フフ

フフ
フフ
	曲领の短いローブを着たソグド人の外国人兵士。東漢、3世紀初頭。
	北魏の人形。左：外国ファッションのラペルローブ右側: 外国の影響を受けた、または外国風の交差襟のローブは、右側ではなく左側で閉じます。伝統的に、中国風の上着は右側で閉じます。
中国語名
中国語	胡服
文字通りの意味	蛮族の衣服
漢語ピンイン
転写
標準中国語
漢語ピンイン	フーフー
韓国名
ハングル	ホテル
漢字	胡服
改訂ローマ字表記
転写
改訂ローマ字表記	ホボック

胡服（中国語：胡服、ピンイン： húfú、韓国語： 호복、漢字：胡服、RR： hobok）は、胡服、^[1] 遊牧民の服、^[2]「蛮族」の服やドレス、^[3]^[4]または外国の服、^[5]古代中国漢民族以外の中国人が着用していた衣服を指す総称です。^[6]^[4]中国では外国起源の衣服を指す場合にも使用されます。^[4]中国における胡服スタイルの衣服と装いの導入は趙の武陵王の時代までに起こりました。^[6]

用語

「胡」という用語は、漢民族以外の中国人を指すために採用されました。これには、匈奴[1]などの古代の「胡」北方遊牧民や、ソグド人[ ⁷]などの西域の人々が含ま^れます^。284帝国の北部と西部に住んでいたササン朝ペルシア人、突厥、ウイグル人（回河または回湖）、チベット人（吐帆）、契丹人（斉丹）^{[4] 。}

文化的意義と特徴

中国の衣服である胡服と漢服を区別する伝統的な方法は、衣服の襟の閉じる方向によって区別することです。^[8]

チャイナカラーの習慣

前で重ねて右側を閉じる衣服スタイルは右衽（ようれん）と呼ばれ、中国で生まれ、 [ 9 ^]中国では商王朝時代に初めて着用されました。 ^[10]^[11]右衽の襟は漢民族の重要なシンボルであり、伝統的に中国のローブや上着は体の右側を覆う必要があります。^[12]しかし、中国人は前で重ねて左側を閉じる左衽（ずおれん）と呼ばれる衣服も着用していました。『說文解字』によると、襲（シー）と呼ばれるパオフの一種は、ズオレンで閉じるローブでした。^[13]褶（ジー、時にはシーと呼ばれる）と呼ばれるコートは、通常、クジェの一部として使用されますが、これは『世明』によると襲（シー）でした。^[14]

左: 北斉の胡服風の衣服の特徴である、左に閉じるタイプの衽を着用した戦士の図。右: 北魏の典型的な中国の方法で右に閉じるタイプの衽を着用した将校の図。

しかし、祖人 の使用は、典型的には葬儀の慣習と関連付けられていました。これは、『礼記』の『喪大記』の章にも見られます。

「どちらの衣装でも、犠牲のローブは他のものよりも下に置かれませんでした。それらはすべて、左側に横たわるように襟が置かれていました。バンドはしっかりと結ばれ、蝶結びではありませんでした[小斂大斂、祭服不]倒れ、皆左衽結絞り不紐]。

古代中国の信仰によれば、漢民族が袈裟スタイルで衣服を閉じるのは、死者に服を着せるときだけであるとされている。^[12]この葬儀の慣習は、古代中国の陰陽論の信仰に由来しており、左は陽の側面を表して生命を表し、右は陰の側面を表して死を表すと信じられている。^{[15]この信仰に基づくと、}陽の力が陰を抑えていることを示すために左の襟は外側（つまり、楊衿）にする必要があり、したがって生きている人の衣服のために予約されていた。^{[15]しかし、}袈裟によって表される陰の側面が陽を上回る場合、この形式の衣服は死者が着用することになる。^[15]したがって、古代中国では生きている人が袈裟を着ることはタブーであった。^[15]

明代の絵画には、漢民族が襄人服を着ている様子が描かれているが、これは異例の特徴である。

楊仁着用の規則は、漢民族によって常に尊重されていたわけではありません。たとえば、10世紀には、一部の地域（河北省北部など）で左襟の服を着ている漢民族が見られました。^[16]また、元朝の崩壊後、明朝は漢民族によって統治されていたにもかかわらず、一部の地域では左襟の楊仁が着用され続けました。 ^[17]

少数民族、非中国民族、外国人の首輪習慣

一方、周辺地域に住んでいた鮮卑族^[18]^{: 407–408}契丹族^[19]^[20]^{: 130–135}^{や高句麗[21]}などの一部の少数民族は、古代中国では一般的に袈裟スタイルの衣服を着用していた。^{[12]これは}論語にも見られ、孔子自身が弱体化した周王朝が蛮族になるのを防いだ管仲を称賛している。 ^[22]^[23]^[24]

「しかし、関忠のために、私たちは今、髪を束ねずに着るべきであり[pifa]、コートの襟のボタンを左側で留める[zuoren]。[微管仲，吾其被髮左衽矣]」

孔子の言によると、髪を束ね、左で閉じる被髮左衽（簡体字：被发左衽、繁体字：被髮左衽、ピンイン：bèifà zuǒrèn）は、野蛮人と見なされていた北方遊牧民族の服装習慣と結び付けられました。^[22]孔子の時代、髪を束ねず、左で閉じる衣服は、漢民族から野蛮人と見なされていた北方遊牧民族の服装習慣でした。^{[22]また、}華夏文化の観点から、被髮左衽は洗練された文化を拒否し、野蛮人になることを拒否する方法でした。^[25]^{: 101}

漢代には、孔子自身が周以外の人々を指して「排便祖人」という語句を使った最初の人物であったため、この語句は原始性の一般的な隠喩となった。^[25]^{: 103}古代中国の文人によって使用された「排便祖人」という概念は、野蛮で文明的な生活を送っている外国人を象徴する語句となり、漢人と他の少数民族との習慣の違いを強調し、誰が文明人で誰が野蛮人であるかを区別する手段にもなった。^[25]^{: 103}したがって、「祖人」は胡夫、胡夫様式、および/または外国人の統治を指すものにもなった。 ^[12]例えば、遼朝^[26]^{: 267}や、元朝の女性の服装に見られるように、一部の中国人女性が襟の方向を左側に変えるという一般的な習慣がありました。^[17]漢服スタイルを採用した一部の非中国人民族は、遼朝の契丹人のように左襟を維持することもあります。 ^[26]^{: 267}

歴史

戦国時代

フフキシェポリシー

戦国時代、趙の武陵王（在位：紀元前326年-298年）は、馬に乗る際の利便性を考えて胡服を導入する胡服騎射（中国語：胡服騎射、文字通り「胡の服と騎射」）政策を制定した。^[1]^{[10]この時期に、「}胡服」という用語は北方遊牧民である「胡」族にちなんで造られた。^[1]

『史記』趙世家（趙の世襲家）には、武霊王が紀元前307年の治世19年にこれらの服装改革を行ったと記されている。^[1]しかし、紀元前279年に魏王の墓から発掘された魏の年表である『竹書』によると、趙の朝廷は紀元前302年に指揮官、将校とその家族、駐屯兵に貉服（中国語：貉服）を採用するよう命じていた。^{[1]竹書で使用されている「}何」という用語は、北方遊牧民を指す「胡」という用語と同義である。^[1]

この服装と軍事の改革により、武霊王の兵士は全員、戦闘では東湖、臨湖、楼藩の軍服を着用しなければならなかった。^[28]^{: 257}紀元前8世紀から5世紀にかけて騎兵を採用し、戦車戦をやめたことは、趙国の北の隣国であった匈奴の影響を示している。^[1]武霊王の改革の実態や範囲は、歴史家の間でも議論の的となっている。^[1]

武陵王が採用した胡服は上褶下袴（中国語：上褶下袴、ピンイン：上褶下袴、文字通り「上半身に短い上着、下半身にズボン」）と表現される。[ 29 ]この形態の服装は、ズボン、（短い^[ 10 ^]^[30]^[28]^{: 257}）シャツまたはタイトな（筒状の^[30]）袖のジャケット）^[1]^[2] 靴（中国語：靴、文字通り「ブーツ」）^[10]^[28]^{: 257}、ベルト^[28]^{: 257}^[30]、ベルトのバックルで構成されていると説明されている。^[28]^{: 257}

左：戦国時代の、丸襟の衣服と思われるものを着た胡外人の像。右：戦国時代の青銅製のベルトフック。

しかし、武陵王が導入した胡服式のズボンは股上がゆったりとしており、中国原産の袴とは異なっていた。胡服式のズボンは裈の一種とも言えるもので、裈とは股上が股下を覆うズボンのことである。^[31]スキタイの帽子に似た円錐形の帽子も胡服旗社の一部として採用された。^[29]注目すべき重要な点として、武陵王が採用した胡服式の衣装はスキタイの衣装に似ているように見えるが、古典漢文に登場する胡服^{は実際には歴史的なスキタイの衣装とは異なっていた。 [29]}例えば、武陵王が採用した帽子はスキタイの帽子ほど尖っておらず、テンの尾で飾られていた。^[29]

戦国時代には、中国人が着用していた、右開きで絹の織帯を締めた短い上着の着用も胡服に影響を与えました。この服装は動きやすさを考慮してズボンと一緒に着用されました。^[32]この服装は、農民や労働者が着用していた可能性が高いです。^[32]

の影響フフ-スタイルくん中国のズボンの発展についてく

武陵王による虎服の導入以前、中国の人々は伝統的な中国の服装システムを着用していた。それは、交領右衽として知られるスタイルで一般的に右側に閉じる上着である衣（中国語：衣）または襦（中国語：襦）と、中国固有のズボンである胫衣（中国語：胫衣とも呼ばれる）（^新石器時代に登場し、初期の裙ズボンの原型である）と、裙の前身である裳（下半身を隠すためのスカート）の組み合わせで^{構成されていた。 [29]}^{[31]人々は}袍（ク）を着用せずに衣裳（イーチャン）を着用することもある。^[31]

武陵王が中国中部にもたらしたズボンの種類は、「裈」ではなく「坤」と呼ばれ、股上がゆったりとしたズボン（股下を覆うもの）で、軍隊で初めて使われた。^[31]坤ズボンは漢の伝統文化にそぐわなかったため、主に戦士や召使いが着用し、日常生活で坤の使用に適応することが難しかったため、一般の人々は使用しなかった。^{[31]しかし、坤は精衣の発展に影響を与え、精衣はより長くなり、太ももまで伸び、腰は覆われるようになったが、股上と後ろ側は開いており、排尿や排便が可能となった。これがその後、}「裈」のパターンになった。^[31]この形の股ズボンは、漢の伝統では坤よりも受け入れられ、後の王朝の他の形の股ズボン、例えば西漢時代にデザインされた瓊股（ヒップと股上の部分が前で閉じられ、後ろで複数の紐で結ばれたズボン）へと進化しました。^[31]

武陵王が導入した坤ズボンは、後世に他の形態のズボンへと発展し、例えば漢代に登場した大ズボン（非常に脚の広いズボン）や大股ズボン（膝の下で結ぶズボン）などがある。^[31]これらの形態のズボンは中国独自の発明であった。^[31]

漢王朝

東漢時代に着用された漢服の一部は胡族の衣装の影響を受け始め、丸襟のガウンが登場し始めました。^[34]しかし、この時期には丸襟のガウンは下着としてより一般的に使用されていました。[^34]

魏、晋、南北朝

この時期は、漢民族と他の民族グループとの間で文化統合と文化交流が行われた時期であった。^[30]南部に住む漢民族は、ズボンと袍（丸い首とつまった袖の、体にフィットする短いローブ）で構成される北方少数民族の駆り立て服を好んだ。^[30]北方遊牧民はまた、革のブーツ（中国語：靴、ピンイン：xue）^[7]^{: 317}、袍胯（中国語：缺胯、股下までの衣服の一種で、つまった袖の長い上着だが、中国人が着用する伝統的な衣服に比べて重なりが少なく、動きやすい。襟は丸くてぴったりしているか、少し深く開いていて、アンダーシャツが見えるようにしている）、フードとケープのセットを中国に持ち込んだ。^[7]^{: 317}ただし、この時期の衣服のスタイル上の革新のすべてが北方少数民族からもたらされたわけではない。 [ ^7]^{: 317}例えば、六朝時代の褲褶（ズボンと上着）に着用されていた、膝下で紐で結ばれたズボンは中国の発明であり、遊牧民の衣服ではありませんでした。^[7]^{: 317}北朝後期の袴褶は、漢文化の創造物であり、非漢文化の同化を通じて発展しました。^[31]

鮮卑の影響と鮮卑の衣服の禁止

魏、金、南北朝、北方遊牧民は中国に他のスタイルの丸襟（中国語：盤領、ピンイン：パンリン）^{[35]のローブをもたらしました。}^[7]鮮卑によってもたらされた丸襟のローブは袖が詰まっており、乗馬のときに乗りやすくなっていました。^[7]北魏以来、漢民族のローブの形は丸襟のローブの影響を受け始めました。^[36]鮮卑はもともと東胡の一族で匈奴に敗れましたが、後に中国人として黄帝の子孫であると主張しました。 ^[37]北魏時代は鮮卑と漢民族の文化的融合の時代でした。鮮卑の支配層は中国の衣服と中国の習慣を取り入れたが、漢人はハイブーツや袖の細い丸襟のローブなど、鮮卑の遊牧民スタイルの衣服の一部を漢の衣服に取り入れ始めた。^[38]^{: 183, 185–186}北斉の楼叡墓（570年）の壁画では、騎手の行列が袈裟を着てブーツと頭飾りを身に着けているように見える。^[7]^{: 317}しかし、楼叡墓で発見された他の人物は、袖が広く、襟が右側に閉じており、伝統的な漢服スタイルに近いスタイルの服を着ている。 ^[38]^{: 187}

鮮北民族の衣装
鮮卑族の女性は、ズボンやブーツの代わりに、ジャケットの下に長いローブを着ているのが一般的でした。^[39]鮮卑族の衣服には左開き（つまり左側が閉じている）がありました。
ケープとフードは鮮卑族特有のもう一つの遊牧民の衣装であった。^[39]
ケープとフードは鮮卑族特有のもう一つの遊牧民の衣装であった。^[39]
クシーの一種。クロスカラーを右で閉じるのではなく、左で閉じることにより、外国の影響やスタイルが表れています。ただし、ズボンは中国のズボンです。
楼瑞墓の壁画に描かれた騎手たちはケクアを着ているように見える。

鮮卑の支配者たちは、民族的アイデンティティを維持し、多数派の中国人と融合することを避けるため、独特の鮮卑の衣服を着用し続けた。^[7]^{: 284, 319}しかし、北魏の孝文帝の中国化政策により、北方の蛮族の衣服である胡服が禁止された。^[40]^[41]この胡服禁止には鮮卑の衣服の禁止も含まれていた。^[42]この禁止には、北魏の宮廷における非漢語の使用や、王族の姓である拓跋を元に変更することも含まれていた。^[42]拓跋鮮卑のメンバーの多くは、漢民族の衣服、言語、姓、習慣を取り入れた。^[42]^[28]^{: 131}しかし、この中国化政策は他の少数民族の反対にも遭った。^[28]^{: 131}北魏の滅亡後、仏教遺跡や墓の壁画には鮮卑風の衣装を着た男性像が再び現れ始めたが、500年以降は女性の鮮卑風の衣装は見られなくなった。^[2]北魏の滅亡後に再出現した鮮卑風の衣装にも小さな変化が見られた。^[18]^{: 407–409} 500年以降、女性は中国風の衣装をまとい、男性は鮮卑風または中国風の衣装を着ている。^[2]北斉の貴族、徐献秀（571年没）の墓には、徐献秀が鮮卑風のチュニック、ズボン、ブーツ、中央アジア風のマントらしきものを着用し、妻は中国風のローブを着用している姿が描かれている。^[2]^[43]徐仙秀の墓の壁画に描かれた女性召使の中には、袖が細いことから中国風の衣服よりも鮮卑風の衣服に近い服を着ているように見える人もいるが、この形態の衣服は西暦500年以前に着用されていた鮮卑風の衣服を代表するものではない。^[2]

ソグディアナ人の影響

ソグド人は中国語で胡とも呼ばれた。^[7]^{: 284}この時期に中国に住んでいたソグド人とその子孫（ほとんどが商人階級）も、独自の民族的特徴を保持しながらも東アジア（つまり中国と初期のトルコ）の影響を受けた膝丈の元陵袍に似たカフタンを着用していた。[ 44 ]^中国人の影響と要求により、中国におけるソグド人の服装のほとんどは右開きになった。^[44]彼らのローブは首までボタンを留めて丸襟にすることが多いが、時には襟（または下のボタン）を外してラペルローブ（中国語：翻领胡服、ピンイン：Fānlǐng húfú、直訳すると「非中国人のラペルローブ」）にすることもあった。^[44]^[36]襟付きのローブは中央地域（ソグド人地域）、丘陵、高昌で人気があったが、西アジアで始まり、中央アジアのソグド人を通じて東に広がった。^[36]中央アジアと中国に住むソグド人は、西アジアの中央アジアのソグド人で人気のあった襟を下に折り返したローブを着ていた。^{[44]中国とソグディアナのソグド人は、イランや}ホータンオアシスに住むサカ人の伝統に従って、両方の襟を下げていた。^[44]中国のソグド人が左襟のみでローブを着用することも珍しくなく、ソグディアナでは左襟のみのローブがめったに見られなかったため、これは際立った特徴であった。^{[44]これらの襟付きのローブは}北魏の描写に早くも登場し、（今のところ）襟付きのローブを着用している鮮卑人または漢民族の最も古い描写である。これらの襟付きのローブは、漢地域の北斉で男女ともに人気のファッションとなりました。 ^[36]襟付きのローブを着るというこの服装習慣は、その後の王朝、唐や隋の時代にも受け継がれ、発展しました。^[36]

唐代

唐代には、漢民族が外国文化の要素をすぐに受け入れ、中国の慣習と融合させた。唐代に広まった外国の影響には、ガンダーラ、トルキスタン、ペルシャ、ギリシャの文化が含まれていた。これらの文化の様式的な影響は、特定の文化が特に目立つことなく、唐風の衣服に融合された。^[45]^[46]唐の女性の衣服への外国の影響の一例として、ローカットのネックラインの衣服の使用が挙げられる。^[28]^{: 272}しかし、唐代の女性が衣服に中央アジアのスタイルを取り入れたのと同様に、中央アジアの女性も唐代の漢民族風の衣服を着用し、民族衣装に漢民族風の衣装と装飾美学の要素を組み合わせた。^[47]^[48]

圓陵山、衿付きのローブ、そして帽子への外国の影響

唐代には、304年から581年まで中国北部を支配した鮮卑族やその他の非中国人の子孫が民族的アイデンティティを失い、中国人となった。漢という用語は、北朝時代に鮮卑族のエリート層が支配していた人々を指すのではなく、唐代のすべての人々を指すために使われた。^[49]丸襟の上着とガウンを腰でベルトで結ぶのは、唐代の男性と女性の両方にとって典型的なファッションであり、唐代には女性が男性のような服装をすることが流行していた。^[50]^{: 34–36}^[51]

この時期に人気があったフフは、タタール人や西域に住む人々が着用していた衣服で、[ 52 ] : 2^シルク^ロードからもたらされました。^[52]^{: 1}唐代初期には、フフの影響はトルコ、ウイグル、ソグド、ササン朝ペルシアの衣服の寄せ集めであると説明されていました。^{[4]この時期の} フフのスタイルには、前が開いて袖が細い上着、縞模様の先細りのズボン、編み込みのブーツ、ウェイマオ（つばの広い帽子にガーゼのベールが取り付けられたもの）が含まれていました。^[4]その他のフフの形式には、ブルカのような頭飾りであるミリ（羃䍦）、フマオと呼ばれるベールのない帽子がありました。

男装した女官を描いた人形や壁画のほとんどが胡服を着用している。^[53]この時代、元霊袍はボタンを外すと袈裟（ソグド人が着用していたものに影響を受けた）になり、ボタンを留めると袈裟が元霊袍になる。^[36]唐代の袈裟を着用した陶器の像の中には、元霊袍の襟にボタンが3つ付いているものもあった。^[36]ぴったりとした袖と二重の折り返しの襟を持つこの衣服は、袴袍（中国語：中央アジア発祥のローブ[54]）として知られ、元陵山と同様に、前面^、袖口、襟に沿って模様の縁取りが施された華やかなものでした。^[53]袴袍^[55]は男性が着用しましたが、女装した女性の付き人の主な衣服として使用したり、男性と女性の両方の肩にマントのように掛けたりすることもありました。^[53]^[54]唐代に着用された襟付きのローブは、漢服ではなく胡服に分類されました。これらのスタイルのローブの使用は、唐代、特に武則天時代（684-704年）の胡服の人気を示しています。^[50]^{: 27}しかし、元陵袍は漢民族の衣服として分類された。^[51]

また、衿や袖、前身頃、ガウンを布（錦など）で飾ることも流行した。この衣服装飾の習慣は「ガウンの部分装飾」として知られ、南北朝時代以降に中国に渡来した中央アジアのソグド人の影響を受けた。 [ ^56]外国文化の影響を受けて、^[56]一部の元陵山^[57]は中央アジアの円形（つまり部分装飾の一種）で装飾され、ローブの中央に走るようになった。^[53]

ウイグル族の衣服

また、安史山の乱（755-763年）以降、貴族の女性の間で回鶻装（ウイグル族の衣装、回鶻様式とも呼ばれる）を着ることが流行した。回鶻装とは、襟を折り返したボリュームのあるローブで、袖はタイトで体にぴったりとフィットする。 ^[58]^[59]^[60]^[61] 840年にウイグル帝国が崩壊し、ウイグル族の難民は新疆や唐の国境の南東部に避難し、843年には中国に住むすべてのウイグル族は中国風の衣装を着用しなければならなくなった。^[62]

フェードのフフ唐で

盛唐時代以降、胡服の影響は徐々に薄れ始め、衣服はますます緩いものになっていった。^[52]^{: 2}伝統的な漢服が復活した。^[63]

宋、遼、西夏、金

金王朝は女真族によって建国された。^[64] 1126年、女真族は征服地に住むすべての中国人に対して、前髪を剃り、女真風の服装のみをするよう命じた。^[65]^[66]^{: 281}女真風の髪型と服装を採用せよという命令は、征服地に住む人々に征服者への服従を示すよう強制する内陸アジアの慣習であった。^[65]女真風の髪型と服装に変えるという命令は1129年に強化された。^[66]^{: 281}しかし、この命令は厳密に守られたようには見えなかった。^[66]^{: 281}親中国派の皇帝であった海陵王の治世下、河南の中国人は中国の服を着ることが許された。^[66]^{: 281}世宗皇帝の治世中、女真族は中国風の服装を禁じられ、中国の姓や名字を採用することも禁じられた。これは世宗皇帝の治世中（1161-1189）に、多くの女真族が中国的な行動様式を採用した一方で、女真族が自らの民族的伝統を忘れていたためである。^[66]^{: 281} 1170年までに、中国人男性は女真族の衣服、または女真族と漢民族の混血の衣服を採用した。一方、中国人女性、特に上流階級の女性は、宋王朝の基準からすると時代遅れであったにもかかわらず、漢風の衣服を維持していた。 ^{[67]金の支配者たちは、特に首都を}開封に移した後、徐々に自らの習慣、衣服や言語を捨てて中国のものにしていった。^[64]

元朝

モンゴルの衣服

元朝のモンゴルは中国人の衣服に影響を与えた。^[68]宋廉（1310-1381）によると、

「宋王朝が崩壊し、元王朝が建国されると、人々の服装は四角い麦わら帽子と円錐形の麦わら帽子、袖の細い服に変わった。」 ^[68]

モンゴルの衣服はさまざまなスタイルがあり、さまざまな社会階級で共有され、使用されていました。^[68]しかし、漢民族の衣服はモンゴルの衣服と共存し続けました。^[69]この時期、男性の普段着は漢民族のものを踏襲し、貴族の女性は主にモンゴルの衣服を着用し、一般の女性はルクンやバンビを着用していました。^[69]漢民族に影響を与えたモンゴルの衣服や帽子の例としては、钹笠帽（中国語：钹笠帽）、テルリグ、ジスン、モンゴル風の大虎などがあります。^[68]

高麗洋/高麗風

高麗の服装習慣は、元朝末期にモンゴルの君主、貴族、王妃、皇帝の側室の間で首都で流行した。^[69]^{[70]このファッショントレンドは}高麗樣（ごりょよう）と呼ばれ、方領半臂（ばんりょうはんび）と表現された。 ^[71]このような衣服の物理的な外観（四角い襟と半袖の上着^[72]）の現代的な解釈は、同じ詩に基づいており、上級研究員チェによる2005年の研究で描かれた。^[73]

明王朝

元朝の崩壊後、太祖は治世初年に唐風の衣服と帽子を復活させる勅令を発布した。^[68]^[74]洪武24年（1391年）には、特に貴族の女性に胡服の着用を禁止する勅令があった。 ^[68]遊牧民の衣服の着用に関する他のいくつかの禁止令は、明朝の歴史記録に記録されている（例えば、1442年、1491年など）。^[68]明朝時代を通じて、モンゴル風の衣服に対するいくつかの禁止令があったが、イェサや大胡など、モンゴルの衣服に影響を受けた、またはモンゴルの衣服から派生した明朝の特定の衣服は引き続き使用された。^[68]

清朝

衣類の分類フフ

匈奴の衣服
鮮北民族の衣装
中国のソグド人の衣服
馬尾群– 明代に朝鮮から輸入されたクリノリンのようなアンダースカート
元朝のモンゴル服：テルリグ

影響

胡服の影響を受け、または胡服が採用され漢服に取り入れられた衣服には以下のものがあります。

ローブ：ユアンリンシャン/ユアンリンパオ、パンリンランシャン、ファンリンパオ（ラペルローブ）、ジシュン、イェサ、明代のダフー、明代のティエリ
服装：シャンクー、タンリン・ルクン
上衣：ルー、タンリンバンビ、ビジア
帽子: wuguan、^[29]^{[注 1]} heguan (鶡冠)、^[75]^{[注 2]} mili、Weimao、humao、futou、damao

参照

漢服
パオフー– 長い中国のローブ
七荘– 満州族の衣装

注記

^ 武冠は軍冠であり、趙の恵文王が使用した昭恵文冠に由来する。恵文王は父である趙の武霊王と同じ、テンの尾で飾られた虎帽風の帽子を着用した。
^合冠は、二羽のキジの羽で飾られた 軍冠の一種で、趙の武陵王が胡服制政策の一環として採用した胡服型の帽子に由来している可能性がある。

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