アブドゥル・ガッファール・カーン

ファフル・エ・アフガン・ サルハディ・ガンディー アブドゥル・ガッファール・カーン
アラビアの神
ガッファール・カーン 1940 年代頃
生まれる	( 1890-02-06 )1890年2月6日 ウトマンザイ、パンジャブ州、イギリス領インド[1]（現在のパキスタン、カイバル・パフトゥンクワ州）
死亡	1988年1月20日(1988-01-20)（享年97歳） パキスタン北西辺境州ペシャワール
休憩所	ジャララバード、アフガニスタン
国籍	イギリス系インド人（1890–1947） パキスタン人（1947年～1988年）
教育	アリーガル・イスラム大学
タイトル	バチャ・カーン/バドシャー・カーン[2]
政党	インド国民会議（1920-1947） アザド・パキスタン党（1948年 - 1957年） 国民アワミ党（1957年 - 1967年） 国民アワミ党（ワリ）（1967年 - 1986年） アワミ国民党（1986年 - 1988年）
動き	インド独立運動 クダイ・キドマトガル
配偶者たち	メハルカンダ キナンケル ​ ​ （ 1912年～1918年生まれ）  ナンバタ キ​​ナンケル ​ ​ （ 1920年-1926年生まれ）
子供たち	5、含む アブドゥル・ガーニー・カーン、アブドゥル・ワリ・カーン、アブドゥル・アリ・カーン
親	アブドゥル・バフラム・カーン（父）
親族	カーン・アブドゥル・ジャバー・カーン（弟）
受賞歴	アムネスティ・インターナショナル 良心の囚人（1962年） ジャワハルラール・ネルー賞(1967) バーラト・ラトナ（1987）

アブドゥル・ガファル・カーン（パシュトゥー語: عبدالغفار خان、1890年2月6日 – 1988年1月20日）、バチャ・カーン（パシュトゥー語: باچا خان）またはバドシャー・カーン（بادشاه خان、「首長の王」としても知られる） ') は、北西辺境州出身のインド独立活動家であり、インドにおけるイギリスの植民地支配に対する抵抗運動クダイ・ヒドマトガルの創設者でした。^[3]

彼は非暴力の反対と生涯にわたる平和主義で知られる政治的、精神的指導者であり、敬虔なイスラム教徒で、インド亜大陸におけるヒンドゥー教徒とイスラム教徒の統一を主張した。^[4]マハトマ・ガンディーと類似したイデオロギーと親交があったことから、カーンはサルハディ・ガンディー（सरहदी गांधी、「辺境のガンディー」）というあだ名で呼ばれた。^{[5] [6]} 1929年、カーンは反植民地非暴力抵抗運動であるクダイ・ヒドマトガルを創設した。^{[7]クダイ・ヒドマトガルの成功と人気により、植民地政府は最終的にカーンとその支持者に対して数々の弾圧を開始した。クダイ・ヒドマトガルは}インド独立運動全体の中でも最も厳しい弾圧を受けた。^[8]

カーンは、インドをイスラム教徒が多数派のパキスタン自治領とヒンドゥー教徒が多数派のインド自治領に分割するという提案に強く反対し、結果として分割賛成派の全インド・ムスリム連盟に対抗して、統一賛成派のインド国民会議と全インド・アザド・ムスリム会議の側に立った。^{[9] [ 10] [11]インド国民会議がクダイ・キドマトガルの指導者に相談することなく、しぶしぶ}分割案の受諾を宣言したとき、カーンは深く裏切られたと感じ、インド国民会議の指導者らに「あなたたちは我々を狼の群れに投げ込んだ」と語った。^[12] 1947年6月、カーンと他のクダイ・キドマトガル指導者は、英国当局に正式にバンヌー決議を発行し、パシュトゥーン人に、英領インドのパシュトゥーン領土全体を含むパシュトゥンスタンの独立国家を樹立する選択肢を与えるよう要求した。パキスタン国家には（イスラム教徒が多数を占める他のほとんどの州とは異なり）含まれないというものだったが、当時はまだ創設が進行中だった。しかし、英国政府はこの決議の要求を拒否した。^{[13] [14]}これに対して、カーンと兄のアブドゥル・ジャバール・カーンは、1947年に北西辺境州をインドとパキスタンのどちらに合併するかを問う住民投票をボイコットし、パシュトゥーン人が多数を占める州に独立するか隣国アフガニスタンに加わるかの選択肢を与えていないと異議を唱えた。^{[15] [16]}

イギリス政府によるインド分割後、カーンは新生パキスタンに忠誠を誓い、現在のパキスタン北西辺境州に留まった。 1948年から1954年の間、カーンはパキスタン政府に度々逮捕された。^{[17] [18] 1956年、カーンは}ワン・ユニット計画に反対したために逮捕された。ワン・ユニット計画では、政府は西パキスタンの全州を単一のユニットに統合し、かつての東パキスタン（現在のバングラデシュ）の政治体制に合わせる計画を発表した。カーンは1960年代から1970年代の数年間、投獄または亡命していた。1987年、インド政府からインドの最高の民間人賞である バーラト・ラトナを授与された。

1988年にペシャワールで死去すると、遺言に従いアフガニスタンのジャララバードにある自宅に埋葬された。アフガニスタン大統領モハメド・ナジブッラーを含む数万人の会葬者が葬儀に参列し、ペシャワールからジャララバードに向けてカイバル峠を行進した。2回の爆弾テロで15人が死亡し、葬儀は台無しになった。当時はソ連・アフガニスタン戦争による激しい戦闘が続いていたが、ソ連・アフガニスタン政府連合とアフガニスタンのムジャヒディンの双方が即時停戦を宣言し、カーンの埋葬を許可した。^[19]アフガニスタン政府から軍の栄誉を受けた。

アブドゥル・ガッファール・カーンは1890年2月6日、ハシュトナガルのウトマンザイ出身の裕福なスンニ派イスラム教徒 ムハンマドザイ・ パシュトゥーン人の家庭に生まれた。一家は当時イギリス領インドのパンジャブ州にあったスワート川の支流、ジンディー川沿いに住んでいた。 ^{[1] [9] [20]}父のアブドゥル・バフラム・カーンはハシュトナガルの地主だった。カーンはバフラムの次男としてイギリスが運営するエドワード・ミッション・スクールに通った。同校はキリスト教宣教師によって運営されており、同地域で唯一完全に機能していた学校だった。学校ではカーンの成績は良く、指導者のウィグラム牧師に感化されて、教育が地域社会に貢献する上で重要な役割を果たしていることを理解した。中等学校の最終学年となる10年生の時、彼はイギリス領インド軍のガイド連隊から非常に名誉ある任官を受けた。カーンは、ガイドのインド人士官でさえも自国では二級市民であるという観察眼から、この申し出を断った。その後、彼は大学に進学したいという当初の希望を貫き、カーンの師であるウィグラム牧師は、兄のアブドゥル・ジャバー・カーンに続いてイギリスのロンドンで学ぶ機会を彼に提供した。アリーガル・ムスリム大学を卒業した後、カーンは最終的に父親からロンドン行きの許可を得た。しかし、母親はもう一人の息子をロンドンに行かせるつもりはなかったため、彼は次のステップを考える過程で父親の土地で働き始めた。^[21]

1910年、20歳のとき、カーンは故郷のウトマンザイにマドラサを開設した。1911年、彼はパシュトゥーン人活動家、トゥランザイのハジ・サヒブの独立運動に参加した。1915年までに、イギリス植民地当局は、インド独立を支持する活動を権威への脅威とみなし、カーンのマドラサを閉鎖した。 ^[22]イギリス統治に対するインドの反乱が何度も失敗するのを目の当たりにしたカーンは、社会運動と改革の方がパシュトゥーン民族にとって有益であると判断した。これは、1921 年のアンジュマン・イ・イスラー・エ・アフガニア（パシュトゥー語: انجمن اصلاح افاغنه 、「アフガニスタン改革協会」）の結成と、青年運動パクストゥーン・ジルガ（پښتون جرګه、「パシュトゥーン議会」）の結成につながった。カーンは 1928 年 5 月にメッカのヒジャズ・ネジド(現在のサウジアラビア) へのイスラム教 ハッジ巡礼から戻った後、パシュトゥー語の月刊政治雑誌「Pax̌tān ( پښتون、「パシュトゥーン」) を創刊しました。最終的に、1929年11月にカーンは、イギリスの植民地支配の終焉と統一され独立したインドの樹立を強く主張するKhudāyī Khidmatgār（خدايي خدمتګار、「神のしもべ」）運動を設立しました。^[8]

自らの教育を継続することができなくなったため、バチャ・カーンは他の人々が教育を始められるよう支援することにしました。世界の多くの同様の地域と同様、新たに形成された北西辺境州（現在のパキスタン、ハイバル・パフトゥンクワ州）は、ロシアの影響に対するイギリス領インド帝国の緩衝地帯として戦略的に重要でしたが、その住民にはほとんどメリットがありませんでした。イギリスの植民地支配への反対、ムッラーの権威、そして古くからの暴力と復讐の文化が、バチャ・カーンに教育を通じて同胞に奉仕し向上させたいという思いを抱かせました。20歳のとき、バチャ・カーンはウトマンザイに最初の学校を開きました。それはすぐに成功し、彼はすぐに進歩的な考えを持つ改革者たちのより大きな仲間に招かれました。

多くの反対や個人的な困難に直面しながらも、バチャ・カーンは仲間のパシュトゥーン人を組織し、意識を高めるために精力的に活動した。1915年から1918年にかけて、彼は北西辺境州の居住地区全域にある500の村を訪問した。この熱狂的な活動により、彼はバードシャー（バチャ）・カーン（「族長の王」）として知られるようになった。^[21]

世俗的なイスラム教徒であった彼は、宗教的分裂を信じなかった。彼は1912年に最初の妻メハルカンダと結婚した。彼女はウトマンザイに隣接する村、ラザールのモハマドザイ族キナンケル氏族のヤル・モハマド・ハーンの娘だった。1913年に2人の間には息子、アブドゥル・ガニ・ハーンが生まれ、彼は後に著名な芸術家および詩人となった。その後、2人の間にはもう一人の息子、アブドゥル・ワリ・ハーン（1917年1月17日 - 2006年）と娘、サルダロが生まれた。メハルカンダは1918年のインフルエンザの流行中に亡くなった。1920年、バチャ・ハーンは再婚した。彼の新しい妻ナンバタは最初の妻の従妹で、ラザールのスルタン・モハマド・ハーンの娘であった。彼らには娘のメハル・タージ（1921年5月25日 - 2012年4月29日）^{[23]と息子のアブドゥル・アリ・ハーン（1922年8月20日 - 1997年2月19日）がいた。悲しいことに、1926年にナンバタも}エルサレムに滞在していたアパートの階段から落ちて若くして亡くなった。^[20]

やがて、バチャ・カーンの目標は、統一され、独立した、世俗的なインドの形成へと変わりました。この目的を達成するために、彼は1920 年代に、 一般に「赤シャツ」(スルク・ポシュ) として知られる「クダイ・キドマトガル」(「神のしもべ」)を創設しました。

クダイ・キドマトガルは、誓いに記された積極的な非暴力の一形態であるサティヤーグラハというガンジーの考えの力を信じて設立されました。ガンジーはメンバーにこう語りました。

私は警察や軍隊が対抗できないような武器をあなた方に与えよう。それは預言者の武器だが、あなた方はそれに気づいていない。その武器とは忍耐と正義である。地上のいかなる力もそれに対抗できない。^[24]

この組織は10万人以上のメンバーを募集し、植民地政府に抵抗した独立運動において影響力を持つようになった。ストライキ、政治組織、非暴力の反対運動を通じて、クダイ・キドマトガルはある程度の成功を収め、北西辺境州の政治を支配するようになった。彼の兄弟であるカーン・アブドゥル・ジャバール・カーン博士（通称カーン・サヒブ博士）は運動の政治部門を率い、州の首相を務めた（1937年から1947年まで、ムスリム連盟のモハメッド・アリー・ジンナーによって政権が解任された）。

1930年4月23日、バチャ・カーンは塩のサティヤーグラハから生じた抗議活動の最中に逮捕された。ペシャワールのキッサ・クワニ（語り部）バザールにはクダイ・キドマトガルの群衆が集まった。植民地政府は軍隊に非武装の群衆に機関銃で発砲するよう命じ、推定200～250人が死亡した。^[25]クダイ・キドマトガルのメンバーはバチャ・カーンのもとで受けた非暴力の訓練に従って行動し、軍隊の発砲に銃弾を受け止めた。^[26]チャンドラ・シン・ガルワーリ指揮下のガルワール・ライフル連隊の2個小隊は非暴力の群衆への発砲を拒否した。彼らは後に軍法会議にかけられ、終身刑を含むさまざまな刑罰を宣告された。^[要出典]

バチャ・カーンは、インドにおける非暴力による大衆的不服従の先駆者であるガンジーと、親密で精神的、そして束縛されない友情を築きました。二人はお互いを深く尊敬し合い、1947年まで緊密に協力しました。

クダイ・キドマトガル（神の僕）は、独立のために闘う主要な全国組織であるインド国民会議（INC）と結束して運動し、活動した。バチャ・カーンはINCの古参メンバーで、尊敬されていた。議会が政策に関してガンジーと意見が合わないように思われた時、何度かバチャ・カーンは彼の最も忠実な同盟者であり続けた。1931年、議会は彼に党首の座をオファーしたが、彼は「私は単なる兵士であり、クダイ・キドマトガルであり、私はただ奉仕したいだけだ」と言ってそれを断った。彼は長年にわたり議会の作業委員会のメンバーであり続け、党の戦争政策に反対したため1939年に辞任した。戦争政策が改訂されると、彼は再び議会に加わった。

^{バチャ・カーンは女性の権利[疑わしい–議論する]}と非暴力の擁護者でした。彼は暴力が支配する社会の英雄になりました。彼のリベラルな見解にもかかわらず、彼の揺るぎない信念と明らかな勇気は絶大な尊敬につながりました。彼は生涯を通じて、非暴力の方法やイスラム教と非暴力の両立に対する信念を失うことはありませんでした。彼は敵が剣を持っているだけの戦いをジハードとして認識しました。彼は非暴力の原則のためにガンジーと密接に結び付けられ、インドでは「フロンティア・ガンジー」として知られています。彼のインド国民会議の仲間の一人はペシャワールのパンディット・アミール・チャンド・ボアムブワルでした。

パシュトゥーン人よ！あなたたちの家は崩壊した。立ち上がって再建し、あなたたちがどの民族に属しているかを思い出しなさい。

— ガッファール・カーン^[27]

カーンはインドの分割に強く反対した。^{[9] [10]}カーンは一部の政治家から反イスラム的であると非難され、1946年に暴行を受け、ペシャワールで入院した。^[28] 1947年6月21日、バンヌーで、バチャ・カーン、クダイ・キドマトガル、州議会議員、ミルザリ・カーン（イピの法主）、その他の部族長からなるロヤ・ジルガが開催された。分割のわずか7週間前だった。ロヤ・ジルガはバンヌー決議を発表し、パシュトゥーン人に、インドかパキスタンのいずれかに併合されるのではなく、英領インドの全パシュトゥーン領土からなるパシュトゥーンスタンの独立国家を持つ選択権を与えるよう要求した。しかし、英国はこの決議の要求に従うことを拒否した。^{[13] [14]}

インド国民会議は、分割を阻止するための内閣使節団計画や、ジンナーに首相の地位を与えるというガンジーの提案といった最後の妥協案を拒否した。

1947年7月にパキスタンへの加盟をめぐる北西辺境州の住民投票が実施された際、バチャ・カーン、クダイ・キドマトガル、当時の首相カーン・サヒブ、インド国民会議党は住民投票をボイコットした。国民の一部は投票を禁じられたと主張する者もいる。^[15]

バチャ・カーンは1948年2月23日、パキスタン制憲議会の第1回会議で新国家パキスタンへの忠誠の宣誓を行った。^{[17] [18]}

彼は政府への全面的な支援を誓約し、新国家の創設者であるムハンマド・アリー・ジンナーとの和解を試みた。最初の交渉はカラチでの会談に成功したが、その後のクダイ・キドマトガル本部での会談は実現しなかった。これは、北西辺境州の首相アブドゥル・カユーム・カーン・カシミールがジンナーにバチャ・カーンが暗殺を企てていると告げたためだと言われている。^{[29] [30]}

これに続いて、バチャ・カーンは1948年5月8日にパキスタン初の全国野党、パキスタン・アザド党を結成した。同党は建設的な野党の役割を果たすことを誓約し、その理念において非宗派主義を貫くとした。

しかし、彼の忠誠心に対する疑惑は消えず、パキスタンの新政府下で、バチャ・カーンは1948年から1954年まで、何の罪状もなく自宅軟禁された。1954年、バチャ・カーンは兄のカーン・サヒブが通信大臣としてムハンマド・アリー・ボグラの中央内閣に加わった後、兄と袂を分かった。釈放された彼は、国会で再び演説を行い、今度はバブラでの支持者の虐殺を非難した。^[31]

私はイギリス統治時代に何度も刑務所に行かなければなりませんでした。私たちは彼らと対立していましたが、彼らの扱いはある程度寛容で礼儀正しかったです。しかし、私たちのこのイスラム国家で私が受けた扱いは、あなたには言いたくないほどのものでした。^[32]

彼は1948年後半以降、数回逮捕された。1956年にはワン・ユニット計画に反対したために逮捕された。^[33] 1958年、政府は彼の兄が暗殺された後、彼との和解を試み、政府内での大臣就任を申し出たが、彼は拒否した。^[34]彼は1957年まで投獄されたが、1958年に再逮捕され、1964年に病気のため釈放された。^[35]

1962年、バチャ・カーンは「アムネスティ・インターナショナルの年間最優秀囚人」に選ばれた。アムネスティは彼について、「彼の例は、良心の囚人である世界中の百万人以上の人々の苦しみを象徴している」と述べた。

1964年9月、パキスタン当局は彼が治療のために英国に行くことを許可した。冬の間に、彼の医師は彼に米国に行くよう勧めた。その後、彼はアフガニスタンに亡命したが、北西辺境州とバロチスタン州で国民アワミ党の州政府が樹立された後、1972年12月に国民の支持を得て亡命から戻った。

彼は1973年11月にムルタンでズルフィカール・アリー・ブット首相の政府によって逮捕され、ブット政権を「最悪の独裁政権」と評した。^[36]

1984年、政治から身を引くようになると、彼はノーベル平和賞にノミネートされた。^[37] 1985年にはインドを訪問し、インド国民会議の100周年記念式典に参加した。 1967年には国際理解のためのジャワハルラール・ネルー賞を受賞し^[38]、その後1987年にはインドの最高の民間人賞であるバーラト・ラトナを受賞した。 ^[39]

彼の最後の大きな政治的挑戦は、カラバグダム計画に反対することだった。この計画がペシャワール渓谷に損害を与えることを恐れたのだ。彼の敵意は、結局彼の死後、計画が棚上げされる結果となった。^[要出典]

バチャ・カーンは1988年に脳卒中の合併症でペシャワルで亡くなり、アフガニスタンのジャララバードにある自宅に埋葬された。^{[40]彼の葬儀にはアフガニスタン大統領}モハメド・ナジブッラーを含む20万人以上の会葬者が参列した。当時のインド首相ラジブ・ガンディーは、ジアウルハク将軍が安全上の理由から参列を阻止しようとしたにもかかわらず、バチャ・カーンに敬意を表すためにペシャワルを訪れた。さらに、インド政府は彼を偲んで5日間の服喪期間を宣言した。^[39] 彼は何度も投獄され迫害されていたにもかかわらず、彼の葬儀には数万人の弔問者が参列し、ある評論家はこれを「カイバル川東岸のパシュトゥーン人から西岸のパシュトゥーン人へ愛のメッセージを運ぶ平和のキャラバン」と評した。 ^[29]ペシャワルからジャララバードまで、歴史的なカイバル峠を行進した。この象徴的な行進はバチャ・カーンが計画したもので、パシュトゥーン統一の夢を積極的に示し、彼の死後もその夢が生き続けるようにするためだった。^[要出典]葬儀を行うためにアフガニスタン内戦の停戦が発表されたが、爆弾テロで15人が死亡したため葬儀は中止となった。 ^[19]

カラチのバナーラス高架道路とそれが横断するバチャ・カーン・チョークは、アブドゥル・ガッファール・カーンの記念碑として建てられている。^{[41]彼に敬意を表して名付けられたチョークは、地元の}パシュトゥーン人コミュニティにとって文化的、政治的なランドマークであったが、現在では高架道路の影に隠れてしまっている。

アブドゥル・ガッファル・カーンは1948年の立法議会でパキスタンへの忠誠の宣誓を行った。演説中に首相のリアカット・アリー・カーンからパシュトゥニスタンについて質問された彼は、それはパキスタンのパシュトゥーン州の名前に過ぎず、パンジャブ、ベンガル、シンド、バルチスタンが民族言語名としてのパキスタンの州名であるのと同じだと答えた。 ^[42]しかし、この妥協は明らかに、インド分割前に彼が信じ、目指していたもの、すなわち統一インド構想の失敗後の独立国家としてのパシュトゥニスタンとは相容れないものであった。

1980年後半、ジャララバードでインド人ジャーナリストのハルーン・シッディキとのインタビューの中で、アブドゥル・ガッファール・カーンはこう語った。

その考えは、決して私たちの役には立ちませんでした。実際、実現したことはありませんでした。歴代のアフガニスタン政府は、自分たちの政治的目的のためにそれを利用しただけです。ダウド・カーンがそれについて話すのをやめたのは、政権の終わりごろになってからでした。タラキも政権の初期にはそれについて言及しませんでした。ですから、彼に会ったとき、私はその問題を取り上げなかったことに感謝しました。しかし、後に彼でさえ、パキスタンのために問題を継続させたかったので、その問題を取り上げました。私たちの国民は、これらすべてのせいで非常に苦しみました。

^[43]彼はまた、同じインタビューで「私はここに住むつもりだ。私は今や（事実上）アフガニスタン人だ。パキスタン北西辺境州の政治指導者である息子のカーン・アブドゥル・ワリ・カーンが私を訪ねることさえ許可していない。なぜなら彼は私にパキスタンに一緒に行くように強く要求するからだ。しかし私は行きたくないのだ」とも語った。

バチャ・ハーンは1912年に最初の妻メハルカンダと結婚した。彼女はウトマンザイ村に隣接するラザールのモハマドザイ族キナンケル氏族のヤル・モハマド・ハーンの娘だった。1913年に息子アブドゥル・ガニ・ハーンが生まれ、彼は後に著名な芸術家、詩人となった。その後、もう一人の息子アブドゥル・ワリ・ハーン（1917年1月17日 - 2006年）と娘サルダロが生まれた。メハルカンダは1918年のインフルエンザ大流行で亡くなった。1920年にバチャ・ハーンは再婚した。新しい妻ナンバタは最初の妻の従妹で、ラザールのスルタン・モハマド・ハーンの娘だった。彼らには娘のメハル・タージ（1921年5月25日 - 2012年4月29日）^{[23]と息子のアブドゥル・アリ・ハーン（1922年8月20日 - 1997年2月19日）がいた。悲しいことに、1926年にナンバタも}エルサレムに滞在していたアパートの階段から落ちて若くして亡くなった。^[20]

バチャ・カーンの政治的功績は、パシュトゥーン人^[要出典]や現代のインド共和国の人々の間では非暴力運動の指導者として有名である。しかしながら、パキスタン国内では、社会の大多数が、ムスリム連盟よりも全インド会議派を支持する彼の立場や、インド分割とジンナーへの反対に疑問を抱いている。特に、人々はバチャ・カーンの愛国心がどこにあるのかを疑問視している。

長男のガニ・カーンは詩人であった。ガニ・カーンの妻ロシャンはパールシーの家庭出身で、ハイデラバードの王子ナワーブ・ルスタム・ジャンの娘であった。^[44]次男のアブドゥル・ワリ・カーンは、1986年から2006年までアワミ国民党の創設者および党首を務め、1988年から1990年までパキスタン国会の野党党首を務めた。

彼の三男アブドゥル・アリ・ハーンは政治に関与せず、優れた教育者であり、ペシャワール大学の副学長を務めた。アリ・ハーンはラホールのアッチソン大学とマルダン のファズル・ハク大学の学長も務めた。

彼の姪マリアムは1939年にジャスワント・シンと結婚した。ジャスワント・シンは若いイギリス系インド人空軍将校であり、信仰上はシク教徒であった。マリアムは後にキリスト教に改宗した。^[45]

ハイバル・パクトゥンクワ州の教育大臣モハメド・ヤヒヤは、バチャ・カーンの唯一の義理の息子であった。

アスファンディヤル・ワリ・カーンはアブドゥル・ガッファール・カーンの孫であり、アワミ国民党の党首だった。同党は2008年から2013年まで政権を握っていた。

ムンバイに住むザリン・カーン・ウォルシュは、アブドゥル・ガッファール・カーンの孫娘であり、アブドゥル・ガッファール・カーンの長男アブドゥル・ガニ・カーンの次女である。^[46]

全インド・パフトゥーン・ジルガ・エ・ヒンドの議長はヤスミン・ニガール・カーンで、彼女はアブドゥル・ガッファール・カーンの曾孫であると主張している。^{[47] [48]} アワミ国民党の指導者アスファンディヤル・ワリ・カーンはこの主張を否定したが、文化省の職員はヤスミン・ニガール・カーンはアブドゥル・ガッファール・カーンの「養子」の子孫であると明らかにした。^[46]

サルマ・アタウラージャンは、アブドゥル・ガッファール・カーンの曾孫であり、カナダ上院議員です。

2008年、映画監督で作家のTCマクルーハンによるドキュメンタリー『フロンティア・ガンジー：平和の灯火、バードシャー・カーン』がニューヨークで初公開されました。この映画は、2009年の中東国際映画祭で最優秀ドキュメンタリー映画賞を受賞しました（映画のページを参照）。

1990年、インド国営テレビのアブドゥル・カビール・シッディーキは、バードシャー・カーンの伝記ドキュメンタリー映画『The Majestic Man』を英語で30分間制作し、ドゥルダルシャンで放映された。

リチャード・アッテンボロー監督の1982年大作『ガンジー』では、バチャ・カーン役をディルシャー・シンが演じた。

彼の故郷ペシャワールには、バチャ・カーン国際空港が彼の名にちなんで名付けられている。

彼の故郷であるチャールサダには、彼の名を冠したバチャ・カーン大学がある。

バチャ・カーンは、最近米国で出版された児童書の中で、タイガー・ウッズやヨーヨー・マと並んで、世界を変えた26人の男性の一人として挙げられている。^[49]彼はまた、自伝（1969年）を執筆しており、エクナート・イースワラン（記事参照）やラージモハン・ガンディー（下記「参考文献」の項参照）による伝記の題材にもなっている。彼のイスラム平和主義の哲学は、米国国務長官ヒラリー・クリントンがアメリカのイスラム教徒に向けた演説で認めた。^[50]

インドの都市デリーでは、ニューデリーのカロル・バグ地区にあるガッファール市場とともに、人気のカーン・マーケットが彼に敬意を表して名付けられている。 ^{[51] [52]}ムンバイでは、ウォーリー地区の海岸沿いの道路と遊歩道が彼にちなんでカーン・アブドゥル・ガッファール・カーン・マルグと名付けられている。

• ミルザリ・カーン
• クダイ・キドマトガル
• 平和活動家リスト
• バチャ・カーン・トラスト

• リーク、エリザベス (2015)。「アブド・アル・ガッファール・カーン」。フリートでは、ケイト。Krämer, グドルーン;デニス・マトリンゲ。ナワス、ジョン。ローソン、エベレット（編）。イスラム百科事典(第 3 版)。ブリルオンライン。ISSN  1873-9830。
• バチャ・カーン氏へのインタビュー
• バアチャ・カーン・トラスト
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