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救済史（ドイツ語：Heilsgeschichte ）は、神の永遠の救済の意図を実現するために、人類の歴史における神の個人的な救済活動を理解することを目指しています。 [1]
歴史に対するこのアプローチは、紀元前6世紀頃に書かれた旧約聖書の一部、例えば第二イザヤ書や詩篇の一部に見られます。例えば第二イザヤ書では、ヤハウェはキュロス大王とペルシャ人の手によって新バビロニア帝国を崩壊させ、追放された民を故郷に帰還させることを目的とした人物として描かれています。[2]
救済史アプローチは、パウロの書簡に始まり、キリスト教徒によって採用され、展開された。パウロは弁証法的神学を説き、信者はキリストの死と復活の「すでに」と、来たるべきパルーシア（人類史の終わりにキリストが地球に戻ってくること）の「まだ」の間で板挟みになった。彼は、例えばアダムの不従順と十字架上のキリストの忠実さの類似点と対照点を描くなど、ヘブライ語聖書の歴史というレンズを通してキリストの神秘を説明しようとした。
キリスト教神学の文脈では、このアプローチは聖書を連続した歴史として読み解く。歴史の始まりにおける堕落（創世記）、神とノア、アブラハム、モーセとの間に結ばれた契約、聖都エルサレムにおけるダビデ王朝の樹立、預言者たちなどの出来事[3]を、人類と神との関係の歴史における瞬間、すなわち、キリストの磔刑と復活によるすべての人々の救済に備えるために必要な出来事として理解する[ 4]。
参照
参考文献
- ^ 「パウロと救済の歴史」『正当化と多彩なノミズム』第2巻「パウロの逆説」、DAカーソン、マーク・A・セイフリッド、ピーター・T・オブライエン編（ミシガン州グランドラピッズ：ベイカー、2004年）、297ページ。
- ^ 『 亡命と復興：紀元前6世紀のヘブライ思想の研究』ピーター・R・アクロイド（ロンドン：SCMプレス、1968年）、130-133頁。
- ^ ダニエルズ、ドワイト・ロジャー（1990年）。『ホセア書と救済の歴史：ホセア書の預言におけるイスラエルの初期の伝統』ドイツ：W. de Gruyter。
- ^『 我らの父の計画：カトリック聖書による救済史の研究』イグナティウス出版社、2002年。