ユダヤ人の改宗（将来の出来事）

多くのキリスト教徒は、ユダヤ人が広くキリスト教に改宗すると信じており、それを終末の出来事とみなすことが多い。一部のキリスト教宗派は、ユダヤ人の改宗は必須かつ差し迫った課題であると考えており、その結果、ユダヤ人の間での布教を自らの使命としている（「ユダヤ人の布教と反布教」も参照）。

この期待の聖書的根拠はローマ人への手紙第11章にあります（ローマ人への手紙11:25-26a）。

兄弟たちよ、私はあなたがたが思い上がってしまわないように、この奥義を知らないでいてほしくありません。異邦人が全員救われるまでは、イスラエルは部分的にかたくなになっています。こうして、イスラエル全体が救われるのです...（NIV）。

ローマ人への手紙11章25節から26節の意味については議論が続いています。ダグラス・J・ムーはローマ人への手紙11章26節を「ローマ人への手紙9章から11章、そしてユダヤ人とその将来についての新約聖書の教えの解釈における嵐の中心」と呼んでいます。^[1]ムー自身は、この一節を「この時代の終わりにユダヤ人が大規模な改宗を起こす」ことを予言していると解釈しています。 ^[2]「彼らの救世主であるイエスの福音への信仰」^[3]

ベネディクト16世は著書『ナザレのイエス：聖週間』^[4]（2011年）の中で、「イスラエルは神の手の中にあり、神は適切な時期に国全体を救われるだろう」と述べ、教会はユダヤ人を改宗の対象にすべきではないと示唆している^[5]。

キリスト教会の歴史を通じて、ユダヤ人の改宗が差し迫った出来事として人々が予言したり期待したりした時代がありました。その中で最も有名なのは、マルティン・ルターがプロテスタントの福音の説教を通じてその出来事が起こるだろうと熱狂した初期の頃です。これが起こらなかったとき、ルターは態度を変えて『ユダヤ人とその嘘について^』[6]を書き 、その中でユダヤ人の改宗の可能性を否定したようです。^[7]

ユダヤ人の改宗という考えを受け入れた他のプロテスタント改革者には、マルチン・ブツァー、ペーター・マーティル、テオドール・ベザなどがいた。^[8]これはピューリタンの間で人気のあった考えだった。この主題に関するピューリタンの著作には、『ユダヤ人の召命』（ウィリアム・ガウジ、1621年）、『ユダヤ人の改宗の点に関するいくつかの講話』（モーゼス・ウォール、1650年）、『イスラエル救済の神秘の説明と応用』（インクレス・マザー、1669年）などがある。^[9]この改宗がいつ起こるかについては意見の相違があり、トーマス・ブライトマン（1607年）やエルナサン・パー（1620年）に始まる少数派は、世界の終わりの前にユダヤ人の改宗があり、それが世界的な祝福の時代を開始すると予言した。^[10]キリストの再臨に先立つ祝福の時代という見解は、後千年王国説として知られるようになった。

ドイツの敬虔主義指導者フィリップ・ヤコブ・シュペナーが、1675年に出版した『ピア・デシデラータ』の中で、ユダヤ人の改宗が教会に与えられた中心的な課題であると理解し、シュペナーはこれを自身の終末論的な思索に結び付けたと主張されている。キリストは、教会が「まずユダヤ人に」キリスト教の福音を説くという命令に従うまで再臨しない（聖パウロの言葉を繰り返して）。シュペナーの後継者アウグスト・ヘルマン・フランケのもと、ドイツの敬虔主義はハレ大学を拠点に、ユダヤ人伝道に対する洗練されたアプローチを発展させた。^{[11] [ページが必要]} この敬虔主義の影響は、19世紀初頭のイギリスの福音主義者に影響を与え、1809年のロンドンユダヤ人の間でキリスト教を推進する協会の設立の背後にあったことは明らかである。^{[11] [ページが必要]}

ユダヤ人の改宗は、18世紀と19世紀もイギリスの福音主義者の希望であり続けた。イアン・マレーはチャールズ・シメオンについて「ユダヤ人の改宗はおそらく彼の生涯で最も熱心な関心事だった」と述べ、6億人のユダヤ人の改宗は6億人の非ユダヤ人の改宗につながるため、600万人のユダヤ人の改宗を選んだと述べた。^{[12]これは}スコットランド国教会の重要な関心事でもあり、1839年にロバート・マレー・マチェインとアンドリュー・ボナーを「ユダヤ人の状態に関する調査団」としてパレスチナに派遣した。

ユダヤ人の改宗はディスペンセーション主義の考え方に関係している。ディスペンセーション主義の最も有名なアメリカの推進者の一人であるハル・リンゼイは、著書『The Late Great Planet Earth』の中で、エゼキエル書（39:6-8 ）によれば、ユダヤ人が「ロシア」の侵略を撃退した後、ユダヤ人はこれを奇跡とみなし、キリスト教に改宗するだろうと書いている。^[13]

時には、この出来事が起こる特定の日付を予言する人もいます。たとえば、ヘンリー・アーチャーは、1642年の著作『地上におけるキリストの個人的な統治』の中で、ユダヤ人の改宗は背教者ユリアヌスから1290年後（ダニエル書12章11節から派生した数字）の1650年代に起こると予言しました。

キリスト教徒によるユダヤ人のキリスト教への改宗の試みは、キリスト教とユダヤ教の関係および和解における重要な問題である。名誉毀損防止同盟などのユダヤ人団体は、ユダヤ人のキリスト教への改宗の試みは反ユダヤ主義を引き起こすとして非難している。^[14] ベネディクト16世は2011年に、「イスラエルは神の手の中にあり、神は適切な時期に『全体として』イスラエルを救うだろう」ため、教会はユダヤ人を改宗の対象にすべきではないと示唆した。 ^[5]多くの進歩主義キリスト教宗派は、ユダヤ人の改宗を今後行わないと公言している。^{[15] [16]}一方、他の主流派キリスト教および保守派キリスト教会は、これは反ユダヤ主義ではないとして、ユダヤ人への伝道活動を続けると述べている。^[17]

ピュー研究所の宗教と公共生活に関するフォーラムが2008年にアメリカのキリスト教徒を対象に行った調査では、ほとんどの宗派の60%以上が、ユダヤ教徒はキリスト教徒と同様に死後永遠の命を得ると信じていることがわかった。^[18]

カトリックの典礼では、ユダヤ人の改宗を祈る祈りは、ユダヤ人のための聖金曜日の祈りの中に見られる。祈りの文言は何度も変更されており、大規模な改宗の具体的な希望は祈りには想定されていないが、2008年版の祈りではローマ人への手紙11章26節（「すべてのイスラエルが救われる」）が引用されている。2008年版の祈りでは次のように書かれている。^[19]

ユダヤ人のためにも祈りましょう。私たちの神と主が彼らの心を照らし、イエス・キリストがすべての人々の救世主であることを認めてくださいますように。すべての人々が救われ、真理を認識するよう願う全能で永遠の神よ、すべての人々があなたの教会に入るように、イスラエル全体が救われることを恵み深くお許しください。...

2011 年の再翻訳では次のように書かれています。

主なる神が最初に語られたユダヤ人のためにも祈りましょう。彼らが神の名を愛し、神の契約に忠実に前進できるようにしてくださいますように。アブラハムとその子孫に約束を授けた全能で永遠に生きる神よ、あなたが最初にご自分のものとされた人々が完全な救済を達成できるよう、あなたの教会の祈りを慈悲深くお聞きください。

ウェストミンスター会議で承認された公の礼拝要項には、ユダヤ人の改宗のために祈りを捧げるべきと記されている。東方正教会とビザンチンカトリック教会の聖金曜日の晩祷では「不敬虔で罪深い人々」という表現が使われているが^[20]、最も強い表現は聖金曜日のオルトロスにある。そこには同じフレーズが含まれているが^[21]、「神を殺害した者、無法なユダヤ人の国」についても語られており^[22]、「ユダヤ人の集会」に言及して「しかし主よ、彼らに報いを与えてください。彼らはあなたに対してむなしいことを企てたのですから」と祈っている^{[23] 。}

ユダヤ人の改宗は、遠い未来の象徴として文学の中で時折使われる。アンドリュー・マーヴェルの詩『To His Coy Mistress 』では、「そして、もしよければ、ユダヤ人が改宗するまでは、拒否すべきだ」とある。

「ユダヤ人の改宗」は、フィリップ・ロスが1958年に発表した短編小説のタイトルで、彼の短編集『さよならコロンバス』に収録されている。オスカー（オジー）という名のユダヤ人青年が、自分のラビ、母親、同宗教者が、神が望めば、通常の性交という手段を使わずに奇跡的に息子を作れると主張しない限り、シナゴーグの屋根から飛び降りると脅すという話である。^[24]

• キリスト教復興主義
• キリスト教シオニズム
• ユダヤ教徒キリスト教徒
• イエスを支持するユダヤ人
• 交代主義

信仰告白ルター派の視点

• WELS トピック Q&A: ユダヤ人は「選ばれた民」、インターネット アーカイブにアーカイブされています
• WELS トピック Q&A: 「イスラエル全体が救われる」はインターネット アーカイブにアーカイブされています

ユダヤ人の布教に関する2015年のバチカン宣言に対するユダヤ人の見解

• バチカンが言わなかったこと、そして言ったことヨラム・ハゾニー著