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| ベス・エロヒム会衆 | |
|---|---|
ヘブライ語: בֵּית אֱלֹהִים | |
 聖域の正面玄関 | |
| 宗教 | |
| 所属 | 改革派ユダヤ教 |
| 教会または組織の地位 | シナゴーグ |
| リーダーシップ |
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| 状態 | アクティブ |
| 位置 | |
| 位置 | 274 Garfield Place and Eighth Avenue、Park Slope、ブルックリン、ニューヨーク市、ニューヨーク |
| 国 | アメリカ合衆国 |
  ニューヨーク市内の場所 | |
| 地理座標 | 北緯40°40′16″ 西経73°58′27″ / 北緯40.6712° 西経73.9743° / 40.6712; -73.9743 |
| 建築 | |
| 建築家 |
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| タイプ | シナゴーグ |
| スタイル |
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| 設立年月日 | 1861年（会衆として） |
| 画期的 |
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| 完了 |
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| 仕様 | |
| ファサードの方向 | 西（聖域） |
| 容量 | 1,200人の信者 |
| ドーム | 1つ |
| 材料 | 鋳石 |
| Webサイト | |
| 翻訳元 | |
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| の一部 | パークスロープ歴史地区(ID80002636) |
| 重要な日付 | |
| 指定CP | 1980年11月21日 |
| 指定NYCL | 1973年7月17日 |
| [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] | |
ベス・エロヒム会衆（ヘブライ語：בֵּית אֱלֹהִים、直訳する と「神の家」）は、ガーフィールド寺院や8番街寺院としても知られ、アメリカ合衆国ニューヨーク州ニューヨーク市ブルックリンのパークスロープ地区、ガーフィールドプレイス274番地と8番街に位置する改革派 ユダヤ教の会衆および歴史あるシナゴーグです。
1861年にベイス・イスラエル会衆からよりリベラルな離脱者として設立され、最初の65年間にベイス・イスラエル会衆との合併を3回含む4回の合併を試みたものの、すべて失敗に終わった。会衆は1910年に現在のクラシカル・リバイバル様式のシナゴーグの建物を、 1929年には「ジューイッシュ・デコ」（ロマネスク・リバイバルとアール・デコ）のテンプル・ハウスを完成させた。 [6] [2] これら2つの建物はパーク・スロープ歴史地区に貢献する資産であり、ニューヨーク市のランドマーク地区として登録され、国家歴史登録財に登録されている。[7] [8]
教会は大恐慌の時期に困難な時期を経験し、1946年には銀行が建物を差し押さえそうになった。 [2] 1930年代には恐慌のために会員数が大幅に減少し、第二次世界大戦後には増加したが、1960年代と1970年代には人口動態の変化により再び減少した。[9] [10]幼児向けのプログラムはユダヤ人家族を近隣に呼び戻し、会員を活性化させるのに役立った。[9]
2006年までにベス・エロヒムの会員数は1,000人を超え、[11] 2009年時点では[アップデート]ブルックリンで最大かつ最も活発な改革派教会となり、[12]「法人名で活動を続けているブルックリン最古の教会」となり、[13]その説教壇はブルックリンのどのシナゴーグよりも古くから使われ続けています。[14] 2009年、ニューズウィーク誌はベス・エロヒムをアメリカで最も活気のあるユダヤ教教会トップ25に選出しました。 [15]
幼少期：パールストリート
ベス・エロヒム会衆は、1861年9月29日、マートル通りのグラナダホールで、ドイツ系およびボヘミア系ユダヤ人41名によって設立された。彼らは、ベス・イスラエル会衆の会員で、そこでの慣習を改革しようとして失敗した後に不満を抱いた者であった。 [16]シナゴーグの名称は会員の投票によって選ばれ、礼拝はジョージ・ブランデンシュタインが主導した。ブランデンシュタインはカンターを務め、年俸150ドル（現在の5,100ドル）であった。[13] [17]ブランデンシュタインはラビではなくカンターとして雇われたが、それは「会衆はカンターを持つことの方が重要だと信じていた」ためである。 [17]実際には、ブランデンシュタインは両方の役割を果たした。[ 13]シャマシュ（セクストンまたはビードルに相当）も年俸75ドルで雇われた。[17]
恒久的な場所を探している間も、会衆はグラナダホールで集会と礼拝を続けた。男性と女性は従来の別々の座席とは異なり一緒に座り、礼拝はドイツ語とヘブライ語で行われた。[18]数か月以内に、ナソーとコンコードの間にあるパールストリートにあった元カルバリープロテスタント聖公会 教会が5,100ドル（現在の価値で156,000ドル）で購入され、さらに2,000ドル（現在の価値で61,000ドル）かけて改装された。[19] [20] 新しい建物は1862年3月30日に奉献され、[19]会衆は「パールストリートシナゴーグ」として知られるようになった。[21] 1868年までに会員数は103人に増加し、1869年までにほぼ100人の生徒が日曜学校に通っていた。[18]
ベス・エロヒムは当初、伝統的な方法で礼拝を行っていたが、1870年2月19日に「穏健な改革派の礼拝を開始」した。 [19]脱退を食い止め、シナゴーグを既存および潜在的な会員にとってより魅力的なものにする試みとして、同月、会衆はネビンズ通り近くのシャーマーホーン通りにあるセントラル長老派教会の建物を55,000ドル（現在の価値で1,330,000ドル）で購入した。 [19] [22]しかし、十分な数の新会員は集まらず、会衆は新しい建物を手放し、4,000ドル（現在の価値で96,000ドル）の保証金を没収され、パール通りの建物に戻らざるを得なくなった。[23]代わりに、パール通りの建物が改装され、オルガンと聖歌隊が増設された。[23] イグナツ・グロスマンは1873年から1876年までラビを務めた。[24]
1882年、ベス・エロヒムはブランデンシュタインを退任させる投票を行ったが、この行動は会衆内とブルックリンの他のシナゴーグの間で論争を巻き起こした。会衆の若いメンバーはブランデンシュタインに特に欠点は見いだせなかったが、「変化」を望み、彼を解任し、全く新しい役員会を選出することに成功した。最終投票は、総会員53人または54人のうち、賛成29、反対21であった（この時代は、男性世帯主のみが会員としてカウントされた）。[21] [25]ブランデンシュタインの後任として、ソロモン・モシェ[26]が雇われた。 [27]
1883年4月、ブルックリンの3大シナゴーグであるベイス・イスラエル、ベス・エロヒム、テンプル・イスラエルが合併を試みた。 [28]これは3度目の試みで、以前の2回はシナゴーグの儀式について会員が合意できず失敗していた。[29]合併後の会衆は新しい建物を購入し、会員は150人になる予定で、会員には既存の建物の会衆席の購入価格の半額が返金される。 [30]モシェとテンプル・イスラエルのラビはラビとカントルの役職を分担することになっていた。当時ベイス・イスラエルにはラビがいなかった。[29]この試みも失敗したが、翌年、3つの会衆はピクニックやモーゼス・モンテフィオーレ生誕100周年の祝賀会など、合同の活動を行った。[31] [32]当時の会員数は依然として50人前後だった。[25]
1884年にモシェは病気になり、6か月間職務を遂行できなかった後、26歳のウィリアム・スパーガーが後任となった。[33]病気にもかかわらず、モシェは75歳まで生き、1911年11月3日に亡くなった。[34]
スパーガーはハンガリー生まれで、ウィーンのプリンス・ルドルフ大学を卒業し、当時のニューヨーク・タイムズの記事によると、「ヘブライ神学の極端にリベラルな学派に属していた」。[33]彼は、聖歌隊の強化、新しい祈祷書の導入、金曜夜の礼拝の追加、[23]説教を礼拝の最も重要な部分にするという「急進的な改革」など、礼拝に変化をもたらした。[35]彼は若い信徒に訴え、彼の指導のもと、シナゴーグの出席者数は大幅に増加した。[35]
ステートストリート
通路を狭めてシナゴーグに座席を増やしたが[2] 、スパーガーの革新の結果、ベス・エロヒムはパール・ストリートの建物では手狭になり、新しい建物を探すことになった。[35] 3年間の調査の後、1885年にベス・エロヒムはステート・ストリート305番地（ホイトの近く）にある会衆派教会の建物を2万8千ドル（現在の価値で95万ドル）で購入し、その年に移転した。[2] [36]
1891年、マンハッタンのエマヌエル寺院はスパーガーにベス・エロヒムが支払える以上の給料を提示し、彼はそこへ移った。[37]その後、ベス・エロヒムはカントルとラビの職を分割し、G . [38]タウベンハウスをラビとして、マウリッツ・ヴァイスコップをカントルとして雇った。[18] [37]
ワルシャワ生まれのタウベンハウスは、 4歳でヘブライ語でモーセ五書を流暢に読むことができ、 6歳でタルムードを学び始めた。彼は「ベルリン神学校」（ユダヤ教科学大学と思われる）に6年間通った。米国に移住した後、彼はケンタッキー州パデューカのケヒラ・コーデシュ・ベネ・イェシュラム、オハイオ州デイトンのテンプル・イスラエル、カリフォルニア州サクラメントのコングレゲーション・ブナイ・イスラエルで奉仕し、その後ニューヨークのシャアリ・ゼデク（「希望の門」）シナゴーグのラビになった。後者のシナゴーグとの意見の相違により、彼はベス・エロヒムに雇われる直前にそこで辞職した。[20] [37]タウベンハウスの兄弟ジョセフは1893年にベス・エロヒムの母体であるベイス・イスラエルのラビに任命され、もう一人の兄弟ジェイコブ/ジャン・タウベンハウスは有名なフランスのチェス名人でした。[39]
ブルックリン・イーグル紙によると、タウベンハウスが雇われた頃には、ベス・エロヒムは「ブルックリンの代表的なユダヤ教シナゴーグとして認知されていた」[40] 。カシュルート（ユダヤ教の食事規定）に関する会衆の見解は、その頃までにかなりリベラルだった。1892年、ハイマン・ローゼンバーグがハムを食べたためにブルックリンのベス・ヤコブ・シナゴーグのラビの職を追われたとき、タウベンハウスは、同じことをしたからといって会衆が彼を追放するとは思えないと述べた[ 41] 。
1895年、サミュエル・ラドニッツがヴァイスコップの後任としてカントルとなり、1944年に亡くなるまでその職を務めた。[18]
20世紀に入ると、礼拝や公式議事録はドイツ語から英語に置き換えられ、祝日の2日目は廃止された。[2] [18]シナゴーグには106人の会員がおり、年間収入は約8,000ドル（現在の290,000ドル）で、日曜学校には約300人の生徒がいた。[42]
タウベンハウスは1901年に会衆を去り、翌年アレクサンダー・ライオンズが会衆初のアメリカ生まれのラビとして雇われた。[43]ライオンズは1939年に71歳で亡くなるまで37年間会衆に仕えた。[44]
1907年に女性部が設立された。それまでは、座席は男女混合であったが、シナゴーグの運営において女性に発言権はほとんどなかった。[43]その年、会衆には110世帯の会員がおり、年間収入は9,259.55ドル（現在の30万ドル）であった。週に1日授業が行われる会衆制の学校には、15人の教師と200人の生徒がいた。[45]
ガーフィールドプレイスと8番街
1908年～1929年: 新しい建物
1908年、会衆はガーフィールド・プレイスと8番街の北東角に100フィート（30メートル）×112フィート（34メートル）の土地を購入した。そこに1,500人を収容できる礼拝堂を備えた新しいシナゴーグの建物を建設する計画が立てられ、予想費用は10万ドル（現在の価値で340万ドル）だった。[46]この建物はマンハッタンの建築会社サイモン・アイゼンドラスとB・ホロウィッツ（またはホロウィッツ）によって設計・建設された。[3] [46]建設は1909年に始まり[6]、1910年に完成した。[14]クラシカル・リバイバル様式で設計された[14]この「記念碑的な例」 [ 47]「厳格な新古典主義の壮大さ」[48]は、5つの面があり、モーセの5つの書を表している[ 14 ] 。最終的に1,200人が座れる聖域[4]があり、皿型のドームで覆われていた。[5]入り口はガーフィールドと8番街の角に面しており、その上の石には聖書の詩句「わたしの家はすべての人々の祈りの家となる」 (イザヤ書56:7)が彫られていた。地下には教室、講堂、管理事務所があり、トーラーの箱の後ろにはラビの書斎と理事会の会議室が組み合わされていた。[4]ステート・ストリートの建物はマウント・シナイ教会に売却された。[49]
1909年は、ジュダ・レオン・マグネスが「ニューヨークのユダヤ人のための包括的な共同体組織」であるケヒラを提案し設立した年でもあり、1922年まで運営されました。 [50]ライオンズは、ニューヨークのユダヤ人は単一の基準を持つ1つの組織で共存するには多様すぎる、ユダヤ人は純粋に宗教的な目的以外でユダヤ人として組織化すべきではない、いずれにせよ改革派ユダヤ教が未来であり、正統派ユダヤ教は生き残れないと主張して、その設立に反対しました。ライオンズは次のように述べました。
私にとって改革派ユダヤ教は揺るぎない信念です。改革派ユダヤ教はユダヤ人の未来の宗教であると信じていますが、正統派ユダヤ教は、時折活気にあふれた生命を吹き込まれるかもしれないが、全体としては滅びる運命にある生き残りだと考えています。[51]
1919年までにベス・エロヒムには133の会員家族がいた。週1回授業が行われる会衆制の学校には305人の生徒と16人の教師がいた。[52]
ユニオン寺院（テンプル・イスラエルの後継）との合併交渉は1925年に開始された。最終的に承認投票が通過し、差し迫った合併がブルックリン・イーグル紙で発表された。しかし、若い信徒たちはアイデンティティの喪失を恐れ、撤退を余儀なくされた。[53]
代わりに、会衆は2つ目の建物のために資金を集め、[53] 1928年から1929年にかけて、メインの礼拝堂の反対側の角に6階建てのテンプルハウス（すべての会衆の活動に使用）を建設しました。[6] [2]モーティマー・フリーホフとデイヴィッド・レヴィによって設計されたこの鋳石造りの建物の建築様式は「ジューイッシュ・デコ」で、当時のユダヤ人の建物で一般的だったロマネスク復興とアールデコの装飾形式が混ざり合っていました。[6]ロマネスク様式の特徴には窓枠が含まれ、アールデコ様式の顕著な特徴は「屋根の欄干の角を強調したモーセと律法の板の像」でした。 [54]建物の東端にある出入り口とバルコニーには「ダビデの星、メノーラー、ユダのライオンという象徴的な装飾が施された、明らかにムーア風の雰囲気がありました。」[55]ガーフィールドプレイスのファサードにはタナック（ヘブライ語聖書）の主要人物の名前が刻まれており、 8番街のファサードには聖書の詩句「主よ、汝の道を私に示し、汝の道を教えてください。私を導いてください」（詩篇25:4–5）が刻まれている。建物はまた、ヨナが大きな魚に飲み込まれる様子やバビロニアの戦車兵の浅浮き彫りで飾られている。[56] 125席の礼拝堂、大きな舞踏室、社交ホール、宗教学校の教室、会議室、管理事務所、図書館、ハンドボールコート、体育館、プールがある。[57]
ライオンズは1910年代から1920年代にかけて、多くの運動に取り組んだ。彼は、ニューヨークの集合住宅の状況を暴露するためにデイビッド・グリア司教 やスティーブン・ワイズ師と協力し、[58]タマニー・ホールの候補者たちから距離を置き、[59]レオ・フランクの再審請求に取り組み、[60]サミュエル・ゴンパーズの見解の一部に反対した。[61] 1912年、ライオンズは、改革派ラビ中央会議の反対にもかかわらず設立された、米国東部の改革派ラビの組織である東部改革派ラビ評議会の創設メンバーであった。[62] [63] [64] 1919年、彼はブルックリン戦勝記念委員会（第一次世界大戦での連合国の勝利を祝う）を脱退し、彼が寄付した資金を赤十字に寄付するよう求めた。多くの委員は、このイベントの露骨な政治化とウィリアム・ランドルフ・ハーストによるコントロールに抗議して最終的に辞任した。[65]
1930年代: ランドマンが参加、大恐慌、ライオンズが死去
ヘブライ・ユニオン・カレッジの卒業生であるアイザック・ランドマンは、 1931年にベス・エロヒムのラビとしてライオンズに加わった。 [66] [67] 1880年にロシアで生まれたランドマンは、1890年に米国に来た。1911年に、ジェイコブ・シフ、ジュリアス・ローゼンワルド、サイモン・バンバーガーの援助を受けて、ユタ州にユダヤ人農場植民地を設立し、第一次世界大戦中は「外国の地で勤務した米国陸軍の最初のユダヤ人牧師と言われている」。ユダヤ教とキリスト教のエキュメニズムの指導者であった彼は、[68] 1918年からアメリカン・ヘブライ・マガジンの編集者を務め、 1919年のパリ講和会議ではアメリカ・ヘブライ人会衆連合（現在の改革派ユダヤ教連合）の代表を務め、1930年代後半から1940年代前半には新しい10巻からなるユニバーサル・ユダヤ百科事典の編集者を務めた。[67]
ランドマンはシオニズムの著名な反対者でもあった。1922年、米国議会がバルフォア宣言を支持するロッジ＝フィッシュ決議を検討していたとき、ランドマンとラビ・デイビッド・フィリップソンは、改革派運動の（当時の）反シオニズムの立場を下院外交委員会に提出した。ランドマンはまた、自身の雑誌「アメリカン・ヘブライ・マガジン」に、決議とシオニズムに反対する意見を多数掲載した。[69]この法案は最終的に議会の両院で満場一致で支持され、[70]ハーディング大統領 によって承認された。[71]
大恐慌の間、シナゴーグの会員数は大幅に減少し、財政難に陥ったため[2]、会衆は住宅ローンの支払いを停止した。[10]しかし、ベス・エロヒムは完全に衰退したわけではなく、1931年に成人向けユダヤ教教育アカデミーを開設し、「聖書、宗教、現代のユダヤ人の生活に関するコースを提供」し、大恐慌の間中運営された。[27] 1937年までに、会衆はライオンズを「終身ラビ」に選出した。[72]
1938年、ライオンズはホーリー・トリニティ・バプテスト教会の黒人牧師トーマス・ハルテンと共通の目的を持った。教会で黒人とユダヤ人が混在する聴衆を前に、ライオンズは聴衆に、ジョー・ルイス対マックス・シュメリングの ボクシング第2戦を観戦し、アドルフ・ヒトラーの「ドイツ人と黒人の試合は不適切である」という見解に抗議するつもりだと伝えた。ライオンズは、ユダヤ人だけでなく黒人も差別しているナチスの人種差別思想を非難し、「ヒトラーが正気に戻るまで」ドイツ製のすべての商品をボイコットするよう聴衆に促した。[73]
ライオンズは翌年亡くなり、[44]ランドマンが単独のラビとして務めた。[10]彼の死後、アメリカラビ中央会議はライオンズを「奉仕の観点からブルックリンのラビの長」と評した。[74]
第二次世界大戦とその後：サックが参加、ランドマンが死亡
1940年代にはシナゴーグの運命は好転したが、1946年に銀行は、会衆が長年住宅ローンを支払っていなかったため、建物を地元のカトリック 教区に売却することを見越して、差し押さえると脅した。[ 2 ] [10]会衆は銀行を説得して住宅ローンの再交渉をさせ、[2]未払いのローンを減らすことに成功し、マックス・ケッペルが主導して全額返済する運動を起こした。[10]
ユージン・サックは、第2巡回控訴裁判所 判事 ロバート・D・サックの父であり[75]、1946年にランドマンのラビに加わった。[10]フィラデルフィアのロデフ・シャローム会衆の助任ラビを務めていたサックは、 1939年に改革派の全国寺院青年連盟の設立に尽力し[76]、その最初の2年ごとの大会で論文を発表した。[77] 1943年から18か月間、彼は陸軍牧師として第二次世界大戦の太平洋作戦地域で過ごした。ある時点では、過越しのワインを桃ジュースで代用しなければならなかった。[75] [78]
サックは以前、改革派ラビの間で反シオニスト運動にも関わっていた。1942年、アメリカラビ中央会議は以前の反シオニストの立場を放棄し、パレスチナにユダヤ人軍を創設し、他の連合軍と共に連合軍の指揮下で戦うことを支持する決議を採択した。[79]サックと他の著名な改革派ラビはこれに反対し、1942年3月18日の会合で彼らは「改革派ユダヤ教を活性化し、ユダヤ民族主義に反対し、彼らの見解を広める必要がある」ことに同意した。[80]彼らは「世界非常事態においてユダヤ教とユダヤ人が直面する問題を議論するための非シオニスト改革派ラビの会合」をアトランティックシティで開催することを計画した。[81] 1942年6月1日の2日間の会議には最終的にベス・イスラエルのランドマンを含む36人のラビが出席した。[82]この会議は反シオニストのアメリカユダヤ教評議会の結成につながった。これは「シオニズムと戦い、パレスチナにおけるユダヤ人国家の樹立に反対するという特定の目的のために結成された唯一のアメリカのユダヤ人組織」である。[83]
ランドマンは1946年に突然亡くなり、[67] [68]サックが一人でベス・エロヒムの指導者となり、サックは最終的に35年間ラビを務めました。[10]リチャード・ハーヴェイも1940年代にカンターとして参加し、[10] 1970年代に亡くなるまで務めました。[84]
戦後、ベス・エロヒムは女性に正会員となることを許可し、女性に完全な投票権と役職を与えることを許可した。その後、会衆はジャネット・マークスを理事に選出した。このころ、東ヨーロッパ系のユダヤ人が会衆に加わり始め、会員の起源は変化し始めた。[10]
1940年代後半、主礼拝堂の中央の丸天井にひびが入り、修理が必要になった。その際に説教壇も再建され、ラビとカンターは別々の説教壇を持つようになった。礼拝堂の下には地下水路が流れていたが、定期的にあふれ、浸水の問題を引き起こしていた。浸水は1950年代にチェックバルブの設置で解決され、コンクリートスラブの床が設置された。地下室に使用可能なスペースを設けることが目的でした。しかし、ほとんど使われませんでした。[4]
1953年までにベス・エロヒムは700以上の家族を抱えるまでに成長し、宗教学校には550人以上の生徒がいた。[2]しかし、1960年代には若い家族が郊外に引っ越したため、会員数は減少し始めた。[10]
1970 年代～2000 年代: 衰退、ウイダーの加入、再誕生
1970年、会衆は再び困難に直面し、「会員数の減少と暗い見通しに直面した」。しかし、会員たちは近隣で最も早い保育園の1つを設立し、パークスロープのブラウンストーンリバイバル運動と相まって、ユダヤ人の家族を寺院に呼び戻し、会員を活性化させた。[9] [85]その若い家族のうちの1つは、1978年にシナゴーグのスタッフに加わった若いラビ、ジェラルドI.ワイダーの家族だった。[17] [84] [85]
ブロンクス生まれのワイダーは、ラトガース大学を卒業し、1973年にシンシナティのヘブライ・ユニオン・カレッジで牧師に任命された（1998年にヘブライ・ユニオン・カレッジから神学博士号を授与された）。ベス・エロヒムに加わる前は、マサチューセッツ州ブルックラインのオハベイ・シャローム寺院の助任ラビ、ワシントンD.C.のワシントン・ヘブライ会衆の准ラビを務めた。ベス・エロヒムでは、都市部のユダヤ人家族向けのプログラムとサービスに重点を置いた。[85]彼のリーダーシップの下、ベス・エロヒムは1978年に放課後および幼児センターを、翌年にはデイキャンプを開設した。 [86]いずれもテンプル・ハウス内に設置された。[57]
1970年代には、ワイダーの指導の下、礼拝においてより伝統的な慣習への回帰も見られました。一部の信者は礼拝堂で頭を覆うようになり、安息日の礼拝にヘブライ語の祈りが追加され、改革派の新しい大祭日祈祷書『悔い改めの門』が採用されました。[84]シナゴーグの建物とテンプルハウスはパークスロープ歴史地区に貢献する資産であり、1973年にニューヨーク市のランドマーク地区に登録され、1980年には国家歴史登録財に追加されました。 [7] [8]
1985年、ワイダーとベス・エロヒムは、パーク・スロープ・ユダヤ人センターおよびベイス・イスラエル・アンシェイ・エメス会衆のラビと協力して、ブルックリンにリベラルなユダヤ人のデイスクールを開校することを提案した。ベス・エロヒムに設置されるが、特定のユダヤ教運動に所属せず、ユダヤ教のすべての宗派の子供たちを対象としていた。[87]計画は1994年に本格的に始まり、ベス・エロヒムの幼稚園プログラムから派生したニューヨークのアブラハム・ジョシュア・ヘシェル・スクールをモデルにしていた。1995年には1年生のみから始め、2000年までに8年生まで拡張する予定だった。[87] [88]当時、ベス・エロヒムには約500の会員家族がおり、幼稚園には141人の子供がいた。[88]この学校は1995年に開校し、3年間運営され、生徒数は38人にまで増えた後、新しい校舎に移転し、「ハンナ・セネシュ・コミュニティ・デイ・スクール」という名前で独立しました。[87] [89]
1980年代と1990年代に、ベス・エロヒムの建物は何度も修理と改修が行われました。1980年代初頭に礼拝堂の天井が割れ、礼拝は一時テンプル・ハウスで行われました。会衆は1982年に「私たちの礼拝堂を守ろう」キャンペーンを立ち上げ、天井を修理しました。[90] 1980年代にベス・エロヒムはモーゼのステンドグラスの窓を改修し、メインの礼拝堂を塗装しました。[4]会衆は1990年に建物を修復し、改修し、[2] 1992年にはテンプル・ハウスのファサードの緊急修復作業を行い、信徒席を修復しました。[90] 1997年にシナゴーグは建物の修理と改修のための資金を集めることを目的とした「カディマ・キャピタル・キャンペーン」を開始しました。[4] 1999年までに、会衆はテンプルハウスの外観を修復し、崩壊したガーフィールド通りの入り口を再建し、シナゴーグへの入場を障害者でもアクセスできるようにし、礼拝堂の地下に多目的スペースと教室を追加し、さらに教室を増やすために5階を増築する計画を立てました。[91]その年、サック（当時は名誉ラビ）が亡くなりました。[92]彼が亡くなる前年、息子のロバートは第2巡回区の判事に就任した際に、父親を「今までに知った中で最も心の広い人」と評しました。[75]
ジャネット・ロイヒターは2001年にカンターとして参加した。ニュージャージー州ヴァインランド出身で、1999年にヘブライ・ユニオン大学を卒業した彼女は、以前はニューヨーク州オーシャンサイドのアヴォダ寺院のカンターを務めていた。[93]
ウイダーの引退、2006 年以降の出来事
ワイダーは28年間の奉仕の後、2006年に上級ラビを退任した。彼の後任はアンディ・バックマンであった。[94]当時、ベス・エロヒムには500人以上の会員がいた。[11] 2007年、このシナゴーグは改革派ユダヤ教連合の学習者会衆賞を中規模シナゴーグに対して受賞した。受賞理由は「多様で包括的な学習機会の優れた環境を提供し、シナゴーグコミュニティに学習文化を浸透させているシナゴーグ」である。[95]
2009年、ベス・エロヒムはブルックリンで最大かつ最も活発な改革派教会と評された。[12]著名な会員には、米国上院議員の チャック・シューマーがいる。[96]その年の4月、ベス・エロヒムはニューズウィーク誌によって、米国で最も活気のあるユダヤ教会衆トップ25に選ばれた。[15] 9月、ヨム・キプールのわずか4日前に、礼拝堂の天井の一部が崩落した。けが人はいなかったが、礼拝堂は閉鎖を余儀なくされた。ベス・エロヒムが1930年代から密接な関係を築いてきた近くのオールド・ファースト改革派教会が、祝日（日曜の夜と月曜）に敷地を提供し、1000人以上の礼拝者を受け入れた。[96]祝日の前日、ウェストボロ・バプテスト教会の信者がシナゴーグを占拠し、反ユダヤ主義と反同性愛のスローガンを叫んだ。[97]
2012年現在[アップデート]、ベス・エロヒムは「法人名で活動を続けているブルックリン最古の会衆」であり[13]、その説教壇はブルックリンのどのシナゴーグでも継続して使用されている最古のものである[14] 。そのラビはアンディ・バックマン、シラ・コッホ・エプスタイン、マーク・カッツであり、名誉ラビはジェラルド・ワイダー、聖歌隊長はジョシュア・ブライツァーであった[1] 。
ウィスコンシン大学マディソン校を卒業し、1996年にヘブライ・ユニオン・カレッジでラビの叙任を受けたバッハマンは、2006年10月25日に25年ぶりにベス・エロヒムのシニア・ラビに就任した。 [11] シニア・ラビになる前、彼は1993年から1998年までそこで教育者を務めていた。 [11]改革派運動におけるより伝統主義の提唱者である彼は、2002年にベス・エロヒムで小規模でより伝統的なヘブライ語に焦点を当てたスピンオフ祈祷グループを立ち上げ、[98]より伝統的な典礼を支持する発言をしている。[99]バッハマンと妻のレイチェル・アルトスタインは、20代と30代の若者をシナゴーグに呼び込むことに尽力しており、2007年12月、バッハマンはザ・フォワードの「フォワード50」の1人に選ばれた。 [100] 2008年には、ワシントンポストやニューズウィークインタラクティブのウェブサイトに定期的に寄稿していた。[101]ブロンクスで生まれ、コネチカット州ニューミルフォードで育ったエプスタインは、ウェズリアン大学とヘブライユニオン大学に通い、改革シオニズム研究所のコーディネーターを務めた。 [102] 2008年には、バラク・オバマの2008年大統領選挙運動を支援する300人以上のアメリカ人ラビからなる宗派を超えたグループ「オバマを支持するラビ」のメンバーだった。[103]ロードアイランド州バリントン出身のマーク・カッツは、タフツ大学を卒業し、エルサレムのヘブライユニオン大学で学んだ後、2009年にベス・エロヒムのラビインターンになった。2018年まで会衆の准ラビを務め、現在はニュージャージー州ブルームフィールドのナー・タミッド寺院のラビである。
2013年9月22日、ベス・エロヒムは創立150周年を祝い、新しいセフェル・トーラーを奉納した。ベス・エロヒムのメンバーは、これは「ニューヨーク市で女性によって完成された最初のトーラー」であると述べた。[104]
2015年6月、アンディ・バックマンは92番街Yにユダヤ教コンテンツおよびコミュニティ儀式のディレクターとして加わるために退任し、さらに記憶と市民の責任を重視する非営利団体「ウォーター・オーバー・ロックス」を設立した。[105] 2015年7月、レイチェル・ティモナーがシニアラビに就任した。[106]
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- 1900年/1918年に翻訳されたタルムード論文『アボス』、同時代の記事（例えば、ニューヨークタイムズ、1898年2月23日、7ページ）、アメリカユダヤ人年鑑、第7巻、108ページ、そして彼の妻の死亡記事（ニューヨークタイムズ、1960年8月6日、19ページ）では、彼は「ゴッドフリー」と呼ばれています。
- 同時代の記録の中には彼を「ゴットハイル」と呼ぶものもあり（例えば、ブルックリン・イーグル、1891年10月25日、2ページ。ブルックリン・イーグル、1900年11月24日、5ページ）、後のベス・エロヒムのラビ、アイザック・ランドマンも彼の著書『ユニバーサル・ユダヤ人百科事典』の中で彼を「ゴットハイル」と呼んでいる（ランドマン（1940年）、546ページ）。
- 「タイムレスな象徴主義」、ベス・エロヒムのウェブサイトでは彼を「ジョージ」と呼んでいます。
- 1900年/1918年に翻訳されたタルムード論文『アボス』でも、彼はヘブライ語名の「シャヤ」（そこでは「シャジャ」と翻字されている）で言及されている。
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外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、ベス・エロヒム会衆に関連するメディアがあります。
- 公式サイト
- ラビ・レイチェル・ティモナーのウェブサイト
- ラビ・アンディ・バッハマンのウェブサイト
- ラビ・マーク・カッツのウェブサイト
- 「心の狭さを戒める」（PDF）。、ベス・エロヒム会衆のラビ・ウィリアム・スパーガーによる説教の要約、ニューヨーク・タイムズ、1886年5月31日、2ページ。
- 「贖罪の日。ユダヤ人は、富裕層も貧困層も同じように、断食と祈りで一日を過ごす」（PDF）。、ベス・エロヒム会衆のラビ G. タウベンハウスによる説教の要約、ニューヨーク・タイムズ、1897 年 10 月 7 日、7 ページ。
- 「ほこりを空中に掃き出す」（PDF）。、ベス・エロヒム会衆のラビ、アレクサンダー・ライオンズによる編集者への手紙、ニューヨーク・タイムズ、1902年10月12日、6ページ。