緊急洗礼

緊急洗礼とは、死の危険が差し迫っている人に施される洗礼です。これは年齢を問わず誰でも受けることができますが、新生児の洗礼を指す場合が多いです。この洗礼は、通常は聖礼典を執行する権限を持たない人でも行うことができます。

幼児洗礼は初期キリスト教の時代から行われていたという証拠があり、少なくとも紀元1世紀のテルトゥリアヌスの時代までには行われていた^[1] 。また、紀元4世紀のヒッポのアウグスティヌスの時代までには、確かに定期的に行われていたが、異常なことだった。エヴェレット・ファーガソンなどの学者は、これは日常的な慣習ではなく、死の危険が差し迫っている人なら誰でも年齢に関係なく洗礼を受けることができたと考えている。^[2]

緊急洗礼の例は、ローマ、ナポリ、ギリシャ、北アフリカ、その他の場所に墓碑銘として数多く残されている。碑文では「洗礼」という用語を明示的に使用するのではなく、「新参者」や「恩寵を受けた」などの言葉が使われることが多い。 ^[1]緊急洗礼の最も古い例の 1 つは、おそらくカリクストゥスのカタコンベに記録されたもので、西暦 268 年頃のもので、12 歳のマルキアヌスが洗礼を受け、翌日に死亡した。別の例は西暦314 年頃のもので、ギリシャのキリスト教徒の子供、ヒュブラのユリア・フロレンティーナ (18 か月) の洗礼について記述されている。ユリアは「夜中の 8 時に信者となり、息を引き取る寸前だった」^{[2] が}、4 時間後に死亡した。多くのキリスト教徒にとって、できるだけ多くの罪から魂を清めるために、洗礼を死の直前に行うことが好まれた。しかし、近代医学の出現以前の乳児死亡率が高かったことが、後に出生直後の乳児洗礼を推進するきっかけとなった可能性がある。^[2]

世紀が進むにつれ、助産婦は聖職者がいなくても緊急洗礼を行えることが求められた。16世紀のドイツでは、マルティン・ルターが、助産婦または他の傍観者によって緊急洗礼が行われた後、乳児が生き残った場合、誤りを正すために2度目の洗礼を行うと再洗礼とみなされ、避けるべきであると懸念を表明した。これを受けて、助産婦は儀式を最初から正しく行うよう圧力を受けることになった。ニュルンベルクでは、助産婦は緊急洗礼を扱う助産婦条例であるヤッハタウフェンを遵守しなければならず、宣誓にはその条例に対する信頼の確認が含まれていた。^[3]この監視は次の世紀まで続き、17世紀のシュヴァルツブルク州での助産婦改革では、助産婦は町の牧師の承認が必要となり、敬虔で揺るぎない精神性を持つことが求められた。^[4]

神聖ローマ帝国の他の地域では、アナバプテストの家族は、たとえ死が差し迫っている場合でも、意識的に幼児洗礼を拒否した。このことやカトリックの教えから逸脱した他の信念のために、彼らは追放や処刑を含む厳しい差別の対象となった。緊急洗礼については同様の見解を持っていたものの、オランダ改革派の慣習は地理的条件に依存しており、罰を避けるためにアナバプテストから距離を置こうとした。反アナバプテスト感情が強い地域の人々は、教区民にできるだけ早く洗礼を受けるよう促した。対照的に、改革派教会がそのような監視下になかった地域では、司祭は両親に病気の新生児を次の日曜日のミサに連れてきて洗礼を受けるよう奨励した。^[5]

カトリック教会のラテン教会では、洗礼の通常の司祭は司教、司祭、または助祭であり（1983年教会法典のカノン861 §1 ）、^[6]通常の状況では、洗礼を受ける人の教区司祭、または教区司祭によって許可された人だけが合法的に洗礼を行うことができます（カノン530）。^[7]「通常の司祭が不在または妨害されている場合、カテキスタまたは地元の司教区長によってこの役職に任命された他の人物が合法的に洗礼を授与できます。実際、必要な場合には、必要な意思を持つ人であれば誰でも、非カトリック教徒または非キリスト教徒であっても、洗礼を行うことができます（カノン861 §2）。^{[8] [9]}

「必要な場合」とは、主に病気または外的脅威による差し迫った死の危険を意味します。「必要な意図」とは、最低限、洗礼の儀式を通じて「教会が行うことを行う」という意図です。^{[10] [信頼できない情報源? ]}

ラテン教会は、聖餐の効果は洗礼を施す人によってではなく、聖霊によって生み出されると考えています。^[要出典]

英語では、洗礼の有効性を保証するために用いられる式文は次の通りである。「N.、私は父と子と聖霊の御名によってあなたに洗礼を授けます」と言いながら、洗礼を受ける人の頭に水を注ぐ。^[11]（「N」は対象者の名前に置き換えられる。）

ローマ儀式書では、子供が母親の子宮の中に閉じ込められている間（clausus）洗礼を受けるべきではないと定められている。洗礼の水が子供の体に届かないと想定されているからである。しかし、器具の助けを借りてもそれが可能と思われる場合、ベネディクトゥス14世^{[12]は助産婦に}条件付き洗礼を施すよう指導すべきであると定めている。儀式書ではさらに、水が子供の頭に流れることができる場合は絶対に聖餐を施さなければならないとされている。しかし、体の他の部分にしか注ぐことができない場合は、確かに洗礼は施されるが、子供が誕生を生き延びた場合に備えて条件付きで繰り返されなければならない。^{[疑わしい–議論する]}この最後の2つのケースでは、儀式の要旨では、子供が子宮から部分的に出てきたものと想定されている。^{[疑わしい–議論する]}というのは、胎児が完全に子宮の中に閉じ込められていた場合、すべてのケースで条件付きで洗礼を繰り返す必要があるからである。^{[13] [疑わしい–議論する]}

母親が死亡した場合、胎児に生命があれば、直ちに取り出して洗礼を受けさせる。母親の死後かなり経ってから、乳児が生きたまま子宮から取り出されたこともある。帝王切開が行われた後に、可能であれば胎児を取り出す前に条件付きで洗礼を受けさせる。子宮から取り出した後に聖餐を授ける場合、生命が残っていることが確実であれば、洗礼は絶対的なものとなる。取り出した後、胎児がまだ生きているかどうか疑わしい場合は、「もし生きているなら」という条件で洗礼を受ける。現在のカトリックの教えによれば、胎児は受胎の最初から人間の魂によって動かされている。人間の生命によって動かされていない塊が出産された場合、条件付きで洗礼を受ける。「もし人間なら」^[8]

東方カトリック教会では、助祭は洗礼の通常の司祭とはみなされません。聖餐の執行は、ラテン教会と同様に、教区司祭に委ねられています。しかし、「必要な場合には、洗礼は助祭によって執行されるか、助祭が不在の場合や妨害されている場合は、他の聖職者、奉献生活修道会のメンバー、または他のキリスト教信者によって執行されます。洗礼の仕方を知っている別の人がいない場合は、母親または父親によっても執行されます」（東方教会法典第 677 条）^{[引用が必要]}

東方正教会、東方正教会、東方アッシリア教会の規律は、東方カトリック教会の規律と似ています。しかし、これらの教会では、洗礼を受ける者は、必要に迫られた場合でも、彼ら自身の信仰に従うことが求められます。その理由は、人は自分が持っていないもの、この場合はキリストの体の一員であることを伝達することはできないからです。^[要出典]

ルーテル派では、ルーテル礼拝書などの典礼書に緊急洗礼の儀式が記載されている。^[14]牧師がいない場合は、「洗礼を受けた人なら誰でも洗礼を執り行うことができる」^{[15] 。}

同様の規定は、英国国教会を構成する教会全体に存在します。

カトリック教会と同様に、司祭が不在の場合、洗礼を授けるのは一般信徒でも構いませんが、儀式を執り行う者は、儀式の責任者である司祭に後で通知しなければなりません。幼児洗礼の場合、両親はそれを執り行うよう要請しなければなりません。名前を提供できない場合は、名前を使用せずに洗礼を行うことができます。洗礼を受けた人が生き残った場合は、教会に赴いて正式な洗礼式を行う必要があります。すでに行われたとみなされるため、いくつかの儀式は省略されますが、祝福を受けた後、その人は聖油を塗られ、具体的には司教によって聖別されます。^[16]

アメリカ合衆国聖公会の1979 年祈祷書には、「聖なる洗礼は、復活祭の徹夜祈祷、ペンテコステの日、諸聖人の日または諸聖人の日の翌日の日曜日、そして主の洗礼の祝日に特にふさわしい。… 可能な限り、洗礼はこれらの機会または司教が出席しているときにのみ行うよう推奨する。上記のいずれかの日に司教または司祭の奉仕が得られない場合、司教は特別に助祭に司式を委任することができる。その場合、助祭は候補者のための祈り (308 ページ) とそれに続く式文および行為を省略する。」と記載されている。また、祈祷書には「緊急洗礼」という見出しの下に次のことが明記されている。^[17]

緊急の場合、洗礼を受けた人は誰でも以下の形式に従って洗礼を施すことができます。

洗礼を受ける人の名前（もしわかっているなら）を呼んで、その人に水を注ぎ、

私は父と子と聖霊の御名によってあなたに洗礼を授けます。

次に主の祈りが唱えられます。

以下のような他の祈りも加えられるかもしれない

天の父なる神よ、水と聖霊によってこのしもべに罪の赦しを与え、恵みの新しい命へと引き上げてくださったことに感謝します。主よ、あなたの臨在によって彼を強め、あなたの慈悲の腕に彼を抱きしめ、永遠に安全に守ってください。

緊急洗礼を執行する者は、その事実が適切に記録されるように、適切な教区の司祭に知らせるべきです。

洗礼を受けた人が回復した場合、司教または司祭が司式する公開の聖餐式で洗礼が認められ、緊急時に洗礼を受けた人は、後見人または代父母とともに、洗礼水の提供以外のすべてのことに参加します。

— 緊急洗礼、313-4ページ、祈祷書

メソジスト派、および一部の高教会プロテスタント宗派では、通常の洗礼の司祭は正式に叙任または任命された宗教の司祭です。^[要出典]

1858年、エドガルド・モルタラは当時6歳だったと伝えられるが、教皇領の警察によってユダヤ人の両親から連れ去られた。彼は1歳のとき、病気のときに家族の使用人だったローマカトリックの少女によって洗礼を受けていたと伝えられている。そうでなければ、彼が死んだら救われないと彼女は恐れたからである。^[18]

ユダヤ人孤児論争は、第二次世界大戦後にローマ教皇ピウス12世が、アウシュビッツへの移送から救出された洗礼を受けたユダヤ人の子供たちをカトリックの施設や家族が自分たちの教会に留めておくべきという指示を出した際に起こった法的な論争である。しかし教会は、そのような子供たちを親戚が見つかった場合は返還したと主張している。^[19]

• 死者の洗礼
• 条件付き洗礼
• 臨終の改宗