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| エズラ4章 | |
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| 本 | エズラ記 |
| カテゴリ | ケトゥヴィム |
| キリスト教聖書の一部 | 旧約聖書 |
| キリスト教部分の秩序 | 15 |
エズラ記第4章は、キリスト教聖書の旧約聖書にあるエズラ記の第4章である[1] 、またはヘブライ語聖書ではエズラ記・ネヘミヤ記であり、エズラ記とネヘミヤ記を1冊の本として扱っています。[2]ユダヤの伝統では、エズラがエズラ記・ネヘミヤ記と歴代誌の著者であるとされていますが[3]、現代の学者は一般的に紀元前5世紀の編集者（いわゆる「歴代誌記者」）がこれらの書の最終的な著者であると考えています。[4]第1章から第6章までのセクションは、紀元前468年にエズラがユダの地に到着する前の歴史を説明しています[5] [6]。[7]この章には、神殿の再建に対する非ユダヤ人の反対と、ダレイオス大王の治世までプロジェクトを中止させたペルシャの王との手紙が記録されています。[8] [9]
文章
この章は24節に分かれています。4章1節から7節までの原語はヘブライ語ですが、エズラ記4章8節から24節まではアラム語です。[10]
テキストの証拠
この章のテキストがヘブライ語/アラム語で含まれている初期の写本には、マソラ本文の写本があり、その中にはレニングラード写本(1008) も含まれています。[11] [a]この章の一部を含む断片は死海文書の中に見つかりました。すなわち、現存する 2–6 節 (2–5 // エズラ記上 5:66–70)、9–11 節を含む 4Q117 (4QEzra; 紀元前 50 年) です。[13] [14] [15] [16]また、紀元前最後の数世紀に作成された、セプトゥアギンタとして知られるコイネーギリシャ語への翻訳もあります。セプトゥアギンタ版の現存する古代の写本には、バチカン写本( B ; B ; 4 世紀)、アレクサンドリア写本( A ; A ; 5 世紀) があります。[17] [b]
古代ギリシャの書物であるエズラ記第一（ギリシャ語：Ἔσδρας Αʹ ）には歴代誌第二、エズラ記、ネヘミヤ記の一部が含まれており、七十人訳聖書のほとんどの版に収録されており、エズラ記とネヘミヤ記（ギリシャ語ではἜσδρας Βʹ ）の単一の書物の前に置かれています。エズラ記第一5:66–73 [c]はエズラ記4:1–5（ダレイオス王の治世の2年目まで仕事が妨げられた）に相当し、エズラ記第一2:15–26はエズラ記4:7–24（アルタクセルクセス王の治世）に相当します。[21] [22]
エズラ書4章の最古のラテン語写本はサンゲルマネンシス写本で、7:[36]-[105]が欠落しており、現存する写本の大部分の元となっている。[23]その他のラテン語写本は以下の通りである。
- Codex Ambianensis : 9 世紀のカロリング小文字体);
- コンプルテンシス写本：西方文字で書かれ、9世紀から10世紀にかけてのもので、現在はマドリード中央大学の図書館にMS31として所蔵されている。
- マザリン写本：11世紀の2巻本で、3と4（以前は6、7）と番号が付けられ、パリのマザリン図書館に所蔵されている。エズラ記第4章の本文は、第3章から第16章、第1章から第2章の順になっている。[23]
助けの申し出（4:1–5）
ユダの地に住む非ユダヤ人たちは建築を手伝うと申し出たが、ユダの指導者たちはそれを「妥協案」とみなしてその申し出を拒否した。[24]この拒否により、周辺住民は建築計画に反対した。[25]
1-2節
- 1ユダとベニヤミンの敵対者たちは、捕囚から逃れてきた者たちがイスラエルの神、主のために神殿を建てたと聞いて、2ゼルバベルと氏族の長たちのところに来て言った。「私たちもあなたたちと一緒に建てましょう。私たちもあなたたちと同じようにあなたたちの神を求め、私たちをここに連れて来たアッシリアの王エサルハドンの時代から神に犠牲をささげてきたのですから。」[26]
- 「敵対者」または「敵」[27]
- 「ゼルバベル」：グループのリーダーであり、ダビデの血統のリーダーです（歴代誌上3:19）。そのため、ゼカリヤ書ではメシアの希望と関連づけられていますが、この書ではそのことについて何も触れられていません。[28]この書では彼の役職名は挙げられていませんが、ハガイ書1: 1、14、2:2 では「ユダの総督」とされています。 [5]
捕囚民の敵は、その共同体を同化によって滅ぼそうとし、彼らの民族の間に重要な類似点があることを指摘し（2節）、[29]、捕囚民が自分たちと全く同じになることを望んでいるが、敵はヤハウェに忠誠を誓っておらず、捕囚民にとって同化は神との契約の破壊を意味したであろう。[30]アッシリア王への言及は、列王記下17:1–6の物語を思い起こさせる。紀元前721年のサマリア陥落後、北王国の純粋なイスラエルの住民は他の場所に移送され、アッシリア人は他の場所から人々を（彼ら自身の神々を連れてきて。列王記下17:29参照）サマリア地方に定住させたが、これはサルゴン（紀元前722–705年）によって始められたが、この節からエサルハドン（紀元前681–669年）の治世まで明らかに延長された。 [29]
詩3
- しかしゼルバベル、エシュア、およびイスラエルの氏族の長たちは彼らに言った。「あなたたちは、私たちの神のために宮を建てるのに、私たちと一緒に何もしてはいけません。ペルシアの王クロスが私たちに命じたように、私たちだけがイスラエルの神、主のために建てます。」[31]
- 「エシュア」または「ヨシュア」。[32]彼の役職はこの本では明記されていないが、ハガイ1: 1、12、14、2:2、ゼカリヤ3:1では「大祭司」とされている。 [5]
- 「家」は「寺院」を指します。[33]
ゼルバベルの拒絶は「霊的洞察」に基づいていた。[30]
4-5節
- 4そこで、その地の民はユダの民の士気をくじき、彼らを建築中に恐怖に陥れ、5彼らの計画を挫折させるために彼らに対抗する顧問を雇った。これはペルシアの王キュロスの時代からペルシアの王ダリウスの治世まで続いた。[34]
- 「彼らの目的を挫く」とは、「助言や利益を装って、亡命者たちを誘惑し、神の心に従うのをやめさせ、別の心に従うように仕向ける」という意味である。[30]
歴史的な相違（4:6–23）
ゼルバベルの物語は、長い期間に起こったいくつかの敵対行為のリストによって中断され、神の法のもとに共同体を築こうとするユダヤ人の試みに対する、その地域の非ユダヤ人の継続的な反対を例証している。[25]
第6節
- アハシュエロスの治世の初めに、彼らはユダとエルサレムの住民に対する告発状を書き記した。[35]
- 「アハシュエロス」：ヘブライ語：אֲחַשְׁוֵר֔וֹשׁ , 'ă-ḥaš-wê-rō-wōš , [36] 「アハシュエロス」、ペルシア語： "Khshyarsha"、ギリシャ語では "Xerxes" と転写され、一般的にはダレイオス1世の息子である有名なクセルクセス1世（在位20年：紀元前485年-465年）と同一視され、エステル記のアハシュエロスとも関連がある。[37]ある見解では、「アハシュエロス」（および7節の「アルタクセルクセス」）はファラオやカエサルのような呼称であり、どのペルシャの君主にも当てはまると考えられており、したがって「アハシュエロス」はキュロスの息子カンビュセスと同一視されている（同じカンビュセスは、ヨセフスによってAnt. xi. 2. 1で「アルタクセルクセス」と呼ばれている）が、この議論を裏付ける十分に証明された証拠は存在しない。[37]
第7節
- アルタクセルクセスの時代にも、ビシュラム、ミスレダト、タベル、そして彼らの仲間たちはペルシャ王アルタクセルクセスに手紙を書きました。その手紙はアラム語で書かれ、アラム語に翻訳されました。[38]
- 「アルタクセルクセス」: ヘブライ語から: ארתחששתא ( ארתחשששתとも書かれる)、'ar-taḥ-šaś-tā、[39]エズラ記 7:1にも言及。ネヘミヤ 2:1は、一般に父クセルクセスの跡を継いで 40 年間統治したアルタクセルクセス ロンギマヌス(紀元前 465 ～ 425 年) と同一視されています。 [37]碑文にある名前は、「偉大な」を意味する「アルタ」（アルタ・フェルネス、アルタ・バズス参照）と「王国」を意味する「クサトラ」を組み合わせた「アルタクシャトラ」と表されている。[37]このアルタクセルクセスを、カンビュセスの死後にペルシャの王位を簒奪した偽スメルディスまたはゴマテスと同一視する見解には、十分に証明された証拠はない。[37]
- 「そしてその手紙はアラム語で書かれ、アラム語に翻訳された」: ヘブライ語より: וכתב הנשתון כתוב ארמית ומתרגם ארמית , ü- ḵə-ṯāḇ ha- niš-tə-wān kā-ṯōḇ 'ă-rā-mîṯ ü- mə-ṯur-gām 'ă-rā-mîṯ , [39] MEV : 「手紙はアラム語で書かれ、アラム語で解釈された」、エズラ記 4章8節から6章18節がアラム語であることを示しています。[40]
9-10節
- 9そのとき、長官レフム、書記官シムシャイ、および彼らの他の仲間、すなわちディナイ人、アファルサテ人、タルペリ人、アファルサテ人、アルケビ人、バビロニア人、シュシャンク人、デハイ人、エラム人、10および偉大で高貴なオスナパルが連れてきて、サマリアの町や川向こうの地方の残りの地域などに住まわせた他の諸国民が、書き記した。[41]
- 「オスナパル」（「アッシュルバニパル」（紀元前669-626年）を指す） [42] ヘブライ語：אסנפר、'ā-sə-na-par [43]）は、アッシリアの最後の偉大な王であり、帝国の属州の人々からは、ペルシャ王アルタクセルクセスの前任者とみなされている（権力の交代にもかかわらず）。彼の名前に言及することは、その地域の住民が反乱を起こした場合に収入が減るという予測を王に脅かすための戦術である。[42]収入が減るという考えに明らかに悩まされていたアルタクセルクセスは（20、22節）、おそらく「慢性的に反乱を起こしていた都市」エルサレムの記録を含むアッシリアとバビロニアの年代記を入手したため、納得し、工事の中止を命じた（23節）。[44]
物語は再開される（4:24）
5節の本質の繰り返しでゼルバベルとイエシュアの物語が再開され、次の章に続きます。[45]
第24節
- こうしてエルサレムにある神殿の工事は中止され、ペルシア王ダリウスの治世の二年目まで中止された。[46]
- 「2年目」は紀元前520年に相当します。[47]
参照
注記
参考文献
- ^ ハレー1965年、233ページ。
- ^ グラッベ2003、313ページ。
- ^ バビロニア・タルムード ババ・バトラ15a、apud Fensham 1982、p. 2
- ^ フェンシャム1982年、2-4頁。
- ^ abc Grabbe 2003、314ページ。
- ^ フェンシャム1982年、4ページ。
- ^ Davies, GI、「モーセ五書入門」、Barton, J. および Muddiman, J. (2001)、The Oxford Bible Commentary、Wayback Machineで 2017-11-22 にアーカイブ、p. 19
- ^ スミス・クリストファー 2007、313-314頁。
- ^ レバリング 2007、51ページ。
- ^ 新ジェームズ王訳聖書のエズラ記第4章8節の注記：「エズラ記第4章8節から第6章18節の原語はアラム語です」。
- ^ ヴュルトヴァイン1995年、36-37頁。
- ^ PW Skehan (2003)、「聖書（テキスト）」、新カトリック百科事典、第2巻（第2版）、ゲイル、355〜362ページ
- ^ ウルリッヒ2010、776頁。
- ^ 死海文書 - エズラ
- ^ フィッツマイヤー2008、43ページ。
- ^ レオン・レヴィ死海文書デジタル図書館の 4Q117
- ^ ヴュルトヴァイン1995年、73-74頁。
- ^ ヴュルトヴァイン、エルンスト (1988)。旧約聖書のテキスト(第 2 版)。シュトゥットガルト: Deutsche Bibelgesellschaft。 p. 85.ISBN 3-438-06006-X。
- ^ スウィート、ヘンリー・バークレー（1902年）。『ギリシャ語による旧約聖書入門』ケンブリッジ：マクミラン社、pp.129-130。
- ^この記事には、現在 パブリック ドメイン
となっている出版物のテキストが組み込まれています: Herbermann, Charles, ed. (1913). "Codex Sinaiticus". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.
- ^ カトリック百科事典: エスドラス: エスドラスの書: III エスドラス
- ^ ユダヤ百科事典: エズラ書、エズラ書第 1 巻
- ^ ab Bruce M. Metzger、「エズラ記第 4 巻 (紀元後 1 世紀) と 4 つの追加章。新訳と序文」、James H. Charlesworth (1985)、「旧約聖書偽典」、Garden City、NY: Doubleday & Company Inc.、第 2 巻、ISBN 0-385-09630-5 (第 1 巻)、ISBN 0-385-18813-7 (第 2 巻)。ここでは第 1 巻の 518 ページを引用しています。
- ^ ラーソン、ダーレン、アンダース、2005、p. 44.
- ^ ab ラーソン、ダーレン、アンダース、2005、p. 45.
- ^ エズラ 4:1–2 MEV
- ^ エズラ4:1のNKJVの注釈[a]
- ^ マコンビル1985年、14ページ。
- ^ McConville 1985、26ページより。
- ^ abc McConville 1985、27ページ。
- ^ エズラ 4:3 NKJV
- ^ エズラ3:2のNKJVの注釈[a]
- ^ エズラ4:3のNKJVの注釈[a]
- ^ エズラ 4:4–5 MEV
- ^ エズラ 4:6 ESV
- ^ ヘブライ語テキスト分析: エズラ 4:6。Biblehub
- ^ abcde Cambridge Bible for Schools and Colleges . エズラ記 4章。2019年4月28日にアクセス。
- ^ エズラ 4:7 NKJV
- ^ ab ヘブライ語テキスト分析: エズラ 4:7。Biblehub
- ^ MEVのエズラ4:7の注釈[a]
- ^ エズラ 4:9–10 WEB
- ^ McConville 1985、28ページより。
- ^ ヘブライ語テキスト分析: エズラ記 4:10。Biblehub
- ^ マコンビル1985年、29ページ。
- ^ ラーソン、ダーレン、アンダース、2005、p. 48.
- ^ エズラ 4:24 欽定訳
- ^ バーンズ、アルバート。『聖書注釈 - エズラ記 4』。ジェームズ・マーフィー（編）。ロンドン：ブラック＆サン、1884年。
出典
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- フィッツマイヤー、ジョセフ A. (2008)。死海文書と関連文献ガイド。グランドラピッズ、ミシガン州：ウィリアム B. アーダムズ出版社。ISBN 9780802862419。
- グラッベ、レスター L. (2003)。「エズラ」。ダン、ジェームズ DG、ロジャーソン、ジョン ウィリアム(編)。アーダムズ聖書注解 (挿絵入り)。Wm. B. アーダムズ出版。313～319 ページ。ISBN 978-0802837110. 2019年10月28日閲覧。
- ハレー、ヘンリー H. (1965)。ハレーの聖書ハンドブック: 簡略化された聖書解説(第 24 版 (改訂版))。ゾンダーヴァン出版。ISBN 0-310-25720-4。
- ラーソン、クヌート; ダーレン、キャシー; アンダース、マックス E. (2005)。アンダース、マックス E. (編)。ホルマン旧約聖書注解 - エズラ記、ネヘミヤ記、エステル記。ホルマン旧約聖書注解。第 9 巻 (イラスト版)。B&H 出版グループ。ISBN 978-0805494693. 2019年10月28日閲覧。
- レヴァリング、マシュー（2007年）。エズラ記とネヘミヤ記。ブラゾス聖書神学解説。ブラゾス出版。ISBN 978-1587431616. 2019年10月28日閲覧。
- マッコンヴィル、JG (1985)。エズラ記、ネヘミヤ記、エステル記。日々の聖書研究：旧約聖書。ウェストミンスター・ジョン・ノックス・プレス。ISBN 978-0664245832. 2019年10月28日閲覧。
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- ウルリッヒ、ユージン編 (2010)。『聖書クムラン写本：転写とテキストの異形』ブリル社。
- ヴュルトヴァイン、エルンスト(1995)。旧約聖書本文。ローズ、エロール F 訳。ミシガン州グランドラピッズ: Wm. B. アーダムス。ISBN 0-8028-0788-7. 2019年1月26日閲覧。