チャールズ・ギャバン・ダフィー

ダフィーはアイルランド、モナハン州モナハン・タウンのダブリン・ストリート10番地で、カトリック教徒の商店主の息子として生まれた。 ^{[ 1 ] [ 2 ]}彼はベルファストのセント・マラキーズ・カレッジとロイヤル・ベルファスト・アカデミカル・インスティテューションの大学部門で教育を受け、論理学、修辞学、文芸を学んだ。

ある日、ダフィーが18歳のとき、1798年の蜂起のユナイテッド・アイリッシュのベテランであるチャールズ・ハミルトン・ティーリングが彼の母親の家にやって来た（ダフィーの父親は彼が10歳のときに亡くなっていた）。ティーリングはベルファストで雑誌を創刊しようとしており、モナハンでの宣伝活動に同行してほしいとダフィーに頼んだ。ティーリングの1798年の回想に触発されたダフィーは、その雑誌『ノーザン・ヘラルド』に寄稿し始めた。^{[ 3 ]}

ベルファストで、ダフィーはトーマス・オヘイガン（後に1687年以来初めてアイルランド大法官となったカトリック教徒）が創刊したオコンネル派の機関誌『ザ・ヴィンディケーター』の編集に携わった。同時に、ダブリンのキングズ・インズで法律の勉強を始めた。

ダフィーは1845年にアイルランドの弁護士資格を取得した。しかしそれ以前に、彼は文学界では『Ballad Poetry of Ireland』^{[ 4 ]}（1843年）^{[ 5 ]}の編集者として、政治界ではダブリンの新しい週刊誌『The Nation』の編集者として地位を確立していた。

1842年、ダフィーはトーマス・オズボーン・デイビス、ジョン・ブレイク・ディロンと共に『ザ・ネイション』を共同創刊した。^{[ 6 ]}寄稿者には、デイビスの他に、ジェーン・ワイルド、マーガレット・カラン、ジョン・ミッチェル、ジョン・エドワード・ピゴット、ウィリアム・スミス・オブライエンといった、国家主義的なプロテスタントが含まれていたことが注目される。彼らは皆、1800年の合同法​​を覆してアイルランド議会を復活させることを目的としたダニエル・オコンネルのリピール協会のメンバーまたは支持者であった。

ダフィーは、オコンネルに最初に従ったとき、「ケルト民族とカトリック教会を再建したいという願望に燃えていた」と認めている。 ^{[ 7 ]}しかし、『ザ・ネイション』 （ユナイテッド・アイリッシュメンの記憶を繰り返し呼び起こした）の中で、ダフィーは「百世代にわたるアイルランド人」と同様に「我々の門の中にいるよそ者」も容易に受け入れる「国民性」に身を捧げた。^{[ 8 ]}この新聞の世論形成の任務に対する広範で普遍的な見解は、より広範な運動の聖職者主義との対立を彼にもたらした。

オコンネルの新聞『ザ・パイロット』は、アイルランド人とイングランド人を区別する「明確かつ紛れもない」印として宗教を挙げることをためらわなかった。^{[ 9 ]}カトリック協会の指導者として、オコンネルはカトリック教徒の議会入りだけでなく、カトリック教会の特権と独立の確保にも尽力した。彼は、カトリック教会は「国民教会」であり、国民が彼に「結集」すれば、「その教会のための国家」を持つことになると主張した。^{[ 10 ]}オコンネルは、少なくとも個人的には、「プロテスタント主義は10年間の廃止に耐えられないだろう」と考えていた。彼はポール・カレン博士（後の枢機卿、アイルランドのカトリック首座主教）に、アイルランド議会が支配階級の特権を一掃すれば、「プロテスタント共同体の大多数は、間もなくアイルランド国民の圧倒的多数派に溶け込むだろう」と断言した。^{[ 11 ]}

1845年、ダブリン城の行政当局は、カトリック教徒とプロテスタント教徒を宗派にとらわれない高等教育制度で共に教育することを提案した。ネイション紙はこの提案を歓迎したが、オコンネルは司教たちから「満場一致で明確な非難」があったと主張して反対した。トーマス・デイヴィスの「分離教育の理由は分離生活の理由である」という訴えを無視し、「古きアイルランド」のために立ち上がることに満足していると宣言したオコンネルは、「無神論的」な大学を拒否した。^{[ 12 ] [ 13 ]}

ダフィーの不満には、さらにリベラルではない根拠があった。それは、オコンネルがアメリカ合衆国における「共和主義と奴隷制の卑劣な結合」を繰り返し非難し、アイルランド系アメリカ人に奴隷制度廃止運動への参加を呼びかけたことである。^{[ 14 ]}ダフィーは、「アメリカの事柄に不必要に干渉する」時期ではないと考えていた。アメリカの支援と資金援助を求める気持ちもあって、これは一般的な見解だった。^{[ 15 ]}

1845年にデイヴィスが急死すると、ダフィーはジョン・ミッチェルを副編集長に任命した。農民の立ち退きに対する抵抗が激化し、飢饉が始まるという状況の中、ミッチェルはより好戦的な論調をもたらした。ロンドンのスタンダード紙が、アイルランドの新鉄道は農民の不安を迅速に鎮圧するために軍隊を輸送するのに利用できると指摘すると、ミッチェルは線路を槍に変えて列車を待ち伏せできると反論した。オコンネルは公にこの発言の扇動的な意味合いから距離を置いたが、一部の人には、発行人であるダフィーを訴追に追い込むように見えた。^{[ 16 ]}裁判所が有罪判決を下さなかったため、オコンネルはこの問題を追及し、軽蔑的に「ヤング・アイルランダーズ」と呼ぶ人々 （ジュゼッペ・マッツィーニの反聖職者で反乱的な青年イタリアを指す）との決別を図ろうとしたようだった。

1847年、リピール協会は、いかなる状況下でも国家が武力によって自由を主張することは正当化されないと宣言する決議を提出した。ヤング・アイルランドーは武力行使を主張していなかったが^{[ 17 ]}、「平和決議」に応えて、トーマス・ミーガーは、道徳的説得と平和的手段でリピールが達成できない場合は、武力に訴えることも決して劣らず名誉ある手段であると主張した[18]。^{オコンネルの息子}ジョンが決定を強要し、オコンネル家自身が協会を脱退するという脅しによって決議が可決された。

ダフィーと彼の新聞に関係していた他の青年アイルランド党の反体制派は離脱し、アイルランド連合を結成した。

大飢饉の絶望的な状況と、オコンネルの死後、ウェストミンスターで多くの廃止協会議員が承認した戒厳令措置に直面し、ダフィーは「同じくらい名誉ある道」を進むことを容認した。ミッチェルと共に逮捕され、反乱の旗を掲げるのはミーガー、オブライエン、ディロンに任された。これはミーガーが革命のパリから持ち帰った共和主義の三色旗で、その色はカトリック（緑）とプロテスタント（オレンジ）の間の和解（白）を象徴するものであった。しかし、地方の聖職者たちが彼らに反対し、支持者が駐屯地のある町に閉じ込められていたため、彼らの努力は小規模なデモに終わり、最初の武力衝突であるバリンガリーの戦いの後、解散した。反逆罪で死刑判決を受けた指導者たちは減刑され、ヴァン・ディーメンズ・ランド（タスマニア）に流刑となった。ダフィーだけが脱出した。アイザック・バットの弁護により、彼は5回目の裁判の後、釈放された。^{[ 19 ]}

釈放後、ダフィーは飢饉に見舞われたアイルランドを、著名なスコットランドの随筆家、歴史家、哲学者であるトーマス・カーライルと共に巡回した。ダフィーは、ユニオニストで反カトリックのカーライルを、人道的で実際的な救済を支持するよう体制側の意見を動かせるかもしれないという空しい期待を抱いて招待した。彼は、農地改革こそが国家の存亡に関わる問題であり、宗派にとらわれない国民運動の基盤となり得る問題だとますます確信するようになった。若い頃、ダフィーはユナイテッド・アイリッシュマンだったクエーカー教徒の隣人のことを思い出し、その隣人は、問題は国王や政府だという考えを笑い飛ばしていた。重要なのは、人々がパンを得る土地だったのだ。^{[ 20 ]}彼は「ラ・マルセイエーズ」を歌う代わりに、 1898年の人々がフランスから学ぶべきだったのは「地主を追い出して小作人をその立場に置くという賢明な考え」だったと述べた。 ^{[ 21 ]}

1842年、彼はすでにジェームズ・ゴドキン^{[ 22 ]}と同盟を結んでいた。ゴドキンは、プロテスタントに改宗させる任務を負っていたカトリックの借地人の権利のために運動するために聖書伝道の任務を放棄していた^{[ 23 ]} 。彼は今、ジェームズ・マックナイト（M'Knight）に目を向けた。マックナイトは、急進的な長老派牧師のグループに緊密に支援され、1847年にデリーでアルスター借地権協会を設立していた^{[ 24 ] 。}

1850年、ダフィーとマックナイトがダブリンで招集した会議で、アイルランド借地権連盟が結成された。その憲章には、マックナイトの「 3つのF」、すなわち公正な賃料、自由な売却、そして固定された借地権が明記されていた。 ^{[ 25 ]}

1852年、リーグは宗派や憲法上の対立を超えて活動家を結集させ、ダフィー（ニューロス選出）と他の49人の借地権擁護派議員をウェストミンスターに復帰させるのに貢献した。^{[ 26 ]} 1852年11月、ダービー卿の短命に終わった保守党政権は、立ち退きを迫られたアイルランドの借地人が土地に施した改良に対する補償を行う土地法案を提出した。この法案は1853年と1854年に庶民院で可決されたが、貴族院の地主たちの同意を得ることはできなかった。^{[ 27 ]}

ダフィーが楽観的に「南北同盟」と称したものは崩壊した。カトリックの南部では、カレン大司教が、カトリックの有力議員であるウィリアム・キーオとジョン・サドラーが独立野党の誓約を破り、新ホイッグ党政権の役職に就くことを承認した。^{[ 28 ] [ 29 ]}プロテスタントの北部では、ウィリアム・シャーマン・クロフォードや他の同盟候補者の集会がオレンジ党の「棍棒男」によって妨害された。^{[ 30 ]}

カレンは借地人の権利擁護には同情的だったが^{[ 31 ]} 、ダフィーに対しては強い疑念を抱いていた。オコンネルに倣い、ダフィーを「アイルランドのマッツィーニ」と評した。これは、1849年にマッツィーニのローマ共和国の下で教会が屈辱を味わったのを目撃した人物からの非難だった。ダフィーは逆に、カレン率いる教会がアイルランドで「その国民性に敵対的な」ローマ政策を追求していると非難した^{[ 32 ] 。}

ダフィーは、オコンネルの死まではローマはアイルランドに「独立したカトリック国家の可能性を信じていた」が、オコンネルの死後は「赤い共和国の可能性しか見えなくなった」と示唆した。その結果、教皇庁は「アイルランドを大英帝国の中心にあるカトリックの拠点として扱い、帝国全体を活性化させる」という計画に戻った。この目的のために、アイルランドは「徹底的に帝国化され、地域化され、イングランドに統合されなければならなかった」。^{[ 32 ]}

カレンは「大英帝国を借りた男」と評されてきた。彼の指導の下、アイルランド教会は「ヒベルノ・ローマ」宣教を展開し、最終的にはイギリスを通じて英語圏全体にまで拡大した。^{[ 33 ]}しかし、カレンの伝記作家たちは、ダフィーがカレンと彼の教会の複雑で微妙なアイルランド民族主義との関係を歪曲したと主張するだろう。^{[ 34 ] [ 35 ]} ― おそらくカレンがダフィーの分離主義を風刺したのと同じくらいに。

ダフィーにとって、アイルランドの小作人の大義、ひいてはアイルランド全体の大義は、これまで以上に絶望的に思えた。心身ともに衰弱した彼は、1855年に選挙区の有権者に向けて送別演説を発表し、もはや彼らの票を求めた任務を遂行することは不可能になったため、議会から引退することを決意したと宣言した。^{[ 36 ]}ジョン・ディロンへの手紙の中で彼は、マッケオが愛国心の典型であり、カレンが教会の典型であるようなアイルランドには、もはや自分は住めないと書いている。^{[ 37 ]}

1856年、ダフィーとその家族はオーストラリアに移住した。シドニーとメルボルンで歓迎を受けた後、彼は新しく設立されたビクトリア植民地に定住した。^{[ 38 ]}ダフィーの後を追ってマーガレット・カランがメルボルンにやって来た。彼女の娘は後に、ダフィーの最初の結婚で生まれた長男、ジョン・ガバン・ダフィーと結婚することになる。

ダフィーは当初メルボルンで弁護士として活動していたが、植民地議会に立候補するために必要な土地を購入できるよう、すぐに公募が行われた。彼は1856年に西部地区のヴィリアーズとヘイツベリーから立法議会議員に選出された。メルボルンのパンチ紙の風刺画には、ダフィーが議席の上に棍棒を持ったアイルランド人として議会に入っていく様子が描かれている（パンチ紙、1856年12月4日、141ページ）。^{[ 39 ]}彼は後にダルハウジー、そしてノース・ギップスランドの代表を務めた。 

ダフィーは土地改革を公約に掲げていた。1857年にビクトリア州政府のヘインズ内閣が崩壊すると、別のアイリッシュ・カトリック教徒であるジョン・オシャナシーが予期せず首相に就任した。ダフィーは副首相を務めるとともに、公共事業委員、土地・事業委員会の委員長、王室領地・測量委員も兼任した。アイルランド系カトリック教徒が閣僚を務めることは、それまで大英帝国では前例がなく、メルボルンのプロテスタント支配層は「このような驚くべき新奇な事態を受け入れる準備ができていなかった」。^{[ 40 ]}

ダフィーの土地法は1862年に可決された。1860年のニコルソン法を改正したのと同様に、ダフィー法は特定の地域で新規および延長された牧畜リースを規定した。これは、いわゆる「不法占拠者」階級の土地所有独占を打破しようとする試みであった。しかし、この法案は立法評議会によって無効に修正され、不法占拠者がダミーを使って支配を拡大することが容易になった。ダフィーによる法改正の試みは失敗に終わった。歴史家のドン・ガーデンは、「残念ながら、ダフィーの夢は立法者としての実務能力や、彼に反対する人々の道徳観よりも高い次元にあった」と述べている。^{[ 41 ]}

1858年から1859年にかけて、メルボルンのパンチ誌の風刺漫画は、ダフィーとオシャナシーをフランス革命のイメージと結びつけ、彼らの内閣を弱体化させた。パンチ誌の有名なイラスト「市民ジョンとチャールズ」では、2人がいわゆるビクトリア共和国のドクロと骨の旗を持つフランス革命家として描かれている。^{[ 42 ]}オシャナシー内閣は1859年の選挙で敗北し、新しい政府が樹立された。

1871年、ダフィーは、ジェームズ・マカロック首相が導入しようとした土地税が小規模農家を不当に罰するものであるとして、反対運動を主導した。マカロック政権がこの問題で敗北すると、ダフィーは首相兼首席秘書官に就任した（1871年6月から1872年6月まで）。ヴィクトリア州の財政は逼迫しており、ダフィーは英国の自由貿易原則を堅持していたにもかかわらず、政府歳入を確保するために関税法案を導入せざるを得なかった。

アイルランド系カトリック教徒の首相は植民地のプロテスタント多数派から非常に不人気で、ダフィーは政府の人事でカトリック教徒を優遇していると非難された。例えば、ザ・ネイションの編集長として彼の後任だったジョン・キャシェル・ホーイをロンドンの役職に任命したことが挙げられる。1872年6月、彼の政権は宗派主義が動機とされたとされる信任決議により議会で敗北した。彼は保守派のジェームズ・フランシスに首相の座を譲り、後に自由党の党首をグラハム・ベリーに譲った。^{[ 27 ]}

1877年にベリーが首相に就任すると、彼はダフィーを州議会議長に任命したが、ダフィーはその職をあまり熱意なく務め、 1880年にジェームズ・フィンタン・レイラーの弟であるピーター・レイラーに引き継いだ。その後、彼は政界を引退し、南フランスに隠棲して回顧録『南北同盟、1850～54年』（1886年）と『二つの半球での私の人生』（1898年）を執筆した。

フランスに亡命していたダフィーは、アイルランド自治とアイルランド文化の促進を目的とするメルボルン・セルティック・クラブの熱心な支持者であった。 ^{[ 43 ]}彼の息子たちも同クラブの会員となった。

ヴィクトリア女王への貢献が認められ、1873年にナイトの称号を授与され、 1877年にはKCMGに叙せられた。1881年にパリでルイーズ・ホールと3度目の結婚をし、さらに4人の子供をもうけた。^{[ 27 ]}