太陽礼拝

太陽礼拝は、スーリヤ・ナマスカーラまたは太陽への敬礼とも呼ばれる^{[ 1 ]}（サンスクリット語：सूर्यनमस्कार、IAST ：Sūryanamaskāra）^{[ 2 ]} 、ヨガの練習法で、12の連続したアーサナの流れを取り入れたエクササイズである^{[ 3 ] [ 4 ]}。アーサナのシーケンスは、20世紀初頭にヨガとして初めて記録されたが、それ以前にもインドではレスラーなどの間で同様のエクササイズが行われていた。基本的なシーケンスは、立位からダウンドッグとアップワードドッグのポーズに移行し、再び立位に戻るというものであるが、多くのバリエーションが可能である。12のアーサナのセットは、ヒンドゥー教の太陽神スーリヤに捧げられている。インドの伝統の中には、それぞれのポーズが異なるマントラや種子音またはビージャに関連付けられているものもある。

太陽礼拝の正確な起源は不明ですが、この一連の動作は20世紀初頭にアウンドのラージャ、バワンラオ・シュリニワスラオ・パント・プラティニディによって普及し、マイソール宮殿のクリシュナマチャリヤによってヨガに取り入れられました。当時ヨガとはみなされていなかった太陽礼拝のクラスは、彼のヨガ教室の隣で行われていました。クリシュナマチャリヤに師事したパッタビ・ジョイスやBKSアイアンガーといった先駆的なヨガ教師たちは、太陽礼拝から派生したアーサナ間の移行動作を世界中の生徒に教えました。

スーリヤ・ナマスカーラという名前は、サンスクリット語のसूर्य Sūrya「太陽」とनमस्कार Namaskāra「挨拶」または「敬礼」に由来します。^{[ 7 ]}スーリヤはヒンドゥー教の太陽神です。 ^{[ 8 ]}これは、太陽がすべての生命の魂と源であることを示しています。^{[ 9 ]}チャンドラ・ナマスカーラも同様に、サンスクリット語のचन्द्र Chandra 「月」に由来します。^{[ 10 ]}

太陽礼拝の起源は曖昧です。インドの伝統では、 17 世紀の聖人サマルト・ラムダスがスーリヤ・ナマスカーラ運動と結びついていますが、どのような動きが含まれていたかは定義されていません。^{[ 11 ]} 1920 年代には、アウンドのラージャであるバワンラオ・シュリニワスラオ・パント・プラティニディがこの習慣を普及させ、1928 年の著書『健康への 10 の道: スーリヤ・ナマスカーラ』でその内容を説明しています。^{[ 5 ] [ 6 ] [ 12 ] [ 13 ]}パント・プラティニディがこれを発明したと 主張されていますが、 ^{[ 14 ]}パント自身は、これはすでに一般的なマラーティーの伝統であったと述べています。^{[ 15 ]}スニラ・カレとクリスチャン・ノヴェツケは、パント・プラティニディはスーリヤ・ナマスカーラをハタヨガの一形態ではなく、より広範な心身ヨガの伝統の一形態と見ていたと主張しています。 ^{[ 16 ]}

ラーマーヤナの「ユッダ・カーンダ」第107章に記述されているアディティヤ・フリダヤムのような古代のよりシンプルな太陽礼拝は、現代のシーケンスとは関係がない。[ ^{17 ] [ 18 ] [ 19 ]}人類学者のジョセフ・アルターは、太陽礼拝は19世紀以前のハタヨガのテキストには記録されていないと述べている^。 [ 21 ^]当時、太陽礼拝はヨガとはみなされておらず、そのポーズはアーサナとはみなされていなかった。エクササイズとしてのヨガの先駆者である^{ヨゲンドラは}、「^無知な」人々が行っているように、太陽礼拝とヨガを「無分別に」混ぜ合わせることを批判して書いた。^{[ 6 ]}

ヨガの学者であり実践者でもあるノーマン・ショーマンは、「現代ヨガの父」であるクリシュナマチャリヤ^{[ 23 ] [ 24 ]}が、1896年の『ヴィヤーヤマ・ディピカ』 [ ^{26 ]に}記述されている、伝統的で「非常に古い」^{[ 25 ]}インドのレスラーの練習であるダンダ（サンスクリット語: दण्ड daṇḍa、杖）を、シークエンスと彼の移行ヴィンヤサの基礎として使用したと示唆した^{[ 25 ]}。さまざまなダンダは、太陽礼拝のアーサナであるタダーサナ、パダハスターサナ、チャトランガ・ダンダサナ、ブジャンガサナに非常によく似ている^{[ 25 ]}。クリシュナマチャリヤは、マイソール藩王の宮殿にある彼のヨガサラに隣接するホールで定期的にクラスが開かれていたため、太陽礼拝を知っていた。^{[ 27 ]}ヨガ研究者のマーク・シングルトンは、「クリシュナマチャリヤは、スーリヤナマスカールの流れるような動きをマイソールヨガスタイル^の基礎とした」と述べている。^{[ 28 ]}クリシュナマチャリヤの弟子である、^{アシュタンガ}（ヴィンヤサ）ヨガを創始したK・パッタビ・ジョイス^{[ 29 ]}と、アイアンガーヨガを創始したBKSアイアンガーは、どちらもクリシュナマチャリヤから太陽礼拝とアーサナ間の流れるようなヴィンヤサの^動きを学び、それを自身のヨガスタイルに取り入れた。^{[ 27 ]}

現代ヨガの歴史家エリオット・ゴールドバーグは、ヴィシュヌデヴァナンダの1960年の著書『ヨガ完全図解本』が、彼の師であるシヴァナンダがもともと日光による健康法として提唱していた「スーリヤ・ナマスカーラの新しい実用的な概念」を「印刷物で宣言した」と述べている^{[ 22 ] [ 31 ]}。ゴールドバーグは、ヴィシュヌデヴァナンダがこの本の写真のために太陽礼拝の姿勢をモデルとして示し、一連の動作を「主に何であるか、つまり多くの病気の治療ではなくフィットネス運動であると認識していた」と指摘している^{[ 22 ] 。}

ヨガの伝統によっては、一連の各ステップがマントラと関連付けられています。シヴァナンダヨガなどの伝統では、ステップは太陽神スーリヤの12の名前と結び付けられています。^{[ 38 ]}

インドの伝統では、このステップは6つのビージャ（「種子」の音）マントラと5つのチャクラ（微細体の焦点）に関連付けられています。^{[ 39 ] [ 40 ]}

• バーピー（エクササイズ）
• ヒンドゥー式腕立て伏せ
• ヒンドゥー教における太陽崇拝

• アルター、ジョセフ・S. (2000). 『ガンジーの身体：性、食生活、そしてナショナリズムの政治』ペンシルベニア大学出版局。ISBN 978-0-812-23556-2。
•  ——— （2004）。現代インドにおけるヨガ ：科学と哲学の間の身体。プリンストン大学出版局。ISBN 978-0-691-11874-1OCLC 53483558​​ 
• ゴールドバーグ、エリオット（2016）。現代ヨガの道：身体化された精神実践の歴史。インナー・トラディションズ。ISBN 978-1-62055-567-5OCLC 926062252​​ 
• カレ、スニラ・S.、ノヴェツケ、クリスチャン・リー（2025）。『権力のヨガ：インドにおける政治思想と実践としてのヨガ』コロンビア大学出版局。ISBN 978-0-231-54946-2。
• リデル、ルーシー；シヴァナンダ・ヨガ・センター（1983）。『ヨガの本：完全ステップバイステップガイド』 。イーブリー。ISBN 978-0-85223-297-2OCLC 12457963。​ {{cite book}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)
• メータ、シルバ。ミラ・メータ;メータ、シャム (1990)。ヨガ：アイアンガー流。ドーリング・キンダスリー。ISBN 978-0-86318-420-8。
• Mujumdar、Dattatraya Chintaman 編 (1950)。インド体育百科事典：インドにおける体育の包括的な調査、先祖から受け継がれインドで実践されている体育の様々な活動、ゲーム、運動などを豊富に図解。良き仲間たち。
• Pratinidhi, Pant (1938) [1929]. The Ten-Point Way to Health=Surya Namaskars... Louise Morgan による序文付き編集。JM Dent。
• ラマスワミ、スリヴァツァ（2005）。『ヴィンヤサヨガ完全ガイド』。ダ・カポ・プレス。ISBN 978-1-56924-402-9。
• シングルトン、マーク（2010）。『ヨガ・ボディ：現代の姿勢実践の起源』オックスフォード大学出版局、180～ 181ページ、205～ 206ページ。ISBN  978-0-19-974598-2。
• Sjoman, Norman E. (1999) [1996].マイソール宮殿のヨガの伝統（第2 版）. Abhinav Publications. ISBN 81-7017-389-2。
• ヴィシュヌデヴァナンダ（1988）[1960]。『ヨガ完全図解本』。ニューヨーク：スリー・リバーズ・プレス／ランダムハウス。ISBN 0-517-88431-3. OCLC 32442598 . 

• インド政府郵政省がスーリヤ・ナマスカーラの切手を発行（ 2017年12月25日、国際ヨガデー2016にWayback Machineでアーカイブ） 。