サント マリー ドゥ ラ メール教会

サント マリー ド ラ メール教会 Église de Notre-Dame-de-la-Mer des Saintes-Maries-de-la-Mer
サント マリー ド ラ メール教会の眺め
宗教
所属	カトリック教会
地域	カマルグ
儀式	ラテン
状態	アクティブ
位置
位置	サント マリー ド ラ メール、フランス
地理座標	北緯43°27′06″ 東経4°25′40″ / 北緯43.4516° 東経4.4278° / 43.4516; 4.4278
建築
タイプ	教会
スタイル	ロマネスク
完了	9世紀

サント・マリー・ド・ラ・メール教会は、プロヴァンス、ブーシュ・デュ・ローヌ県カマルグのサント・マリー・ド・ラ・メールに9世紀に建てられたロマネスク 様式の要塞教会です。イエスの母マリアと三人のマリアに捧げられており、毎年のロマの巡礼の対象となっています。1840年以来、フランスの歴史的建造物に指定されています。^[1]

作家ジャン＝ポール・クレベールによると、ギリシャの地理学者で歴史家のストラボンは、マッサリア（現在のマルセイユ）のフォカイア人がアルテミス神殿を建てたと書いている。この町（当時はオッピドゥム）が初めて言及されるのは、 4世紀のアヴィエニウスの詩『Ora Maritima（英語：海岸） 』で、「oppidum priscium Râ」という小島の名で書かれている。^{[2] 6世紀に、このオッピドゥムは「Sancta Maria de Ratis（英語：いかだの聖マリア）」と改名され、}カマルグ海岸への三人のマリアの上陸に関するキリスト教の伝説が広まる​​と、この名前はノートルダム・ド・ラ・バルクに進化した。^[3]この変化は547年から行われ、アルルの大司教カエサリウス・オブ・アルルがこの島に修道女のコミュニティを設置し、^[4]ミトラスとアルテミスへの巡礼と異教の崇拝の地であるこの場所をキリスト教化するために行われました。^[5]

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  サント・マリー・ド・ラ・メールの空撮
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  東から見たステ・マリー・ド・ラ・メールのパノラマビュー
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  三人のマリアの絵画
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  サント・マリー・ド・ラ・メールの眺め、フィンセント・ファン・ゴッホ作（1888年、クレラー・ミュラー美術館）

要塞化された教会は目立つ場所にあり、約10キロメートル（6.2マイル）離れたところからでも見える。教会の鐘楼は、9世紀初頭の建設以来、町を圧倒してきた。カロリング朝、ヴァイキング、サラセン人の間の過渡期、^[6]そして封建制の創設と、防御のための要塞化された教会と城塞化された城の創設の間、教会は町を守った。教会の建設は、中世の カロリング建築とロマネスク建築の過渡期にまたがった。

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  天守閣-後陣-鐘楼-壁
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  天守閣-後陣-鐘楼-壁
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  天守閣、後陣、鐘楼、壁と側面図
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  屋根と鐘楼
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  側面図と尖塔壁
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  ファサードとコーナータワー
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  入り口とクロワ・カマルゲーズ
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  夜のファサード

ノートルダム・ド・ラ・バルクの敷地はサラセン人とヴァイキングの絶え間ない脅威にさらされていたため、修道女たちはそこを放棄せざるを得なかった。973年になってようやくサラセン人はプロヴァンス伯ウィリアム1世に追い出され、彼は教会を再建した（1061年には再び廃墟となったと言われている^[4]）。教会はアルルのサン・トロフィーム教会の首都会議の僧侶の手に渡り、その後、修道士たちはそれをモンマジュール修道院に返還し、修道院は1078年にそこに小修道院を設立した。その時、教会はノートルダム・ド・ラ・メールに捧げられた。^[7]現在の要塞化された教会の再建は1165年から1170年の間に行われた^[8]（12世紀初頭にゴシック様式で、アヴィニョンにある13世紀のゴシック様式の教皇宮殿と建築上の類似点がある）。^[9]

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  地中海からの眺め
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  身廊
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  聖歌隊席と後陣
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  屋上の胸壁からの眺め

その後、教会は 3 つの部分に分割され、「savoir une nef, une Chapelle assez allongée fermée sur le devant par une Grille de fer, et sur les deux côtés et le Fond par un mur de pierres de taille; un chœur au centre, réservé」 Accès à celui-ci par un で。長いクーロワール・フォーム・パー・アン・ラテラル・デ・ラディテ・チャペル（英語: "すなわち、身廊、正面が鉄の門で、両側と底がフリーストーンの壁で閉ざされたかなり細長い礼拝堂であり、中央に聖歌隊がある）聖職者専用です。私たちは礼拝堂の側壁によって形成された長い廊下を通ってそこにアクセスできます。)」^[10]

14世紀、アヴィニョン教皇の在位期間中、「サント・マリー・ド・ラ・メールへの巡礼」が人気を博した。1343年、ベネディクトゥス12世は聖人の祝日を5月25日と10月22日と定めたほどであった。^[9] 「三人のマリアの物語」の詩を書いたジャン・ド・ヴネットは、当時痛風を患っていたサン・ポル・ド・レオンの司教ピエール・ド・ナント [fr]を訪ねたところ、痛風は三人のマリアのとりなしによってのみ治癒したと述べている。その後、司教は1357年にサント・マリー・ド・ラ・メールへの巡礼を行った。^[11] 同年、大司祭として知られるアルノー・ド・セルヴォールは、アングロ・ガスコーニュの部隊を率いてカマルグ経由でアヴィニョンに向かった。教会に収められた聖遺物はサント・ボームに保管され、ノートルダム・ド・ラ・メールの要塞は強化された。^[4]

考古学的発掘調査により、ノートルダム・ド・ラ・メールに先立つ教会の構造は、単一の身廊を持つ田舎の礼拝堂であったことが判明しました。この礼拝所は硬い石灰岩で建てられました。^{[7]この原始的な教会の身廊は、半円形の}後陣で閉じられた聖歌隊席に通じる3つの区画で構成されていました。身廊の北側には、聖歌隊席から続く階段でアクセスできる四角い塔がありました。^[7]

教会には側面のファサードから2つの扉が通じていた。最初の扉は北側にあり、聖職者専用だった。ここから回廊と庭園に出入りできた。2つ目の扉は南側の3番目の区画に通じていた。この扉はアルル型の2頭のライオンで飾られており、現在は15世紀の壁付き扉に再利用されている。^{[7]後陣の前には}内陣区画と高い凱旋門があった。^[12]

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  初期の教会に属していたアルル型のライオン、19世紀の彫刻
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  クロワ・カマルグ
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  15世紀の扉に再利用された初期の教会のライオン

1448年、ルネ・ド・アンジューの治世中に多くの遺物が発見された。^[5]教会の床全体が発掘され、井戸と真水源が発見された。聖歌隊席では、「小さな洞窟が発見され、中には完全なものや壊れたものもあった土器と、一定量の灰と黒い炭が入った」と記されていた。^[10] 最後に、この洞窟と12世紀の礼拝堂の壁の間に、聖歌隊席全体に渡る壁の痕跡が発見された。その壁は小さな扉で開かれ、礼拝堂に通じていた。そこには祭壇を形成する大理石のテーブルを支える柱があった。^[10]

また、 「甘い香りを放つ」遺体2体も発見され、マリア・ヤコブとマリア・サロメと特定された。^[10]白ワインで洗われた骨は聖骨箱に入れられ、上部の礼拝堂に運ばれた。^{[9] [10]}発掘の最後には、3つのシッピが掘り出され、滑らかな大理石の破片と同様に「聖人の枕」と名付けられた。教会の地下室に今も残っており、最初の2つはユノに捧げられ、3つ目はミトラス崇拝に使われたタウロボリウムである。^[10]ジャン＝ポール・クレベールは、3人のマリア崇拝（トレマイエ）は、豊穣のケルトの神であるマトレに捧げられた古代の崇拝に取って代わったと示唆している。マトレはローマ化されてユノの名で呼ばれていた。^[3]

三人の聖母マリアの聖遺物の発見に伴い、聖母マリアを年に3回崇拝することが決定された。5月25日は聖ヤコブの祝日、10月22日は聖サロメの祝日、そして12月3日である。5月と10月には、船と2人の聖人を乗せた海への行列が行われる。聖サラは5月24日に崇拝される。^[5]

ジャン＝ポール・クレベールは、サラの像とボートに乗っている三人のマリアの像には首がなく、取り外し可能な頭部があると指摘している。彼はこう記している、「Les "Mères", qui avaient pris tant de soins d'apporter en exil quatre têtes sacrées, semblent avoir perdu les leurs au cours des vicissitudes de leur histoire」（英語：そう受け取った「母親たち」） 4つの聖なる首を亡命させることに細心の注意を払ったが、彼らの首は戦争中に失ったようだ彼らの歴史の変遷) ^[13]

三人の聖母マリアと聖サラの民間伝承を研究した最初の歴史家フェルナン・ブノワ [fr]は、ロマの海への行列の重要性を指摘している。1936年以来、ロマの人々が行ってきた黒い聖人サラの水没は、聖母マリアの船上への水没より一日先行している。サラの像は腰まで水に沈められている。^[14]

カマルグでは、海に浸かる儀式は何世紀にもわたる伝統を受け継いでいます。すでに17世紀には、カマルグの 人々は森やブドウ畑を抜けて海岸に行き、教会から数キロ離れたところで海にひざまずいて礼拝していました。^[14]

「チャール海軍」の航行法、船の計画のデプイユ、複雑な部隊の行進を行うための装備、チャールズ・ア・トラバース・ラ・カンパーニュおよびレリケの浸漬の実践、および農業および精製の行進の準備。ヌー・オン・エテconservées par les fêtes des Rogations et du Carnaval

「海軍戦車」の航行の儀式は、上陸の伝説が取り除かれ、田園地帯を通る戦車の行列と遺物を浸す習慣を結びつけた複雑な儀式として現れている。 、それは、ロギションやカーニバルの祭りによって私たちに保存されてきた、農業と浄化の行列に関連しています。

— フェルナン・ブノワ、『ラ・プロヴァンスとヴネサンの芸術と伝統』。^[15]

ベノワは、海へのこれらの行列がプロヴァンスの文化と地中海への敬意を表していることを強調した。なぜなら、行列（他の聖人と関連している）はサントマリー・ド・ラ・メール、フレジュス、モナコ、サントロペ、コリウールで見られるからである。^[16]

村はフランス革命まで中世の城壁で守られていた。この場所はアルル市防衛の主要構成要素の一つだった。中心にある教会は必要に応じて要塞化された。現在の姿は14世紀に遡る。^{[7]この地域は定期的に}バルバリア海賊の襲撃を受けていたため、建設開始当初は要塞の形状の選択がすぐに行われ、1つの身廊、交互に配置されたマチコレーション、胸壁、監視塔を備え、高さ15メートル（49フィート）から市街地を見下ろすものとなった。^[17]

軍隊様式の特徴は、ロマネスク建築をしばしば隠しています。多角形の後陣だけが外側から見えます。後陣の上には古い衛兵所があります^[18]中央の湾に囲まれた2本の小さな柱の上には、13世紀初頭の柱頭があります。ロンバルド様式の帯とコーベルが交互に飾られています^[8]。

聖歌隊席を見下ろし、教会の幅全体にわたって、鐘楼の壁の上には、4つ並んだ鐘楼の窪みと凹みがあり、それぞれに鐘があり、5つ目の上には完全に空いている。この壁は、後陣を引き立てる衛兵所で終わっている。 ^[18] 14世紀と15世紀の身廊の建設は、教会に大きな変化をもたらした。最も重要なのは、壁の歩道の建設である。持ち出しアーチで建てられ、コンソールまたはバットレスの上に載っている。高い礼拝堂が後陣を完成させている。^{[8]聖歌隊席の上にある古い}衛兵所には、大天使聖ミカエルに捧げられた礼拝堂がある。そこには、シャスに閉じ込められた聖人の遺物が収められており、サント・マリー・ド・ラ・メールへの巡礼のときだけ持ち出される [fr]。^[18]そのユニークな点は、教会の防御システムに統合されていることです。それは天守閣のように見え、また監視所としても機能していました。^[8]

鐘楼には5 つの鐘が付いています。

• マリー・ジャコベ＝マリー・サロメ、1993年にアヌシーのフォンドリー・パッカールで鋳造、注記：G
• クレア、1837 年にマルセイユでウジェーヌ・ボードアンによって鋳造、注: A♯
• ローザ、1839 年にマルセイユでウジェーヌ・ボードアンによって鋳造、注: C
• 和解、1984年にアヌシーのフォンドリー・パッカールで鋳造、注記: D
• フルクランヌ、アヴィニョンのピエール・ピエロに出演、注: D#

ロマネスク様式の教会は、身廊、4つの区画、半円形の後陣で構成されています。建物のシンプルさは、内部の装飾に際立っています。長方形の身廊と「半円形」の後陣は、聖サラに捧げられた地下室と、番所の古い部屋にある聖ミカエルに捧げられた「上部礼拝堂」のみで構成されています。^[18]

この教会には副礼拝堂はなく、左側の壁龕以外にはほとんど装飾がない。左側の壁龕には、船に乗ったクロパのマリアとサロメのマリアが描かれている。壊れた揺りかごの中にあるこの単一の身廊は、厚い壁の中に収められたアーチ付きの完全なヴォールトによってのみ横方向に支えられている。 ^{[19] 17世紀の木製のキリスト像の下にある井戸の存在は、}中世の海賊の侵略の際に要塞化された教会が住民の避難所として機能していた時代を思い起こさせる。^[18]身廊の北側、入口のポータルの近くには、元の舗装の一部と、古い首都に掘られた聖水盤も見える。^[19]

身廊の珍しい装飾品の中には、1840年以来歴史的遺物として分類されているものが2つあります。1つは17世紀の金箔張りの木製の祭壇画で、^{[20]もう一つは16世紀の台座の上に置かれた、}使徒とキリストの降誕を描いた祭壇画です。^[21]

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  船に乗り、奉納物に囲まれた三人のマリア
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  聖歌隊席と後陣
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  身廊
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  19世紀の版画では首のない殉教者として描かれたマリア・ヤコブとマリア・サロメ。

後陣は半ドーム型に建てられ、7つの盲アーケードがあり、その上には歴史のある（または人物が描かれた）柱頭が付いた8本の大理石の柱で支えられています。これらは2つのグループに分かれています。^[8]最初のグループは、葉、仮面、人間の胸像または悪魔の頭で飾られた6つの柱頭で構成されています。そのスタイルは、サントロフィーム回廊の北ギャラリーのものと似ています [fr]。これらの彫刻は1160年から1165年の間に設置されました。^[8]

2番目のグループには柱頭が2つしかありません。これらはプロヴァンスのロマネスク建築の傑作と考えられています [fr]。最初の柱頭はキリストの受肉を、2番目の柱頭はキリストの受難を表しています。古いものと同じ時代のもので、そのスタイルはニーム大聖堂のフリーズのものと関連しています。^[8]

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  旧首都に刻まれた聖水盤
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  キリストの受肉
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  イエスの受難

受肉の神秘は、一方では訪問のテーマを、他方では大天使ガブリエルのザカリアへの出現を描いています。一方、キリストの受難はアブラハムの犠牲という形で呼び起こされています。^[8]

地下聖堂は教会の聖歌隊席の下にあり、翼廊から入ることができます。地下聖堂は聖サラに捧げられており、聖サラは衣服を着た像で表現されており、専用の祭壇と多くの奉納物があります。1448年、地下聖堂はルネ・ド・アンジューの指示により、「三人のマリア」の聖遺物を探すために掘られました。この発掘中に、完全に滑らかな大理石の塊「三人のマリアの枕」も発見されました。^[19]

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  納骨堂入口
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  聖サラ
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  聖サラ
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  地下室の祭壇
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  三人のマリアの枕

ウィキメディア・コモンズには、ノートルダム・ド・ラ・メール教会 (サント・マリー・ド・ラ・メール)に関連するメディアがあります。

• ロマネスク建築

• ブノワ、フェルナン[フランス語] (1992)。ラ・プロヴァンスとヴネサンの伝統、人々の伝統。アヴィニョン：オーバネル。ISBN 2700600614。
• マルク・ボルディゴーニ (2002)。 Le Pèlerinage des Gitans、entre foi、tradition et Tourisme (フランス語)。エクス アン プロヴァンス: 地中海民族学および比較民族学研究所。
• クレベール、ジャン＝ポール(1972)。プロヴァンス神秘ガイド(フランス語)。パリス：ちょー。
• マーク・ギテニー (2011)。カマルグ（フランス語）。モナコ：AJAX。ISBN 978-2844731876。
• ジャン＝モーリスのルケット（1974年）。プロヴァンス ロマーヌ 1 (フランス語)。 Vol. 1.ゾディアック。 {{cite book}}:|work=無視されました (ヘルプ)
• ミシェル・メロ（1970）。ミステリーガイド。パリス：ちょー。 {{cite book}}:|work=無視されました (ヘルプ)
• サレッタ、パトリック (2017)。プロヴァンス コート ダジュール (Les carnets du patrimoine) (フランス語)。チャールズ・マッシン。ISBN 978-2707204097。

• ノートルダム・ド・ラ・メールのサイト petit-patrimoine.com
• YouTubeの「ノートルダム・ド・ラ・メール・デ・サント・マリー・ド・ラ・メール」の「Sonné de cloches de l'église」