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ギュスターヴ・フローベール | |
|---|---|
 フローベール、1865年頃 | |
| 生まれる | ( 1821-12-12 ) 1821年12月12日 |
| 亡くなった | 1880年5月8日（享年 58歳） |
| 安息の地 | ルーアン記念墓地 |
| 職業 | 小説家 |
| ジャンル | フィクション |
| 文学運動 | |
| 注目すべき作品 | |
| サイン | |
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ギュスターヴ・フローベール（イギリス英語: /ˈfloʊbɛər/ FLOH-bair、アメリカ英語: /floʊˈbɛər/ floh-BAIR、[1] [ 2 ]フランス語: [ ɡystav flobɛʁ ] 、 1821年12月12日- 1880年5月8日）はフランスの小説家。彼は国内外で文学的リアリズムの代表的な提唱者とみなされている。特にデビュー作『ボヴァリー夫人』（1857年）、『書簡集』、そして自身のスタイルと美学に対する徹底したこだわりで知られている。著名な作家ギ・ド・モーパッサンはフローベールの弟子であった。
フローベールは、フランス北部、オート＝ノルマンディー地方のセーヌ＝マリティーム県ルーアンで生まれた。彼は、アンヌ・ジュスティーヌ・カロリーヌ（旧姓フルリオ、1793年 - 1872年）と、ルーアンの主要病院の院長兼上級外科医であったアシル＝クレオファ・フローベール（1784年 - 1846年）の次男であった。 [ 3 ]彼は幼い頃から執筆を始め、資料によっては8歳という早い時期から書き始めたという。[ 4 ]
彼はルーアンのピエール・コルネイユ高校で教育を受け、 [ 5 ] 1840年までそこを離れず、その後パリへ行って法律を学んだ。パリでは、彼はあまり熱心ではなく、街も好きになれなかった。ヴィクトル・ユーゴーを含む数人の知人ができた。1840年末頃には、ピレネー山脈とコルシカ島を旅した。[ 6 ] 1846年、てんかんの発作の後、彼はパリを離れ、法律の勉強を断念した。
彼の最初の完成作品は、1842年に完成した中編小説『11月』である。 [ 7 ]
1849年9月、フローベールは小説『聖アントニウスの誘惑』の初稿を完成させた。彼は4日間かけてルイ・ブイエとマキシム・デュ・カンにこの小説を朗読し、彼らに口出しさせたり意見を言わせたりすることは許さなかった。朗読が終わると、友人たちは原稿を火に投げ捨てるようにと言い、空想的な題材ではなく日常生活に焦点を当てるよう勧めた。[ 8 ]
1850年、エジプトから帰国したフローベールは『ボヴァリー夫人』の執筆に取りかかった。執筆に5年を要したこの小説は、 1856年に『パリ評論』誌に連載された。政府は出版社と著者を不道徳の罪で訴えたが、翌年に審理が行われ、両者とも無罪となった。『ボヴァリー夫人』が書籍として出版されると、好評を博した。
1858年、フローベールは次の小説『サランボー』の資料を集めるためにカルタゴへ旅した。この小説は4年の歳月をかけて1862年に完成した。[ 9 ]
フローベールは自身の青春時代を基に、次に『感情教育』を執筆した。これは7年の歳月を要した作品である。1869年に出版されたこの小説は、彼の最後の完成作品となった。物語は、1848年のフランス革命と第二帝政の成立の時代における、フレデリック・モローという名の青年の恋愛模様を描いている。[ 10 ]
1870年代、フローベールは不成功に終わった戯曲『求婚者』を執筆し、また、 1857年には既に一部が発表されていた『聖アントニウスの誘惑』の改訂版を出版した。彼は多くの時間を、後に『ブーヴァールとペキュシェ』となる『二匹のダンゴムシ』という進行中のプロジェクトに費やし、 1875年から1877年の間に『三つの物語』を執筆するためにのみ、この強迫観念的なプロジェクトを中断した。この本は、『単純な心』、『聖ジュリアン病院長の伝説』、『ヘロディアス』の3つの物語から構成されている。物語の発表後、彼は残りの人生を『ブーヴァールとペキュシェ』の執筆に費やし、未完成版は1881年に死後出版された。それは人間の知識の無益さと凡庸さの遍在に対する壮大な風刺であった。[ 6 ]フローベールはこの作品を自身の最高傑作と信じていたが、小説の印刷部数はごくわずかで、批評も概ね冷ややかなものだった。
フローベールは多作な手紙作家であり、彼の手紙はいくつかの出版物にまとめられている。
彼が亡くなった当時、テルモピュライの戦いを題材にした歴史小説を執筆中だった可能性がある。[ 11 ]
フローベールは、曖昧で抽象的な表現や漠然と不適切な表現を避け、決まり文句を徹底的に避けたことで有名である。[ 12 ]ジョルジュ・サンドへの手紙の中で、彼は「調和のとれた文章を書こうと努力し、母音の繰り返しを避けている」と述べている。[ 13 ] [ 14 ]
フローベールは「適切な言葉」を見つけるという原則を信じ、それを追求した。彼はそれを文学芸術における質の高さを達成するための鍵となる手段と考えていた。 [ 15 ]彼は陰鬱な孤独の中で執筆し、時には1ページを完成させるのに1週間を費やし、自分が書いたものに決して満足しなかった。[ 6 ]フローベールの書簡の中で彼はこのことをほのめかしており、正しい散文は彼から自然に湧き出てくるものではなく、彼のスタイルは努力と推敲によって確立されたものだと説明している。[ 12 ]フローベールは、「詩のようにリズミカルで、科学の言葉のように正確で、波打つような、チェロのように深みのある声を持ち、炎を帯びたスタイル、短剣のようにあなたの考えを突き刺し、あなたの思考が追い風を受けた小舟のように滑らかな水面を軽々と進んでいくようなスタイル」を鍛造したいと述べている。彼は「著者は自分の本の中で、宇宙における神のようでなければならない。どこにでも存在し、どこにも見えない存在でなければならない」という有名な言葉を残している。[ 16 ]
この綿密な執筆スタイルは、フローベールの生涯の作品数を同時代の作家（例えばバルザックやゾラ）と比較すると明らかである。フローベールは当時の基準に比べてはるかに少ない作品しか発表せず、同時代の作家が活動の絶頂期にしばしば達成していたような、年間1冊のペースに近づくことは決してなかった。 ウォルター・ペイターはフローベールを「スタイルの殉教者」と呼んだことで有名である。[ 15 ] [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]
1846年から1854年にかけて、フローベールは詩人のルイーズ・コレと関係を持ち、彼女への手紙が残されている。 [ 6 ]パリを離れた後、彼はセーヌ川沿いのルーアン近郊のクロワッセに戻り、そこで残りの人生を過ごした。しかし、彼は時折パリやイギリスを訪れ、そこでは愛人がいたようだ。
政治的には、フローベールは自らを「ロマンチックでリベラルな老いぼれ」（vieille ganache romantique et libérale）[ 20 ] 、 「激怒したリベラル」（libéral enragé）であり、あらゆる専制政治を憎み、権力や独占に対する個人のあらゆる抗議を称賛する者だと表現した。[ 21 ] [ 22 ]
彼は生涯の友であるマキシム・デュ・カンと共に、 1846年にブルターニュを旅した。[ 6 ] 1849年から1850年にかけて、彼はギリシャとエジプトを訪れる中東への長期旅行に出かけた。ベイルートで梅毒に感染した。1850年にはイスタンブールで5週間を過ごした。 1858年には小説『サランボー』の調査のためカルタゴを訪れた。
フローベールは結婚もせず、子供も持たなかった。1852年にコレに宛てた手紙の中で、彼は子供を望まない理由を説明し、「人生の苦悩や恥辱を誰にも伝えたくない」と述べている。
フローベールは旅行記の中で売春婦との性行為について非常に率直に語っている。彼は自分の陰茎の疣贅がマロン派かトルコ人の少女によるものだと疑っていた。[ 23 ]彼はまたベイルートとエジプトで男性売春婦とも性交しており、手紙の1つでは「白いターバンを巻いた痘痕だらけの若い悪党」について描写している。[ 24 ] [ 25 ]
伝記作家のエミール・ファゲによれば、ルイーズ・コレとの関係は彼にとって唯一の真剣な恋愛関係だったという。[ 26 ]
フローベールは勤勉な作家で、友人への手紙の中で仕事の過酷さをしばしば嘆いていた。彼は姪のカロリーヌ・コマンヴィルと親しく、ジョルジュ・サンドとも親しい友人関係にあり、文通もしていた。また、エミール・ゾラ、アルフォンス・ドーデ、イワン・ツルゲーネフ、エドモン・ド・ゴンクール、ジュール・ド・ゴンクールといったパリの知人たちを時折訪ねていた。
1870年代はフローベールにとって困難な時期だった。1870年の戦争中、プロイセン兵が彼の家を占拠し、1872年には彼の母親が亡くなった。母親の死後、彼は姪の夫の事業の失敗により経済的に困窮した。フローベールは生涯のほとんどを性病と共に過ごした。彼の健康状態は悪化し、1880年に58歳でクロワゼで脳出血により亡くなった。彼はルーアンの墓地にある家族の墓に埋葬された。アンリ・シャピュによる彼の記念碑がルーアン美術館に建立された。[ 6 ]
批評家ジェームズ・ウッドの評価では：[ 27 ]
小説家は詩人が春に感謝するようにフローベールに感謝すべきだ。すべては彼から始まるのだから。フローベール以前と以後には確かに時代がある。フローベールは、多くの読者や作家が現代リアリズム物語と考えるものを決定的に確立し、その影響はあまりにも身近すぎて、ほとんど気づかないほどだ。優れた散文について、私たちはあまり意識しない。それは、雄弁で鮮やかな描写を好むこと、高度な視覚的観察を重視すること、感傷に陥らない冷静さを保ち、良き従者のように余計な解説から身を引く方法を知っていること、善悪を中立的に判断すること、たとえ読者を遠ざけることになっても真実を追求すること、そして、これらすべてに作者の痕跡が逆説的にも辿れるが目に見えないことなどだ。デフォーやオースティン、バルザックにもこうした要素の一部は見られるが、フローベール以前には、そのすべては存在しなかった。
作家として、純粋な文体家であるだけでなく、フローベールはロマン主義とリアリズムをほぼ同等に兼ね備えていた。[ 12 ]そのため、リアリズムや形式主義をはじめとする様々な流派の作家たちは、自らの起源を彼の作品に辿っている。彼が表現を目的に合わせて正確に調整する能力は、作品のあらゆる部分、特に彼の主要なロマンスに登場する人物の描写に見られる。フローベールの名声が死後どれほど広まったかは、「それ自体が文学史の興味深い一章」と言える。[ 6 ]また、彼はトスカーナの糸杉の色を広めた功績も認められており、この色は彼の代表作『ボヴァリー夫人』でしばしば言及されている。
フローベールの簡潔で正確な文体は、フランツ・カフカやJ・M・クッツェーといった20世紀の作家に大きな影響を与えた。ウラジーミル・ナボコフが有名な講演シリーズで論じたように：[ 28 ]
カフカに最も大きな文学的影響を与えたのはフローベールだった。美辞麗句を嫌悪したフローベールは、カフカの表現手段に対する姿勢を高く評価しただろう。カフカは法律や科学の用語を好んで用い、作者の個人的な感情を一切入り込ませることなく、皮肉なほどの正確さを与えた。これはまさにフローベールが独特の詩的効果を生み出すために用いた手法だった。したがって、彼の創作習慣の遺産は、よりゆっくりとした、より内省的な文体への道を開いたと表現するのが最も適切だろう。
1856年に『ボヴァリー夫人』が出版されると、賞賛よりもスキャンダルの方が多く、この小説が人生の真実を綿密に描写するという新しいものの始まりであるとは当初理解されませんでした。徐々に、彼の才能のこの側面が受け入れられ、他のすべてを圧倒するようになりました。彼が亡くなった時、彼は最も影響力のあるフランスのリアリズム作家として広く認められていました。この側面において、フローベールはギ・ド・モーパッサン、エドモン・ド・ゴンクール、アルフォンス・ドーデ、エミール・ゾラに並外れた影響を与えました。[ 6 ]リアリズム派が衰退した後も、フローベールは文学界で名声を失うことはありませんでした。美的原則への深いこだわり、スタイルへの献身、完璧な表現への飽くなき追求のために、彼は他の作家たちに訴えかけ続けています。
彼の全集（全8巻、1885年）は原稿から印刷され、既に述べた作品の他に、戯曲『候補者』と『心の城』も含まれていた。別の版（全10巻）は1873年から1885年にかけて出版された。フローベールとジョルジュ・サンドの往復書簡は、ギ・ド・モーパッサンの序文付きで1884年に出版された。[ 6 ]
彼は、ミシェル・フーコー、ロラン・バルト、ピエール・ブルデュー、ジャン＝ポール・サルトルといった哲学者や社会学者を含む、20世紀の主要な文学者のほぼ全員から賞賛され、あるいは彼について書かれた。サルトルは、 1971年に出版された『家族の白痴』の中で、フローベールを部分的に精神分析的に描写している。ジョルジュ・ペレックは『感情教育』をお気に入りの小説の一つに挙げている。ペルーの小説家マリオ・バルガス・リョサもまた、フローベールの大ファンだった。フローベールの芸術のみに捧げられた『永遠の乱痴気騒ぎ』の他に、バルガス・リョサの『若き小説家への手紙』（2003年出版）にも明快な議論が見られる。 1966年5月にニューヨークのカウフマン美術館で行われた公開講演で、マーシャル・マクルーハンは「メディアに関する私の知識はすべて、フローベールやランボー、ボードレールといった人々から得たものだ」と主張した。[ 29 ]
フローベールの198回目の誕生日（2019年12月12日）に、CNRSの研究者グループが彼の名を冠したニューラル言語モデルを発表した。[ 30 ] [ 31 ]
{{cite book}}ISBN /日付の不一致（ヘルプ）ペイターはその後、フローベールと、彼に「スタイルの殉教者」という称号をもたらした記念碑的な労作についての議論に脱線する。ペイターは、フローベールの「le mot juste」の原則を説明するフランスの批評家を引用している。批評家は、それが付随的で装飾的な美しさを超えた文学芸術の質 (つまり「真実」) への手段であると信じていた。フローベールが、表現すべきすべてのものには正確な単語やフレーズが存在するという考えに執着していたことは、哲学的なアイデアの影響を示しているとペイターは示唆している。つまり、アイデアの世界と単語の世界の間には正確な相関関係が見出されるということである。
この「抑制」という難しい美徳をフローベールに体現していると考え、フローベールを英雄（スタイルには英雄はいない）ではなく、スタイルの殉教者として描いた。
ギュスターヴ・フローベールを「スタイルの殉教者」として称賛するスタイル論の中で、フローベールの作品の技巧を、英語圏の作家を含むすべての作家の模範として称賛している。
