Loading article…
漢服の襟は多様で、いくつかの形があります。[1]交衿（交差衿、前面で重なり合った衿で、右側または左側で閉じる）、対衿、円衿、礼衿、方衿、譚衿などがあります。襟の形には中国固有のものもありますが、他の非漢民族の胡服や外国人の衣服から 取り入れられたものもあります。
文化的意義
ル
ユレン（右襟）
一般的に神衣や袈裟などの中国のローブや上着は、衣服の右側部分を覆わなければならない。[2]前で重なり、右側に近い衣服のスタイルは、右衽（中国語：右衽、文字通り「右の襟」）として知られている。右衿の留め方は中国発祥のスタイルで、商王朝にまで遡ることができる。[3]右衿は漢民族の重要なシンボルでもある。[2]右衿の留め方は最終的に他の少数民族にも取り入れられ、ベトナム、韓国、日本などの近隣諸国にも広まった。
ズオレン（左襟）
中国人は左衽（中国語で「左襟」）と呼ばれる別の留め具も着用していた。これは一般的に、衣服が前面で重なる方法を指し、ヨウレン留め具のように左側で閉じる。[2] 『說文解字』 によると、襲（ xi ）と呼ばれるパオフの一種は、襲（ zuoren ）留め具付きのローブであった[4] [5]また、『世明』によると、褶（zhe、 xiとも呼ばれる）と呼ばれるコートは、典型的にはクジェの一部として使用され、やはり襲（ xi ）であった。[6]
しかし、喪人の使用は、典型的には葬儀の慣習と関連付けられていました。これは、 『禮記』の「喪大記」の章にも見られます。
「どちらの衣装でも、犠牲のローブは他のものよりも下に置かれませんでした。それらはすべて、左側に横たわるように襟が置かれていました。バンドはしっかりと結ばれ、蝶結びではありませんでした[小斂大斂、祭服不]倒れ、皆左衽結絞り不紐]。
古代中国の信仰によれば、漢民族が袈裟を使うのは、死者に服を着せるときだけだった。[2]この葬儀の慣習は古代中国の信仰、特に陰陽理論に根ざしており、左側は陽で生命を表し、右側は陰で死を表すと信じられていた。[7]
そのため、陰陽論によれば、衣服の左襟は外側（楊連の形）にある必要があり、陽の力が陰の力を抑えていることを示し、したがって生きている人の衣服を象徴します。[7]一方、托人は陰の力が陽の力を上回ることを表しており、そのため、托人の衣服は死者が着用する衣服となりました。 [7]したがって、中国の衣服文化では、生きている人が托人の衣服を着用することはタブーでした。 [ 7 ]
例外的に、現存する漢民族が左衿の衣服を着用することもある。例えば、10世紀の一部の地域（河北省北部など）では、一部の漢民族が左襟の衣服を着用していた。 [8]元朝などの外国人統治下では、漢民族の女性が左襟を採用することも一般的だった。[9]明朝は漢民族が統治していた王朝であったにもかかわらず、左衿を着用する習慣が一部の地域でも続いたが、これは異例な特徴である。[9]
少数民族や外国人との交流
.jpg/500px-Northern_Wei_Pottery_Figure,_Tomb_of_Sima_Jinlong,_484_AD_(10100552803).jpg)
袈裟の締め方は、古代では漢民族以外の民族や少数民族、外国人の衣服にも使われていた。少数民族の中には、羌瘣などの古代中国の文献に記録されているように、一般的に袈裟スタイルの衣服をしていた者もいた[2]。[10] : 101 その結果、非漢民族の衣服である胡服と中国の衣服である漢服を区別する伝統的な方法は、通常、襟の方向を見ることであった[11] 。
これは論語にも見られ、孔子自身が弱体化した周王朝が蛮族になるのを防いだ管仲を称賛している。 [12] [13] [14]
「しかし、関忠のために、私たちは今、髪を束ねずに着るべきであり[pifa]、コートの襟のボタンを左側で留める[zuoren]。[微管仲，吾其被髮左衽矣]」
孔子の言によると、髪を束ね、左側で閉じる上着である被发左衽（簡体字：被发左衽、繁体字：被髮左衽、ピンイン：bèifà zuǒrèn）は、野蛮人と見なされた北方遊牧民族の衣服習慣に関連付けられた。 [12]華夏文化の観点から見ると、被发は洗練された文化を拒否し、野蛮人になることを拒否する方法であった。[10] : 101
漢代には、孔子自身が周以外の人々を指して「皮剥ぎ祖人」という語句を使った最初の人物であったため、この語句は原始性の一般的な比喩となった。[10] : 103 古代中国の文人によって使用された「皮剥ぎ祖人」という概念は、野蛮で文明的な生活を送っている外国人を象徴する語句となった。この概念は、漢人と他の少数民族の習慣の違いを強調し、誰が文明人で誰が野蛮人であるかを区別する手段にもなった。[10] : 103 このように、 「祖人」は胡夫や外国人の支配を指す言葉にもなった。 [2]注目すべきことに、漢服スタイルを採用した一部の非中国人民族は、遼代の契丹人のように左襟を維持することがある。[15] : 267
一般的な首輪の種類
クロスカラー
耀玲ユレン
交領右衽は、交差した襟が前に重なり、右側で閉じる右衽ルールの襟である。[16]交差襟の衣服が右側で閉じる、またはY字型の襟とも呼ばれる。交領右衽は中国の商王朝で着用され始めた[17][18]形の襟はやがて中国王国の主要なシンボルの1つとなり[16]、アジア全土に広まった。[18]交領右衽の襟を使用した衣服や衣装神衣、交領袍、面服、地衣、大虎、鉄衣などがある。
賈玲祖仁
趾陵ゾウレンは、右側ではなく左側で閉じるクロスカラーを指します。古代中国では非漢民族が主に使用していましたが、非漢民族の支配者によって統治されていた場合など、状況によっては漢民族も採用しました。明王朝の絵画には漢民族の女性も時々登場しますが、これは異例の特徴です。[9]また、漢民族の死者を着せるのにも使用されました。[2]
中央前襟
正面で平行かつ真っ直ぐに走る襟は対襟と呼ばれます。[19] [20] : 22 対襟の衣服は、正面中央で閉じられているか[20] : 22 [21]前が開いたままになっています。[19]時代によって、襟が高いものと低いものがあります。[1]対襟は、北子、半衿、北新などの衣服や衣装に使用されました。
.jpg/500px-Clothing,_Southern_Song_(33677972835).jpg)
.jpg/500px-Gauze_Robe,_Southern_Song_(33548426031).jpg)
.jpg/500px-Gauze_Dress,_Southern_Song_(33677959605).jpg)
.jpg/500px-Gauze_Garment,_Southern_Song_(33548384501).jpg)
丸襟
丸い襟は円衿（えんりょう） [1]または盘衿（ぱんりょう）[22] [23]と呼ばれます。古代中国では、丸い襟の衣服は、東湖人[ 24] [ 25]蕪湖人[24] [26] : 317 や、ソグド人[27] [28]やモンゴル人[25]などの中央アジアからの外国人など、さまざまな時期に外来民族によって導入または影響を受けました。円衿は、右に重ねたり、前で閉じたりすることができます。[ 1 ] [29]円衿は、円衿山、円袢、盘衿藍山、無领衫などの衣服や衣装に使用されました。 [29]
立ち襟
.jpg/500px-%E4%BA%94%E5%93%81%E6%9B%B2%E6%B0%8F%E5%A9%A6%E4%BA%BA%E5%AE%98%E5%83%8F_(cropped).jpg)
明代の高襟は、竖领（シュリン）または立领（リリン）と呼ばれています。[1]明代後期に登場しました。[30] : 93 高襟の衣服には、ラペルと留め具の種類に基づいて2つの主要な形式がありました。[1]
右開きのスタンドカラー
舒陵大襟（シュリンダジン）は、立衿、舒陵謝錦、または立衿謝錦とも呼ばれ、立ち襟と右側で閉じる大きなラペルを持つ衣服である。[29]大錦の前立ては、謝錦（中国語：斜襟、ピンイン：xiéjīn、直訳すると「斜めの前立て」） とも呼ばれる。
- シュリン・ダジン
-
舒陵大錦、前が重なり合う高襟、明代 -
舒陵大錦、前が重なり合う高襟、明代
中央フロントクロージャー付きの立ち襟
舒陵胴錦（または舒陵胴錦）の衣服は立ち襟で、中央の前留めで閉じる。[1]
その他の首輪の形状
ラペルカラー
扇子襟は、一般的に胡袈裟襟に分類される ラペルカラーを指します。
スクエアカラー
四角い襟は方领（ファングリング）と呼ばれます。[4] : 166 [1]
-
明代の四角い襟の趙甲（罩甲）
U字型の襟
U字型の襟はタンリン（中国語：担领、ピンイン：tǎnlǐng、直訳すると「平襟/開いた心の襟」）として知られています。[31]タンリンはタンリンバンビやタンリンルークンなどの衣服や衣装に使用されることがありました。
琵琶形の襟
偏襟（中国語：偏襟、ピンイン：piānjīn、直訳すると「斜めの前立て」）は、琵琶形の襟とも呼ばれ、英語では「斜め」襟とも呼ばれる[21]。大きなラペルで右側に閉じる襟の一種である。[21]この襟の形は満州族の衣服の影響を受けていた。[21]満州族の前開きの重ね襟は満州族の発明であり、彼らの衣服は首の中央前部、右鎖骨、右腕の下の右側の縫い目に沿ってボタンで閉じられていた。[32]満州族の重ね襟はS字カーブの重ね襟のような形をしており、首の中央前部の右側にまっすぐ伸び、バーストまで垂れ下がり、右側にカーブしていた。[33] : 63 20世紀まで、満州族の衣服にはハイカラーはほとんど見られなかった。[30] : 93 パイプ型の襟は清朝と中華民国で着用されました。[34] [21]襟がないタイプと襟が高いタイプ（マンダリンカラーなど）がありました。[21]
-
清朝時代の漢女性の上着の琵琶形の襟 -
このアオ（上着）の襟は、清朝の琵琶形の襟の影響を受けています。 -
満州琵琶首輪、清朝時代 -
満州琵琶首輪、清朝時代 -
満州琵琶首輪、清朝時代
_with_dragon_roundels,_China,_Qing_dynasty,_Xiangeng_reign,_1850-1861_AD,_silk,_metal_buttons_-_Textile_Museum,_George_Washington_University_-_DSC09880.JPG/500px-thumbnail.jpg)
参照
注記
参考文献
- ^ abcdefgh 「女の子のための明代シャン/アオタイプのガイド - 2022」。www.newhanfu.com。2021年7月2日。 2022年5月26日閲覧。
- ^ abcdefg馬暁芳 (2018)。「テレビドラマ『火の 涅槃』における漢民族の衣服文化の美学に関する研究」。第3回現代教育、社会科学、人文科学国際会議 (ICCESSH 2018) の議事録。アトランティス・プレス。pp. 639–643。doi :10.2991 / iccessh-18.2018.143。ISBN 978-94-6252-528-3。
- ^ Yu, Song-Ok (1980). 「古代東西の上着の比較研究」.韓国服飾学会誌. 3 : 29–46. ISSN 1229-6880.
- ^ ab Zhang, Weiwei (2016). 換喩のバリエーション：言語間、歴史、語彙の観点から。ベルリン。ISBN 978-3-11-045583-0. OCLC 947083957.
{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません 発行者 (リンク) - ^ “說文解字「襲」”. www.shuowen.org 。2022-07-11に取得。
- ^ “Shiming《釋衣服》”. ctext.org 。2022-07-11に取得。
- ^ abcd Shi, Songge (2021). 「漢服で旅する：芸術的な写真を求めて旅する現代中国人のソーシャルメディア分析」
{{cite journal}}:ジャーナルを引用するには|journal=(ヘルプ)が必要です - ^ 張凌（2016年）『河、平原、そして国家：中国北宋時代の環境ドラマ、1048-1128』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。doi ：10.1017 / cbo9781316659298.002。ISBN 978-1-316-65929-8。[永久リンク切れ ]
- ^ abc 極東博物館アンティーク紀要 70。オスタシアティスカ美術館。 1998.p. 208.
- ^ abcd Tse, Wicky WK (2018)。『中国後漢王朝の崩壊、西暦25-220年：北西部の国境地帯と帝国の端』ロンドン。ISBN 978-1-315-53231-8. OCLC 1042329243.
{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません 発行者 (リンク) - ^ 徐静 (2016)。中世朝鮮を旅した中国人: 徐静による宣河使節の高麗への図解入り報告書。セム・フェルメルシュ。ホノルル。pp. 331–332。ISBN 978-0-8248-6683-9. OCLC 950971983.
{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません 発行者 (リンク) - ^ ab カン・チェオン（2006年）。学者の国：韓国儒教の2000年。スザンヌ・リー（第1版）。ニュージャージー州パラマス。ISBN 1-931907-30-7. OCLC 60931394.
{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません 発行者 (リンク) - ^ 服装とイデオロギー：古代から現代までのアイデンティティの形成。ショシャナ・ローズ・マーゼル、ガイ・スティベル。ロンドン。2015年、p.41。ISBN 978-1-4725-5808-4. OCLC 895162445.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link) CS1 maint: others (link) - ^ "論語 : 憲問 - 微管仲，吾其被髮左衽矣。 - 中國哲學書電子化計劃". ctext.org (中国語 (台湾)) 。2022-02-07に取得。
- ^ クーン、ディーター（2009年）。『儒教統治の時代：宋による中国の変容』ケンブリッジ、マサチューセッツ州：ハーバード大学出版局ベルナップ・プレス。ISBN 978-0-674-03146-3. OCLC 192050158.
- ^ ab Ho, Wei; Lee, Eun-Young (2009). 「漢服の現代的な意味」.韓国ファッション・衣装デザイン協会誌. 11 (1): 99–109. ISSN 1229-7240.
- ^ 趙、殷 (2014).中国文化のスナップショット。蔡新志さん。ロサンゼルス。ISBN 978-1-62643-003-7. OCLC 912499249.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link) - ^ ab Kidd, Laura K.; Lee, Younsoo (2002). 「 ホノルル芸術アカデミー所蔵のローブ1点に焦点を当てた、ファロットのスタイル特性」。 衣類と繊維研究ジャーナル。20 (1): 1–14。doi : 10.1177 /0887302x0202000101。ISSN 0887-302X。S2CID 110839493 。
- ^ ab 「古代中国のファッション：漢服スタイルの歴史的プロトタイプ」www.newhanfu.com 2020年10月14日2022年5月26日閲覧。
- ^ ab シルバースタイン、レイチェル（2020）。「ファッショナブルな世紀：清末の織物芸術と商業」シアトル。ISBN 978-0-295-74719-4. OCLC 1121420666.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link) - ^ abcdef 江万易; 李肇慶 (2021-01-06). 「北京における清朝末期から中華民国初期の女性の伝統的なコートの進化、デザイン、応用に関する分析: 北京ファッションテクノロジー研究所の民族風俗博物館のコレクションに基づく」。第6回国際芸術・デザイン・現代教育会議 (ICADCE 2020) の議事録。アトランティスプレス。pp. 641–648。doi : 10.2991 / assehr.k.210106.123。ISBN 978-94-6239-314-1. S2CID 234293619。
- ^ 유혜영 (1992). 돈황석굴벽화에 보이는 일반복식의 연구 (博士論文)。 화여자대학교 대학원。
- ^ 「漢服作り(5) - パンカラーアオクンの裁断と縫製パターン - 2022」。www.newhanfu.com。2021年6月17日。 2022年5月26日閲覧。
- ^ ab Wang, Fang (2018). 「エッジの伝統的な衣装の構造と技術に関する研究」(PDF) 。第2回国際経済・経営・教育・人文・社会科学会議 (EMEHSS 2018) の議事録。アトランティス・プレス。pp. 584–588。doi :10.2991/ emehss -18.2018.118。ISBN 978-94-6252-476-7。
- ^ ab Yang, Shuran; Yue, Li; Wang, Xiaogang (2021-08-01). 「明代の「謝衣」の構造と仮想モデルの研究」. Journal of Physics: Conference Series . 1986 (1): 012116. Bibcode :2021JPhCS1986a2116Y. doi : 10.1088/1742-6596/1986/1/012116 . ISSN 1742-6588. S2CID 236985886.
- ^ ディエン、アルバート E. (2007)。六王朝文明。コネチカット州ニューヘイブン：エール大学出版局。ISBN 978-0-300-07404-8. OCLC 72868060.
- ^ Zhao, Qiwang (2020). 「魏、晋、南北朝、隋、唐の衣装に見られる西洋文化要因」(PDF) . 2020年第3回国際芸術・言語学・文学・人文科学会議 (ICALLH 2020) . Francis Academic Press、英国: 141–147. doi :10.25236/icallh.2020.025 (2024年11月1日非アクティブ).
{{cite journal}}: CS1 maint: DOI inactive as of November 2024 (link) - ^ 趙其王（2019年）。「北斉・唐時代のガウンにおける部分的装飾の起源」第2回国際文化・言語・文学・芸術会議：342-349。
- ^ abc 「漢服の種類の概要と服装規定（明代）ガイド」www.newhanfu.com 2021-04-04 2022-06-13閲覧。
- ^ ab フィネーン、アントニア（2007年）。中国の衣服の変化：ファッション、歴史、国家。ロンドン：ハースト＆カンパニーISBN 978-1-85065-860-3. OCLC 166381500.
- ^ 王金妍 (2019年7月29日). 「漢服：中国の伝統的な漢風衣装」www.chinastory.cn . 2022年5月26日閲覧。
- ^ 「袖口を折り返せ」ジョン・E・ヴォルマー2017年10月16日2022年5月26日閲覧。
- ^ ボンズ、アレクサンドラ B. (2008)。北京オペラの衣装：キャラクターと文化の視覚的コミュニケーション。ホノルル：ハワイ大学出版局。ISBN 978-1-4356-6584-2. OCLC 256864936.
- ^ 「明清時代の女性の服装の変化」www.newhanfu.com . 2021-02-14 . 2022-05-26閲覧。