宿る私たちの主イエス・キリストを通して、謙遜な者の栄光であり、民の命であり救いである方、聖霊の交わりの中であなたと共に生き、統治される唯一の神、永遠に。アーメン。^{[ 11 ]}

この祈りが終わると、皇帝は立ち上がり、祭壇の福音書側（身廊にいる人から見て左側）へ行き、そこで跪き台の前にひざまずき、跪き台のクッションに頭を伏せた。その後、聖歌隊による聖人連祷が始まった。

聖人連祷の間、司式司教は祭壇中央の臥椅子にひざまずき、参列者全員もそれぞれの席でひざまずいた。司式司教は低い声で連祷を読み上げ、聖歌隊はそれを声高に唱えた。ほとんどの祈祷の後、ローマ教皇の指示に従って聖歌隊は一時停止し、司式司教は立ち上がり、手に司牧杖を持って皇帝の方へ進み、皇帝の前に立って、戴冠式に特有の祈祷文のうち２つを声に出して唱えた。１つ目は、戴冠しようとしているこの皇帝に神が祝福を与えてくださるよう祈願するもので（「祝福」という言葉で皇帝の上に十字架のしるしが作られる）^{[ 12 ]} 、 ２つ目は、戴冠しようとしているこの皇帝に神が祝福を与え、聖別してくださるよう祈願するもので（「祝福」と「聖別」という言葉で皇帝の上に十字架のしるしがさらに２つ作られる）^{[ 13 ]} 。その後、司式大司教または司教は元の場所に戻り、聖歌隊によって祈祷文が最後まで歌われ続けた。

祈祷の後、全員がひざまずき、皇帝が伏せたままの状態で、司式司教が立ち上がり、司教冠を外し、主の祈りを唱えた。 「主よ、我らの父よ」という言葉が声に出して唱えられ、残りの祈りは黙祷で唱えられたが、「そして、私たちを誘惑に陥らせないでください」という言葉が声に出して唱えられると、人々は祈りの最後の節「しかし、私たちを悪から解放してください」と答えた。その後、一連の節と応答が続き、そのうちのいくつかは、神のしもべである皇帝に神の保護を求めた。最後の節と応答のやり取りの後、司教は「祈りましょう」と宣言し、他の司教たちと共に、2つの短い祈りを唱えた。1つは、神がこのしもべ（皇帝）に天の助けを与えてくださるよう求める祈り、もう1つは、神が司教たちの行動を霊感し、確証してくださるよう求める祈りであった。

この時点で、司式司教と他の司教たちは再びミトラを着用した。皇帝は伏せていた姿勢から立ち上がり、戴冠式に参列していた他の者たちも皆ひざまずいて立ち上がった。それから皇帝は、同僚や大臣たちの助けを借りて、騎士団の襟章や帯、その他の記章を外し、騎士の外套や鎧、軍服（ペドロ2世の場合は騎士のブーツや拍車も含む）を脱ぎ、最後に皇帝の宮廷服の白いズボンと、聖油を塗るための特別な開口部のあるシンプルな白い麻のシャツ姿で立った。その間、補佐司教たちは皇帝の周りに円陣を組み、一般の人々の目から皇帝を守った。そこで皇帝はひざまずき、祭壇の中央にある祭壇台に座る聖別司教から聖油を塗られた。聖油塗布の準備として、祭壇奉仕者たちが聖別を行う司教の膝の上にグレミアーレ（聖油を塗る布）を広げ、司教は奉仕者たちの助けを借りて、司教指輪と右手の司教手袋を外し、その後、素手の右手の薬指に指輪をはめた。

司式する大司教または司教は、カテキュメンスの油として知られる聖油に右手の親指を浸し、皇帝の2箇所に塗油した。どちらの塗油も十字架の形に行われた。まず、皇帝の右前腕、肘と拳の間の部分に塗油が行われ、次に皇帝は司教の上に横たわり、首の付け根から肩の間の背中に塗油された。この塗油のために、皇帝の衣服の背中の銀のボタンが開けられ、その後閉じられた。聖油を塗油している間、司式する司教ははっきりとした声で皇帝に「神よ、神の子よ」という祈りを唱え、他の司教たちも低い声で次のように繰り返した。

神、神の子、我らの主イエス・キリストは、父なる神によって同胞よりも喜びの油で油注がれました。どうか、この聖なる油注ぎによって、聖霊の祝福（ここで皇帝の上に十字架のしるしがなされました）をあなたの頭に注ぎ、聖霊があなたの心の奥底にまで浸透し、この目に見える物質的な油によって目に見えない賜物を受け、そして最後に、この世の帝国の正義の統治を成し遂げた後、罪のない王の中の王である唯一の方と共に永遠に統治するにふさわしい者となり、聖霊なる神との一体性において父なる神と共に永遠に生き、栄光を受ける者となりますように。アーメン。^{[ 14 ]}

塗油と前述の定型句の朗唱の後（この定型句は、若干の文言変更はあるものの、神聖ローマ皇帝の戴冠式の古い儀式や、フランス、イギリス、ハンガリーの王室戴冠式の儀式など、キリスト教君主の聖別式典の他のいくつかの儀式にも用いられた）、祭壇奉仕者によって聖体布が運び去られ、司式司教は直ちに立ち上がり、神への次の祈り（「 Omnipotens sempiterne Deus, qui Hazael super Syriam ...」という祈り）を声に出して唱え、皇帝がまだ跪いている状態で、他の補佐司教が次のように低い声でそれを繰り返した。

祈りましょう。全能にして永遠の神よ、あなたはエリヤの手によってハザエルをシリアの王に、イエフをイスラエルの王に油注ぎ、また預言者サムエルの手によってダビデとサウルを王に油注ぎました。どうか、私たちの手による働きにあなたの祝福の力をお与えください。そして、今日、私たちはふさわしくないにもかかわらず、聖なる油で皇帝に油注ぎしたあなたのしもべN.に、その油の力と効力を授けてください。主よ、彼の肩に公国を担わせ、彼がこの帝国とあなたの民の強く、公正で、忠実で、賢明な統治者となりますように。不信心者を浄化し、正義を培い、功績に報い、過ちを償い、あなたの聖なる教会とキリスト教信仰の擁護者となり、あなたの栄光ある御名の栄誉と賛美のために尽くしてください。主イエス・キリスト、あなたの御子を通して、聖霊の交わりの中であなたと共に永遠に生き、統治される神よ。アーメン。^{[ 15 ]}

この祈りをもって、皇帝の即位式は完了した。

この時点以降、君主は典礼祈祷において「皇帝選出者」ではなく「皇帝」と呼ばれるようになった。カトリックの戴冠式典礼では、戴冠式の日に聖油塗布とそれに付随する聖別祈祷の前に君主を「選出者」として扱ったが、ブラジル帝国憲法とその法律の下では、皇帝は前任者が死亡または退位するとすぐに王冠と皇帝の称号を継承した。したがって、君主の聖別と戴冠は、君主を祝福し、王位継承を確認することを目的とした厳粛な秘跡であった^が、皇帝の尊厳の継承はそれに依存していなかった^。

しかし、宗教的な観点から見ると、君主の聖油塗布は彼に神聖な性格を与え、戴冠式は彼をカトリック教会の階層構造の中で特別な地位に置いた。聖油を塗布された君主はミクスタ・ペルソナ（信徒と聖職者の中間的な存在）となった。もはや完全に平信徒ではなく、聖職者の地位の一部を与えられながらも聖職者ではなく、戴冠式の言葉によって聖職者と民衆の間の仲介者となる使命を担ったのである。また、教会の伝統では、キリスト教の君主はキリスト教国の世俗の統治者であるだけでなく、教会の擁護者であり、教会の権威の助け手であるとみなされていた。さらに、キリスト教徒の民を統治する任務は神聖なものと理解されていた。このように、戴冠式は、君主が神聖な役割を担っているという見解に基づいていた。それは、聖書のイスラエルの王たちや、戴冠式の祈りの中で言及されているイスラエルの他の指導者たちの役割が神聖なものであったのと同様である。君主の戴冠式は秘跡ではなく準秘跡（助祭、司祭、司教を授ける聖職叙階の秘跡とは異なる）ではあるが、新しい教会や祭壇の献堂、修道院長として修道院を統治する修道士の祝福、あるいは処女を修道女として奉献する儀式と同様に、厳粛な宗教的奉献行為である。この奉献行為によって、君主は聖職者と同等ではないものの類似した神聖な性格を持つ者として区別され、古代イスラエルの王たちの王権と同様に、神から授けられた王権を授けられたのである。

上記の祈りの後、聖油は適切に清められ、司式司教は司教指輪を外し、手を洗った。その後、司教手袋を再び着用し、手袋の上から右手の薬指に指輪をはめた。一方、皇帝は皇帝の祭服を受け取るために立ち上がった。

聖油塗布の儀式が終了すると、新たに即位した皇帝は立ち上がり、皇帝の祭服（その後、帝国議会の年次会期の開会と閉会に用いられることになる、威厳ある衣装）を身にまとった。

ローマ教皇法典には、このための選択肢がいくつか用意されていた。新しく即位した君主は、教会の聖具室に一時的に退き、荘厳な祭服を身に着け、着替えを終えてから教会の聖域に戻るか、あるいは教会の聖域で着替えるかのどちらかを選ぶことができた。ペドロ1世の戴冠式では、最初の方法（皇帝が聖具室に行き、礼拝堂の聖歌隊席にある聖具室と聖歌隊席をつなぐ扉を通って教会の聖域に戻る）が採用されたが、ペドロ2世の戴冠式では、2番目の方法が採用された。

いずれの場合も、皇帝の官吏たちが皇帝に付き添い、執事のダルマティカの形をした白い正装、騎士団のサッシュと襟章を含む皇帝の正装を身に着けるのを手伝った。皇帝の靴に関しては、ペドロ1世は戴冠式の間ずっと騎士の金属製のブーツを履き続けたが、ペドロ2世は聖油を塗る際に騎士のブーツを脱ぎ、その後、正装に着替える際に、自身の白い正装に合う白い靴を履いた。ペドロ2世の戴冠式は、大聖堂の聖歌隊席で行われ、戴冠式に参列するすべての人々の目の前で、皇帝の公式衣装の中で最も象徴的な最後の品（皇帝のマントとパリアム）は、皇帝の国務官僚ではなく、式を執り行う大司教によって皇帝に届けられた。皇帝の国務官僚が皇帝に他の公式衣装を着せた後、大司教は皇帝に近づき、皇帝の侍従長が皇帝のマントを持ってきて、皇帝に皇帝のマント（表面は金糸で刺繍された濃い緑色のベルベットで、内側は金糸の布地）を着せ、その上にパリアムを着せた。パリアムはモゼッタのように肩にかかり、マントには裾があった。しかし、ペドロ1世の戴冠式の場合、彼は聖具室から戻ってきたときには既にマントとパリアムを身に着けていた。

皇帝は完全にローブを身に着けた後、玉座へと連れ戻された。この時、そしてその後皇帝がマントを着用して歩かなければならないすべての機会において、侍従長が皇帝のマントの裾を運んだ。^{[ 17 ]}玉座の壇上に着くと、皇帝は階段の上に立ったが、玉座の椅子には座らず、2人の侍従を伴っていた。彼の前に祈祷台が置かれ、彼は侍従に付き添われて玉座の天蓋の下でひざまずき、聖ミサを聞いた。

祝祭を行う大司教または司教は、聖職者の助けを借りて、祭壇の足元で祈りを唱え、聖歌隊が入祭唱を歌う間に祭壇に昇り、聖ミサの祝祭を開始した。戴冠式ミサは、教皇式荘厳ミサの形式をとった。祝祭を行う聖職者が聖職者とともに告白の祈りを唱える間、皇帝もまた、ローマ教皇の戴冠式典礼の指示に従い、玉座の天蓋の下で家臣の司祭たちとともに告白の祈りを唱えた。戴冠式ミサは、その日のミサの典礼の固有式文（入祭唱、使徒書の朗読、昇階唱または小冊子、福音書の朗読、奉献唱、序文、聖体拝領唱を含む）に従って行われたが、集祷、秘儀祈祷、聖体拝領後の祈りの際には、ローマ教皇典礼書の戴冠式典礼に定められた皇帝のための特別な祈りが、ローマ・ミサ典書に収められているその日の典礼の通常の祈りの後に唱えられた。君主のためのこれらの特別な集祷、秘儀祈祷、聖体拝領後の祈りは、ローマ・ミサ典書に定められた奉献ミサ（王のためのミサ）の祈りと同じものであり、「王」という言葉がすべて「皇帝」に置き換えられているだけである。

戴冠式はローマ教皇典礼書の規定により常に日曜日に行われたため、キリエの後にグロリアが歌われ（ただし、四旬節、七旬節、待降節の悔悛の典礼期間中に典礼が行われた場合は除く）、福音書の朗読後にニカイア・コンスタンティノープル信条が歌われた。グロリアと当日の集祷文の後、皇帝のための特別な集祷文は以下の通りであった。

全能なる神よ、私たちは謙遜に願う。あなたの慈悲によってこの帝国の統治権を授かったあなたのしもべ、我らの皇帝Nが、あらゆる徳の増し加わり、それらを通してあらゆる恐ろしい悪徳を避け、道であり真理であり命であるあなたのもとに恵みをもって到達できますように。私たちの主イエス・キリスト、あなたの御子を通して、聖霊の交わりの中であなたと共に永遠に生き、統治しておられる神よ。アーメン。^{[ 18 ]}

その後、ミサの儀式は福音書の前の「アレルヤ」を除いて続けられました（典礼暦の都合でアレルヤがない場合は、小冊子の最後の節を除いて、または適切な場合は、福音書の前の続唱を除いて続けられました）。したがって、使徒書簡の朗読と昇階唱の後、通常のミサの典礼は中断され、戴冠式の特別な儀式が再開され、皇帝の実際の戴冠と即位を含む皇帝の徽章の授与は、聖体祭儀の中で行われました。

昇階唱の後、ミサが一時中断されると、それまで跪いて宮廷司祭たちと共に玉座の天蓋の下でミサを朗読し、耳を傾けていた皇帝は立ち上がり、玉座の壇上から降り、補佐司教たちを伴って聖壇に入り、再び司式する大司教または司教の前に姿を現し、その手にキスをした。その間、司教は司教座から降り、祭壇中央の長椅子に再び座った。皇帝は司式する司教の前に跪き、皇帝の剣を授けられた。司教はこの儀式を行うために立ち上がった。助祭が鞘に入った剣を祭壇から持ってきて、戦争大臣に差し出した。戦争大臣はそれを鞘から抜き、祝祭を行っている大司教または司教に渡した。大司教または司教は剣の刃を持って皇帝に差し出した。皇帝は剣の根元を持って、祝祭を行っている高位聖職者が剣の引き渡しに関する長く非常に古い定型句「Accipe gladium de Altare sumptum per nostras manus...」^{[ 19 ]}を次のように唱えた。

ふさわしくはないが、聖なる使徒たちの地位に就き、その権威を行使するために聖別された我々の手から、祭壇から持ち出された剣を受け取ってください。それは皇帝としてあなたに与えられ、神によって定められたとおり、我々の祝福によって（ここで十字架の印がつけられた）神の聖なる教会を守るために捧げられたものです。詩篇作者が預言した「最も力ある者よ、あなたの剣を腰に帯びよ」という言葉を心に留めてください。それによって、あなたは正義の力を行使し、悪の蔓延を力強く滅ぼし、神の聖なる教会とその忠実な民を守り、前進させるでしょう。あなたは偽りの信者やキリスト教の名に敵対する者たちを追い詰め、散らすでしょう。慈悲深く寡婦や孤児を助け、守り、荒廃したものを回復し、回復したものを維持し、不正を討ち、善意を確固たるものにするでしょう。こうして、あなたが徳の勝利によって栄光に輝き、正義の卓越した実践者となり、父なる神と聖霊と共に永遠に生き、統治される世界の救い主と共に、永遠に統治するにふさわしい者となることができますように。アーメン。

この式文が唱えられた後、皇帝は剣を司式した大司教または司教に返し、大司教または司教はそれを助祭に返し、助祭はそれを戦争大臣に返し、戦争大臣はそれを鞘に収めた。そして戦争大臣は鞘に入った剣を助祭に返し、助祭はそれを司式した聖職者に返し、司職者はそれを皇帝の左太ももで腰に結びつけ、皇帝がこのように剣を帯びた後、聖職者は「Accingere gladio tuo」などの式文を次のように唱えた。^{[ 20 ]}

最も力ある者よ、剣を腰に帯びよ。そして、聖人たちが王国を征服したのは剣によるのではなく、信仰によるのだということを心に留めておけ。

すると皇帝は立ち上がり、鞘から剣を抜き、空中で剣を振るい、まるで左腕を清めるかのように刃を左腕に通し、それから剣を太ももの鞘に戻し、再び跪いた。

補佐する司教たちは皆、皇帝の周りに円陣を組み、祝祭を執り行う大司教または司教は祭壇に向かい、皇帝の冠を受け取った。皇帝はひざまずいたまま、祝祭を執り行う高位聖職者によって至聖三位一体の名において敬虔に戴冠され、司教たちは皆、冠の上に手を置いた。^{[ 6 ] [ 21 ]}司祭は「帝国の冠を受けよ…」という呪文を声に出して唱え、他の司教たちも静かに唱えた。そして、三位一体の神々の名が唱えられると、戴冠式を祝福するために、^{新しく戴冠した皇帝の上に十字架の印がつけられた。その手順は以下の}通りである。

我々司教の手によって、あなたにはふさわしくないにもかかわらず、あなたの頭に授けられた帝国の冠を受けなさい（この時点で、祝賀する大司教または司教によって、君主の頭に冠が下ろされ、彼と他の司教たちはその上に手を置いた）。父なる神（この時点で、すべての聖職者が戴冠した皇帝の上に最初の十字を切った）、子なる神（この時点で、二度目の十字を切った）、聖霊（この時点で、三度目の十字を切った）の名において。そして、それが聖性、名誉、義の栄光を意味することを知り、それによってあなたが我々の奉仕にあずかる者となることを忘れてはならない。我々が内なる場で魂の牧者であり指導者であるように、あなたも外なる場で神を真摯に崇拝し、あらゆる逆境からキリストの教会を助ける熱心な擁護者であれ。そして、あなたがたが、使徒たちの代理者としての私たちの祝福とすべての聖人の助けによって、神があなたがたに与え、あなたがたの統治に委ねた帝国の有益な受託者であり、有益な統治者であることを示せますように。そうすれば、美徳の宝石で飾られ、永遠の幸福の報いを冠して、あなたがたは、父と聖霊と共に永遠に生き、統治する唯一の神である、私たちの救い主であり贖い主であるイエス・キリストと共に、輝かしいアスリートたちの中で終わりのない栄光を得ることができますように。アーメン。^{[ 23 ]}

戴冠式が終わると、司教たちは王冠から手を離し、皇帝は跪いたまま、その他の王冠を受け取った。

戴冠式が終わると、皇帝はひざまずいたまま、ローマ教皇儀式書に規定されていない儀式用の品々を、言葉を交わすことなく受け取った。 ^{[ 6 ]}最初に受け取ったのは、皇帝の両手につける装飾された白い手袋で、続いて皇帝の指輪が渡された。助祭が祭壇から司祭長に、皇帝の手袋と皇帝の指輪が入ったケースを乗せた銀の皿を運んだ。司祭長は皇帝に手袋をはめさせ、その直後に指輪を皇帝の右手の薬指に手袋の上からはめさせた。同じ助祭が祭壇に上がり、皇帝の宝珠を持ってきて司祭長に差し出し、司祭長はそれを皇帝に渡した。皇帝は宝珠をしばらく手にした後、外務大臣に渡した。その後、同じ助祭が祭壇に行き、正義の杖（main de Justice）を手に取り、祝祭を執り行う高位聖職者に手渡した。高位聖職者はそれをひざまずく皇帝に手渡した。皇帝は正義の杖を司法大臣に手渡した。

これらの王権の象徴品が届けられた後、皇帝はローマ教皇儀式書に定められていた最後の象徴、すなわち笏を受け取った。そのため、叙任の言葉の形式が定められていた。同じ助祭が祭壇の階段を上り、祭壇から非常に大きな笏を持ってきて、それを司式している大司教または司教に差し出し、大司教または司教はそれを皇帝に渡し、皇帝はそれを右手で受け取った。司式している聖職者は、笏の授与の定型句「Accipe virgam virtutis」などを次のように唱えた。^{[ 24 ]}

徳と真理の杖を受け取り、それをもって敬虔な者を励まし、堕落した者を威嚇し、迷える者を導き、倒れた者に手を差し伸べ、高慢な者を抑え、謙遜な者を高めなければならないことを理解しなさい。そして、主イエス・キリストがあなたに扉を開いてくださいますように。主はご自身について「わたしは門である。わたしを通って入る者は、わたしによって救われる」と言われた方です。ダビデの鍵であり、イスラエルの家の笏である方を、あなたの助け手としてください。開けば誰も閉めることができず、閉じれば誰も開けることができない方です。捕虜を牢獄から連れ出し、暗闇と死の影に座らせる方を、あなたの導き手としてください。こうして、あらゆることにおいて、預言者ダビデが「神よ、あなたの座は永遠に続く。あなたの王国の杖は正義の杖である」と言った方に倣うことができますように。主に倣い、正義を愛し、不正を憎みますように。そのために、あなたの神である神は、幾世紀も前に同胞たちよりも喜びの油で油注がれた方、私たちの主イエス・キリストの模範にならって、あなたを油注がれたのです。主はキリストと共に、世々限りなく生きて統治しておられます。アーメン。

皇帝の紋章の授与が完了すると、皇帝は立ち上がり、侍従たちの助けを借りて、鞘に収められた皇帝の剣を腰から外した。皇帝は装飾された鞘に入った剣を陸軍大臣に手渡し、陸軍大臣は儀式の残りの間、鞘に収められた剣を皇帝の前に携えて進んだ。

剣、宝珠、正義の手の杖を持った大臣たちは、皇帝の玉座の横の階段に立った。皇帝は、頭に王冠をかぶり、右手に笏を持ち、完全な威厳ある装束（肩掛け、マント、その他の儀式用のローブ）を身に着け、両手に手袋をはめ、右手の薬指に指輪をはめたまま、すべての司教に先導されて玉座に向かった。司式司教は皇帝の右側に、上級補佐司教は皇帝の左側に歩いた。司教たちの助けを借りて、皇帝は玉座の階段を上り、天蓋の下で、最高位の二人の司教によって玉座に座らされた。司式司教は皇帝の右腕を、上級補佐司教は左腕を支えながら、皇帝を玉座に座らせた。皇帝が着席すると、聖職者たちは皇帝の腕から手を離した。こうして皇帝は即位した。君主が玉座に座るとすぐに、司式聖職者が皇帝に語りかけ、即位の式文「Sta et retine , etc.」を唱えた。^{[ 25 ]}

全能の神の権威によって、そしてこのたびの私たちの伝承によって、すなわち全ての司教と他の神のしもべたちからあなたに委ねられた地位を、しっかりと守り抜きなさい。そして、聖職者たちが聖なる祭壇に近づくのを見たら、彼らにふさわしい敬意を払うことを忘れないでください。そうすれば、神と人類との仲介者である神が、聖職者と人々との仲介者としてのあなたの地位を確固たるものにしてくださるでしょう。

着座式後、司教と他の司教たちは祭壇に向かい、司教は祭壇の階段を上って祭壇に向き合い、司教冠を外して厳粛な賛美と感謝の歌「テ・デウム・ラウダムス」を唱え、聖歌隊がそれに続いた。司教は、聖歌隊が多声で最初の節を歌っている間、黙って速やかに賛美歌を読み上げた。司教は祭壇で静かに賛美歌を読み終え、聖歌隊がまだ同じ賛美歌を歌っている間に、祭壇を離れ、皇帝の玉座に戻り、皇帝の右側の玉座の階段の一つに立った。そこで司教は、聖歌隊による「テ・デウム」の歌い終わりを待った。戴冠式の招待客と参加者全員が立ったままだったが、皇帝は王冠を戴き、笏を持ったまま玉座に座ったままだった。

テ・デウム の歌唱が終わると、祝祭を執り行う大司教または司教が皇帝に向かって数節を唱え、参列した聖職者と民衆が応答を唱えた。最初の応答は次の通りである。V . あなたの手が強められ、あなたの右手が高められますように。R . 正義と裁きがあなたの王座の基盤となりますように。^{[ 26 ]}これらの応答が終わると、司祭は2つの厳粛な祈りを唱えた。これらの祈りの間、皇帝は玉座から立ち上がり、大司教は皇帝の右隣、玉座の階段に留まり、祭壇の方を向いていた。2つの祈りのうち最初の祈りは、「モーセに勝利を与えた神よ…（Deus qui victrices Moysi… ^{[ 27 ]}）」であった。そして2番目は、「神よ、世界の不可解な創造主よ…」（Deus, inenarrabilis auctor mundi… ^{[ 28 ]}）という祈りでした。最初の祈りは全民のためのものでしたが、2番目の祈りは、新たに即位した皇帝のために神の祝福を求める追加の嘆願であり、司式司祭はそれを2回唱える際に、祝福の行為として君主に向かって十字を切りました。皇帝のためのこの祈りは、次のような言葉で構成されていました。

祈りましょう。神よ、世界の不可解な創造主、人類の創造主、王国の確証者よ、あなたの忠実な友である私たちの族長アブラハムの子孫から、来るべき世紀の未来の王をあらかじめ定めた神よ、どうかここにいるこの輝かしい皇帝と彼の軍隊に、祝福された永遠の聖母マリアとすべての聖人の執り成しによって、豊かな祝福を与え（ここで皇帝に向かって十字を切った）、彼を皇帝の玉座に確固たる安定で結びつけてください。燃える柴の中のモーセ、戦場のヨシュア、野原のギデオン、神殿のサムエルを訪れたように、彼をも訪れてください。祝福されたダビデが詩篇の中で、そしてその息子ソロモンがあなたの許しによって天から受けたのと同じ祝福（ここで再び皇帝に向かって十字を切った）と、あなたの知恵の露による同じ注ぎを彼に与えてください。どうか、あなたが彼にとって敵の大軍に対する鎧、逆境における兜、繁栄における知恵、永遠の守りの盾となりますように。そして、民が彼に忠実であり続け、彼の仲間たちが平和を保ち、慈愛を愛し、貪欲を避け、正義を語り、真実を守り、こうして彼の支配下にある民が永遠の祝福によって結ばれ、成長し、常に勝利のうちに平和と勝利を収めますように。聖霊​​と共に永遠に生き、統治される主が、このことをお与えくださいますように。アーメン。

上記の祈りが終わると、司式した大司教または司教は、玉座の階段で君主の右側を離れ、祭壇に戻った。ミサの執行は、昇階唱の後に中断された箇所、すなわちアレルヤの朗唱、または祈祷文の最後の節、または続唱の朗唱から再開された。再び玉座の前に祈祷台が設置され、皇帝は適切な時に跪くことができた。他の聖職者が祭壇にいる間、皇帝の侍従司祭が再び玉座で皇帝に仕えた。福音書の朗読のために、皇帝は立ち上がり、王冠を外した。王冠は、玉座の脇の階段に立ってクッションの上に王冠を載せていた官吏の一人に渡された。福音書の朗読が終わると、朗読助祭が福音書を皇帝の玉座に運び、皇帝が口づけをした。^{[ 6 ]}これはローマ教皇儀式書には規定されていない儀式だが、皇帝臨席の荘厳ミサでは慣例となっている。皇帝は福音書の朗読が終わり、福音書に口づけをした後、再び王冠を被った。福音書の後には説教はなく（説教はミサの終了後に行われた）、ミサは通常通りトリエント形式で続き、ニカイア信条の朗唱に続いて奉献が行われた。

奉献の際、最初の祈りの後、司祭がパンとワインの奉納物、祭壇の十字架、祭壇自体に香を焚き、香炉を助祭に手渡して自ら香を焚いた後、しかし手を洗う前に、ミサの通常の儀式は再び中断され、皇帝が教会に贈り物を贈呈する短い特別な儀式が行われた。司祭は司教座（リオの司教が司式したペドロ1世の戴冠式の場合）または祭壇の台座（サルバドールの大司教が司式したペドロ2世の戴冠式の場合）に行き、そこで皇帝を待った。皇帝はいつものように完全に祭服を着て、頭に王冠をかぶり、右手に笏を持って玉座からやって来た。皇帝は、祝祭を執り行う聖職者の前でひざまずき、官吏から金貨がちりばめられた灯されたろうそくを受け取り、それを聖職者に贈り物として手渡した。皇帝はまた、金と銀でできたパンを二つ贈った。贈り物を終えると、皇帝は聖職者の手にキスをし、立ち上がって玉座に戻り、ミサの儀式は続き、祝祭を執り行う聖職者は祭壇に戻り、手を洗う儀式を行った。

司祭の手を洗った後に執事によって行われた香の儀式では、皇帝は人々とは別に、人々の前で香を浴びた。奉納のすべての儀式が終わると、その日の本来の秘密の後に皇帝のための特別な秘密の祈りが唱えられた^{[ 29 ]}。

序文の導入対話において、司教たちが頭巾を脱ぎ、聖体拝領の聖別に備えて裸頭で立つと、皇帝は王冠を外し、福音書朗読の間それを担いでいた同じ官吏に渡した。皇帝はまた、笏も別の側近に渡した。皇帝は聖体拝領まで王冠も笏も身につけず、聖体拝領後の祈りの直前に再びそれらを身につけた。サンクトゥスでは、皇帝はいつものようにミサのカノンを唱えるためにひざまずき、聖体祈願が終わるまで玉座の祭壇の祈祷台でひざまずいたままであった。ローマ・カノンの後、ミサは通常通り主の祈りとそれに続く祈りで続き、皇帝は適切な時に立ったりひざまずいたりした。

平和のキスの儀式が行われ、この儀式では、ローマ教皇法典に規定された戴冠式の儀式に明確に定められているとおり、平和の証書（instrumentum pacis）が用いられ、皇帝は上級補佐司教から挨拶を受けた。

聖体拝領のために、司式する大司教または司教がパンとぶどう酒の形で聖体拝領を受け、信徒の聖体拝領の準備の儀式が行われた後に、皇帝は玉座から降りて祭壇に向かった。そこで、特別な特権により、皇帝は祭壇の階段を上り、祭壇テーブルの近くに着くと、祭壇の一番上の段でひざまずいて聖体拝領を受けた。それから、司式する司教の手に口づけをし、パンのみの形で聖体拝領を受けた（これは、信徒や司式者以外の聖職者にとって通常のことであった）。戴冠式の儀式の中には、戴冠式の日に君主が両方の形で聖体拝領を受けることを許可する特別な特権を含むものもあったが（フランス国王の戴冠式の儀式など）、ローマ教皇の一般的な戴冠式の儀式では、そのようなことは想定されていなかった。それどころか、ローマ教皇の典礼規則では、司式者は聖体拝領の際にワインの形で全量を飲まなければならないと明確に繰り返し述べられており、君主は祭壇に上がることは許されていたものの、聖体拝領を受けるのはパンの形でのみであった。

戴冠式ミサにおいて聖体拝領を受けたのは、式典を執り行う聖職者と皇帝のみであった。皇帝は聖体拝領を受け、聖体を食した後、聖体拝領の際に慣例となっている個人的な祈りを静かに唱え、聖歌隊が聖体拝領のアンティフォナを歌っている間に、祭壇の最上段に跪いたまま、式典を執り行う聖職者から差し出された聖杯で沐浴を行った。式典を執り行う聖職者も沐浴を行い、聖杯の中身を飲んだ。

玉座に戻った皇帝は、王冠と笏の使用を再開し、玉座から立ち上がって聖体拝領後の祈りを聞いた。その日の祈りの後、皇帝のために特別な聖体拝領後の祈りが唱えられた^{[ 30 ]。}

その後、ミサは通常通り終了まで続けられた。最後の福音朗読の際、皇帝は三度目にして最後となる冠を外し、ミサに続く説教、免罪符の公布、そして後述する厳粛な祝福の授与が終わるまで冠を被らず、祝福が与えられるとすぐに再び冠を被った。

退場行列では、行列の参加者全員が入場時と同じ順序で大聖堂を後にした。皇帝は、行列に入るために玉座の階段を降りた瞬間から、頭上に天蓋を担ぐ騎士たちに付き添われ、行列の間中その天蓋の下に留まった。皇帝が教会を去った後、他の儀式が行われた。ペドロ1世の戴冠式の場合は市内の皇帝宮殿内で行われ、ペドロ2世の戴冠式の場合は教会と宮殿をつなぐ仮設の建物、戴冠式バルコニーで行われた。

これらの儀式の最初のものは、聖職者と一般の臣民による新皇帝への敬意を表す行為でした。皇帝がまだ戴冠して玉座に座っているとき（ペドロ1世の場合は宮殿の玉座の間、ペドロ2世の場合は戴冠バルコニーの広間）、戴冠式に参加した聖職者たちが通り過ぎ、玉座に向かって立ち止まり、腰から深く頭を下げ、一人ずつラテン語の「Ad multos annos」（長年）という定型句を唱えました。

聖職者によるこの敬礼の後、一般臣民による敬礼が行われたが、それはバシアマノと呼ばれる別の形式で行われた。大臣、国家の役人、貴族たちが玉座の前を通り過ぎ、玉座への階段を上り、ひざまずいて皇帝の手にキスをしてから階段を下りるという敬礼を行った。忠誠と服従の印として手をキスするこの敬礼は、ポルトガル語でベイジャマオとして知られていた。

敬礼の儀式が終わると、皇帝たちは民衆の前に姿を現した。ペドロ2世は戴冠式バルコニーの前に進み、ペドロ1世は宮殿のバルコニーに出た。皇帝がローブ、王冠、笏を身に着け、民衆の目の前に姿を現すと、伝令がトランペットを吹き鳴らし、太鼓が鳴り響き、旗がたなびき、紋章官が皇帝の聖別と戴冠式が完了したことを宣言した。この宣言の一環として、皇帝の称号が正式に宣言され、三度の歓呼が起こった。歓呼の後、祝砲が鳴り響き、その他にも民衆から自然発生的な歓声が上がった。

バルコニーを後にした皇帝は、広間へ行き、玉座に着席して、他の官僚、元老院議員、下院議員、帝国勲章受章者、貴婦人、その他の招待客をバシアマーノ（乾杯）で迎えた。バルコニーでの登場後に皇帝に挨拶した人々をこの歓迎するために、皇帝はすでに王冠を外しており、王冠は玉座の横のクッションの上に置かれていた。その後、皇帝は戴冠式を記念して忠誠の誓いの言葉を述べるために訪れたリオデジャネイロ市議会、元老院、下院などの代表団を、皇帝宮殿の玉座の間で迎えた。

その後、皇帝は正装を脱ぎ、祝賀用の制服に着替えて、賓客に晩餐会を催した。ペドロ2世の戴冠式晩餐会は午後6時に市宮殿で開かれた。皇帝晩餐会の後には、皇室のすべての役人のための夕食が振る舞われた。1841年の戴冠式の場合、戴冠式晩餐会が終了し、ペドロ2世皇帝が市宮殿の私室に退いた後、午後8時から午後10時まで、きちんとした服装をした一般市民は、隣接する戴冠式バルコニーの建物を訪れ、展示されている王冠の宝石を見ることが許された。

最後に、戴冠式を記念する祝賀行事のため市内中心部で数日間を過ごした後、皇帝一家は聖クリストファー宮殿に戻った。