ソンツェン・ガンポ

ソンツェンガンポ སྲོང་བཙན་སྒམ་པོ
ツェンポ
インド、デラドゥンのソンツェン図書館の前にある、馬に乗ったソンツェン・ガンポ王の像
チベット帝国第33代国王
治世	618年頃– 650年
前任者	ナムリ・ソンツェン
後継	グンソン・グングツェンまたは マンソン・マンツェン
生まれる	ソンツェン557 年頃- 569年頃チベット、 マイゾクンガル （現在の中国チベット自治区マイゾクンガル県）
死亡	649年頃 （79～92歳）、チベット 自治区ペニュル郡ゼルモガン（現在の中国チベット自治区リュンツハブ県）
埋葬	651 ムリ・ムクポ廟、王家の谷
妻たち	Belmoza Tritsün (別名Bhrikuti、ネパール出身) Gyamoza Münchang (別名 文成公主、唐出身) Minyakza Gyelmotsün (西夏出身) Litikmen (張中出身) Mongza Tricham
子供たち	グンソン・グンツェン
紀元年 6世紀と7世紀 王名 クリ・ソンツェン・ガンポ
チベット語
ワイリー音訳	ソンブッサン スガムポ
THL	ソンツェン・ガンポ
レンヘン	リスト ニャン・マンポジェ・ シャンナン・ガル・マンシャム・ スムナン・キョンポ・プンセ・スツェ ・ガル・トンツェン・ユルスン
家	ヤルン朝
父親	分裂の時代ナムリ・ソンツェン
母親	ドリザ・トーカー
宗教	チベット仏教

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ソンツェン・ガンポ^[1] (古典チベット語: [sroŋpt͡san zɡampo]、発音[sɔ́ŋt͡sɛ̃ ɡʌ̀mpo] ) (チベット語: སྲོང་བཙན་སྒམ་པོ、ワイリー: srong btsan sgam po、ZYPY : Songzän Gambo ; 569–649/650）、ソンザン ガンブ（中国語:松贊干布;ピンイン: Sōngzàn Gānbù ）とも呼ばれる、ヤルルン王朝の第 33 代チベット王であり、チベット帝国。^{[a]チベットの三}大法王の最初の一人である彼は、チベットに仏教を正式に導入し、ネパールのリッチャビ王朝のネパール人王妃ブリクティの影響を受けてジョカン寺を建立した。彼はいくつかのチベット王国を統一し、^[2]チベットの近隣の土地を征服した。彼はチベットに侵攻し、首都をラサの赤い城に移した。^[3]彼の大臣トンミ・サンボタはチベット文字と古典チベット語を創始した。これはチベットの最初の文学言語であり話し言葉でもある。^[3]

彼の母である王妃は、ドリザ・トーカル（チベット語：འབྲི་བཟའ་ཐོད་དཀར་、読み方：' bri bza' thod dkar、略称：Zhisa Tögar）とされている。^{[4]彼の生誕日と即位日は定かではないが、チベットの記録では、彼が}チベット暦の丑年に生まれたと一般に認められている。^[5]彼は618年頃、13歳で王位に就いた。^{[2] [6]}

昇天の日付については難しい問題があり、ソンツェン・ガンポの生誕日については569年、593年、605年などいくつかのより早い日付が提案されている。^[7]

ソンツェン・ガンポは、現在のラサの北東に位置するメルドロのギャマで、ヤルン朝の王ナムリ・ソンツェンの息子として生まれたと言われている。 『白蓮華の持ち主』という本には、彼は観音菩薩の化身であると信じられており、ダライ・ラマも同様に観音菩薩の化身であると信じられていると書かれている。^[8]彼が観音菩薩の化身であり、チャクラヴァルティンであるとの認識は、11世紀の土着の仏教文学史で本格的に始まった。^[9]

ソンツェン・ガンポの母である王妃は、チベット統一に重要な役割を果たしたツェポン一族（ワイリー：tshe spong、チベット年代記 ワイリー：tshes pong ）の一員とされている。彼女の名前は様々な記録があるが、ドリザ・トーカル（「白い頭蓋骨の女という名のブリの妻」、ワイリー：' bri bza' thod dkar、チベット年代記 ワイリー：bring ma tog dgos）であるとされている。^[10]

ソンツェン・ガンポには6人の王妃がいたが、そのうち4人はチベット人、2人は外国生まれだった。^[11]最高位の妃はポゴン・モンザ・トリチャム（ワイリー：pho gong mong bza' khri lcam、別名モンザ、「モン族の妻」）で、グンソン・グンツェンの母だと言われている。^[12]その他の著名な妻には、ミンヤクザ（「西夏の妻」、ワイリー：mi nyag bza'）として知られる西夏の貴族の女性、 ^[13]とチャンチュンの貴族の女性がいる。今日でもよく知られているのは、彼の2人の外国人妻、ネパールの王女ブリクティ（「偉大な女性、ネパールの妻」、ワイリー：bal mo bza' khri btsun ma）と中国の王女ウェンチェン（「中国の妻」、ワイリー：rgya mo bza'）である。^[11]ソンツェンは、2つの寺院の建設を後援した。彼はネパール人と中国人の妻たちが持ってきた仏像を安置したが、それ以外では仏教の布教にはほとんど関心を示さず、死去時には仏教以前の慣習と儀式に従って埋葬された。^[14]

ソンツェン・ガンポの後継者、グンソン・グンツェンは父より先に亡くなったため、その息子のマンソン・マンツェンが王位を継承した。2つの敦煌の資料ではマンソン・マンツェンの母親が異なっている。チベット実録では母親はソンツェンのブッサン・モ（文成公主）であるとしているが、『系図』ではマンモジェ・トリカル・ワイリー：マン・モ・ルジェ・クリ・スカルであるとしている。実録では母親に対して敬称の「母」を使用していないため、母親がブッサン・モである可能性は低い。^{[15] [16]}

敦煌で発見されたチベット帝国時代の文書によると、ソンステン・ガンポには妹のサド・マル・カル（またはサタマカル）と弟のツァン・スロンがいたが、ツァン・スロンは裏切られて 641年頃に火災で亡くなったという。敦煌で発見された部分的に破損した巻物によると、サタマカルとツァン・スロンの間には敵意があり、ツァン・スロンはその後ニャル（ヤルン川の南東、標高5,090メートル（16,700フィート）のヤルトゥ・トラ峠を越えたところ、現在のブータンとインドのアルナーチャル・プラデーシュ州に接する）に定住することを余儀なくされた。^{[17] [18]}

グンソン・グンツェン王子が13歳（西洋式では12歳）になったとき、父ソンツェン・ガンポは引退し、王子は5年間統治した。これはソンツェン・ガンポがチベットの新憲法に取り組んでいた時期と一致すると思われる。グンソン・グンツェンは13歳のときにアザ・マンモ・ルジェと結婚し、マンソン・マンツェン（在位650年-676年）という息子をもうけたとも言われている。グンソン・グンツェンはこの5年間のみ統治し、18歳で亡くなったと言われている。ソンツェン・ガンポは王位に復帰した。^{[19]グンソン・グンツェンはドンホルダの王家の墓所、祖父}ナムリ・ソンツェン（ナムリ・スロン・ブッサン）の墓の左側に埋葬されたと言われている。 ^{[20] [21] [22]} チベットの伝承によると、ソンツェン・ガンポは618年頃に父王が毒殺された後、ヤルン朝第33代王として未成年のまま即位した。^{[23] [24]}彼は丑年に生まれたと言われており、即位時には13歳（西洋の計算では12歳）だった。これはヤルン王が13歳で即位し、馬に乗って王国を統治できる年齢だったという伝承と一致している。^[25]これらの伝承が正しければ、彼はおそらく西暦605年の丑年に生まれた。『旧唐書』には「王位を継承したとき、彼はまだ未成年だった」と記されている。^{[23] [26]}

チベット王家の現当主で亡命国王である彼はダルマ王の直系の子孫であり^[27]、ダライ・ラマ14世テンジン・ギャツォによってチベット国王に即位した。^[28]ラギャリ・ティチェン・ナムゲル・ワンチュク国王陛下^[29]は米国に在住し、中華人民共和国の占領下にあるチベット人の人権と宗教的権利のために世界中を旅して発言している。^[30]

ソンツェン・ガンポは、大臣のトンミ・サンボタと他の若いチベット人^[31]をインドに派遣し、古典チベット語の文字を考案させました。これにより、最初のチベット文学作品と翻訳、裁判記録、憲法が生まれました。^[32]トンミ・サンボタはインドから帰国後、ラサのクカマル宮殿に隠遁しながらチベット文字を作成しました。^{[31]その後、彼はその文字を宮廷に献上し、国王に教えました。その後、ソンツェン・ガンポは文字を学ぶために4年間隠遁し、その後、観音菩薩と}マニ・クンブムに関する21のタントラ文献を翻訳しました。^[31]

ソンツェン・ガンポは、新たに統一した王国の首都をヤルン渓谷からキチュ渓谷（後のラサ市）に移した。この場所はもともとラサ（ヤギの場所）と呼ばれる牧場だったが、王がジョカン寺を建立した際にラサ（神の場所）に改名された。^[33]ラサという名前自体はもともと単に寺院の境内を指していた。

彼はまた、チベットに多くの新しい文化的、技術的進歩をもたらしたとされている。旧唐書には、 648年に中国使節を支援するインド軍が敗北した後、敬虔な仏教徒であった中国皇帝高宗が、 649年に彼にビンワン（客王）またはゾンワン（布貢王）と呼ばれる称号と3,000巻の色とりどりの絹を与えたと記されている^[34]。また、チベット王の「蚕の卵、酒造り用の乳鉢と圧搾機、紙とインクを製造する労働者」の要請を承諾した^{[35] 。}

伝承によれば、ソンツェン・ガンポの治世中、中国と西夏から手工芸品や占星術のシステムが輸入され、インドからダルマと書道が輸入され、ネパールとモンゴルの地から物質的な富と財宝が輸入され、北方の第二次突厥帝国のウイグル人から模範的な法律と行政が輸入されたという。 ^[36]

ソンツェン・ガンポは伝統的にチベット人に仏教をもたらした最初の人物とされている。彼はまた、ラサのジョカン寺（一説によると彼が首都を創設したとされる）^やネドンのトラドゥク寺など、多くの仏教寺院を建立したとも言われている。彼の治世中に、サンスクリット語からチベット語への仏典の翻訳が始まった。^{[39 ]}

ソンツェン・ガンポは、チベットに仏教を確立したソンツェン・ガンポ、ティソン・デツェン、ラルパカンの三法王（ワイリー：チョス・ルギャル）の最初の人物とみなされています。

スカルクン柱（800年頃～815年統治のラルパカンによって建立）の碑文には、ソンツェン・ガンポの治世中に「ラサ寺院の建設などにより三宝の聖地が設立された」と記されている。 [ ^{40]ティソン・デツェンの最初の勅令には、この}僧院の僧侶のコミュニティについて言及されている。^[41]

ソンツェン・ガンポは戦場だけでなく外交にも長けていた。王の大臣ニャン・マンポジェ・シャンナンは、チャンチュンの軍隊の支援を受けて、627年頃にチベット北東部でスンパ族を破った（『チベット年代記』 [ OTA ]第2行）。

6年後（632年/633年頃）、ミャン・マン・ポルジェ・チャン・シャンは反逆罪で告発され処刑された（OTA l. 4-5、リチャードソン 1965）。大臣のムガル・ソン・ルサンが彼の後を継いだ。

『九唐書』には、チベットからの初の使節団が正観8年、つまり西暦634年にソンツェンガンポから中国に到着したことが記録されている。^[42]唐代の年代記ではこれを朝貢使節団としているが、その使節団は従属儀式ではなく婚姻による同盟を要求する最後通牒を携えてやって来た。この要求が拒否された後、チベットは637年と638年に唐の関連国に対して勝利を収めた軍事攻撃を開始した。^[43]

中央チベットがチャンチュンを征服したのはソンツェン・ガンポの治世中か、それともティソン・デツェン（在位755年から797年または804年まで）の治世中かという点については混乱がある。^[44]『旧唐書』はこれらの出来事をソンツェン・ガンポの治世中に明確に位置づけているようで、634年に楊統（チャンチュン）と様々なチャン族が「一斉に彼に服従した」と述べている。その後、楊統は楊統の国と団結してアザ、または吐谷渾を破り、さらにチャン族の2つの部族を征服した後、（中国人によれば）20万人以上の軍隊（チベットの情報源によると10万人）で宋州を脅かした。^[45]その後、唐は中国の皇帝に金と絹の贈り物を添えた使者を派遣し、中国の王女との結婚を求めたが、拒否されたため宋州を攻撃した。唐の年代記によると、彼は最終的に撤退して謝罪し、後に皇帝は彼の要求を認めたが、^{[46] [47]}チベットで書かれた歴史書はすべて、チベット軍が中国軍を打ち負かし、唐の皇帝が武力で脅して花嫁を引き渡したと述べている。^[45]

初期のチベットの記録によると、チベット王とチャンジュン王は政治的同盟を結び、互いの姉妹を結婚させた。しかし、チャンジュン王のチベット人の妻は、王の正妻の扱いがひどいと不満を述べた。戦争が起こり、チベットの王女の裏切りにより、「チャンジュンのリグミキャ王は、スンバ（アムド州）に向かう途中、スロンツェン・ガンポ王の兵士に待ち伏せされ、殺害された。その結果、チャンジュン王国はボド（中央チベット）に併合された。その後、チャンジュンとボドの統一によって生まれた新しい王国は、ボド・ルギャルカブとして知られるようになった。」^{[48] [49] [50]} RAスタインは、チャンジュンの征服を645年としている。^[51]

次に彼は、西夏（942年に西夏国家を形成することになる）の建国者となるタングート族、白浪族、羌族を攻撃して打ち負かした。 ^{[52] [53]}白浪族は東はタングート族、西はドミ族に囲まれていた。彼らは624年以来、中国に支配されていた。^[54]

635年から636年にかけて、中国との国境の宋州での戦いが成功した後（OTA l. 607）、中国の皇帝はソンツェン・ガンポに中国の王女を結婚させることに同意した。 ^[55]

639年頃、ソンツェン・ガンポが弟のツェンソン（ワイリー：brtsan srong ）と争いになった後、弟は皇帝の命令により、自身の大臣であるカセク（ワイリー：mkha' sregs ）によって焼き殺された。 ^{[56] [57]}

『旧唐書』には、泥婆羅王ニポルオ（「ネパール」）^{[58] 、}リッチャヴィ朝王ナリン・デーヴァ（またはナレンドラデーヴァ）の父が亡くなったとき、叔父のユスナ・クグティ（ヴィシュナグプタ）が王位を奪ったと記録されている。^[59]「チベット人は彼に避難所を与え、彼を王位に復帰させた（641年）。こうして彼はチベットの支配下に入った。」^{[26] [60] [61]}

その後しばらくして、それでもなお貞観年間（627-650年）に、チベット人は現在のネパールに使節を派遣し、国王は「喜んで」使節を迎え入れた。その後、647年頃にハルシャヴァルダン皇帝の死後、王位を簒奪した当時の皇帝ハルシャヴァルダンの大臣が現在のインドでチベット使節団を攻撃した際、 ^[62]リッチャヴィ王が彼らを助けた。^[63]ソンツェン・ガンポはリッチャヴィ王の娘である ブリクティ王女と結婚した。

唐の太宗皇帝の姪である中国の文成公主は、640年にソンツェン・ガンポと結婚するために中国を離れ、翌年中国に到着した。ソンツェン・ガンポの治世の残りの期間、中国とチベットの間には平和が保たれた。

両妻は、チェンレジの女性的側面である慈悲の女神ターラ（標準チベット語：ドロルマ）の化身であると考えられており、「ドルマ、またはドロルマ（サンスクリット語でターラを意味する）。サラト・チャンドラが説明するように、スロン・ブツァン・ガンボ皇帝の2人の妻はこの名前で崇拝されている。中国の王女は「白いドルマ」のドルカル、ネパールの王女は「緑のドルマ」のドルジャンと呼ばれている。後者は女性から多産を祈られている。」^[64]

『九堂書』は、ソンツェン・ガンポがその後、中国の王女のために都市を建設し、その城壁内に宮殿を建てたと付け加えている。中国の文献によると、「王女が顔を赤く塗る習慣を嫌ったため、龍潭（ソンツェン・ガンポ）は人々にその習慣をやめるよう命じ、もはやその習慣はなくなった。彼はまた、フェルトや皮を捨て、錦や絹を身に着け、徐々に中国の文明を模倣した。彼はまた、首長や富豪の子弟を国立学校に送り、古典を学ばせ、中国から学者を招いて皇帝への公式報告書を作成した。」^[65]

しかし、チベット学者ジョン・パワーズによれば、チベットが文成を通して中国文化を受け入れたという話はチベットの歴史によって裏付けられていないという。^[66]

ソンツェン・ガンポの妹サド・マルカルは、チャンチュンの王リグミ・リャとの結婚に派遣された。しかし、王が結婚を拒んだため、彼女はソンツェン・ガンポがリグミ・リャを倒し、645年に西チベットのチャンチュンをチベット帝国に組み入れるのを手伝い、^[62]チベット高原のほとんど、あるいはすべてを支配下に置いた。

有名な中国の巡礼僧、玄奘三蔵がマガダ国を統治していたハルシャ王の宮廷を訪れた後、ハルシャは使節団を中国に派遣し、中国はそれに応じて李一標と王玄策からなる使節団を派遣した。この2人はおそらくチベットを旅し、その旅はラージャグラ（現在のラージギル）とブッダガヤの碑文に刻まれている。

王玄沢は648年に2度目の旅に出ましたが、ハルシャの簒奪者である大臣アルジュナにひどい扱いを受け、ハルシャの使節団は略奪されました。これに対してチベット軍とネパール軍（リッチャヴィ軍）が反撃し、アルジュナ軍は完全に打ち負かされました。^{[67] [68]}

649年、唐の皇帝である唐高宗は西海君王に宋仙甘坡を授けた。

チベット年代記によれば、ソンツェン・ガンポは649年に亡くなったとされ、 ^[69] 650年に唐の皇帝は「哀悼と弔意の手紙」を携えた使者を派遣した。^[70]彼の墓はヤルン近くのチョンヤス渓谷にあり、^[71]高さ13メートル、長さ130メートルである。^[72]

• ベックウィズ、クリストファー I (1993)。『中央アジアにおけるチベット帝国：中世初期におけるチベット人、トルコ人、アラブ人、中国人による大国争いの歴史』プリンストン大学出版局。ISBN 0-691-02469-3。
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• ドットソン、ブランドン（2006）、チベット帝国の行政と法律：法律と国家およびその古いチベットの先例に関するセクション（博士論文、チベットとヒマラヤ研究）、オックスフォード大学東洋研究所
• ドゥジョム・リンポチェ（1991年）。『チベット仏教ニンマ派：その基礎と歴史』ウィズダム出版。ISBN 978-0-86171-734-7。
• ギャツォ、ジャネット。ハヴネヴィク、ハンナ (2005)。チベットの女性たち。コロンビア大学出版局。ISBN 978-0-231-13098-1。
• ギュルメ・ドルジェ（​​1999年）。チベットハンドブック：ブータン編。フットプリント・ハンドブック。ISBN 978-1-900949-33-0。
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• リー、ドン・Y（1981年）。『中国とチベットの初期関係の歴史：チウ・タン・シュウの文書調査から』ブルーミントン：イースタン・プレス。ISBN 0-939758-00-8。
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• シャカパ、ツェポン WD (1967)。『チベット：政治史』ニューヘイブンおよびロンドン：イェール大学出版局。
• イエシェ デ プロジェクト (1986)。古代チベット: Yeshe De プロジェクトの研究資料。ダルマ出版。ISBN 978-0-89800-146-4。

• リッチャヴィ王リッチャヴィ王とその王の年代の一覧。出典: 「ジャヤ・ヴァルマ王治世のクシャーナ朝彫刻、西暦 184/185 年。ネパール、カトマンズ」。カシナス・タモットとイアン・アルソップ。Asianart.com の「クシャーナ朝彫刻」を参照。