ヴァジュラダラ

Vajradhara (サンスクリット語: वज्रधर、直訳「ダイヤモンド保持者」、チベット語: རྡོ་རྗེ་འཆང、ワイリー: rdo rje 'chang、THL : Dorje Chang、中国語) :金剛總持;ピンイン: Jīngāng zƒng chí ;ジャワ語: Kabajradharan ;ベトナム語: Kim Cang Tổng Trì ) は、サキャ族によれば、究極の原初の仏陀、またはアディ・ブッダである^[1]チベット仏教の学校。^{[2]また、ヴァジュラは}インドラの名前でもあります。なぜなら、「ヴァジュラ」はダイヤモンド、雷、またはより一般的には硬いものを意味するからです。

インド仏教の発展において、ヴァジュラダラ仏は、ニンマ派、つまり「古代派」における「原初の仏」である普賢菩薩に徐々に取って代わった。しかし、この2つは形而上学的には同等である。「ヴァジュラダラの境地」に達することは、完全な悟りを得ることと同義である。

カギュ派によれば、金剛陀は原初の仏陀、法身仏である。金剛陀は濃い青色で描かれ、仏性そのものの真髄を表し、歴史上の仏陀の悟りの真髄を象徴している。^[3]

このように、金剛陀はすべての（男性の）仏陀の最高の本質であると考えられています。金剛陀と呼ばれるのは、釈迦牟尼のタントラの姿です。タントラはタントラ特有のテキストであり、もともとは金剛陀と呼ばれる釈迦牟尼のタントラの姿によって教えられたと信じられています。彼は、単独の形態とヤビュムの形態の両方で仏性そのものの表現です。金剛陀は、グヒャサマージャ、ヤマンタカなどの父タントラ^[4]（チベット語でpha-rgyud）の最高の仏であると考えられています。

原初の仏陀ヴァジュラダラ/サマンタバドラ仏/ドルジェ・チャンから、五智仏（ディヤーニ仏陀）が現れました。

金剛般若仏や智慧の諸仏は、しばしば曼荼羅の題材となります。

金剛般若仏と普賢菩薩は、チベット仏教の宇宙論において、名前、属性、容姿、図像が異なる同族の神々です。どちらも法身仏、つまり原初仏です。普賢菩薩は飾りがなく、属性なしで描かれています。対照的に、金剛般若仏はしばしば飾り付けられ、属性を持ち、一般的には普賢菩薩の図像表現です。金剛般若仏と普賢菩薩はどちらも、それぞれの配偶者と一体となって描かれ、空と究極の空を体現した原初仏です。

トリカヤの一部としてのダルマカヤ

三身の教義（サンスクリット語で「三つの身体または人格」、三身中国語：Sānshēn、日本語：sanjin）は、現実の本質と仏陀とは何かの両方に関する重要な仏教の教えです。西暦4世紀までに、三身の教義は現在私たちが知っている形になりました。

簡単に言えば、この教義によれば、仏陀には三つの身、すなわち時間と空間に現れるニルマン身、原型的な顕現であるサンボガカヤ（相生身）、そして悟りの原理そのものを体現し、限界や境界を知らないダルマカーヤ（現実身）がある。 ^[5]

アヌヨーガの見解では、「心の流れ」（サンスクリット語：citta santana ）は、三身を結ぶ「連続性」（サンスクリット語：santana、ワイリー語：rgyud ）です。 ^{[5]三身は、三位一体として、}ガンキルによって象徴されます。

文学

「光り輝く悟りの体の遺物」（チベット語：སྐུ་གདུང་འབར་བ、ワイリー：sku gdung 'bar ba）」は、「メンガグデの17 のタントラ」（チベット語：ワイリー: man ngag sde'i rgyud bcu bdun ) はゾクチェン談話の一部であり、Vima Nyingtikのテキストサポート。英語で「輝く遺物」（チベット語：སྐུ་གདུང་འབར་བ、ワイリー語：sku gdung 'bar ba）と訳されるゾクチェンのタントラのテキストには、ヴァジュラダーラ仏陀と、英語でダキニと訳されるダキニという名の悟りを開いた人物が登場します。「明晰な心」は談話や対話に従事しますが、これは一般的な密教文献やタントラ文献でよく見られる慣習です。^[6]

参照

注記

^ “釈迦系の始祖神、金剛陀羅仏陀”.
^ ゲッティ、アリス（1914年）。北方仏教の神々、その歴史、図像、北方仏教諸国における進歩的進化、オックスフォード：クラレンドン・プレス、pp.4-6。
^ 悟りのイメージ：実践的なチベット美術
^ タントラ神父
^ ab ウェルウッド、ジョン (2000)。心の遊び：形、空虚、そしてその先。出典：http://www.purifymind.com/PlayMind.htm (アクセス日：2007 年 1 月 13 日土曜日)
^ マーティン、ダン（1994年）。「骨から生まれた真珠：チベットの聖遺物、チョルテン、テルトン、聖人の死のしるし」。ヌーメン、第41巻第3号（1994年9月）、274ページ。

リンク

ミラレパの重要な歌 / VI. 金剛の愛についての歌 46. ダキニ・ツェリマへの答え
身・口・意仏教辞典
rdo rje chos (vajradharma) ( b. ) チベット仏教リソースセンター

宗派を超えた運動

リング・トゥルク：ジャムゴン・コントゥル大王のリメ（リス・メッド）運動

経典

金剛般若波羅蜜多経

[1] “釈迦系の始祖神、金剛陀羅仏陀”.

[2] ゲッティ、アリス（1914年）。北方仏教の神々、その歴史、図像、北方仏教諸国における進歩的進化、オックスフォード：クラレンドン・プレス、pp.4-6。

[3] 悟りのイメージ：実践的なチベット美術

[4] タントラ神父

[purifymind.com-5] ウェルウッド、ジョン (2000)。心の遊び：形、空虚、そしてその先。出典：http://www.purifymind.com/PlayMind.htm (アクセス日：2007 年 1 月 13 日土曜日)

[6] マーティン、ダン（1994年）。「骨から生まれた真珠：チベットの聖遺物、チョルテン、テルトン、聖人の死のしるし」。ヌーメン、第41巻第3号（1994年9月）、274ページ。