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アイザック・バシェヴィス・シンガー（イディッシュ語: יצחק באַשעװיס זינגער、1903年11月11日[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] - 1991年7月24日）は、ポーランド生まれのユダヤ系アメリカ人の小説家、短編作家、回想録作家、エッセイスト、翻訳家であり、アメリカ合衆国で活躍した。彼の作品の一部は舞台化された。彼は最初にイディッシュ語で執筆・出版し、後に編集者や協力者の助けを借りて自身の作品を英語に翻訳した[ 4 ] [ 5 ] 。彼は1978年にノーベル文学賞を受賞した。[ 6 ] [ 7 ]イディッシュ文学運動の指導者であり、彼は全米図書賞を2度受賞している。1つは回想録『楽しい一日：ワルシャワで育った少年の物語』（1970年）で児童文学部門を受賞し[ 8 ]、もう1つは短編集『羽根の冠とその他の物語』（1974年）でフィクション部門を受賞した[ 9 ] 。
アイザック・バシェヴィス・シンガーは1903年にポーランドのワルシャワ近郊のレオンチン村のユダヤ人家庭に生まれた[ 1 ] [ 10 ]。出生名のポーランド語形はイチェク・ヘルシュ・ジンガー[ 11 ]。正確な生年月日は不明だが、ほとんどの資料では11月11日とされており、これはシンガーが公式伝記作家のポール・クレシュ[ 12 ] 、秘書のドヴォラ・テルシュキン[ 13 ]、ラビのウィリアム・ベルコヴィッツ[ 14 ]に伝えた日付と似ている。 1902年としている資料もある。1903年は、テオドール・ヘルツルの死など、彼の兄弟が幼少期の回想録で言及している歴史的出来事と一致する。よく引用される生年月日である1904年7月14日は、徴兵を避けるために若く見せようとして著者が若い頃にでっち上げたものと思われる[ 15 ]。
彼の父ピンカス＝メンデル・ジンガー（1868年-?）はトマシュフ・ルベルスキ（ルブリン県）出身のハシディズムのラビで、彼の母シェヴァ（旧姓ジルバーマン、1871年-?）はポリツク（ウラジーミル＝ヴォリンスキー郡、ヴォルィーニ県）出身で、両親は1889年6月2日（14日）にビウゴライで結婚を登録した。[ 16 ]シンガーは後に、最初の文学的ペンネームであるイザーク・バシェヴィスに彼女のファーストネームを使用し、後にそれを拡張した。[ 17 ]彼の兄姉である姉のエステル・クレイトマン（1891年-1954年）と兄のイスラエル・ジョシュア・シンガー（1893年-1944年）も小説家となり、弟のモシェ・シンガーはラビになった。エステルは家族の中で最初に物語を書いた。[ 18 ]
一家は1907年にラジミンのラビの宮廷に移り住み、そこで彼の父親はイェシーバーの責任者となった。1908年にイェシーバーの建物が焼失した後、一家はワルシャワのクロフマルナ通り10番地のアパートに移り住んだ。1914年の春、シンガー一家は12番地に引っ越した。[ 19 ]
シンガーが育った通りは、ワルシャワの貧しいイディッシュ語を話すユダヤ人地区にあった。彼の父親はそこでラビを務め、ユダヤ人コミュニティで裁判官、仲裁人、宗教的権威者、精神的指導者としての役割を担っていた。[ 20 ]戦前のクロフマルナ通りの独特な雰囲気は、シンガーの幼少期の物語を語るワルシャフスキー物語集[ 21 ]だけでなく、戦前のワルシャワを舞台にした小説や物語にも見られる。[ 22 ]
1917年、第一次世界大戦の苦難のため、一家は離散した。シンガーは母と弟のモシェと共に、母の兄弟が祖父の後を継いでラビを務めていた伝統的なシュテットルであるビルゴライに移り住んだ。 [ 20 ] 1921年に父が再び村のラビになると、シンガーはワルシャワに戻った。彼はタチケモニ・ラビ養成学校に入学したが、すぐに学校も職業も自分には向いていないと判断した。彼はビルゴライに戻り、ヘブライ語のレッスンで生計を立てようとしたが、すぐに諦めて両親の元へ戻り、自分を失敗者だと考えた。1923年、兄のイスラエル・ヨシュアが、兄が編集者を務めていたユダヤ雑誌『リテラリシェ・ブレテル』の校正係として働くために、シンガーをワルシャワへ移す手配をした。 [ 23 ]
1935年、ナチスの侵攻の4年前、シンガーはポーランドからアメリカ合衆国に移住した。[ 24 ]彼は隣国ドイツで高まる脅威を恐れていた。[ 25 ]この移住により、シンガーは内縁の妻ルニア・ポンチと息子イスラエル・ザミル（1929年～2014年）と離れ離れになった。彼らはモスクワ、そしてパレスチナへと移住した。3人は1955年に再会した。
シンガーはニューヨーク市に定住し、イディッシュ語の新聞「ユダヤ日刊フォワード」（פֿאָרװערטס）でジャーナリスト兼コラムニストとして働き始めた。（彼がアメリカに到着したとき、英語は「椅子に座れ」の3語しか知らなかった。[ 24 ]）順調なスタートを切ったものの、彼は意気消沈し、数年間は「アメリカで迷子になった」 （1974年にイディッシュ語で出版された回顧録のタイトル。1981年に英語で出版）と感じていた。
1938年、彼はミュンヘン出身のドイツ系ユダヤ人難民、アルマ・ワッサーマン（旧姓ハイマン）（1907年 - 1996年）と出会った。1940年に結婚し、結婚によって彼のエネルギーが解放されたようで、彼は再び精力的に執筆活動を行い、『フォワード』紙に寄稿するようになった。「バシェヴィス」というペンネームの他に、第二次世界大戦中は「ワルシャフスキー」（発音はヴァルシャフスキー） [ 26 ]と「D・シーガル」[ 27 ]というペンネームでも出版していた。彼らは長年、マンハッタンのアッパーウエストサイドにあるベルノード・アパートメントビルに住んでいた[ 28 ]。彼は1943年にアメリカ市民権を取得した[ 24 ]。
1981年、シンガーはアルバニー大学で卒業式祝辞を述べ、名誉博士号を授与された。[ 29 ]
フロリダ州サーフサイド在住のシンガーは、一連の脳卒中を起こした後、1991年7月24日に亡くなった。[ 30 ]彼はニュージャージー州パラマスのシーダーパーク墓地に埋葬された。[ 31 ]サーフサイドの95番通りは、彼の功績を称えてアイザック・シンガー大通りと名付けられている。[ 32 ]
シンガーの最初の出版作品「Oyf der elter」（「老齢期」、1925年）は、彼が校正者として働いていた文学雑誌「 Literarishe Bleter」の文学コンクールで優勝した。 [ 33 ]彼の「文学の台所」 [ 34 ]での形成期の反映は、彼の後の多くの作品に見られる。1933年、シンガーは最初の小説「ゴライのサタン」を、生涯の友であるイディッシュ語の詩人アーロン・ツァイトリンと共同で創刊した文学雑誌「Globus」に連載した。この小説は、ユダヤ人の大惨事の1つとされるフメリニツキー虐殺が起こった1648年以降の時代を舞台としている。物語は、ゴライ村で発生したユダヤ人のメシア崇拝を描写している。この物語は、遠くから来た偽メシア、シャバタイ・ツヴィが地元住民に及ぼす影響を探求している。最終章は中世イディッシュ語の年代記の文体を模倣している。境遇によって打ち砕かれた無垢さを鮮烈に描き出し、この小説は迫りくる危険を予感させる。後の作品『奴隷』 （1962年）では、シンガーは1648年の出来事の余波を再び取り上げ、ユダヤ人男性と非ユダヤ人女性のラブストーリーを描いている。彼は、歴史的な大惨事のトラウマを抱え、絶望に打ちひしがれた生存者たちを、より深い理解をもって描写している。
シンガーがユダヤ系日刊紙「フォワード」に文芸寄稿者となったのは、兄のイスラエルが1944年に亡くなった後のことだった。同年、シンガーは兄を偲んで『モスク家の男たち』を出版した。ユダヤ教で最も神聖な夜であるヨム・キプールの夜に二重姦通が起こるなど、大胆な展開と登場人物描写に彼独自のスタイルが表れていた（1945年にユダヤ系家族新聞に掲載されたにもかかわらず）。編集長のアブラハム・カハンによって執筆を止めさせられそうになったが、物語の続きを望む読者によって救われた。その後、それまでイディッシュ語の文芸紙に掲載していた彼の作品も「フォワード」に掲載されるようになった。1940年代を通して、シンガーの名声は高まっていった。
シンガーは常にイディッシュ語で執筆・出版した。彼の小説は新聞に連載され、短編小説も新聞に掲載された。彼は小説や短編小説を英語で出版するために編集し、それが他の言語への翻訳の基礎となった。シンガーの小説や短編小説の中には翻訳されていないものもある。[ 35 ]
シンガーは母語の持つ力を信じており、ニューヨークを含め、イディッシュ語で読みたいと切望する読者がまだ大勢いると考えていた。1979年2月号の『エンカウンター』誌のインタビューで、彼はポーランドのユダヤ人は滅びたが、「何か――それを精神と呼ぶか何と呼ぶかはともかく――は宇宙のどこかにまだ存在している。これは神秘的な感覚だが、そこには真実があると私は感じている」と語った。
彼の同僚や読者の中には、彼の人間性に対する扱いの広さと率直さに衝撃を受けた者もいた。彼は『降霊会とその他の物語』に収録された「ツァイトルとリッケル」（「ツェイトル・ウン・リクル」 ）[ 36 ]でレズビアンの欲望について書き、 『ショート・フライデー』に収録された「イェントル・ザ・イェシーバー・ボーイ」ではタルムードを学ぶために男装する若い女性について書き、『ショート・フライデー』に収録された「ツァイドルス・ザ・ポープ」では悪魔に堕落したラビについて書いた。自身の人生における出来事に言及した小説や物語では、自己中心的でありながら他人の苦しみや試練に鋭い目を向ける芸術家として、ある程度の正確さをもって、自分自身を好ましくないものとして描いている。
シンガーは多くの文学的影響を受けた。彼が研究した宗教文書の他に、彼はユダヤの民話や、ヨナス・クレッペルによるマックス・シュピッツコップと助手フックスを主人公とする世俗的なイディッシュ語の探偵物語に囲まれて育った。[ 38 ]彼はロシア語を読み、14歳でドストエフスキーの『罪と罰』を読んだ。 [ 39 ]彼は回想録の中で、ビルゴライで十代の頃に学んだ、アメリカから本箱で寄贈されたイディッシュ語の翻訳の重要性について書いている。「私はあらゆるものを読んだ。物語、小説、戯曲、エッセイ…ライセン、ストリンドベリ、ドン・カプラノヴィッチ、ツルゲーネフ、トルストイ、モーパッサン、チェーホフを読んだ。」[ 39 ]彼は哲学者スピノザ、[ 39 ]アルツール・ショーペンハウアー、[ 18 ]オットー・ヴァイニンガーを研究した。[ 40 ]イディッシュ語圏の同時代人の中で、シンガーは兄を最も偉大な芸術的模範と考えていた。また、作家で詩人のアーロン・ツァイトリンとは生涯の友人であり、敬愛者でもあった。
批評家の中には、彼の最も永続的な貢献が含まれていると考える人もいる彼の短編小説[ 41 ]は、アントン・チェーホフとギ・ド・モーパッサンの影響を受けている。モーパッサンから、シンガーは繊細なドラマ感覚を培った。フランスの巨匠の作品と同様に、シンガーの短編小説は、わずか数ページの中に、計り知れないほどの内臓を揺さぶる興奮を詰め込むことができる。チェーホフから、シンガーは、極めて短い空間の中に、計り知れないほど複雑で尊厳のある人物を描く能力を培った。シンガーは、自身が選んだ最高の短編小説集の序文で、チェーホフ、モーパッサン、そして「創世記のヨセフ物語の崇高な書き手」を短編小説の巨匠と評している[ 42 ] 。
イディッシュ語を話さない同時代の作家の中で、シンガーはクヌート・ハムスンの作品に強く影響を受け、後に彼の作品の多くを翻訳したが、トーマス・マンに対してはより批判的な態度を取り、彼の執筆方法は自分とは相容れないと考えていた。[ 43 ]ハムスンのアプローチとは対照的に、シンガーは登場人物の自我だけでなく、父親がシンガーの少年時代について語った物語に体現したユダヤの道徳的伝統からも世界を形作った。彼のヒーローたちが送る人生と、彼らが送るべきだと感じる人生の間には二分法があり、それが彼の芸術に、先人たちが表現しなかった現代性を与えている。シンガーの物語には、社会に一人で反抗する非常に個人主義的で反体制的な登場人物が登場することが多い。1974年のインタビューで、シンガーは「真に感受性のある人間であれば、誰もがかなり孤立していると感じる。自分が常に所属していると感じているのは、個性がほとんどない人だけだ」と述べている。彼はさらに、「文学の目的は個性を強調することだと信じているので、不本意ながら人間の孤独も強調してしまう」と付け加えた。[ 44 ]
シンガーの作品は、魔術、神秘、伝説といったテーマを伝統的な源泉から取り入れているが、それらは現代的で皮肉な意識と対比されている。また、奇妙さやグロテスクさにも関心を寄せている。
彼の芸術の重要なテーマの一つは、家族間の葛藤である。これは、彼自身が母親と弟と共にビルゴライにある叔父の家に身を寄せていた時に経験したものだ。この葛藤は、『モスカット家』（1950年）、『荘園』（1967年）、『領地』 （1969年）といったシンガーの家族年代記の中心テーマとなっている。批評家の中には、これらの作品はトーマス・マンの小説『ブッデンブローク家の人々』の影響を受けていると考える者もいる。シンガーは若い頃、マンの『魔の山』をイディッシュ語に翻訳していた。
シンガーの小説、短編小説、児童書に挿絵を描いたアーティストには、ラファエル・ソイヤー、モーリス・センダック、ラリー・リバース、イレーネ・リーブリッヒなどがいる。シンガーは、ニューヨーク市で開催されたアーティスト・エクイティ展でリーブリッヒの絵を見て、児童書『三つの願いの物語』と『光の力：ハヌカのための八つの物語』の挿絵をリーブリッヒに依頼した。ホロコースト生存者であるリーブリッヒは、シンガーが育った地域に隣接するポーランドのザモシチ出身だった。シュテットルでの生活の記憶が非常に似ていたため、シンガーはリーブリッヒの絵が自分の文章の挿絵に最適だと感じた。彼女の作風について、シンガーは「彼女の作品はユダヤの民話に根ざしており、ユダヤ人の生活とユダヤの精神に忠実である」と書いている。[ 45 ]
シンガーは少なくとも18冊の小説、14冊の児童書、多数の回想録、エッセイ、記事を出版した。彼は短編小説家として最もよく知られており、その作品は12冊以上の短編集に収録されている。英語で出版されたシンガーの短編集第1作『愚者ギンペル』は1957年に出版された。表題作はソール・ベローによって翻訳され、1953年5月に『パルチザン・レビュー』に掲載された。デイリー・フォワード紙に掲載されたシンガーの「ワルシャフスキー物語」からの抜粋は、後に『父の法廷』 （1966年）などのアンソロジーに収録された。後期の短編集には『羽根の冠』 （1973年）があり、その間には『マーケット・ストリートのスピノザ』（1961年）や『カフカの友人』 （1970年）などの傑作がある。彼の物語や小説は、彼が育った東欧ユダヤ人社会を反映している。アメリカで長年暮らした後、彼の作品には移民たちの世界や、常に手の届かないように思える、掴みどころのないアメリカンドリームを追い求める彼らの姿も描かれるようになった。
シンガーがノーベル賞を受賞する以前、彼の数十の短編小説の英語訳が、文学作品を掲載する人気雑誌である『ニューヨーカー』[ 46 ]、『プレイボーイ』、『エスクァイア』などに掲載された。
シンガーは1978年にノーベル賞を受賞した。[ 7 ]
1981年から1989年にかけて、シンガーはアメリカのユダヤ人コミュニティの生活に焦点を当てた独立系雑誌『モーメント』に記事を寄稿した。 [ 47 ]
彼の小説『敵、愛の物語』は同名の映画化（1989年）され、大ヒットとなり、新たな読者層を獲得した。この作品は、ホロコーストの生存者が様々な欲望、複雑な家族関係、そして信仰の喪失と向き合う姿を描いている。
シンガーの短編小説「イェントル、イェシーバーの少年」は、リア・ナポリン（シンガーと共同）によって舞台化され、バーブラ・ストライサンド主演・監督の映画『イェントル』 （1983年）の原作となった。1984年、ニューヨーク・タイムズ紙はシンガーの自伝的インタビューを掲載し、その中で彼は映画を批判した。[ 48 ]
アラン・アーキンは、映画版『ルブリンの魔術師』 （1979年）で主人公ヤーシャを演じた。この作品には、シェリー・ウィンタース、ルイーズ・フレッチャー、ヴァレリー・ペリン、ルー・ジャコビも出演している。最終シーンで、ヤーシャは長年の夢だった空を飛ぶことを実現するが、それは彼が当初計画していたマジックトリックによるものではなかった。
おそらくシンガーに影響を受けた最も魅力的な映画は、シンガーの隣人となった著名な写真家ブルース・デイヴィッドソン監督の『ミスター・シンガーの悪夢とププコス夫人の髭』 （1974年）でしょう。このユニークな映画は、ドキュメンタリーとファンタジーが融合した30分の作品で、シンガー自身が脚本を書き、主演も務めています。
2007年の映画『ラブ・カムズ・レイトリー』は、オットー・タウジグ主演で、シンガーの複数の短編小説を原作としている。
シンガーのユダヤ教との関係は複雑で型破りだった。彼は懐疑主義者で孤独な人間だと自認していたが、正統派のルーツとのつながりを感じていた。最終的に、彼は「私的神秘主義」と呼ぶ宗教と哲学の見解を発展させた。彼自身が述べたように、「神は全く知られておらず、永遠に沈黙しているのだから、人は神にどんな特性を付与したいと思っても、神にそれを付与することができる」[ 50 ] [ 51 ] 。
シンガーは正統派ユダヤ教徒として育ち、ユダヤ教の祈りをすべて学び、ヘブライ語を学び、トーラーとタルムードを学んだ。自伝的短編小説「父の法廷で」で語っているように、彼は20代前半で両親から離れた。同じようにした兄の影響を受け、ワルシャワで非宗教的なボヘミアン芸術家たちと時間を過ごすようになった。シンガーは伝統的なユダヤ教と同様に神を信じていたが、大祭日であってもあらゆる種類のユダヤ教の宗教儀式には出席しなくなった。彼は生涯を通じて、優しく慈悲深い神が、特に幼少期に見た多くのポーランド系ユダヤ人のホロコーストによる死など、周囲で目にした大きな苦しみを決して支持しないだろうという思いに苦しんだ。写真家リチャード・カプランとのインタビューで、彼は「兄弟に起こったことのために、私は神に腹を立てている」と語った。シンガーの兄は1944年2月にニューヨークで血栓症で急死した。彼の弟は、スターリンの大粛清で母親と妻とともに南カザフスタンに追放された後、1945年頃にソビエト連邦で亡くなった。
宗教観は複雑だったものの、シンガーは生涯を通じてユダヤ人コミュニティの中で暮らした。ユダヤ人、特にヨーロッパ生まれのユダヤ人に囲まれていないと落ち着かないようだった。英語、ヘブライ語、ポーランド語を流暢に話せたが、イディッシュ語を常に母語と考え、執筆も常にイディッシュ語で行った。ニューヨークで作家として成功を収めた後、シンガー夫妻は冬の間、マイアミのユダヤ人コミュニティ（その多くはニューヨーク出身者だった）と過ごすようになった。
やがて高齢になった彼らはマイアミに移住した。シンガーの死後、彼はニュージャージー州パラマスにあるユダヤ人墓地、シーダーパーク墓地に、伝統的なユダヤ教の儀式に則って埋葬された。
シンガーは晩年の35年間、著名なユダヤ系ベジタリアンであり[ 52 ]、作品にベジタリアンをテーマにしたものをしばしば取り入れた。短編小説「屠殺者」では、動物への同情と殺すという仕事との間で葛藤する、任命された屠殺者の苦悩を描いている。彼は肉を食べることはあらゆる理想と宗教の否定だと考えていた。「罪のない生き物を捕らえて血を流すのに、どうして正義や公正について語れるだろうか？」健康上の理由でベジタリアンになったのかと尋ねられたとき、彼は「鶏の健康のためにそうしたのだ」と答えた。
菜食主義は、シンガーの小説『敵、愛の物語』で繰り返し登場するテーマである。ホロコーストの生存者である登場人物の一人は、「神自身も肉、つまり人間の肉を食べる。菜食主義者などいない。一人もいない。もしあなたが私の見たものを見たら、神が屠殺を認めていることが分かるだろう」[ 53 ]と断言し、別の登場人物は「ナチスがユダヤ人にしたことと同じことを、人間は動物にしている」[ 54 ]と指摘する。シンガーは『手紙を書く人』の中で、「[動物]に関して言えば、すべての人間はナチスだ。動物にとって、それは永遠のトレブリンカだ」[ 55 ]と書き、これは動物搾取とホロコーストを比較する際の古典的な引用となった[ 56 ]。
スティーブン・ローゼンの著書『魂の糧：菜食主義と世界の宗教』 （1986年）の序文で、シンガーは次のように書いている。「人間が食料のために動物を殺すとき、彼は自らの正義への渇望を無視している。人は慈悲を祈り求めるが、他者に慈悲を与えようとはしない。それならば、なぜ人は神に慈悲を期待できるだろうか？自分が与えようとしないものを期待するのは不公平だ。それは矛盾している。私は矛盾や不正義を決して受け入れることはできない。たとえそれが神からのものであってもだ。もし神から『私は菜食主義に反対だ！』という声が聞こえたとしても、私は『私は賛成だ！』と言うだろう。それほどまでに私はこの件に関して強い信念を持っているのだ。」
シンガーは自身を「保守的」と表現し、「大衆に常に媚びへつらうことで本当に多くのことを達成できるとは思わない」と付け加えた。[ 57 ]彼の保守的な側面は、マルクス主義の社会政治的アジェンダに公然と敵対していたイディッシュ語の著作やジャーナリズムにおいて最も顕著であった。彼はかつて『フォアヴェルツ』紙に、「それは恐ろしい異端のように思えるかもしれないが、アメリカ、イギリス、フランスの保守的な政府は、ユダヤ人をリベラルな政府よりも悪く扱ってはいない……ユダヤ人の最大の敵は常に、現代のユダヤ人が自分自身に（実際には催眠術をかけているように）友人だと信じ込ませた要素だった」と書いた。[ 6 ] [ 58 ]
イサク・バシェヴィスはシオニズムの問題に関して複雑な感情を抱いており、ユダヤ人のパレスチナへの移住を批判的に見ていた。ワルシャワ出身のポーランド系ユダヤ人として、彼は歴史的にナチスの迫害下でのユダヤ人の運命という問題に直面してきた。彼は第二次世界大戦後、ヨーロッパやアメリカのユダヤ人グループがイスラエルに移住することに対して社会的責任を果たした。政治や社会主義ではなく、ユダヤ教の家族の教義に厳格に基づいて、彼の元パートナーであるルニャ・ポンチと息子のイスラエル・ザミルは、典型的なキブツ生活を送るために1938年にパレスチナに移住した。自伝的な性格を持つ彼の短編小説『証明書』（1967年）では、彼自身がイギリス委任統治領パレスチナへの移住を検討していた1920年代半ばのこの問題をフィクション化している。しかし、物語の主人公はパレスチナを離れ、故郷のシュテットルに戻ることを決意する。シンガーにとって、シオニズムは「選ばなかった道」となった。しかし、1955年後半のジャーナリストとしての任務で、シンガーは妻のアルマと共に初めてイスラエルを訪れた。イディッシュ語の読者に向けて旅の様子を描写した彼は、若いイスラエル国家を世界に初めて紹介した。考えを変え、彼はイスラエルの地を「現実であり、日常生活の一部」と表現した。興味深いことに、彼はナポリからハイファへの船旅と新国家滞在中に、セファルディ系ユダヤ人とアシュケナジ系ユダヤ人の間の文化的緊張に気づいた。新天地のユダヤ人移民キャンプの描写を通して、彼はイスラエルの困難と社会経済的緊張を予見し、シオニズムに対する批判的な見解に戻った。彼は批判的シオニズムの思想を発展させながら、そのイデオロギーをさらに精査した。[ 59 ] [ 60 ]
シンガーは、親イスラエル団体である中東平和のための作家・芸術家協会の執行委員会のメンバーであった。[ 61 ] 1984年には、サウジアラビアへのドイツの武器売却に抗議する書簡に署名した。[ 62 ]
シンガーは、チェスワフ・ミウォシュ（ポーランド系アメリカ人）と同様に、ピューリッツァー賞の受賞歴や表彰を受けていない数少ないアメリカ人ノーベル文学賞受賞者である。
注：出版日は英語版の日付であり、イディッシュ語の原著の日付ではありません。原著は翻訳版よりも10年から20年ほど前に出版されている場合が多いです。
英語に翻訳されていない小説がいくつかある。
シンガーの短編小説は長編小説よりも優れているという意見は、議論の余地のない事実として定着しているようだが、私は納得していない。