モルタラ事件

754年頃から1000年以上にわたり、教皇領はイタリアにおいて教皇の直接的かつ主権的な統治下にある領土であった。中央イタリアに対する教会の支配は、フランク王ピピン3世が 半島中央部の領土を教皇ステファヌス2世に寄進したことから始まった。^{[ 2 ]}カトリック教会によるローマおよび隣接する中央イタリアの一部に対する支配は、一般的に、教皇の教会における首位権とは対照的に、教皇の世俗的な「世俗的」権力の表れと見なされていた。^{[ 3 ]}

1815年のナポレオン戦争終結後、イタリアの他の主要国家は、西部のトスカーナ大公国、南部の両シチリア王国、サルデーニャ王国（本土のピエモンテから統治）、北東部のロンバルディア・ヴェネツィア王国（オーストリアの直接統治下）であった。小規模な国家としては、エミリア地方のパルマ・ピアチェンツァ公国とモデナ・レッジョ公国があった。^{[ 4 ]} 1790年代から1800年代初頭にかけてのフランスによる占領は、教皇の人気と精神的権威を大きく高めたが、[2] 同時に教皇領の地政学的信頼性を著しく損なった。歴史家のデイヴィッド・ケルツァーは、1850年代までに「かつては神の秩序の産物として非常に堅固^に見えたものが、今や恐ろしく脆いものに見えるようになった」と述べている。^{[ 5 ]}

1846年に選出されたピウス9世は、当初は偉大な改革者であり自由主義的な近代化主義者として広く見なされており、イタリア統一運動（イタリア語で「復興」を意味するリソルジメント）の高まりを後押しするだろうと考えられていた。しかし、 1848年の革命が勃発すると、彼は北東部のロンバルディア・ヴェネツィアを支配していたオーストリア帝国に対する全イタリアのキャンペーンを支持することを拒否した。 ^{[ 6 ]}これが教皇領での民衆蜂起、当時両シチリア王国に属していたガエータへのピウス9世の逃亡、そして1849年の短命なローマ共和国の宣言を引き起こしたが、これは教皇を支援するオーストリアとフランスの介入によって鎮圧された。その後、ローマはフランス軍によって守られ、オーストリア軍は教皇領の残りの地域に駐屯し、住民のほとんどが憤慨した。^{[ 7 ]}ピウス教皇は、教皇領がカトリック教会の首長としての独立に不可欠であるという伝統的な教皇の見解を共有していた。^{[ 2 ]}彼は1850年代に人気をいくらか取り戻したが、^{[ 8 ]}サルデーニャ王国が先導するイタリア統一運動は彼を不安にさせ続けた。^{[ 2 ]}

1858年当時、教皇領のユダヤ人は約1万5千人であったが^{[ 5 ]} 、教皇ピウス9世が、その週のトーラーの箇所に基づいて年に4回教会で行われる説教に出席するという長年の法的義務を廃止し、彼らをキリスト教に改宗させようとしたことに感謝していた^{[ 9 ]。} 1848年4月17日、彼は多くのキリスト教徒の反対にもかかわらず、ローマ・ゲットーの門も取り壊した^{[ 10 ]} 。しかし、ユダヤ人は依然として多くの制限を受けており、大多数は依然としてゲットーに住んでいた^{[ 10 ]} 。 1850年にローマ共和国が厳しい反教会措置を発布していた亡命先から帰還した後^{[ 11 ]} 、教皇はゲットーの再建を含む一連の反自由主義措置を発布した^{[ 12 ] 。}

エドガルド・レヴィ・モルタラ^{[ a ]は}、ユダヤ人商人サロモーネ「モモロ」モルタラと妻マリアンナ（旧姓パドヴァーニ）の8人の子供のうち6番目として、1851年8月27日に教皇領の最北端にある教皇使節団の1つであるボローニャで生まれた。 ^{[ 7 ]} 1850年、一家はボローニャのすぐ西にあるモデナ公国から移住してきた。^{[ 7 ]}ボローニャのユダヤ人人口約900人は、1593年に教皇クレメンス8世によって追放された。^{[ 15 ]}エドガルドの父のような商人を中心とした一部のユダヤ人は、1790年代に再びボローニャに定住し始め、1858年までに市内には約200人のユダヤ人コミュニティが存在していた。ボローニャのユダヤ人は、ラビもシナゴーグもなく、ひっそりとユダヤ教を実践していた。^{[ 5 ]}教皇領は公式にはキリスト教徒の使用人を雇うことを禁じていたが、敬虔なユダヤ人家庭は、ユダヤ教の律法の対象外である非ユダヤ人のメイドを必要不可欠だと考えており、それによってユダヤ人は安息日を守りながら家事をこなすことができた。^{[ 16 ]}実際には、教会当局は見て見ぬふりをしており、ボローニャのほぼすべてのユダヤ人家庭が少なくとも1人のカトリック教徒の女性を雇っていた。^{[ 16 ]}

エドガルドの誕生から数か月後、モルタラ家は新しい使用人を雇った。それは、近くのサン・ジョヴァンニ・イン・ペルシチェート村出身の14歳のカトリック教徒、アンナ・「ニーナ」・モリシだった^{[ 17 ]}。モリシは家族や友人たちと同様、読み書きができなかった。彼女は3人の姉妹の後を追って街にやって来て、結婚するための持参金を貯めるために働いていた^{[ 18 ]} 。 1855年の初め、モリシは妊娠したが、当時ボローニャでは未婚の使用人にとっては珍しいことではなかった。多くの雇用主はこのような状況では単に少女を解雇するだけだったが、モルタラ家はそうしなかった。彼らはモリシが妊娠最後の4か月を助産師の家で過ごし、子供を産むための費用を支払い、その後彼女を職場に戻した。モリシと自分たちの面目を保つため、彼らは近所の人々に、メイドは病気で自宅で療養中だと話した。モリシは生まれたばかりの赤ん坊を孤児院に預けた。これは教皇領が未婚の母親に義務付けていたことだった。その後、彼女はモルタラ家に戻って仕事をした。^{[ 19 ]}彼女は1857年にボローニャの別の家族に雇われるまでそこに留まった。その後まもなく、彼女は結婚し、サン・ジョヴァンニ・イン・ペルシチェートに戻った。^{[ 20 ]}

1857 年 10 月、ボローニャの異端審問官であるドミニコ会修道士ピエル・ガエターノ・フェレッティは、市内のユダヤ人の子供の 1 人がカトリックの召使いによって秘密裏に洗礼を受けたという噂を知った。 ^{[ 21 ]}もしそれが事実であれば、その子供は教会の目から見てカトリック教徒となり、世俗的および精神的な影響を及ぼすことになる。なぜなら、教会の立場では、キリスト教徒とみなされる子供は非キリスト教徒によって育てられることはなく、そのような状況では親から引き離されるべきであるというものだったからである。^{[ 22 ]}このようなケースは 19 世紀のイタリアでは珍しくなく、多くの場合、キリスト教徒の召使いによるユダヤ人の子供の洗礼が関係していた。^{[ 23 ]}教会の公式見解では、子供が死の淵にある場合を除き、カトリック教徒は親の同意なしにユダヤ人の子供に洗礼を施すべきではないとされていた。こうしたケースでは、教会は、慣習的に親の権威に従うことよりも、子供の魂が救われて天国に行けるようにすることの重要性の方が大きいと考え、親の同意なしに洗礼を許可した。^{[ 24 ]}多くのユダヤ人家庭は、キリスト教徒のメイドによる秘密の洗礼を恐れており、この脅威に対抗するため、一部の家庭では、キリスト教徒が雇用を辞める際に、子供たちに洗礼を施したことがないことを確認する公証済みの声明に署名することを要求した。^{[ 25 ]}

噂で名前が挙がった召使いはアンナ・モリシだった。フェレッティは、ローマおよび世界異端審問の最高聖省（聖務省とも呼ばれる）から調査の書面による許可を得た後、ボローニャのサン・ドメニコ大聖堂で彼女を尋問した。^{[ 26 ]}モリシは、モルタラ夫妻に雇われていたとき、夫妻の幼い息子エドガルドが彼女の世話をしている間に重病になり、彼が死ぬのではないかと心配したと主張した。彼女は、緊急洗礼を自分で行ったと述べた。少年の頭に水を振りかけ、「父と子と聖霊の名において、あなたに洗礼を授けます」と言ったが、そのことを子供の家族には決して明かさなかった。エドガルドはその後回復した。フェレッティはモリシにこの話を秘密にするよう誓わせ、会議の記録をローマに送り、当時6歳だったエドガルドを家族から引き離す許可を求めた。^{[ 27 ]}

ピウス 9 世がモルタラに関する初期の聖務省の議論に関与していたか、あるいはフェレッティの最初の調査について知っていたかは不明である。彼は聖務省の公式の長であったが、会議に出席するのはごくまれであり、枢機卿たちが日常的な問題とみなしていたことについて相談を受けることはなかったと思われる。^{[ 26 ]}フェレッティが報告したような状況は聖務省にとって深刻なジレンマをもたらした。一方では、教会は強制改宗を公式に認めていなかったが、他方では、洗礼の秘跡は神聖であり、それが適切に執行されていれば、その後、受洗者はキリスト教共同体の一員になると考えていた。^{[ 28 ]} 1747年の教皇勅書「Postremo mense」に従い、教皇領の法律では、洗礼のために非キリスト教徒の親から子供を引き離すことは違法とされていた（死にかけている場合を除く）。しかし、そのような子供が実際に洗礼を受けた場合、教会はキリスト教教育を提供し、その子供を親から引き離す責任を負うとされていた。^{[ 29 ] [ b ]}

枢機卿たちはモリシの証言を検討し、最終的に「彼女が行った洗礼の現実性と正当性について少しも疑いの余地を残さず、真実のあらゆる特徴を備えている」として受け入れた。^{[ 30 ]}フェレッティはエドガルドをローマの求道者の家へ移送するよう指示された。そこは、新たにカトリックに改宗した者、または改宗中の者に教えを与える場所であった。^{[ 31 ] [ c ]}

1858年6月23日、日没直後、ピエトロ・ルチディ元帥とジュゼッペ・アゴスティーニ准将率いる教皇カラビニエリ（憲兵隊）の一団がボローニャのモルタラ家のアパートに到着した。ルチディは家族についていくつか質問した後、「モルタラ様、残念ながらあなたは裏切りの犠牲者です」と告げ、洗礼を受けたエドガルドを連れ出すようフェレッティから命令を受けていると説明した。マリアンナはヒステリックに叫び、エドガルドのベッドに駆け寄り、彼を連れて行く前に自分を殺さなければならないと叫んだ。^{[ 32 ]}ルチディは、フェレッティの命令に従っただけだと繰り返し述べた。彼は後に、「このような痛ましい光景を目撃するよりは、職務を遂行する上で、はるかに深刻な危険にさらされる方が千倍もましだった」と報告した。^{[ 32 ] [ d ]}

ルチディは、エドガルドの父親に同行して異端審問官とこの件について話し合うよう申し出た。モモロは拒否したが、ルチディは長男のリッカルドを親戚や近所の人を呼びに行かせることを許可した。ボローニャのユダヤ人コミュニティの著名なメンバーであるマリアンナの叔父アンジェロ・パドヴァーニは、フェレッティに訴えるしかないと結論付けた。^{[ 32 ]}異端審問官は午後11時過ぎにサン・ドメニコでパドヴァーニとマリアンナの義理の兄弟アンジェロ・モスカートに会った。フェレッティは、自分もルチディと同様に命令に従っているだけだと述べた。エドガルドが洗礼を受けたと思われた理由については、機密事項であるとして明かすことを拒否した。男たちがせめてエドガルドと最後に一日だけでも一緒に過ごさせてほしいと懇願すると、異端審問官は子供を連れ去ろうとしないことを条件に同意した。彼はその旨を記したメモをパドヴァーニに渡し、元帥に渡すように頼んだ。ルチディは命令通りに去り、2人の男をモルタラ家の寝室に残してエドガルドを見張らせた。^{[ 32 ]}

モルタラ一家は6月24日の午前中、フェレッティの命令を覆すよう、市の枢機卿特使ジュゼッペ・ミレージ・ピローニ・フェレッティかボローニャ大司教ミケーレ・ヴィアーレ＝プレラに働きかけようとしたが、どちらも市内にいないことが分かった。正午頃、モルタラ一家はエドガルドの移送をできるだけ円滑に進めるための措置を講じることにした。エドガルドの兄弟姉妹は親戚を訪ね、マリアンナはしぶしぶユダヤ人の家族ぐるみの友人ジュゼッペ・ヴィッタの妻と夜を過ごすことに同意した。午後5時頃、モモロはサン・ドメニコを訪れ、フェレッティに最後の嘆願をした。異端審問官は前夜パドヴァーニとモスカートに言ったことをすべて繰り返し、エドガルドは教皇自身の保護の下で十分に世話されるので心配しなくてよいとモモロに告げた。彼は、その晩カラビニエリが戻ってきたときに騒ぎを起こすのは誰の得にもならないと警告した。^{[ 33 ]}

モモロが帰宅すると、アパートにはヴィッタ、マリアンナの兄（アンジェロ・パドヴァーニとも呼ばれる）、警官2人、そしてエドガルド本人以外は誰もいなかった。午後8時頃、カラビニエリが2台の馬車で到着した。1台はルチディとその部下用、もう1台はアゴスティーニがエドガルドを乗せて行くためのものだった。ルチディはアパートに入り、エドガルドを父親の腕から引き離した。エドガルドを守っていた警官2人は涙を流した。モモロは警官の後について階段を下り、通りに出たところで気を失った。エドガルドはアゴスティーニに渡され、車で連れ去られた。^{[ 33 ]}

少年がどこに連れて行かれたのか全く分からなかったため（モモロが知ったのは7月初旬のことだった）、モルタラ夫妻はボローニャ、ローマ、イタリア各地のユダヤ人コミュニティの支援を受け、当初は嘆願書の作成と海外のユダヤ人からの支援の獲得に注力した。^{[ 34 ]}西ヨーロッパ諸国のユダヤ人が持つ公的な発言力は、近年の報道の自由拡大の動きと、サルデーニャ王国、イギリス、フランス、アメリカ合衆国におけるユダヤ人の政治的解放と相まって、モルタラの追放は、これまで同様の事件に与えられたことのないほどの報道の注目を集めることになった。^{[ 35 ]}教皇政府は当初、モモロの嘆願を無視するつもりだったが、新聞がこの事件を報道し始めた後、考えを改めた。教皇国家の多くの批判者は、この事件を教皇の専制政治の例として取り上げた。^{[ 36 ]}

教皇領の不安定な外交的立場を守ろうと焦った国務長官ジャコモ・アントネッリ枢機卿は、ローマのユダヤ人コミュニティと連絡を取り、モモロ・モルタラとの面会を手配し、1858年8月初旬に彼を丁重に迎えた。^{[ 37 ]}アントネッリは、この件を教皇に報告することを約束し、モモロが定期的に洗礼志願者の家でエドガルドを訪問することを許可するという要求を認めた。^{[ 37 ]}ケルツァーは、通常の1回の面会ではなく、アントネッリが繰り返し訪問を認めたことを、モルタラ事件が特別な意味を持つようになる最初の兆候として挙げている。^{[ 37 ]}

モルタラ家とその協力者たちがエドガルドに洗礼を施したとされる人物を特定しようと試みたところ、すぐに成果が出た。当時使用人だったアンナ・ファッキーニが一切の関与を断固として否定した後、彼らは以前の使用人を調べ、すぐにモリシを有力候補として目星をつけた。1858年7月下旬、モルタラ家に、モリシの友人で、かつてマリアンナの義理の兄弟であるチェーザレ・デ・アンジェリスの下で働いていたジネルヴァ・スカリアリーニが訪れた。マリアンナの兄アンジェロ・パドヴァーニは、エドガルドに洗礼を施したのはモリシだと聞いたと嘘をついてスカリアリーニを試した。この策略は功を奏し、スカリアリーニはモリシの妹モニカから同じことを聞いたと答えた。^{[ 38 ]}

若いアンジェロ・パドヴァーニは、デ・アンジェリスと共にサン・ジョヴァンニ・イン・ペルシチェートでモリシと対峙した。パドヴァーニは、モリシが涙を流しているのを見つけたことを覚えている。訪問者たちが危害を加えるつもりはないとモリシに保証した後、モリシはフェレッティに話した内容を語った。彼女は、エドガルドの病気について話したところ、チェーザレ・レポリという食料品店主が洗礼を勧め、そのやり方を教えてくれたと述べた。彼女は、1857年にエドガルドの弟アリスティードが1歳で亡くなるまで、誰にもそのことを話していなかったと続けた。レジーナという名の隣人の使用人が、モリシがアリスティードに洗礼を授けるべきだったと提案したとき、彼女はエドガルドに洗礼を授けたことを「うっかり口から出てしまった」という。パドヴァーニによれば、モリシは異端審問官の尋問中に泣いていたと述べ、エドガルドを連れ去ったことについて罪悪感を表明した。「すべて私のせいだと思って、とても不幸でしたし、今でもそうです。」^{[ 39 ]}モリシはそれを正式に記録することに同意したが、パドヴァーニとデ・アンジェリスが公証人と2人の証人を連れて3時間後に戻ってきたときには、彼女はいなくなっていた。^{[ e ]}彼女を探し回ったものの見つからず、彼らは彼女の話の伝聞だけを持ってボローニャに戻った。パドヴァーニはその話を真実だと考えた。「彼女の言葉、態度、そして話を始める前に流した涙から、彼女が私に話したことはすべて真実だと確信した。」^{[ 39 ]}

1858年8月中旬から9月中旬にかけて、エドガルドは求道者長エンリコ・サラの監督の下、父親から数回訪問を受けた。これらの面会中に何が起こったかについての大きく食い違う証言は、事件全体に関する2つの対立する物語へと発展した。ユダヤ人コミュニティや他の支持者に支持されたモモロの出来事の解釈は、教皇政府の宗教的狂信によって家族が崩壊し、無力なエドガルドはローマへの旅の間ずっと両親を求めて泣き続け、少年はただ家に帰りたかっただけだったというものだった。^{[ 40 ] [ f ]}教会とその支持者に支持され、ヨーロッパ中のカトリック系新聞で広められた物語は、神によって定められた魂を揺さぶる救済と、年齢をはるかに超えた精神的な強さを授かった子供の物語だった。改宗したばかりのエドガルドは、誤りの人生を経て永遠の地獄に落ちる運命にあったが、今やキリスト教の救済にあずかる立場にあり、両親が自分と一緒に改宗してくれないことにひどく落胆していた。^{[ 40 ]}

モルタラ一家に有利な物語のほぼすべてのバージョンで中心的なテーマとなっているのは、マリアンナ・モルタラの健康状態である。1858年7月以降、悲しみのあまり、エドガルドの母親は事実上、あるいは実際に正気を失い、死に至る可能性さえあるとヨーロッパ中で報じられた。悲嘆に暮れる母親の力強いイメージは、一家が世間とエドガルド本人に訴える際に強く強調された。モモロとローマのユダヤ人コミュニティの書記であるサバティーノ・スカッツォッキオは、エドガルドに、すぐに戻ってこなければ母親の命が危険にさらされると告げた。8月にマリアンナが息子に手紙を書いたとき、スカッツォッキオは、手紙のトーンが比較的穏やかで安心させるものであったため、彼女がもはや以前の彼女ではなく、彼の帰還だけが彼女を救えるという印象をエドガルドに与えようとする意図に反する可能性があるとして、手紙の配達を拒否した。^{[ 42 ]} 1859 年 1 月、ある特派員は次のように報告した。「父親は大変勇敢だが、母親は耐え難いほど苦労している。 ……もし教皇が私と同じようにこの女性を見たら、彼女の息子をもう一瞬たりともそばに置いておく勇気はなかっただろう。」^{[ 43 ] [ g ]}

カトリックの物語にはさまざまなバージョンがあったが、すべて同じ基本的な構造に従っていた。どのバージョンでも、エドガルドはすぐに熱心にキリスト教を受け入れ、それについてできる限り多くを学ぼうとした。^{[ 44 ]}ほとんどのバージョンでは、ローマかボローニャからの旅の途中で、エドガルドが悲しみに暮れる聖母マリアの絵に驚嘆する劇的な場面が描かれている。 ^{[ 44 ]} 彼をローマまで護送した警官のアゴスティーニは、少年は最初は頑固にミサのために教会に入ることを拒否したが、入ったときには明らかに奇跡的な変化を示したと報告している。^{[ h ]}

エドガルドが一種の神童になったというのが共通のテーマだった。カトリックの『L'armonia della religione colla civiltà』に掲載された目撃者の証言によると、彼は数日のうちにカテキズムを完璧に覚え、「洗礼を授けてくれた召使いを祝福」し、すべてのユダヤ人をキリスト教に改宗させたいと宣言したという。 ^{[ 44 ]}モルタラに関する最も影響力のある教会擁護の記事は、 1858年11月にイエズス会の定期刊行物『La Civiltà Cattolica』に掲載され、その後ヨーロッパ中のカトリック系新聞に転載または引用された記事だった。その記事では、少年がカテキズムの学長に自分を戻さずにキリスト教の家庭で育てさせてほしいと懇願し、教会擁護の物語の中心的な柱となった、エドガルドには新しい家族、つまりカトリック教会そのものがいるという主張を始めた。記事はエドガルドの言葉を引用して、「私は洗礼を受けた。私は洗礼を受け、私の父は教皇だ」と伝えている。^{[ 46 ]}

ケルツァーによれば、教会擁護の物語の提唱者たちは、多くの人にとってそれらの話が「あまりにも出来すぎている」「ばかげている」ように聞こえることに気づいていなかったようだ。^{[ 46 ]}ケルツァーは次のように述べている。「もしエドガルドが実際に父親に、一緒に戻りたくない、今は教皇を本当の父親と見なし、ユダヤ人の改宗に人生を捧げたいと伝えたとしても、このメッセージはモモロには伝わらなかったようだ。」^{[ 46 ]} 大陸中の自由主義者、プロテスタント、ユダヤ人は、カトリック系の新聞の報道を嘲笑した。 ^{[ 46 ]} 1859年にブリュッセルで出版された小冊子は、2つの対照的な物語の概要を説明し、次のように結論付けている。「ユダヤ人を改宗させようとする6歳の使徒の奇跡と、母親と幼い妹たちを求め続ける子供の泣き声の間で、私たちは一瞬たりともためらわない。」^{[ 46 ]}モルタラの両親はカトリック側の主張を嘘だと激しく非難したが、彼らの支持者の中には、エドガルドの忠誠心がどこにあるのか確信が持てない者もいた。その中には、問題となった洗礼志願者集会に出席していたスカッツォッキオも含まれていた。^{[ 46 ]}

モモロは、義理の兄弟2人からローマにこれ以上滞在すれば家族が破滅するかもしれないと手紙を受け取った後、1858年9月下旬にボローニャに戻った。^{[ 47 ]}彼はローマで家族の代表としてスカッツォッキオを残した。^{[ 48 ] [ i ]}モモロは、モリシの話の一部を否定するか、彼女が信用できない人物であることを示すことによって、モリシの信用を失墜させることに優先順位を移した。彼はまた、モリシが洗礼を提案し、その方法を教えたと述べている食料品店主のチェーザレ・レポリと対決することを決意した。モリシの話に基づくと、レポリはすでに多くの観察者によって、この事件の最終的な責任者であると特定されていた。10月上旬にモモロが彼の店を訪れた際、レポリはエドガルドや洗礼についてモリシと話したことは一度もないと強く否定し、その旨を法的な機関の前で証言する用意があると述べた。彼は、自分自身は洗礼のやり方を知らないと主張したので、もしそのような会話があったとしても、モリシが描写したような内容にはならなかっただろう。^{[ 49 ]}

モモロの知人でカトリック教徒であり、引退した判事でもあったカルロ・マッジは、レポリの反論の報告書をスカッツォッキオに送り、スカッツォッキオはそれをアントネッリに教皇に伝えるよう依頼した。マッジの声明に添えられた添え状には、それがモリシの話が虚偽であることの証拠だと記されていた。^{[ 50 ]}スカッツォッキオはまた、モルタラ家の医師パスクアーレ・サラゴーニの宣誓供述書も送付した。サラゴーニは、エドガルドが1歳くらいの時に病気になったことは認めたものの、死の危険にさらされたことはなく、いずれにせよ、モリシ自身がその少年に洗礼を授けたとされる時には寝たきりだったと述べていた。 1858年10月にボローニャから送られた別の報告書には、カトリック教徒の女性8人と男性1人の証言が含まれており、エドガルドとモリシの病気に関する医師の主張を裏付けるとともに、元メイドが窃盗と性的不品行にふけっていたと主張した。召使いのアンナ・ファッキーニや、モルタラ家を去った後にモリシを雇ったエレナ・ピニャッティを含む4人の女性は、モリシがオーストリアの将校と頻繁にいちゃつき、雇い主の家に彼らを招き入れて性行為をしていたと主張した。^{[ 51 ]}

モモロは1858年10月11日に再びローマへ向かった。マリアーナを連れて行ったのは、彼女の存在が教会とエドガルドに強い印象を与えるかもしれないと考えたからである。母と息子の劇的な再会がもたらすであろう結果を心配した教区長エンリコ・サラは、エドガルドをローマから約100キロメートル離れた故郷アラトリへ連れて行った。モルタラ一家はアラトリの教会まで彼らを追跡し、モモロは教会の入り口から、エドガルドが傍らでミサを執り行っている司祭の姿を目にした。モモロは教会の外で待ち、その後、教区長を説得して息子に会わせてもらった。しかし、面会が実現する前に、アラトリの市長の命令によりモルタラ一家は逮捕され、ローマへ送り返された。市長自身も、町の司教の要請を受けての命令だった。アントネッリは感銘を受けず、それは教会の批判者に格好の攻撃材料を与えることになる、品位に欠ける行動だと考え、サラにエドガルドを首都に連れ戻して両親に会わせるよう命じた。^{[ 52 ]} 

エドガルドは10月22日に求道者たちの元へ戻り、その後1ヶ月間、両親が頻繁に彼を訪ねた。^{[ 53 ]}モモロの最初の訪問の時と同様に、何が起こったかについて2つの異なるバージョンが出てきた。エドガルドの両親によると、少年は明らかに周囲の聖職者たちに怯えており、初めて母親を見たときには母親の腕の中に飛び込んだという。マリアンナは後にこう語った。「彼は体重が減り、顔色が悪くなっていました。目は恐怖に満ちていました …私は彼に、私たちと同じようにユダヤ人として生まれたのだから、私たちと同じように常にユダヤ人であり続けなければならないと言いました。すると彼は『はい、愛しい母よ、毎日シェマを唱えることを決して忘れません』と答えました。」 ^{[ 53 ] [ j ]}ユダヤ系新聞のある記事では、司祭たちがエドガルドの両親に、神が息子を「家族へのキリスト教の使徒として選び、両親と兄弟姉妹を改宗させることに専念させた」と告げ、両親もキリスト教徒になれば息子を取り戻せると伝えたと報じている。その後、聖職者と修道女たちはひざまずいてモルタラ一家の改宗を祈り、エドガルドの両親は恐怖に駆られてその場を去った。^{[ 53 ]}

一方、教会側の記述では、少年は自分の場所に留まることを固く決意しており、先祖のユダヤ教に戻るよう母親から勧められることに恐怖を感じていたとされている。その物語では、モルタラ一家が悲嘆に暮れた主な理由は、息子が連れ去られたことではなく、息子がキリスト教の信仰の中で育つことになったからだった。ラ・チヴィルタ・カトリカ誌によれば、マリアンナはエドガルドの首から聖母マリアの像が刻まれたメダルがぶら下がっているのを見て激怒し、それを引きちぎったという。ある記事では、ユダヤ人の母親が「キリスト教徒になるくらいなら死んだ方がましだ！」と言いながらそうしたとまで主張している。教会の批判者の中には、エドガルドを養育することは、子供が父と母を敬うべきであるという戒律に違反していると非難する者もいたが、『ラ・チヴィルタ・カトリカ』は、エドガルドは宗教的な違いにもかかわらず家族を愛しており、実際、司祭から読み書きを教わった後、最初の手紙を母親に書き、「あなたの最も愛情深い小さな息子より」と署名したと反論した。^{[ 55 ]}ローマでエドガルドに会った後、新聞『L'Univers』の超モンタニズム派編集者で教皇の最も熱心な擁護者の一人であるルイ・ヴイヨは、少年が「父と母を愛しており、大きくなったら彼らと一緒に暮らして、聖ペトロ、神、そして最も聖なるマリアについて彼らに話すつもりだ」と言ったと報告した。 ^{[ 56 ]} 

ローマで進展がなかったため、モモロとマリアンナ・モルタラは1858年12月初旬にボローニャに戻り^{[ 57 ]} 、その後すぐにピエモンテ州のトリノに移った^{[ 58 ]}。ケルツァーの言葉を借りれば、この事件は反カトリックの「広報担当者の夢」であり、当時ヨーロッパとアメリカの両方で大きな論争となり、社会のあらゆる階層の人々が教皇にエドガルドを両親のもとに返すよう叫んでいた^{[ 59 ]} 。モルタラはユダヤ人だけでなく、特に反カトリック感情が蔓延していたアメリカではプロテスタントのキリスト教徒にとっても有名な事件となった。ニューヨーク・タイムズは1858年12月だけでこの事件に関する記事を20本以上掲載した。^{[ 60 ]}イギリスでは、スペクテイター誌がモルタラ事件を、教皇領が「世界で最もひどい政府、つまり最も破産的で、最も傲慢で、最も残酷で、最も卑劣な政府」であることの証拠として取り上げた。^{[ 61 ]}イタリア国内外のカトリック系報道機関は、教皇の行動を断固として擁護した。^{[ 62 ]}教会擁護の記事は、しばしば露骨な反ユダヤ主義的な性格を帯び、例えば、イギリス、フランス、ドイツでの報道が批判的であることは驚くべきことではない、なぜなら「現在、ヨーロッパの新聞は大部分がユダヤ人の手に握られているからだ」と非難した。^{[ 63 ]}スカッツォッキオは、教会を攻撃する報道の嵐は、実際にはモルタラ一家の主張にとって逆効果だった、なぜならそれは教皇を怒らせ、妥協しないという決意を固めたからだと示唆した。^{[ 64 ]}

ピウス 9 世がモルタラを両親から引き離す決定に個人的に関与していたかどうかはともかく (関与していたかどうかはマスコミで広く議論された)、確かなことは、この問題で勃発した国際的な騒動に彼が大変驚いたということである。彼はPostremo menseに基づいて、洗礼を受けた子供を非キリスト教徒の家族に戻すことは教会の教義と相容れないという立場を取った。^{[ 65 ]}外国政府やロスチャイルド家の様々な分家が次々と彼の行動を非難する中、ピウス 9 世は原則の問題と見なしたことを堅持した。^{[ 66 ]}怒った者の中にはフランスのナポレオン 3 世も含まれており、教皇庁の存在自体がローマのフランス駐屯軍に負っていたため、この状況を特に厄介に感じた。ナポレオン 3 世はフランスのカトリック教徒の間で教皇の世俗的統治が広く支持されていたため、無関心に教皇の世俗的統治を支持していた。^{[ 67 ]}モルタラの誘拐はフランスの報道機関で広く非難され^{[ 68 ]}、教皇制への支持を弱めた。歴史家のロジェ・オーベールによれば、それはフランスの政策を変える決定的なきっかけとなった。^{[ 67 ]}

1859年2月、ナポレオン 3世はサルデーニャ王国と秘密協定を結び、オーストリア軍を駆逐してイタリアを統一するための作戦にフランスの軍事支援を約束した。教皇領の大部分は、両シチリア王国やその他の小国とともに吸収されることになった。^{[ 69 ] [ k ]}

当時、新年の直後にローマのユダヤ人コミュニティからの代表団を教皇が迎えるのは恒例の慣習だった。1859年2月2日の会合はすぐに激しい議論に発展し、ピウス教皇はユダヤ人訪問者を「このモルタラ事件でヨーロッパ中に大騒ぎを起こした」と非難した。^{[ 70 ]}代表団がローマのユダヤ人が反聖職者記事に関与していないと否定すると、教皇はスカッツォッキオを経験不足で愚かだと一蹴し、「新聞は好きなだけ書けばいい。世界がどう思おうと私には関係ない！」と叫んだ。その後、教皇はいくらか落ち着きを取り戻し、「あなた方に対する私の憐れみは非常に強いので、あなた方を許します。本当に許さなければなりません」と言った。代表の一人は、モリシの偽りの道徳観を考えると、教会は彼女の証言をそれほど信用すべきではないと提案したが、教皇は、彼女の性格に関係なく、自分の見るところ、その召使いがそのような話をでっち上げる理由はなく、いずれにせよ、モモロ・モルタラはそもそもカトリック教徒を雇うべきではなかったと反論した。^{[ 70 ]}

ピウス9世教皇がエドガルドを手放さないという決意は、強い父性愛へと発展した。エドガルドの回想録によれば、教皇は定期的に彼と時間を過ごし、一緒に遊んだ。教皇は彼をマントの下に隠して「坊やはどこだ？」と呼びかけ、彼を楽しませた。^{[ 71 ]}ある会合で、ピウス教皇はエドガルドに「息子よ、お前は私に多大な負担をかけ、お前のせいで私は大変苦しんだ」と言った。そして、同席していた人々にこう言った。「権力者も無力者も、この子を私から奪おうとし、私を野蛮で情け容赦のない者だと非難した。彼らは彼の両親のために泣き叫んだが、私もまた彼の父親であることを認めようとしなかった。」^{[ 70 ]}

イタリア系ユダヤ人の訴えは、英国ユダヤ人代表委員会の会長であるサー・モーゼス・モンテフィオーレの目に留まった。モンテフィオーレは、例えば1840年のダマスカスの血の中傷事件の際と同様に、同胞を助けるために遠くまで旅することを厭わない人物として既に知られていた。 ^{[ 72 ]} 1858年8月から12月にかけて、彼はモルタラに関する英国特別委員会の委員長を務め、ピエモンテからの報告を英国の新聞やカトリック聖職者に伝え、特にサー・カリング・アードリー率いる福音同盟をはじめとする英国のプロテスタントが表明した支援を記録した。^{[ 72 ] [ 68 ]}ユダヤ人の改宗を強く支​​持していたアードリーは、この事件がそのプロセスを遅らせるだろうと考えていた。^{[ 73 ]}モンテフィオーレは、英国政府にバチカンへの公式抗議を申し立てるよう働きかけたが失敗に終わり、自らローマへ赴き、エドガルドを両親のもとへ返すよう求める嘆願書を教皇に提出することを決意した。彼は1859年4月5日にローマに到着した。^{[ 72 ] [ l ]}

モンテフィオーレは教皇との謁見を果たせず、4月28日にようやくアントネッリ枢機卿に謁見できた。モンテフィオーレは枢機卿に代議員会の嘆願書を渡し、教皇に届けるよう依頼し、教皇の返事を待つために1週間ローマに滞在すると告げた。その2日後、北部でオーストリア軍とピエモンテ軍の間で戦闘が勃発したという知らせがローマに届いた。1859年の戦争が始まったのである。ほとんどの外国要人ができるだけ早くローマから逃げ出す中、モンテフィオーレは教皇の返事を待ち続けたが、結局5月10日にローマを去った。^{[ 74 ]}彼がイギリスに戻ると、79 人の市長と市長、27 人の貴族、22 人の英国国教会の司教と大司教、36 人の国会議員を含む 2,000 人以上の有力市民が、教皇の行為を「キリスト教への不名誉」「人間の本能に反する」と非難する抗議メッセージに署名した。^{[ 75 ]}一方、教会は1859 年 5 月 13 日に、私設礼拝堂でエドガルドをカトリックとして静かに堅信させた。 ^{[ 74 ]}その頃には、エドガルドはもはや求道者ではなく、ローマの別の場所にあるサン・ピエトロ・イン・ヴィンコリ大聖堂にいた。教皇ピウスが少年をそこで教育することを個人的に決定していた。^{[ 76 ]}

オーストリア軍にとって戦況が不利になると、ボローニャの守備隊は1859年6月12日の早朝に撤退した。同日中に広場に掲げられていた教皇旗はイタリアの緑、白、赤の国旗に置き換えられ、枢機卿特使は市を去り、ボローニャ暫定政府を名乗るグループがサルデーニャ王国への編入を表明した。^{[ 77 ]}ボローニャはすぐにロマーニャ州の一部として編入された。ミケーレ・ヴィアーレ＝プレラ大司教は市民に新しい民政当局に協力しないよう説得を試みたが、ほとんど成功しなかった。新体制の最初の公式な措置の1つは、信教の自由を導入し、すべての市民を法の下で平等にすることであった。1859年11月、ルイージ・カルロ・ファリーニ知事は異端審問を廃止する布告を出した。^{[ 78 ]}

モモロ・モルタラは1859年末から1860年1月にかけてパリとロンドンで支援を集めようとした。彼が不在の間、ボローニャの西約30キロ（19マイル）のレッジョ・エミリアに住んでいた父シモンは、ロマーニャの新当局にモルタラ事件の捜査を開始するよう要請し、それが認められた。1859年12月31日、ファリーニは司法大臣に「誘拐の犯人」を追跡するよう命じた。ロマーニャの新警察長官フィリッポ・クルレッティが捜査の責任者に任命された。2人の警官が、かつての異端審問官フェレッティがエドガルドの連行を命じたと特定した後、クルレッティと警察の一隊は1860年1月2日にサン・ドメニコに行き、午前2時30分頃に彼を逮捕した。^{[ 79 ]} 

警察の捜査官はフェレッティに尋問したが、モルタラや彼の解任に関することなら何でも尋ねられるたびに、修道士は聖なる誓いによって聖務省の事柄について話すことはできないと答えた。クルレッティがモルタラ事件に関するすべての書類を引き渡すよう命じると、フェレッティはそれらは焼却されたと答えた。いつ、どのように焼却されたのかと尋ねられると、彼は聖務省の事柄については何も言えないと繰り返した。さらに追及されると、フェレッティは「ボローニャ聖務省の異端審問官として私が行った活動に関しては、ローマの最高聖省、すなわち総裁であるピウス9世教皇聖下にのみ説明する義務があり、他の誰にも説明する義務はない」と述べた。警察はモルタラ事件に関する書類を求めて修道院を捜索したが何も見つからず、異端審問官は刑務所に連行された。^{[ 80 ]}フェレッティが逮捕されたというニュースは、やや沈静化していたモルタラに関する報道の嵐をヨーロッパ中で再び燃え上がらせた。^{[ 80 ]}

フェレッティの裁判は、新体制下でボローニャで行われた最初の主要な刑事事件だった。^{[ 81 ]} 1860年1月18日、治安判事のフランチェスコ・カルボーニは、フェレッティとルイージ・デ・ドミニチス中佐は起訴されるが、ルチディとアゴスティーニは起訴されないと発表した。^{[ m ]} 1月23日にカルボーニが刑務所でフェレッティにインタビューした際、修道士は、エドガルドを家族から引き離したのは、ローマ教皇の同意なしに布告を公布することはない聖務省の指示に従っただけだと述べた。^{[ 81 ]}フェレッティは、教会側の事件の説明を語り、エドガルドは「常にキリスト教徒であり続けたいという願いを固く持ち続け」、現在はローマで学業に成功していると述べた。^{[ 81 ]}最後に、エドガルドはいつかモルタラ家の「支えと誇り」になるだろうと予言した。^{[ 81 ] [ n ]}

2月6日、モモロ・モルタラは、異端審問官の証言とほぼあらゆる点で矛盾する事件の説明をした。ローマでは、エドガルドは「学長の存在に怯え、脅かされていたが、私たちと一緒に家に帰りたいという願望を公然と表明した」と彼は述べた。^{[ 83 ]}カルボーニはその後、サン・ジョヴァンニ・イン・ペルシチェートへ行き、モリシを尋問した。モリシは、自分の年齢を実際の26歳ではなく23歳と答えた。^{[ o ]}モリシは、エドガルドが1851年から52年の冬、生後約4ヶ月の時に病気になったと述べた。彼女は、モルタラ一家がエドガルドのゆりかごのそばに悲しそうに座り、「ユダヤ人が死にそうになった時に読むヘブライ語の本を読んでいた」のを見たことを語った。^{[ 84 ]}彼女は、食料品店主レポリの勧めでエドガルドに緊急洗礼を施したという話を繰り返し、後にレジーナという名の隣人の使用人にその話をし、さらに姉妹にも洗礼のことを話したと付け加えた。^{[ 84 ] [ p ]}

以前と同様、レポリは事件への関与を一切否定し、モリシのことさえ覚えていないと主張した。^{[ 85 ]}モリシの話に出てくる「レジーナ」はレジーナ・ブッソラーリだと特定されたが、モリシは彼女に事件の全容を話したと主張したが、ブッソラーリは事件について何も知らないと主張した。彼女はモリシとは「物置に何かを取りに行くときに一度か二度」話しただけで、モルタラ家の子供たちのことについては何も話したことがないと述べた。^{[ 85 ] [ q ]}

1857年にモルタラ家を去った後、モリシを雇い、モリシの不正行為に関する彼女の証言がモルタラ家の教皇への嘆願書の一部となったエレナ・ピニャッティは、次のように証言した。

7、8年前 …モルタラ家の息子（名前は知らない）が病気になり、死にかけていると言われていた。その頃のある朝 …モリシにばったり会った。他の話をしているうちに、彼女は子供の病気には触れずに、 「死にそうなユダヤ人の子供に洗礼を施すと天国に行って免罪符をもらえると聞いたのですが、本当ですか？」と私に尋ねた。私が彼女に何と答えたかは覚えていないが、モルタラ家の少年がドミニコ会の神父の命令で誘拐されたとき、私は彼が病気だったに違いないと確信した。^{[ 86 ]}

ピニャッティは、エドガルドが病気の時にマリアンナがベビーベッドのそばに座っているのを自身で見たと述べ、「彼の母親が泣き、彼の命を案じていたので、彼の様子から、私は彼が死にかけていると思った。目は閉じられ、ほとんど動いていなかった」^{[ 86 ]}と付け加えた。また、1857年後半にモリシが彼女のために働いていた3か月の間に、その召使いはサン・ドメニコに4、5回呼び出され、異端審問官が彼女に持参金を約束したと言っていたとも述べた。^{[ 86 ]}

ブッソラーリがモリシと洗礼について話し合ったことを否定したことで、そもそも誰が最初に異端審問官に噂を報告したのかという疑問が生じた。^{[ 87 ]} 3月6日、カルボーニは再びモリシにインタビューし、彼女の話とモルタラ家の医師、モルタラ家自身、そしてレポリとブッソラーリの証言との矛盾を指摘した。彼女は「それは福音の真実です」と答えた。^{[ 86 ]}カルボーニは、教会が彼女に報いることを期待して、モルタラ家に対する恨みから話全体をでっち上げたのではないかとモリシに問い詰めた。^{[ r ]}カルボーニがモリシに、尋問以外でサン・ドメニコに行ったことがあるかと尋ねると、彼女はフェレッティ神父から持参金を得ようとして他に2回行ったことがあると述べた。カルボーニは、モリシが訪問中にエドガルドの洗礼について語ったことで、自ら尋問を促したに違いないと示唆したが、モリシは尋問が先で、その後に他の2回の訪問があったと主張した。^{[ 87 ] [ s ]}

フェレッティとの最後の面談の後、彼は神聖な誓いを理由に再びほとんど何も語らなかったが、カルボーニは、自分の知る限り、彼の主張を裏付ける証拠はないと彼に告げた。フェレッティはこう答えた。「モルタラの両親が息子と引き離されたことを深くお悔やみ申し上げますが、無垢な魂の祈りが実を結び、神が彼ら全員をキリスト教の信仰のもとで再会させてくださることを願っています 。私の罰については、私は主の御手に身を委ねるだけでなく、いかなる政府も私の行為の正当性を認めるだろうと主張します。」^{[ 88 ]}翌日、フェレッティと、後に教皇領の残存地域に逃亡したデ・ドミニチスは、「少年エドガルド・モルタラをユダヤ人の家族から暴力的に引き離した」として正式に告発された。^{[ 88 ]}

フェレッティは、エドガルドが連れ去られた当時ボローニャで施行されていた法典に基づき裁判にかけられた。カルボーニは、教皇法の下でも、この連れ去りは違法であると主張した。彼は、修道士がローマからの指示に従って行動したという主張を裏付ける証拠は見ておらず、モリシの証言に疑義を呈する相当な証拠があるが、フェレッティは子供の連れ去りを命じる前に、モリシの証言を確認するために何もしていなかったと報告した。フェレッティは、弁護を神と聖母マリアに委ねると言って弁護人を選任するよう求められたが拒否したため、経験豊富なボローニャの弁護士フランチェスコ・ユッシが国によって弁護人に任命された。^{[ 89 ]}

1860年4月16日に6人の裁判官による審理が行われたが、モルタラ家もフェレッティも出席しなかった。モルタラ家はトリノにいて、裁判の日程を2日前に知ったため、フェレッティは新当局が自分を裁判にかける権利を認めなかったためである。クルレッティとカルボーニが既に証拠を集めていたため、検察側には証人がいなかった。^{[ 89 ]}検察官のラダミスト・ヴァレンティーニは、これが初めての大事件を担当する弁護士で、フェレッティが単独で、かつ独断で移送を命じたと宣言し、次にカルボーニの2つ目の論点、つまりローマ当局がどうしてモリシの話が真実だと結論づけることができたのかという点に焦点を移した。ヴァレンティーニはモリシの証言を詳細に検討し、たとえ彼女の言う通りに事が起こったとしても、洗礼は適切に行われておらず無効であると主張した。^{[ 90 ]}彼はその後、彼女の証言と他の証言との矛盾点を強調し、モリシを「外国兵の汚い息と触れ合いによって堕落し、恥じることなく彼らに屈した」愚かな少女だと非難し、最後にフェレッティが誇大妄想 と「異端審問官のようなユダヤ教への憎悪」から自ら追放を命じたと非難した。^{[ 91 ]}

ユッシは、自ら弁護することを拒否した依頼人を弁護するという異例の立場に置かれた。^{[ 89 ]}フェレッティの証言を裏付ける証拠が何もなかったため、彼はほぼ完全に自身の弁論に頼らざるを得なかった。ユッシは、一連の出来事のいくつかの側面から、ローマから命令が出されたことを示唆していると述べた。例えば、フェレッティはエドガルドに会うこともなく彼をそのまま首都に送り、洗礼の有効性を判断するには世俗の裁判所よりも聖務省と教皇の方がはるかに適している。彼は、1858年7月にアンジェロ・パドヴァーニがアンナ・モリシと会った時の記録を長々と引用し、食料品店主のレポリが子供の洗礼の仕方さえ知らないという主張に疑問を呈し、レポリがイエズス会司祭の親しい友人であると記された警察の報告書を提示した。ユッシは、レポリとブッソラーリはどちらも身を守るために嘘をついている可能性があり、モリシの性的不品行は必ずしも彼女の話が嘘であることを意味するものではないと主張した。彼は、フェレッティは当時異端審問官であったため、その職務上求められたことを行っただけであり、犯罪は犯されていないと結論付けた。^{[ 92 ]}カルチェドニオ・フェラーリを長とする裁判官団は、迅速な審議の後、フェレッティは当時の政府からの指示に従って行動したため釈放されるべきであると裁定した。^{[ 93 ]}

司祭の逮捕から裁判までの期間と、イタリア統一に向けた急速な進展により、モルタラ事件は注目度を大きく失い、判決に対する抗議はほとんどなかった。ユダヤ系報道機関は失望を表明し、イタリアのユダヤ系新聞『L'Educatore Israelita』の社説では、フェレッティではなくもっと地位の高い人物を標的にしたのは賢明ではなかったかもしれないと示唆した。フランスでは、『Archives Israélites』が同様の論調で、「この場合、攻撃を考案し、実行し、承認したのは頭脳であるのに、腕を攻撃しても何の得になるのか？」と主張した。^{[ 93 ] [ t ]}

モルタラ一家はフェレッティの裁判の判決に驚きませんでした。モモロは息子がイタリアの将来に関する国際会議で主要な議題になることを期待していましたが、そのようなサミットが実現しなかったことに落胆しました。彼の主張とパリ訪問は、1860年5月にパリに拠点を置くユダヤ人の市民権向上を目的とする組織、アリアンス・イスラエリテ・ユニヴェルセルが設立されるきっかけの一つとなりました。イタリアの民族主義軍が半島を進軍するにつれ、ローマの陥落は目前に迫っているように見えました。1860年9月、アリアンス・イスラエリテ・ユニヴェルセルはモモロに手紙を送り、息子を力ずくで取り戻したいのであれば財政的および物流的な支援を提供すると申し出ました。「あなたの子供を取り戻すことは、イスラエル全体の大義である」と。^{[ 95 ]}ジュゼッペ・ガリバルディの民族主義義勇軍に所属するイギリス系ユダヤ人カール・ブルーメンタールが別の計画を立てた。ブルーメンタールと他の3人が聖職者に扮し、エドガルドを捕らえて連れ去るというものだった。ガリバルディは1860年にこの計画を承認したが、共謀者の1人が死亡したため中止になったようだ。^{[ 95 ]}

教皇はエドガルドを手放さないという決意を固く持ち続け、「この少年のために私がしたことは、私には権利と義務があった。もし同じことが再び起こったら、私は同じことをするだろう」と宣言した。^{[ 96 ]} 1861年1月にローマのユダヤ人コミュニティの代表団がバチカンでの年次会議に出席したとき、彼らは9歳のエドガルドが教皇の傍らに いるのを見て驚いた。 ^{[ 97 ]} 2か月後、ヴィットーリオ・エマヌエーレ2世を国王とする新しいイタリア王国が宣言された。ローマとその周辺、ラツィオ州からなる縮小された教皇領は、ナポレオン3世がフランス軍の駐屯地を撤退させることでカトリック教徒の臣民を怒らせることをためらったため、新しい王国の外に存続した。^{[ 97 ]}彼は1864年9月の会議の後、これらの部隊を撤退させ、ローマのゲットーから9歳のユダヤ人の子供ジュゼッペ・コーエンを洗礼志願者のもとへ移送した。^{[ 98 ]}フランス軍駐屯部隊の撤退により、ローマ問題がイタリア議会で前面に出てきた。政治家マルコ・ミンゲッティは、ローマが王国の一部となり、教皇が特別な権限を保持するという妥協案を却下し、「我々は教皇のためにモルタラ少年を警護しに行くことはできない」と述べた。^{[ 98 ]}ガリバルディによるローマ占領の試みが失敗に終わった後、フランス軍駐屯部隊は1867年に帰還した。^{[ 99 ]}  

1865 年初頭、13 歳でエドガルドはラテラノ正則修道会の修練士となり、自分の名前に教皇の名前を加えてピオ・エドガルド・モルタラとなった。^{[ u ]}彼は家族に何度も手紙を書き、「宗教について書き、カトリック信仰の真実を家族に納得させるためにできる限りのことをした」と回想しているが、1867 年 5 月まで返事はなかった。当時フィレンツェに住んでいた両親は、今でも彼を深く愛しているが、受け取った手紙には息子の面影が全く見られないと書いていた。^{[ 99 ]} 1870 年7 月、エドガルドが 19 歳になる直前に、普仏戦争が勃発し 、ローマのフランス軍は完全に撤退した。イタリア軍は1870 年 9 月20 日にローマを占領した。 ^{[ 99 ]} 

モモロ・モルタラは、ついに息子を取り戻せることを期待して、イタリア王立軍に続いてローマに入った。いくつかの記録によると、彼の息子リッカルド、つまりエドガルドの兄が先にローマにいた。リッカルドは歩兵将校として王国に仕えていた。リッカルド・モルタラはサン・ピエトロ・イン・ヴィンコリまで戦いながら進み、兄の修道院の部屋を見つけた。エドガルドは目を覆い、目の前に手を上げて叫んだ。「下がれ、サタン！」^{[ 101 ]}リッカルドが自分の兄だと告げると、エドガルドは「これ以上近づく前に、その暗殺者の制服を脱げ」と答えた。^{[ 101 ] [ v ]}真実はどうであれ、確かなことは、エドガルドがローマの占領に激しいパニックで反応したということである。彼は後にこう書いている。「ピエモンテ軍がローマに入った後 …彼らは力を行使して新米のコーエンをコレージョ・デッリ・スコロピから連れ去り、[それから]私をも誘拐しようとサン・ピエトロ・イン・ヴィンコリに向かった。」^{[ 101 ]}ローマ警察署長は世論をなだめるためにエドガルドに家族のもとに戻るよう求めたが、彼は拒否した。その後、彼はイタリア軍司令官アルフォンソ・フェレーロ・ラ・マルモラ将軍に会い、将軍は彼が19歳なので好きなようにできると言った 。エドガルドは1870年10月22日深夜、私服姿で司祭とともに列車でローマから密かに脱出した 。彼は北に向かい、オーストリア＝ハンガリーに逃れた。^{[ 103 ] [ w ]}

エドガルドはオーストリアの正則修道会の修道院に身を寄せ、そこで偽名を使って暮らした。1872年、彼はフランスのポワティエの修道院に移り、そこでピウス教皇は定期的に司教とこの若者について連絡を取り合っていた。1年後、ピオ・エドガルド・モルタラは司祭に叙階された。当時21歳だった彼は、厳密には司祭になるには若すぎたため、特別な許可が必要だった。彼はこの機会を記念して教皇から個人的な手紙を受け取り、生涯にわたって彼を支えるための7,000リラの信託基金も受け取った。^{[ 104 ]} 

モルタラ神父は残りの人生のほとんどをイタリア国外で過ごし、ヨーロッパ各地を旅して説教を行った。バスク語を含む6つの言語で説教ができ、ヘブライ語を含む3つの言語を読むことができたと言われている。^{[ 104 ]}ケルツァーは「説教者として彼は非常に人気があった」と書いている。

何よりも、彼が自身の幼少期の驚くべき物語を説教に織り込むことができた感動的な方法のおかげである。彼が語ったその物語は、信仰と希望の源泉であった。神が、読み書きのできない素朴な召使いの少女を選び、幼い子供に神の恵みの奇跡的な力を授け、そうすることで、 善良な人々ではあったがユダヤ人として神に見放された道を歩んでいたユダヤ人の家族から彼を救い出したという物語である。^{[ 105 ]}

モモロ・モルタラは1871年に亡くなった。アパートの窓から転落した召使いの少女の死をめぐる裁判で7か月間投獄された直後のことだった。フィレンツェの控訴裁判所は彼を殺人罪で有罪としたが、巡回裁判所は彼を無罪とした。^{[ 106 ]}ピウス9世教皇は1878年に亡くなった。同年、マリアンナはエドガルドが説教をしていると聞いていたフランス南西部のペルピニャンへ旅し、息子と感動的な再会を果たした。息子は彼女に会えて喜んだが、カトリックへの改宗を懇願しても拒否されたため落胆した。その後、エドガルドは家族との関係を再構築しようと試みたが、親戚全員が母親ほど彼を受け入れたわけではなかった。^{[ 104 ]}

1890年にマリアンナが亡くなった後、フランスの新聞は、彼女が臨終の床でエドガルドの傍らでついにキリスト教徒になったと報じた。エドガルドはこれを否定し、「私は母がカトリック信仰を受け入れることを常に熱烈に望んでおり、何度もそうするように説得しようとしたが、それは決して実現しなかった」とル・タン紙への手紙に書いた。 ^{[ 107 ]} 1年後、ピオ・エドガルド・モルタラ神父は20年ぶりにイタリアに戻り、モデナで説教を行った。彼の姉妹と兄弟数人が彼の説教を聞きに行き、エドガルドはその後生涯、イタリアにいるときはいつでも親戚を訪ねた。1919年にローマに滞在した際、彼は61年前に自分が入った求道者の家を訪れた。その頃には、彼はベルギーのリエージュ にあるブーエの正則修道会修道院に定住していた。ブハイにはルルドの聖母の聖堂があり、モルタラ神父はそこに特別な繋がりを感じていた。1858年のルルドの聖母出現は、彼自身がキリスト教に改宗した年と同じ年だったからである。ピオ・エドガルド・モルタラ神父は生涯をブハイで過ごし、1940年3月11日に88歳でそこで亡くなった。^{[ 104 ]}