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バフマニー王国、またはバフマニー・スルタン国は、インドのデカン高原を支配した中世後期のペルシア系王国でした。デカン初の独立したイスラム教スルタン国であるバフマニー王国は、1347年にイスマイル・ムフがデリーのスルタンであるムハンマド・ビン・トゥグルクに対して起こした反乱で権力を握りました。その後、イスマイル・ムフはザファル・ハーンに譲位し、ザファル・ハーンはバフマニー・スルタン国を建国しました。
バフマニー王国は、南方のライバルであるヴィジャヤナガラ帝国を含む近隣諸国と絶えず戦争状態にあり、ヴィジャヤナガラ帝国はバフマニー王国よりも長く存続した。[ 8 ]マフムード・ガワン・マドラサは、 1466年から1481年に処刑されるまでスルタン国の宰相摂政であったマフムード・ガワンによって、外国（アファキー）と地元（デッカニー）の貴族間の紛争中に設立された。ビダル城は、首都をビダル市に移したアフマド・シャー1世（在位1422～1436年）によって建設された。アフマド・シャーは、ヴィジャヤナガラとマルワおよびグジャラートのスルタン国に対する遠征を指揮した。1423年のヴィジャヤナガラに対する遠征には首都の包囲が含まれ、最終的にスルタン国の拡大につながった。マフムード・ガワンは後にマルワ、ヴィジャヤナガラ、ガジャパティに対する遠征を指揮し、スルタン国の領土を最大まで拡大した。
スルタン国はマフムード・シャーの治世下で衰退し始めた。派閥争いと5人の地方総督（タラフダール）の反乱が重なり、バフマニー朝はデカン・スルタン国として知られる5つの国家に分裂した。1490年のユースフ・アディル・シャー、マリク・アフマド・ニザーム・シャー1世、ファトゥッラー・イマード・ウル・ムルク、そして1492年のカシム・バリド1世による最初の反乱は、バフマニー朝の真の権力の終焉を告げ、1518年に最後の独立スルタン国であるゴルコンダが、バフマニー朝によるデカン地方の180年にわたる支配を終わらせた。バフマニー朝最後の4人の支配者はビダル・スルタン国のアミール・バリド1世の傀儡君主であり、王国は1527年に正式に解体された。[ 9 ] [ 10 ]
現代の歴史家アブド・アル・マレク・エサミは、バフマン・シャーはアフガニスタンのガズニーで生まれたと述べている。[ 11 ]彼はアフガン人かトルコ人のどちらかの出自であった。[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]イラン百科事典は、彼をバフラム・グルの子孫だと主張するホラーサーン人の冒険家だと述べている。[ 15 ]フェリシュタは、後に「彼をお世辞で褒め称えたい」詩人たちがバフマン・シャーをバフラム・グルの子孫と呼んだが、それはあり得ないことだと考えていると述べている。[ 16 ]インド研究で知られるアンドレ・ウィンクは、彼がアフガン人だったと述べている。[ 17 ]中世の歴史家フェリシュタによれば、彼の出自が不明瞭なため、その出自をたどるのは難しいが、それでも彼はアフガン生まれだとされている。[ 18 ]
スルタン・フィルーズ・シャーの宮廷年代記作家ジアウッディン・バラニは、バフマニー朝スルタン国の創始者ハサン・ガングが「非常に貧しい境遇で生まれた」こと、そして「人生の最初の30年間は畑仕事をするだけの労働者だった」ことを述べている。[ 19 ]彼は、その正直さに感銘を受けたデリーのスルタン、ムハンマド・ビン・トゥグルクによって100騎の指揮官に任命された。この軍事的、社会経済的地位の急上昇は、この時代のイスラム教徒のインドではよくあることだった。[ 20 ]ザファル・カーン、またはハサン・ガングは、ダウラタバード地方に大規模なイスラム教徒の集落を建設するためにデカン地方への移住を強いられたデリーの住民の一人だった。[ 21 ]ザファル・カーンは野心家で、冒険を楽しみにしていた。彼は、当時イスラム教徒の想像の中でデカン地方が豊かな土地と見なされていたため、自分の騎兵隊をデカン地方で活用することを長年望んでいた。彼はカンピリの征服に参加したことでイクタを与えられた。[ 22 ]
ハサン・ガング（ザファル・カーン）は、王国を建国する前はデカン地方の総督であり、トゥグルク朝の指揮官であった。1347年8月3日、デカン地方のアミールによる反乱の最中、反乱の指導者イスマイル・ムフ（1345年にデカン地方の反乱アミールによってダウラタバードの王位に就けられた）はザファル・カーンに譲位し、バフマニー王国が建国された。デリーのスルタンはダウラタバードの城塞で反乱軍を包囲していた。グジャラートで別の反乱が始まったため、スルタンは去り、シャイフ・ブルハン・ウッディン・ビルグラミとマリク・ジャウハル、その他の貴族を包囲の責任者に任命した。一方、これらの貴族たちがデカン地方のアミールたちが帝国軍を追撃するのを阻止できなかったため、デリー出身のハサン・ガングは、デカン地方のアミールたちが再び結集して対抗していたベラール総督イマード・ウル・ムルクに追われていたところ、彼を攻撃して殺害し、ダウラタバードへと進軍した。そこでハサン・ガングとデカン地方のアミールたちは、包囲されていた帝国軍を撃退した。ダウラタバードの反乱軍はハサン・ガングを時代の寵児と見なす賢明さを持っており、ザファル・カーンという称号を与えられたハサン・ガングを戴冠させる提案は、1347年8月3日に反対の声なく受け入れられた。[ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]彼の反乱は成功し、デリー・スルタン朝の南部州内のデカン地方に、ハサナバード（グルバルガ）を本拠地とする独立国家を樹立し、そこで全ての貨幣が鋳造された。[ 24 ] [ 29 ]
影響力のあるインドのチシュティ・スーフィーのシャイフたちの支援を受けて、彼は「アラーウッディーン・バフマン・シャー・スルタン - バフマニー王朝の創始者」として戴冠した。[ 30 ]彼らは預言者ムハンマドが着用したとされるローブを彼に授けた。スーフィーの精神的主権の概念の拡大は、デカン地方の土地、人々、産物が国家の保護に値するものであり、もはや無罪で略奪されることはないというスルタン国の政治的権威の確立に正当性を与えた。これらのスーフィーたちは、南アジアのある地域から別の地域へのインド・イスラム支配の移植を正当化し、以前はダル・アル・ハルブと考えられていたバフマニー朝の土地をダル・アル・イスラームとして認識されるようにした。[ 31 ]
バフマニー朝のスルタン国の成立に伴い、トルコ人またはインド・トルコ人の兵士、探検家、聖人、学者らがデリーや北インドからデカン地方へ移住した。これらのうち何人がシーア派であったかは不明である。しかしながら、バフマニー朝の宮廷にいた貴族の中には、シーア派を自認する者、あるいはシーア派的な傾向が顕著な者がいたことを示す十分な証拠がある。[ a ] [ 4 ]
アラーウッディーンの跡を継いだのは息子のムハンマド・シャー1世であった。[ 33 ]歴史家フェリシュタによれば、「カルナティックの人口は激減し、数世紀にわたって回復しなかった」というほど、ヴィジャヤナガル帝国との紛争は極めて残忍な戦争であった。 [ 34 ]バフマニー朝が第一次バフマニー・ヴィジャヤナガル戦争で南デカン地方の二大ヒンドゥー王国であるワランガルとヴィジャヤナガルと積極的に対峙したことで、イスラム教徒の間で信仰の戦士として名声を得た。[ 35 ]
ヴィジャヤナガラ帝国とバフマニー朝は、ゴダヴァリ川流域、トゥンガバドラ・ドアーブ、マラトワダ地方の支配権をめぐって争ったが、戦争を宣言する口実はほとんど必要としなかった。[ 36 ]軍事衝突はほぼ日常的な出来事であり、これらの王国が存続する限り続いた。[ 37 ]軍事奴隷制では、ヴィジャヤナガラから捕らえられた奴隷がイスラム教に改宗させられ、受け入れ社会に統合されて、バフマニー朝内で軍人としてのキャリアをスタートさせた。[ 38 ] [ 39 ]ムハンマド・シャー2世の治世は平和で、対外戦争がなかったことで知られている。[ 40 ]ムハンマド・シャー1世は強力な市民組織と軍事組織を設立したが、それらはムハンマド・シャー2世の治世中に発展した。[ 41 ]
ギヤースッディーンは1397年4月に17歳で父ムハンマド2世の後を継いだが、スルタンが自分を総督に任命することを拒否したことを恨んでいたタガルチンというトルコ人の奴隷によって盲目にされ、投獄された。 [ 40 ] [ 42 ]彼は音楽と芸術に長けた娘の美しさを利用してスルタンを誘惑し、宴会でスルタンに娘を紹介して自分の支配下に置いた。[ 43 ] [ 44 ]彼の後を継いだのはタガルチンの傀儡王シャムスッディーンであった。第4代スルタン、ダウドの息子であるフィルーズとアフメトはギヤースッディーンの復讐のためにグルバルガに進軍した。フィルーズは自らをスルタンと宣言し、タガルチンの軍を打ち破った。タガルチンは殺され、シャムスディンは失明した。[ 45 ]
タージ・ウッディーン・フィルーズ・シャーは1397年11月にスルタンとなった。[ 46 ]フィルーズ・シャーはヴィジャヤナガラ帝国と幾度となく戦い、両王朝間の対立は彼の治世を通して衰えることなく続き、1398年と1406年には勝利を収めたものの、1417年には敗北した。彼の勝利の一つは、ヴィジャヤナガラ皇帝デーヴァ・ラーヤの娘との結婚につながった。 [ 47 ]
フィルーズ・シャーはヒンドゥー教徒に地位を与え、高位の役職を与えることで貴族階級を拡大した。[ 48 ]彼の治世では、デリーからダウラタバードに移住してきたチシュティ派の聖者ゲスダラズのようなスーフィーが宮廷や日常生活で活躍した。 [ 49 ]彼はウルドゥー語のダクニ方言で書いた最初の著者だった。[ 50 ]ダクニ語は宮廷からスーフィーまで様々な階層で広く使われるようになり、デカン地方のイスラム教徒の共通語として確立され、支配的な都市エリートの一面であるだけでなく、地域の宗教的アイデンティティの表現でもあった。[ 51 ]
フィルーズ・シャーの後を継いだのは弟のアフマド・シャー・イ・ワリであった。1429年にビダルがスルタン国の首都として確立された後、 [ 52 ]アフマド・シャー・イ・ワリはシーア派に改宗した。[ 4 ]アフマド・シャーの治世は、容赦ない軍事作戦と拡張主義によって特徴づけられた。彼はヴィジャヤナガラに破壊と虐殺をもたらし、最終的にワランガルの残党を捕らえた。[ 53 ]
アラーウッディーン・アフマド2世は1436年に父の後を継いで王位に就いた。[54] ダウラタバードにあるチャンド・ミナールは彼の治世中に建設され、1443年にヴィジャヤナガラ王国のデーヴァ・ラーヤ2世に勝利したことを記念して1445年に建立された。[ 55 ]これは両国間の最後の大きな紛争であった。[ 57 ]バフマニー朝の建国後最初の半世紀の間、北インドから来た最初の入植者とその息子たちは、非イスラム教徒のヒンドゥー教徒やイスラム教徒の外国人移民とは全く関係なく帝国を統治していた。しかし、後のバフマニー朝のスルタン、主に彼の父アフマド・シャー・ワリ1世から始まったスルタンたちは、当初の入植者の数が減ったためか、ペルシャの宮廷モデルへの依存感のためか、あるいはその両方のためか、海外から外国人を徴募し始めた。[ 58 ]この結果、派閥争いが起こり、それは彼の息子アラーウッディーン・アフマド・シャー2世の治世で初めて激化した。[ 59 ] 1446年、有力なダハニー貴族たちは、以前のコンカン侵攻の失敗はペルシャ人の責任であるとスルタンを説得した。[ 60 ]
スルタンは酔って、スンニ派ダハニ貴族とそのスンニ派アビシニア人奴隷によるペルシアのシーア派サイイドの大規模な虐殺を黙認した。 [ 61 ]数人の生存者は女性の服を着て虐殺から逃れ、スルタンに自分たちの無実を納得させた。[ 62 ]自らの愚行を恥じたスルタンは、虐殺の責任者であるダハニの指導者たちを処罰し、死刑に処したり投獄したりし、その家族を物乞いにさせた。[ 63 ]暴力事件の記録には誇張が含まれている可能性が高い。なぜなら、年代記編纂者自身も主に外国人であり、サファヴィー朝ペルシアの産物であったからである。[ 64 ]
フマーユーン・シャーの長男であるニザーム・ウッディーン・アフマド3世とムハンマド・シャー3世ラシュカリは、幼い頃に相次いで王位に就いた。宰相のマフムード・ガワンは、ムハンマド・シャーが成人するまでこの期間、摂政として統治した。マフムード・ガワンは、宗教教育と世俗教育の中心であるマフムード・ガワン・マドラサを設立したことで知られており[ 65 ]、また、彼の治世中にスルタン国の領土を最大に拡大したことでも知られている[ 2 ] 。彼はまた、以前の国家拡大による行政上の負担を軽減するために、スルタン国の行政区分を4つから8つに増やした。ガワンは偉大な政治家であり、名高い詩人であったと考えられている[ 66 ] 。
マフムード・ガワンは、ダハニとアファキーという2つの貴族グループ間の対立に巻き込まれた。ダハニはバフマニー朝の土着のイスラム教徒エリートであり、北インドからのスンニ派移民の子孫であった一方、アファキーはガワンのような西からの外国人新参者であり、そのほとんどはシーア派であった。[ 67 ] [ 68 ]ダハニは、スルタン国の特権、庇護、権力の地位は自分たちだけに留保されるべきだと考えていた。[ 69 ]
分裂には宗派的な宗教的分裂も含まれており、アファキー派はシーア派であったため、スンニ派からは異端者と見なされていた。[ 70 ]イートンは言語的な分裂も指摘しており、ダクニー派はダクニー語を話していたのに対し、アファキー派はペルシア語を好んでいた。[ 71 ]マフムード・ガワンは15年間の首相在任中、両派との和解を試みたが、彼らの信頼を得ることは困難であり、党内抗争は止まらなかった。[ 2 ]ニザーム・ウル・ムルク・バハリに率いられ、貴族の権力を制限したマフムードの改革に憤慨したアファキー派の反対者たちは、オリッサのプルショッタマ・デーヴァ宛ての反逆的な手紙を捏造し、それを彼からのものと偽った。[ 72 ] [ 73 ]マフムード・ガワンはムハンマド・シャー3世によって処刑を命じられたが、ムハンマド・シャー3世は1482年に亡くなるまでこの行為を後悔していた。[ 66 ]彼の死後、ニザーム・シャーヒー朝の創始者の父であるニザーム・ウル・ムルク・バハリがスルタンの摂政として首相となった。[ 74 ] [ 75 ]
ムハンマド・シャー3世ラシュカリの後を継いだのは息子のマフムード・シャー・バフマニー2世で、彼は実権を握った最後のバフマニー朝の支配者となった。 [ 76 ]アフマドナガル、ビジャープル、ベラールのタラフダール、マリク・アフマド・ニザーム・シャー1世、ユースフ・アディル・シャー、ファトゥッラー・イマド・ウル・ムルクは1490年に独立を主張することに合意し、独自のスルタン国を樹立したが、バフマニー朝のスルタンへの忠誠を維持した。ゴルコンダとビダルのスルタン国も事実上独立することになる。[ 9 ] 1501年、マフムード・シャー・バフマニーはアミールとワズィールを結集させ、ヴィジャヤナガラに対する毎年のジハードを行う協定を結んだ。遠征は財政的に破滅的だった。[ 77 ]
最後のバフマニー朝のスルタンたちは、バリド・シャーヒー朝の宰相の下で傀儡君主であり、宰相たちが事実上の支配者であった。1518年以降、スルタン国は正式にアフマドナガル、ベラール、ビダル、ビジャープル、ゴルコンダの5つの国に分裂した。これらは総称してデカン・スルタン国として知られている。[ 9 ]
ハルーン・カーン・シェルワニやリチャード・M・イートンといった現代の学者たちは、バフマニー王朝に関する記述を主にフィリシュタやサイード・アリ・タバタバイの中世の年代記に基づいている。[ 78 ] [ 79 ]その他の同時代の著作としては、ヴィーラシャイヴァ信仰の信仰と儀式に関するカンナダ語の百科事典であるシヴァタットヴァ・チンタマニやグル・チャリトラなどがある。ロシアの商人であり旅行家でもあるアファナシー・ニキティンは、旅の途中でバフマニー・スルタン国を旅した。彼は「貴族の莫大な富と農民の悲惨さ、ヒンドゥー教徒の倹約ぶり」を対比させている。[ 80 ]
バフマニー朝は、北インドと中東のインド・イスラム文化とペルシャ文化を庇護した。[ 81 ]しかし、バフマニー朝の社会はイラン人、アフガン人、トルコ人が圧倒的に優勢だった。[ 82 ]また、バフマニー朝の支配者によるノウルーズの祝祭など、社会的に大きな影響力も持っていた。[ 82 ]これは、ムハンマド・シャー1世がノウルーズに即位したことにも関係している。[ 83 ]カフィ・ハーンとフェリシュタによると、ラホール、デリー、ペルシャ、ホラーサーンから音楽家が宮廷に集まった。[ 84 ]
バフマニー朝のスルタンたちはペルシア語、ペルシア文化、ペルシア文学の庇護者であり、王朝の一部の成員はペルシア語に精通し、ペルシア語で文学作品を創作した。[ 7 ]
最初のスルタン、アラーウッディーン・バフマン・シャーは、北カルナティックの首長たちと戦った後、ヒンドゥー教寺院から1000人の歌って踊る少女たちを捕らえたことで知られている。後のバフマニー朝も戦争で民間人の女性や子供を奴隷にした。その多くは捕虜としてイスラム教に改宗させられた。[ 85 ] [ 86 ]
ビドリウェアは、カルナータカ州のビダール市発祥の金属工芸品です。14世紀、バフマニー朝スルタンの統治時代に発展しました。[ 87 ]「ビドリウェア」という名称は、現在も主要な生産地であるビダールの町に由来しています。[ 88 ]ビダールの職人は銅や銀への象嵌細工で非常に有名だったため、ビドリと呼ばれるようになりました。[ 87 ]使用される金属は、黒く染められ銀が象嵌された白真鍮です。 [ 88 ]ビドリウェアは、地元の芸術形式として、 2006年1月3日に地理的表示（GI）登録を取得しました。 [ 89 ]
バフマニー朝のスルタンたちは多くの建築物を後援したが、その多くはその後破壊された。[ 90 ]グルバルガのグルバルガ城、ハフト・グンバズ、ジャマ・マスジド、ビダルのビダル城、マドラサ・マフムード・ガワン、ダウラタバードのチャンド・ミナールは、彼らの主要な建築的貢献の一部である。[ 65 ]
後期のスルタンたちはバフマニー墓として知られる墓地に埋葬された。墓の一つは外側が色とりどりのタイルで装飾されている。墓の内部にはアラビア語、ペルシア語、ウルドゥー語の碑文が刻まれている。[ 91 ] [ 92 ]
バフマニー朝のスルタンたちは、二つの首都ビダルとグルバルガに多くのモスク、墓、マドラサを建設した。また、ダウラタバード、ゴルコンダ、ライチュールにも多くの砦を建設した。ペルシャ、トルコ、アラビアから建築家を招いたため、建築様式はペルシャ建築の影響を強く受けていた。この時期に発展したペルシャ風インド・イスラム様式の建築は、後にデカン・スルタン朝にも採用された。 [ 93 ] [ 90 ]グルバルガの初期のバフマニー朝の建造物のいくつかには、三日月と時折円で飾られた二枚の開いた翼の形をしたササン朝の紋章のデザインが見られ、これはササン朝の血統を主張する根拠を強めるためであったと考えられる。[ 94 ]
ターコイズの玉座は、フィリシュタによって言及された宝石で飾られた王座でした。これは、ムハンマド・シャー1世（在位1358年～1375年）以来、バフマニー朝スルタン国のスルタンの座でした。これは、カカティーヤ時代後のテルグ王ムスヌリ・カパヤ・ナヤカからの贈り物でした。 [ 95 ]フィリシュタによると、1363年3月23日に[ b ]この玉座は、最初のバフマニー朝スルタン、アラーウッディーン・バフマン・シャーが使用していた以前の銀の玉座に取って代わりました。
バフマニー朝は、インド亜大陸で火薬砲と火器を発明し使用した最初の国家であった可能性が高い。彼らの火器は当時最も先進的で、元朝やエジプトのマムルーク朝の火器をも凌駕していた。南アジアで火器が初めて使用された記録は、1368年のアドニの戦いで、ムハンマド・シャー1世率いるバフマニー朝がハリハラ2世率いるヴィジャヤナガラ帝国に対して砲兵隊を使用したものである。[ 97 ] [ 98 ] 1368年に火薬兵器が初めて使用された後、それらはバフマニー軍の主力となった。[ 99 ]
しかし、学者イクティダル・アラム・カーンは、中世の歴史家フィリシュタの著書『タリク・イ・フィリシュタ』の一節の異なる翻訳に基づき、インド亜大陸における火薬兵器の初期の使用について記述している箇所から、デリー・スルタン朝と非イスラム教徒のインド諸国の両方が、バフマニー・スルタン朝が1368年に使用し始めた火薬兵器を所有しており、バフマニー朝はデリー・スルタン朝からその兵器を入手したと推測できると主張している。[ 100 ]現代の証拠は、デリー・スルタン朝に火工品用の火薬が存在していたことを示しており、[ 101 ]アラム・カーンは、1368年のアドニの戦いでの火薬の使用は、亜大陸における火薬由来の物品の最初の軍事的使用であったと述べている。[ 102 ]クラウス・レッツァーによれば、これらの初期の火工品は主に敵の騎兵や象を威嚇するために使用された。[ 103 ]
バフマニー朝は1470年[ 104 ]または1471年1月[ 105 ]にマチャル砦を包囲する際に大砲を使用した。これはデカン高原で攻城兵器に火薬が使用された最初の例である[ 105 ]。
別名アラウッディーン・ハサン・ガング（アラ・アルディン・ハサン・バフマン・シャー）は、アフガン人またはトルコ人の兵士で、デリーに対して反乱を起こし、8月3日に南部（マドゥライ）にバフマニーのイスラム王国を建国し、スルタン・アラウッディーン・バフマン・シャーとして統治した。
14世紀初頭、アラーウッディーンによる南部征服の後、デカン地方にイスラム教徒のバフマニー王国が出現した。スルタン・ムハンマド・ビン・トゥグルクによって任命されたアフガン人の将軍兼総督ザファル・ハーンは、デリー・スルタン朝の軍隊に勝利し、首都をアフサナバード（現在のグルバルガ）に置いたバフマニー王国を建国した。
デカン地方のシーア派イスラム教徒の一団であるバフマニーが、そこに新しいイスラム教スルタン国を宣言するという決定に寄与した可能性がある。
Firishta と Tabatabai は、地元の人々の非常に暗い姿を描写し、彼らをサダトの永遠の敵と呼んでいます。彼らの記述には多少の誇張がありますが、これらの不幸な出来事の記述はすべて、サファヴィー朝ペルシャの産物である外国人の手によるものであることを忘れてはなりません。
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