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イグレジャ・デ・サン・ロケ（[ ˈsɐ̃w ˈʁɔkɨ ]、聖ロケ教会）は、ポルトガルのリスボンにあるカトリック教会です。ポルトガルで最も初期のイエズス会教会であり、世界でも最初期のイエズス会教会のひとつです。この建物は、イエズス会がポルトガルから追放されるまでの200年以上にわたり、ポルトガルにおけるイエズス会の本拠地教会として機能しました。 1755年のリスボン地震の後、教会とその付属の住居は、破壊された教会と本部の代替として、リスボンの慈悲の聖堂に寄贈されました。現在も慈悲の聖堂の一部であり、数多くの歴史的建造物のひとつとなっています。
サン・ロケ教会は、リスボンで地震による被害を比較的受けずに済んだ数少ない建物のひとつです。16世紀に建てられたこの教会は、説教のために特別に設計された「講堂型教会」様式の最初のイエズス会教会でした。教会内には数多くの礼拝堂があり、そのほとんどは17世紀初頭のバロック様式です。中でも最も有名なのは、18世紀に建てられた洗礼者聖ヨハネ礼拝堂（Capela de São João Baptista ）です。ニコラ・サルヴィとルイージ・ヴァンヴィテッリの設計によるこの礼拝堂は、ローマで多くの宝石を用いて建設され、解体、輸送、そしてサン・ロケでの再建を経て完成しました。当時、ヨーロッパで最も高価な礼拝堂だったと言われています。
1505年、リスボンはイタリアから船で運ばれてきたペストに襲われ、国王と宮廷は一時的にリスボンから避難せざるを得ませんでした。城壁の外にあったサン・ロケの地（現在はバイロ・アルトとして知られる地域）は、ペスト犠牲者の墓地となりました。同時期に、ポルトガル国王マヌエル1世（在位1495年～1521年）は、ペスト犠牲者の守護聖人である聖ロクスの聖遺物をヴェネツィアに送るよう命じました。聖ロクスの遺体は1485年にヴェネツィアに移送されていました。聖遺物はヴェネツィア政府によって送られ、行列を組んで丘を登り、ペスト墓地へと運ばれました。
リスボンの住民は、聖遺物を安置するためにその場所に聖堂を建てることを決定しました[ 1 ] 。聖堂は1506年3月24日に着工され、1515年2月25日に奉献されました[ 2 ]。この初期の聖堂は、中世の伝統に従って西から東に建てられました。聖堂に隣接して、ペスト犠牲者の埋葬のための「ペスト中庭」があり、1527年5月24日にアンブロシオ司教によって正式に奉献されました[ 3 ] 。ほぼ同時期に、聖堂を管理・維持するために聖ロクス兄弟会（または同胞団）が設立されました。あらゆる階級の人々で構成されるこの兄弟会は、今日でも存在し、現在の教会にある聖ロクス礼拝堂を維持しています。
1540年、1530年代にイエズス会が設立された後、ポルトガル国王ジョアン3世（1521年～1557年）は彼らをリスボンに招き、同年、最初のイエズス会士が到着した。彼らはまずロシオ広場の東側にあったトドス・オス・サントス病院（現在は破壊されている）に居を構え、その後サン・アンタン学院（現在のサン・ジョゼ病院がある場所）に移った。しかし、彼らはすぐに本教会のためのより大きく恒久的な場所を探し始め、聖ロクスの聖堂を候補地として選んだ。長期間の交渉の後、ジョアン3世は聖堂をイエズス会に譲渡する手配をした。しかし、イエズス会との合意には、新しい建物に聖ロクスの礼拝堂を建設すること、そして聖ロクスを新しい教会の守護聖人とすることが含まれていた。イエズス会は1553年10月1日にこの聖堂を所有権を取得し、その式典ではフランシスコ・デ・ボルハ神父（聖フランシスコ・ボルジア、1510年～1572年）が説教を行った。
小さな聖堂はイエズス会士には不十分だったため、すぐに新しい教会堂の建設計画が始まった。国王は3つの身廊を持つ壮大な新しい建物を望んでいたが、イエズス会はトレント公会議で示された原則に沿った、簡素さと機能性を重視した計画を支持した。礎石は1555年に据えられたが、建物は1565年に再設計され、拡張された（現在の形）。王室建築家のアフォンソ・アルバレス（1557年 - 1575年）は、1566年から1575年まで、内部のコーニスまで工事を監督したようだ。その後、工事は彼の甥で同じく王室建築家のバルタサル・アルバレス（1570年 - 1624年頃活躍）によって引き継がれた。この建物は、スペイン王フェリペ2世（ポルトガル王フェリペ1世、1580年～1598年）の王室建築家であったフィリペ・テルジ（ Filippo Terzi 、1520年～1597年）によって完成されました。テルジは、外観、天井、屋根、内装に手を加えました。[ 4 ]
以前の聖堂は中世の伝統に従って西から東に向かって配置されていたが、新しい教会は古い建物を横切って南から北に向かって配置された。教会の平面図はシンプルで広々としており、広い単一の身廊、浅い四角い後陣、ほとんど翼廊がなく、側廊の上のくぼんだ回廊の間に一段高い説教壇がある。説教に理想的なこの「講堂型教会」[ 5 ]の様式は、「イエズス会様式」として広く知られるようになり、ポルトガル全土、ブラジルや極東のポルトガル植民地都市でイエズス会によって広く模倣された。ポルトガルの「簡素な様式」（ estilo chão ）の特徴である教会のシンプルで質素な外観は、釉薬タイル、金箔を施した木工、多色の彫像、油絵で飾られた豪華なバロック様式の内部とは対照的である。
1759年、イエズス会士たちは、ジョゼフ1世とその宰相であるポンバル侯爵（1699年 - 1782年）に対する貴族の反乱に関与したとして、ポンバルによってポルトガル領から追放され、サン・ロケ教会は付属の建物や住居とともに没収された。9年後の1768年2月8日付の王室勅許により、この土地はリスボンの聖なる慈悲の館に譲渡された。同館の元の教会と管理棟は1755年の地震で破壊された。[ 6 ]
聖なる慈悲の家は現在もこの敷地を所有・運営している。教会は今もなお機能しており、イエズス会の住居の一部は19世紀後半に博物館（サン・ロケ博物館）に改装された。複合施設の他の部分や、後から隣接して建てられた建物は、現在も聖なる慈悲の家が市内の本部として使用している。
イグレジャ・デ・サン・ロケの装飾は、17 世紀から 18 世紀にかけてのいくつかの活動段階の結果であり、イエズス会、あるいは礼拝堂の場合はそれぞれの兄弟会や信徒会の理想を反映している。カトリック改革から生まれ、教会が信徒の注目を集めようとした努力を反映している。一般的な装飾段階は、マニエリスム(聖フランシスコ・ザビエル礼拝堂、聖家族礼拝堂、内陣)、初期バロック(聖体礼拝堂)、後期バロック (教義の聖母礼拝堂、敬虔の聖母礼拝堂)、 1740 年代のローマ・バロック(洗礼者聖ヨハネ礼拝堂) である。19 世紀の改修には、パイプオルガンが設置された正面玄関上の聖歌隊席の建設が含まれる。聖体礼拝堂の仕切り壁の改修と金メッキの鉄柵の設置、および入口扉の交換。
教会のさまざまな部分（例えば、聖歌隊席の下の壁や翼廊の壁）は、セビリアのトリアナ地区の「ダイヤモンドポイント」タイルで装飾されており、言い伝えによると1596年のものとされています。その他のタイル装飾には、植物の要素、渦巻き模様、プットー、受難のシンボル、イエズス会のモノグラム（「IHS」）が含まれています。[ 7 ] 2つの説教壇の上のニッチには、4人の福音書記者の白い大理石像があります。身廊の上階の周りには、イエズス会の創設者であるイグナチオ・デ・ロヨラ（1491年頃- 1556年）の生涯を描いた油絵の連作があり、17世紀初頭のイエズス会画家ドミンゴス・ダ・クーニャ、通称カブリニャの作品とされています。
身廊の天井画[ 8 ]はトロンプルイユ[ 9 ]で、渦巻き模様やその他の装飾要素で覆われた4つの大きなアーチによって支えられた樽型ヴォールトの錯覚を与えるように設計されている。アーチの間には四角いバルコニーが描かれており、これらのバルコニーの「上」には、開いたアーチと柱の輪の上に立つ3つの巨大なドームまたはクーポラがある。そのほとんどは、フィリップ2世の宮廷画家フランシスコ・ベネガス（1578～1590年頃活躍）によって1584年から1586年の間に描かれた。イエズス会士は、大きな中央のメダリオン（十字架の栄光）と、聖書の出来事を描いた8枚の大きな絵画と12枚のモノクロパネルを追加した。教会の正面近くの天井は1755年の地震で損傷し、再建され、再塗装された。天井全体は2001年に修復され、塗料は洗浄または修復された。[ 10 ]
正面玄関上の聖歌隊席にあるバロックオルガン（パイプ数1694本）は、1784年にアントニオ・ザビエル・マチャド・エ・セルヴェイラによって製作され、サン・ペドロ・デ・アルカンタラ修道院教会に設置された。[ 11 ] 1840年代にはサン・ロケに移設され、東翼廊に設置されたため、受胎告知祭壇が完全に隠れてしまった。1890年代には聖歌隊席に移設された。その後、何度か大規模な改修が行われた。[ 12 ]
この教会は、内陣、教会内の8つの主要な側礼拝堂、そして翼廊にある5つの祭壇から構成されている。
聖歌隊席の彫刻、金箔貼り、装飾の作業は、特定の時期にイエズス会の3人の会員によって依頼されました。最初の彫刻は完成までに3年（1625年から1628年）かかりました。彫刻の金箔貼りと装飾が続き、その後、玉座の周りの作業が行われました。祭壇画のデザインはテオドシオ・デ・フリアス、彫刻はジェロニモ・コレイア師によるものとされています。[ 13 ]
祭壇画は、縦長のプロポーションと装飾的な簡素さを特徴とし、2 段に配置された一対のコリント式円柱のセットが含まれています。 [ 14 ]各円柱の下部 3 分の 1 は、アカンサスの花輪、渦巻き模様、吊り下げられた装飾で飾られています。半円形の尖塔には、円形の枠の中に、世界の救世主キリストを表す木板にテンペラで描かれた絵画が組み込まれています。 [ 15 ]この祭壇画は、イエズス会の伝統の中で最も重要なものの 1 つです。イエズス会の創設者と、その最も偉大な聖人であるイグナチオ・デ・ロヨラ、フランシスコ・ザビエル、アロイシウス・ゴンザーガ、フランシスコ・ボルジアは、1630 年に依頼された彫像によって 4 つの壁龕に表現されており、最近、ポルトガルの彫刻家マヌエル・ペレイラ (1604–1667) の作品であるとされています。[ 16 ]祭壇下部の中央の壁龕には、布張りの木製で作られた17 世紀の聖母子像が安置されている。その前には、銀メッキされた木製の四福音書記者の像が立っている。[ 17 ] 上段には聖体拝領用の壁龕があり、これは「玉座」（ポルトガル特有の発明）と呼ばれ、通常は宗教的な季節に応じて変わる新約聖書の場面を描いた大きな油絵で覆われている。 [ 18 ]主祭壇の舞台装置を変更する習慣はイエズス会の革新であった。サン・ロケの玉座（通常は一般公開されていない）は、ポルトガルで最初に作られた常設の玉座の 1 つです。6 本のコリント式円柱と 4 つのアーチ、円形の幾何学的要素、象徴的な木が浮き彫りで描かれた 2 つの大きな彫刻と金箔が施された側面パネルがあります。全体は、いくつかのレベルからなる一種のピラミッドを形成しています。
祭壇上のヴォールトを支える側壁は、（正面に向かって）像を収めた4つのニッチで装飾されており、両側に2つずつ、聖グレゴリウス・タウマトゥルゴス（奇跡の人）と聖母マリア、聖ブリジットとエッケ・ホモ（または「緑の杖の主」）が安置されている。[ 19 ]これらの側壁の奥には、聖スタニスラウス・コストカ、聖パウロ・ミキ、聖ヨハネ殉教者、聖ディオゴ殉教者を描いた4枚の絵画がある。後者の3人は、1597年に日本の長崎で殉教したイエズス会の聖人である。[ 20 ]カエターノ『絵画』 、第1巻117-120ページ、第112-115番を参照。作者はドミンゴス・ダ・クーニャ、カブリニャとされている。この3人の殉教者は、おそらく聖パウロ三木、聖ヨハネ・ソアン・デ・ゴト、そして聖ディオゴ（またはジェームズ）喜斎（または喜左衛門）であり、いずれもイエズス会の修道士、あるいは日本における「世俗的協力者」であった。
聖歌隊席前の壇上の中央には、1670年にリスボンで生まれ、1754年にリスボンで亡くなった初代リスボン総大司教、ドン・トマス・デ・アルメイダの墓がある。 [ 21 ]墓は鉛の箱で、銅象嵌の入った灰色の大理石の墓石、碑文、総大司教のティアラを戴いたアルメイダ家の紋章で覆われている。
石碑に記されているように、主祭壇の下に建てられた墓に埋葬される権利は、ドン・ジョアン・デ・ボルハとその家族に与えられました。1606年9月3日にスペインのエスコリアルで亡くなったドン・ジョアン・デ・ボルハは、聖遺物箱のコレクションを作り、最終的に教会に寄贈することで、サン・ロケ教会の歴史において重要な役割を果たしました。その一部は聖遺物祭壇に展示されています。
この礼拝堂（身廊右側の最初の礼拝堂）は1634年4月1日に着工され、主に職人や工芸家で構成される教義の聖母兄弟会によって監督されました。祭壇画のメインの像は、16世紀後半に描かれた聖アンナが聖母マリアを腕に抱いている木製の像（教義の聖母像、つまり聖母マリアが母親から教えを受けている像として知られる）です。左右には、聖母マリアの両親である聖ヨアキムと聖アンナの17世紀後半の彫刻があります。 [ 22 ] 17世紀に建てられたものですが、現在の装飾は18世紀前半のポルトガル・バロック様式（「国民様式」または「estilo nacional」として知られる）の典型です。金箔を施した木工細工（ホセ・ロドリゲス・ラマーリョ[ 23 ]の作品とされる）は、天井を含む内装全体を覆っている。そこには、ブドウの房、ブドウの葉、鳥、立っている幼児など、ポルトガルでよく見られるモチーフが用いられている。
角礫岩のパネルと祭壇には、植物、動物、人型、幾何学模様、寓意的なモチーフも描かれている。これは、熟練石工のマヌエル・アントゥネスとジョアン・テイシェイラによって制作され、1690年に完成した。[ 24 ]側面のくぼみには、ドン・ジョアン・デ・ボルハのコレクションからの聖遺物箱が収められている。祭壇の下のガラスケースの中にある彫刻は「死のキリスト」で、18世紀のものである。[ 25 ]
右側の2番目の礼拝堂は、インドと極東への初期イエズス会宣教師である聖フランシスコ・ザビエル（1506年～1552年）を称えるもので、これも1634年に建てられました。17世紀前半に遡るその装飾は、マニエリスム時代の典型で、古典的で、簡素で、バランスが取れています。祭壇画は、名彫刻家ジェロニモ・コレイアの作品とされています。[ 26 ]祭壇画には、布張りの木製で作られた17世紀のザビエルの像があり[ 27 ] 、溝彫りのコリント式円柱のペアに挟まれています。円柱の下部3分の1と円柱間のフリーズは彫刻され、金箔が施されています。側壁にある2枚の油絵は、ホセ・デ・アベラール・レベロ（1635～1657年頃活躍）の作品とされ、教皇パウルス3世が聖フランシスコ・ザビエルとその仲間たちを迎える場面と、 1541年に聖フランシスコ・ザビエルがインドへ出発する前にヨハネ3世に別れを告げる場面を描いている。[ 28 ]
この礼拝堂（右側の3番目の礼拝堂）は、イエズス会教会が建てられた16世紀後半に遡ります。言い伝えによると、祭壇は元のペスト聖堂の後陣があった場所に立っていると言われています。 [ 29 ]この礼拝堂は現在も聖ロクス兄弟団によって管理されています。
この礼拝堂は他の礼拝堂とは異なり、構造は古典的で、幾何学的な建築要素と、当時の趣味を反映した装飾様式、そして「国民様式」の要素が組み合わされています。金箔を施した木工細工（白地に金の要素）は、教会の装飾の中でも他に類を見ないものです。祭壇画は1707年に完成し、それ以前の荒廃した祭壇画に取って代わりました。中央の壁龕には、布張りの木製でできた聖ロクスの像が安置されており、言い伝えによると、その高さは聖人の身長（140cm ）と全く同じです。祭壇画には、聖ヤコブと聖セバスチャンの彫像のほか、銀メッキされた木製でできた四福音書記者と聖ペテロと聖パウロの小像が6体あります。[ 30 ]
左側の壁にある絵画「聖ロクスへの天使の出現」 （16世紀後半）は、マニエリスムの画家ガスパール・ディアス（1560年頃- 1590年）の最高傑作の一つと考えられている。[ 31 ]
礼拝堂の壁は、1584年の日付が記され、フランシスコ・デ・マトスによって署名されたマジョリカタイルで覆われている。[ 32 ]それらは、様式化された自然主義的なイメージと幾何学模様、聖ロクスに関連する図像的要素を組み合わせている。
右側の4番目の礼拝堂は1636年に創建されました。当初は聖母被昇天に捧げられ、その後、受胎と苦悩する人々への救済の聖母に捧げられました。錬鉄製の格子は、聖体が主祭壇からこの礼拝堂に移された1894年に設置されました。
現在の装飾は17世紀後半から18世紀初頭にかけてのものである。祭壇画はリスボンの名匠彫刻家マティアス・ロドリゲス・デ・カルヴァーリョによって彫られた。[ 33 ]聖母被昇天の中央彫刻の両脇にあるポルトガル・バロック様式のレース細工と天使の頭の冠は18世紀のものである。[ 34 ]祭壇画には、イエズス会に関連するものを含む多数の聖遺物胸像もある。壁の下部3分の1の角礫岩は、リスボンの名匠石工ジョゼ・フレイレとルイス・ドス・サントスによって制作され、1719年に完成した。[ 35 ]
この礼拝堂（左側の最初の礼拝堂）も1634年に着工され、貴族の同胞団に属していました。礼拝堂の古典様式は内陣の様式と似ています。祭壇画もジェロニモ・コレイアの作品とされており[ 36 ]、祭壇画「博士たちに囲まれたイエス」はホセ・アベラール・レベロ（1635～1657年頃活躍）の作品とされています[ 37 ] 。彫刻はイエス、マリア、ヨセフです[ 38 ]。両脇の壁にある2枚の絵画「東方三博士の礼拝」と「羊飼いの礼拝」は、どちらも初期バロックの画家アンドレ・レイノソ（1590年頃～1641年以降）の作品とされています[ 39 ]。
左側の2番目の礼拝堂は、パドヴァの聖アントニオ（1195年頃- 1231年）に捧げられており、ペドロ・マチャド・デ・ブリトによって設立されました。彼は、自分と子孫をここに埋葬するよう遺言を残しました。この礼拝堂は1635年に建てられましたが、1755年の地震で一部が破壊されました。その装飾は、内陣の初期の古典様式と幾何学様式、18世紀のバロック様式の要素、そして19世紀の修復作業を反映しています。聖アントニオの多色像は、マニエリスム時代の布張りの木製です。[ 40 ] 側壁には、ジョアン5世の宮廷画家であったヴィエイラ・ルシターノ（1699年 - 1783年）による18世紀の絵画2点、 「魚に説教する聖アントニオ」と「聖アントニオの誘惑と聖母の幻視」があります。[ 41 ]
この礼拝堂（左から3番目）は、創設者であるマルティン・ゴンサルヴェス・ダ・カマラ（1539年～1613年）の埋葬地でもあります。彼はセバスチャン王の宮廷官僚でした。この礼拝堂の実際の建設と装飾は、1686年に始まり1711年に完成し、聖母敬虔兄弟団によって監督されました。
祭壇画は1708年のもので、名彫刻家ベント・ダ・フォンセカ・デ・アゼベドの作品です。[ 42 ]デザインは、中央に「カルヴァリー」の表現があり、その周りを布張りの木材でできた天使の「レース」が囲んでいます。背景は石膏で、テンペラと金箔で彩色されており、おそらくエルサレムを表しています。布張りの木材でできた美しい17世紀のピエタ像が祭壇を完成させています。[ 43 ]祭壇画の中央部分は、装飾パネルの間にあるねじれた擬似ソロモン式の柱の2組に挟まれています。
入口アーチの両側には、18世紀の布張りで彩色された聖人像（右にロンギヌス、左にヴェロニカ[ 44 ] ）が収められたニッチがある。これは、ポルトガルの教会の装飾に劇場のような趣味が芽生え始めた新しい側面である。この場合、これらの聖人は、祭壇画を閉じるパネルに描かれた舞台背景を背にしたカルヴァリーとピエタという中央の場面の観客のように振る舞う。苦痛の聖母[ 45 ]の絵が描かれた記念碑的な聖具室と、十字架から放たれる光線を取り囲む天使の「レース」は、リスボン派の装飾の典型的な要素である。祭壇の下のガラスケースには、19世紀の幸福な死の聖母像が収められている。[ 46 ]側壁には、D. ジョアン・デ・ボルハのコレクションから聖遺物を収めたニッチがいくつかあり、18世紀初頭の趣味を特徴とする寓意的で演劇的な人物像であるカリアティードのペア2組によって囲まれ、両脇に配置されている。
イタリア・バロック様式の影響を色濃く残すこの礼拝堂は、ポルトガル・マニエリスムの末期から、ジョアン5世の治世に典型的なバロック様式へと移行する過渡期を象徴するものである。ポルトガルにおけるこの様式変化の始まりと見なされている聖母マリア礼拝堂は、国内の他の重要な礼拝堂の装飾や構成にも影響を与えた。
この礼拝堂（サン・ジョアン・バプティスタ礼拝堂）は、1740年にジョアン5世の命により建設されました。完成当時、ブラジルからポルトガルに流入した金やその他の富によって資金が賄われ、ヨーロッパで最も高価な礼拝堂と言われていました。設計と資材は、建築家ルイージ・ヴァンヴィテッリ（1700年～1773年）とニッコロ・サルヴィ（1697年～1751年）の指揮のもとで集められました。ヴァンヴィテッリは、建築家ジョアン・フレデリコ・ルドヴィチェ（1673年～1752年）がイタリアに送った図面に基づいて、自身の当初の設計を修正しました。数百人もの様々な芸術家や職人が建設に携わりました。[ 47 ] 1742 年、ローマの聖アントニオ・デイ・ポルトゲーシ教会で組み立てが始まった。 [ 48 ] 1744 年 12 月 15 日に教皇ベネディクト 14 世によって聖別され、1747 年 5 月 6 日には教皇がミサを執り行えるほど完成していた。同年 9 月、ローマ教皇庁駐在のポルトガル大使マヌエル・ペレイラ・デ・サンパイオは、礼拝堂の解体と 3 隻の船によるリスボンへの輸送を監督し、リスボンではかつて 17 世紀の聖霊礼拝堂であったサン・ロケで再組み立てされた。再組み立ては、フランチェスコ・フェリツィアーニとパオロ・ニッコリ (またはリッコリ) とイタリアの彫刻家アレッサンドロ・ジュスティ(1715–1799) によって監督された。[ 49 ]キリストの洗礼とペンテコステを描いたモザイクパネルの組み立ては、ヨハネ5世の死後2年後の1752年8月まで完了しなかった。
この礼拝堂は、当時新しかったロカイユ様式またはロココ様式をポルトガルに導入しました。[ 50 ]ロカイユ様式に由来する装飾要素（花飾り、花輪、天使）と構造構成の古典的な簡素さが組み合わさって、ポルトガルの金箔木工の将来の傾向を決定づける進化する趣味の基礎を形成しました。ラピスラズリの背景に金箔のフィレットが付いたまっすぐな溝付きシャフトの柱の使用、貴重な大理石とモザイクの使用によって強化された幾何学的な線の簡素さ、そしてロカイユ装飾は、この礼拝堂がポルトガルの装飾の伝統に導入した革新の組み合わせを示しています。
側面のパネル（受胎告知と聖霊降臨）と中央のパネル（キリストの洗礼）、そして床（天球儀を表示）はモザイクで、そのニュアンスと遠近感の点で注目に値する。3つの壁面パネルに使用されているテッセラは 、約3mmの大きさである。聖ヨハネのあごひげに使用されているテッセラはわずか2mm 、床に使用されているテッセラは 5mmである。3つのパネルのモデルはアゴスティーノ・マスッチ（1691-1758）によって作られ、モザイク自体はマッティア・モレッティ（1779年没）によって作られた。[ 51 ]エンリゴ・エヌオが床のモザイクをデザインした。
ポルトガル宮廷は貴重な素材を要求したため、ラピスラズリ、瑪瑙、アンティークグリーン、アラバスター、カララ大理石、アメジスト、紫斑岩、緑斑岩、フランス産白黒、古代角礫岩、ダイアスポア、ペルシャ産金黄色など、数種類の装飾石が見られます。[ 52 ]さまざまな大理石やモザイクの他に、金メッキされた青銅も使用され、祭壇台の最後の段は貴重な木材と象牙の象嵌細工で仕上げられています。
洗礼者聖ヨハネ礼拝堂は、イタリア（ローマ）の芸術作品であり、独自の様式で統一された完全な作品です。礼拝堂自体の建築物に加えて、同様に高い技術と芸術性を備えた礼拝用の他の品々、すなわち教会の祭服、装飾品、レース細工、書籍などが作られました。サン・ロケ博物館には、礼拝堂の模型のほか、礼拝堂に関連する衣服、書籍、金属細工の例がいくつか収蔵されています。[ 53 ]
西側の説教壇の下、聖アントニオ礼拝堂と聖母マリア礼拝堂の間には、イングランドの著名なカトリック教徒で反カトリック主義者であったフランシス・トレギアン（1548年～1608年）の直立した墓がある。（トレギアンは当初、聖体礼拝堂前の身廊の床下に埋葬されていた。その場所には今も碑文が刻まれた石碑が残っている。）現在の墓碑に刻まれた碑文を翻訳すると次のようになる。
ここにフランシス・トレジアン師の遺体が安置されている。彼は非常に著名なイギリス紳士で、財産を没収され、エリザベス女王による迫害中にイギリスでカトリック信仰を擁護したために28年間投獄され、多くの苦難を味わった後、1608年12月25日にこのリスボンで聖人として大いに名声を得て亡くなった。[原文ママ] 1625年4月25日、イエズス会に属するこのサン・ロケ教会に17年間埋葬されていた彼の遺体は、完全な状態で腐敗していないことが発見され、1626年4月25日にこの街に住むイギリスのカトリック教徒によってここに改葬された。[ 54 ]
サン・ロケの16世紀と17世紀の聖遺物コレクションは現在、2つの聖遺物祭壇に展示されており、左側（福音書側）には聖殉教者（男性）、右側（使徒書簡側）には聖殉教者（女性）が安置されている。[ 55 ]これらは聖歌隊席の両脇に配置されているほか、他の礼拝堂の装飾にも一部組み込まれている。多くはイエズス会と関連がある。
そのほとんどは、聖フランシスコ・ボルジア（1510-1572）の次男であるドン・ジョアン（またはフアン）・デ・ボルハ（1533-1606）[ 56 ]からの寄贈品である。 [ 57 ]彼はフェリペ2世のカスティーリャ大使として、ザクセンのルドルフ2世のプラハの帝国宮廷に派遣され、後にローマに派遣された。ドン・ジョアンは、ローマ、ハンガリー、ボヘミア、ケルンなどから一流の聖遺物コレクションを集め、それをエスコリアルに持ち帰り、1587年にサン・ロケ教会への寄贈証書を作成した。感謝したイエズス会士たちは、寄贈者であるドン・ジョアンとその妻、そしてその子孫を本堂に埋葬することを許可した。[ 58 ]
サン・ロクスの聖遺物箱は、一般的に納めている聖遺物に応じてさまざまな形をしており、腕、男性と女性の胴体、骨壺、聖体顕示台、箱などがあります。[ 59 ]その大部分は、教皇の証明書や手紙とともに、歴史的にも芸術的にも非常に価値があります。聖遺物箱を収めているガラスケースは、リスボンのサクラ・カーサ・ダ・ミゼリコルディアの創設400周年を記念して1898年に作られました。
右/東翼廊にある小さな受胎告知祭壇（旧聖母追放礼拝堂）は、ガスパール・ディアス（1560年頃- 1590年）によるマニエリスム絵画が収められていることからその名が付けられました。その絵画のテーマは、天使ガブリエルが聖母マリアに受胎告知をする場面です。[ 60 ] 18世紀に破壊され、後にセルヴェイラのバロック様式のパイプオルガンによって隠されてしまったこの祭壇は、1890年代に再建されました。
サン・ロケの司祭 D. アントニオ・デ・カストロは、この祭壇を自分の墓として建てるよう要求しました。これは彼の父親、D. ジョアン・デ・カストロによって行われました。[ 61 ] D. アントニオは 1632 年 9 月 8 日に亡くなり、ここに埋葬されました。アントニオ・デ・カストロ D. はまた、彼の家族とコインブラ大学の元教師であるサンロケのイエズス会邸宅で亡くなった有名なイエズス会の哲学者フランシスコ・スアレス（1548—1617）もここに埋葬するよう要請した。スアレスは現代国際法理論の先駆者として知られている。[ 62 ]
左/西翼廊にあるこの祭壇は、1622年に王立（つまり公共）事業監督官ゴンサロ・ピレス・デ・カルヴァーリョとその妻ドミナ・カミラ・デ・ノローニャによって、彼らの墓と一族の墓として依頼されたもので、石段の碑文に記されている。[ 63 ]これはマニエリスム様式で建てられており、サン・ピエトロ大聖堂やジェズ教会などローマの教会に現存する無数の祭壇画と似ている。ポルトガルのイエズス会教会に現存する最古の祭壇画であり、色彩を象嵌した大理石の早熟な使用が注目に値する。[ 64 ]翼廊の中央には、 18世紀の色鮮やかな布張りの木材で作られた、バロック様式の特徴が際立つ非常に劇的な彫刻である慈悲の聖母、またはピエタがある。[ 65 ]
この17世紀の祭壇（左翼廊／聖具室入口）の中心テーマは、イエスのゆりかごです。彫刻が施された銀製の飼い葉桶は聖遺物箱の形をしており、ローマのサンタ・マリア・マッジョーレ教会にあるゆりかごの木片が収められています。この木片は、教皇クレメンス8世（1592年～1605年）がポルトガルのイエズス会の助手であったジョアン・アルヴァレス神父に贈ったものです。1615年の銀細工は、ルイス・ダ・ガマの妻であるマリア・ロリム・ダ・ガマ夫人が寄贈したもので、彼女は聖遺物箱の製作のために多額の資金を遺贈しました。[ 66 ]祭壇上部の円形画に描かれた天使の群れは、ベント・コエーリョ・ダ・シルヴェイラ（ 1630年頃～1708年）の作品とされています。[ 67 ]
（左翼/西翼廊にある）聖具室は、イエズス会が建設した最も初期の聖具室の一つであり、トレント公会議から発せられた典礼勧告に沿って構想されたという点で重要である。教会の聖具室は、信徒の教化のための「美術館」としての機能も担うようになった。聖ロクスのイエズス会士たちは、この発展の最前線にいた。[ 68 ]
聖具室の側壁沿いには、ジャカランダ材とローズウッド材で作られ、黒檀で覆われ、象牙が象嵌された、17世紀の貴重な大型引き出し付き箪笥が2つあります。[ 69 ]壁は、アーチ型の天井まで重ねられたフリーズ状に配置された3列の貴重な絵画でほぼ完全に覆われています。最も重要とされる20枚の絵画からなる最下段には、聖フランシスコ・ザビエルの生涯、特に極東への旅における出来事や奇跡が描かれています。これらは、17世紀のポルトガルのマニエリスム画家アンドレ・レイノソ（1590年頃- 1641年以降）とその協力者によって制作されました。[ 70 ]このサイクルは、聖フランシスコ・ザビエルが福者として認められた1619年に完成し、彼の列聖を促進するためのイエズス会の宣伝プログラムの一部でした（列聖は最終的に1622年に行われました）。
18 世紀に遡る中央の列は、アンドレ・ゴンサルヴェスの作品とされています。キリストの受難のさまざまな段階が、聖書の箇所がキャプションとして付された寓意画と織り交ぜて描かれています。[ 71 ]これらの作品は、1761 年にリスボンの聖なる慈悲の家がゴンサルヴェスに依頼した古い行列用の旗でした。後にそれらは分解され、聖具室の絵画として配置されました。[ 72 ]上部のフリーズの絵画は、イエズス会の創設者である聖イグナチオ・デ・ロヨラの生涯の場面を描いたものです。これらは、現在廃止されているコトビアのイエズス会修練院からここに運ばれ、ドミンゴス・ダ・クーニャ、通称カブリニャの作品とされています。[ 73 ]
聖具室の天井は、円形のヴォールトで構成されており、その内部は17世紀のフレスコ画で装飾された格間になっている。フレスコ画には、聖母マリアを暗示する聖書のシンボルが描かれており、後に「聖母の連祷」に組み込まれた。