カフィ・カーン

ムハンマド・ハシム（1664年頃 - 1732年）は、カフィ・ハーンの称号でよく知られ、ムガル帝国インドのインド・ペルシャ人歴史家である。彼の経歴は、1693年から1694年頃にボンベイの事務員として始まった。彼は主にグジャラートとデカン地方で勤務し、ムガル帝国のアウラングゼーブ皇帝の最後の10年間も勤務した。^{[1]彼は、1731年に完成した}ペルシャ語のムガル帝国時代のインドの歴史に関する本で、物議を醸し、部分的に「明らかに虚構」である「ムンタカブ・アル・ルバーブ」を著した。 ^{[2]これは、}シャー・ジャハーンとアウラングゼーブを中心に、ムガル帝国の歴史に関する情報源として、盛んに研究され、議論を呼んできた。^{[1] [2] [注 1]}

ムハンマド・ハシムは、彼の祖先が現在のイランのカフ（またはフワフ）出身であることから、皇帝ムハンマド・シャーからカフィ・ハーン（またはフワフィ・ハーン）の称号を授けられた。彼の正確な生年月日と場所は不明であるが、おそらくインドで生まれたと思われる。ムンタカブ・アル・ルバーブには、シャー・ジャハーンの大臣サアド・アッラーの死後74年（ヒジュラ暦1066年）が経過した時点で、彼は「思慮分別年齢」に達してから52年が経過していたと記されている。当時の「思慮分別年齢」を14歳と仮定すると、カフィ・ハーンは1664年頃に生まれたことになる。^[1]

カフィ・ハーンの父ホジャ・ミールも歴史家で、ムガル帝国の王子ムラト1世のもとで高い地位に就いていた。カフィ・ハーンはおそらく商人か官吏としてキャリアをスタートし、 1693年から1694年にかけてボンベイを訪れ、イギリスの役人と会見している。^{[1]ホジャ・ミールは}サムガルの戦いで重傷を負った。^[1]その後、ホジャ・ミールはムラト1世の弟アウラングゼーブ1世に仕え、その息子カフィ・ハーンもアウラングゼーブ（1658年 - 1707年）の治世中に様々な文民および軍の任務に就いた。^[4]

カフィ・ハーンはアウラングゼーブの後継者たちに仕え、その中にはバハードゥル・シャー、ファッルクシヤル、ムハンマド・シャーの短命な統治も含まれた。^[4]彼はデカンとグジャラートに住み、スーラトで長い時間を過ごした。また、アフマダーバード、ラフリ、チャンパネール（バハードゥル・シャーの統治下で知事を務めた）にも住んでいた。彼はハーシム・アリー・ハーンの称号を授かり、ムハンマド・シャーによってさらにクヴァーフィー・ハーン・ニアム・アル・ムルキーと称された。^[1]

カフィ・ハーンの称号であるニザーム・アル＝ムルキは、晩年にハイダラーバード国を建国したムガル帝国の貴族、ニザーム・アル＝ムルク、アサフ・ジャー1世に仕えていたことを示唆している。彼は、アサフ・ジャー1世のもう一人の廷臣で『マアシール・アル＝ウマラ』の著者であるシャー・ナワーズの親しい友人であった。^[1]

カフィ・ハーンの『ムンタカブ・アル・ルバーブ』は、現代において非常に研究されているテキストである。このテキストは、ムハンマド・シャーの治世第14年初頭、つまり1731年から1732年頃までの出来事を扱っている。^[1] M. アタル・アリによると、後に発見されたカフィ・ハーンの著作の写本と、ムガル帝国時代の他の歴史家の写本から、この本は、シャー・ジャハーン皇帝とアウラングゼーブ皇帝に関するサディク・ハーンとアブル・ファズル・マムリというペンネームの他のイスラム教徒の著者の著作を、現代の学術研究においては「甚だしい盗作とみなされる」方法で、謝辞なしに取り入れていることがわかった。^{[2] [6]}ペンネームの背後にいる著者の身元は不明であり、その信頼性を判断することは困難である。^{[2] [6]}

カフィ・ハーンの著作の最初の版（大英図書館の写本6573と6574）では、明らかに虚構の資料^{[どれ？ ]}を大量にコピーしていることが最も明白です。1874年にKDアフマドによって出版された彼の最後の版では、彼がテキストに組み込んだ他の著者の個人的な詳細のほとんどが削除され、盗用したものが要約され、意見が彼の好みの物語に変更され、以前の著者の歴史のバージョンが変更され、その後「アウラングゼーブの治世の後半の物語に大幅に追加されました」とアリは述べています。^[2]歴史家AJサイードは、アウラングゼーブ時代に関するもの（ビジャプールの遠征など）を含むカフィ・ハーンのMuntakhab-al Lubabの大部分が盗用されており、「絶望的に不正確」であると述べています。^[6]

アタル・アリとサイードの上記の見解は、ラム・シャルマのような植民地時代の学者が以前に発表したものに倣ったものである。1936年に執筆したシャルマによると、17世紀後半から18世紀前半にかけて入手可能なすべての歴史記録の中で、カフィ・ハーンの著作は、植民地時代のムガル帝国時代、特にアウラングゼーブに関する歴史学において「名誉ある地位」を与えられたという。^[7]しかし、シャルマは、カフィ・ハーンは「歴史家の中でも最大のペテン師の一人」だったと述べている。カフィ・ハーンは、アウラングゼーブの事件の近くにはいなかったし、いたはずもないのに、あたかも自分が目撃者であるかのように書いている。彼は、カフィ・ハーンが数歳で、アウラングゼーブについて直接知る方法などなかったであろう頃の「アウラングゼーブの治世10年目で終わる」ムハンマド・カジムのアラムギル・ナマに欠陥を見つけたと主張している。カフィ・ハーンは、1690年代後半にムガル帝国の行政のために働き始めたときでさえ、アウラングゼーブに関する情報を自分でまとめたことには触れていない。^{[7] [8]}シャルマは、ラムプル図書館でカフィ・ハーンの本に似ているが、アブル・ファズル・マムリによって書かれた写本を偶然見つけたと述べている。重要な部分で、カフィ・ハーンはアブル・ファズル・マムリの著作を取り上げ、その中の実際の著者の名前を削除し、自分の意見や物語で飾り立て、自分の作品として出版したとシャルマは述べている。^[7]

歴史家ムニス・ファルキによれば、カフィ・ハーンはアウラングゼーブ時代とアウラングゼーブ後の時代のデカン高原に関する資料としてよく使われている。これは重要だが疑問のある資料である。なぜならカフィ・ハーンは一方的なイスラム主義的見解を提示しており、「ハイデラバードはデカン高原のイスラムの拠点」と描写しているからである。^[9]歴史的証拠はカフィ・ハーンの物語よりもかなり曖昧である。ゴールコンダ・スルタン朝後の時代、ニザームは手紙を聴衆の感情に合わせて調整する抜け目のない政治代理人であった。ファルキによれば、ムガル帝国皇帝との膨大な書簡の中で、ニザームは自分の軍隊を「聖戦士」であり「イスラム軍」（ラシュカル・イ・イスラムまたはファウジ・イ・イスラム）と呼び、「カーフィル」に対する「ジハード」を遂行し、「イスラムの威信を守り」ているとしている。^{[9]対照的に、}サワイ・ジャイ・シング2世などのヒンドゥー教の統治者に継続的な支援を求める手紙の中で、ニザームは外交的に穏やかで、「…誤った考えを持つ人々」や「シャーフーの支持者」（マラーター）などの言葉を使っていました。ファルキは、どちらの手紙集にも焦点を当てると、進行中のムガル・マラーター戦争中のニザームとデカンの政治状況について「正反対の判断」につながると述べています。^[9]カフィ・ハーンは、アウラングゼーブの死後数年経ってニザームがムガル帝国のすべての帝国の任務から辞任するなど、ムガル時代の出来事や動機の重要な情報源と見なされています。 ^[10]ファルキによると、カフィ・ハーンは、バハドゥル・シャーがムガル貴族の家系よりも「低い生まれ」を宮廷で優遇し昇進させたためニザームが辞任したと説明しています。これは他のイスラム歴史家の著作でも裏付けられている。^[10]

カフィ・ハーンの『ムンタカブ・アル・ルバーブ』は、サイード・モイヌル・ハクによって『カフィ・ハーンのアラムギル（カラチ）の歴史』として英訳されている。これは独立した本として入手できるほか、パキスタン歴史協会誌の別の巻の記事としても入手できる。^[11]

エリオットとダウソンも19世紀に『ムンタカブ・アル・ルバーブ』の英訳を出版した。 ^{[12] [13]ジャドゥナス・サルカーはムガル帝国時代と}アウラングズィーブ朝の歴史に関する5巻の出版物の中で、カフィ・ハーン版とサキ・ムスティード・ハーン版を比較している。^[14]

カフィ・ハーンのテキストは、アウラングゼーブに関する歴史情報のお気に入りの情報源の一つである。^{[15]サルカールの翻訳は、} M・アタル・アリなどの学者によって使用されている。^[16] オードリー・トゥルシュケは、著書『アウラングゼーブ：インドで最も物議を醸した王の生涯と遺産』の中で、ハクの翻訳を情報源の一つとして使用している。^[15]彼女はカフィ・ハーンをアウラングゼーブの「賞賛に値する」歴史家と呼んでいる。^{[17]トゥルシュケによると、カフィ・ハーンは、} 『マースィール・イ・アラムギリ』を書いたサキ・ムスティード・ハーンとともに、アウラングゼーブの「いわゆる重要歴史家」の一人である。^[18]しかし、カフィ・ハーンの1731年版とサキ・ハーンの1711年版はアウラングゼーブが1707年に死去してから何年も経ってから書かれたため、両者の信頼性は疑わしい。この年月の隔たりは、彼らが「出来事を再現するために記憶と伝聞に大きく依存した」ことを意味し、これが「彼らの年代記に意図しない誤りが入り込むことを許したに違いない」とトルシュケは言う。^[18]

WikiquoteにKhafi Khanに関連する引用があります。

• カーン、ガルフィシャン (2021)。「クヴァーフィー・カーン」。フリートでは、ケイト。Krämer, グドルーン;デニス・マトリンゲ。ナワス、ジョン。ローソン、エベレット（編）。イスラム百科事典(第 3 版)。ブリルオンライン。ISSN  1873-9830。