マイネ・ゼール・デン・ヘレン BWV 10

私の心は彼に宿る
BWV10より
J.S.バッハのコラールカンタータ
ハイムスチュング、賛美の歌の機会、ルーベンス学校、ユニオン教会、イトシュタイン
機会	訪問
聖書本文	ルカ1:46–55（一部意訳）
に基づく	マルティン・ルター著「Meine Seele erhebt den Herren」（ドイツ語マニフィカト）
実行	1724年7月2日; 300年前:ライプツィヒ ( 1724-07-02 )
動き	7
ボーカル	SATB合唱団とソリスト
インストゥルメンタル	トランペット オーボエ 2本 バイオリン2台 ビオラ 通奏低音

1724年、ヨハン・セバスティアン・バッハは、第2カンタータ集の一部として、教会カンタータ『 我が魂は主を讃える』 BWV  10 ^{[a] を}作曲した。これはマルティン・ルターの『マニフィカト』のドイツ語訳（『我が魂は主を讃える』）から取られており、タイトルは「我が魂は主を讃える」と訳される。バッハのドイツ・マニフィカトとしても知られるこの作品は、バッハのコラール・カンタータの形式に従っている。

バッハは、ルカによる福音書第1章39節から56節に記されている、マリアがエリザベトを訪れたことを記念する聖訪の祝日（7月2日）のために『我が魂は彼女なり』を作曲した。その物語の中で、ルカによる福音書第1章46節から55節のマニフィカトの言葉は、マリアによって語られている。伝統的に、ルターによる聖書のテキストの翻訳は、トヌス・ペレグリヌス、すなわち第9詩篇の調子のドイツ語版にのせて歌われ、同じ調子でグロリア・パトリから翻訳された頌栄で終わる。バッハは、ルターのドイツ語版マニフィカトとその伝統的な曲調に基づき、他のコラール・カンタータでルター派の賛美歌にやったように、テキストとメロディーを作品に取り入れた。

1724年7月初旬までに、バッハはライプツィヒのトーマスカンターとして2年目に入って1か月以上が経っていた。BWV 10は、その年に着手した40曲のコラールカンタータのうちの5番目である。カンタータの外側の楽章は、混声合唱と、トランペット、オーボエ2本、弦楽器、通奏低音からなるオーケストラのために作曲されている。第1楽章のテキストは、ルカによる福音書第1章46～48節のルターの訳である。最後の楽章のテキストは、賛歌の頌栄である。5つの中間楽章は、アリアとレチタティーヴォの連続で、第4楽章と第6楽章の間には、アルトとテノールの二重唱がある。ソプラノとバスはそれぞれ1曲のアリアを持ち、2曲のレチタティーヴォはテノールによって歌われる。アリアとレチタティーヴォの歌詞は、ルカによる福音書第 1 章 49 ～ 53 節と 55 節から言い換えられ、拡張されています。二重唱の歌詞は、ルカによる福音書第 1 章 54 節のルターの翻訳です。ルターのドイツ・マニフィカトに関連するメロディーは、第 1 楽章、第 5 楽章、第 7 楽章に登場します。

カンタータの2つの楽章の音楽は18世紀に出版された。二重奏のオルガン編曲は1748年頃にシューブラー・コラールの1つとして出版され、終結のコラールはC. P. E. バッハが1780年代に父の4部コラールを集めたコレクションに収録された。カンタータ全体は19世紀のバッハ作品の最初の完全版の第1巻で出版された。20世紀と21世紀のコンサートやレコーディングの慣習では、カンタータは他のドイツ語カンタータと組み合わせられることが多いが、バッハや他の作曲家によるラテン語のマニフィカトの設定と組み合わせられることも何度かある。

1723年5月下旬、バッハはライプツィヒのトーマスカントル（聖トーマスのカントル）兼音楽監督に就任した。彼は1750年に亡くなるまでその職にあった。1723年の聖三位一体祭後の最初の日曜日（同年5月30日）から翌年の聖三位一体祭の日曜日まで、彼は最初のカンタータ・サイクルとして知られる一連の教会カンタータを発表した。そのサイクルのカンタータの多くは、彼がライプツィヒ時代以前に作曲した音楽に基づいていた。1724年の聖三位一体祭後の最初の日曜日（同年6月11日）から、彼は新しい台本に作曲した40のコラール・カンタータで第2のカンタータ・サイクルを開始した。これらの台本はそれぞれ、よく知られているコラール（通常はルター派の賛美歌）のテキストに基づいており、バッハはその曲にその旋律を採用した。^{[1] [2]}

三位一体後の季節の最初の数週間は、洗礼者ヨハネの祝日（6月24日）と聖母訪問の祝日（7月2日）でした。バッハの時代には、プロテスタントのライプツィヒでは、聖母マリアの祝日が3回あり、比喩的な音楽が必要でした [de] 。典礼暦の文脈では、聖母訪問は、公現祭後の日曜日の期間に当たる清めの祝日、復活祭の前後に当たる受胎告知の祝日に続いて、 3番目の祝日でした。教会の礼拝の朗読の選択など、これらの聖母マリアの祝日に関するいくつかの伝統は、ライプツィヒがルター派を採用する前の時代から引き継がれました。18世紀初頭以来、改革派ドイツ地域では、母国語のテキストによるカンタータが比喩的な音楽の主流のジャンルとなっていました。古い伝統に根ざした慣習には、聖母マリアの祝日やクリスマスなどの機会に時折ラテン語のマニフィカトを演奏することが含まれていました^[3]

我が魂は人類に訪れる（BWV 10）は、バッハが1724年に発表した第5番目のコラールカンタータである。 ^[1]テキストはルターのドイツ語訳マニフィカトに基づいている。そのマニフィカトのバージョンに関連付けられた歌曲は、トヌス・ペレグリヌスのドイツ語版であり、バッハの作品に登場する。^[4]

この祭日に定められた朗読は、イザヤ書、メシアの預言（イザヤ書11:1–5）と、ルカによる福音書、マリアがエリサベツを訪ねた話とその賛美の歌であるマニフィカト（ルカによる福音書1:39–56）から成っていた。この福音書の朗読は聖書の挿話で、芸術、特に音楽でよく表現されており、夕べの礼拝の伝統的な一部となっている。[ 2 ^]バッハの時代には、ドイツのマニフィカトは、ヨハン・ヘルマン・シャインによる第九詩篇音階（トヌス・ペレグリヌス）の4部構成で、ライプツィヒの夕べの礼拝で定期的に歌われていた。^[5]このサイクルの他のコラール・カンタータとは異なり、テキストと音楽のベースはコラールではなく、ドイツのマニフィカトである。これは散文で書かれた聖書の賛歌であり、伝統的な頌栄で締めくくられている。^{[5]テキストは}ルターによるルター訳聖書のドイツ語訳と頌栄に基づいている。^{[6] [7]}

コラール・カンタータ・サイクルの形式では、無名の台本作家がルターの言葉を一部残しつつ、レチタティーヴォやアリアの他の部分をパラフレーズした。彼は第1楽章にはオリジナルの46～48節、第5楽章には54節、第7楽章には頌栄節を使用した。彼は第2楽章には49節、第3楽章には50～51節、第4楽章には52～53節、第6楽章には55節をパラフレーズし、後者はイエスの生誕に言及して拡張した。^{[5] [8]}

バッハの音楽は、ライプツィヒの会衆に親しまれていた伝統的な第九詩篇の音色に基づいています。 ^[5]

ライプツィヒのノイ教会の音楽監督としてのバッハの前任者の一人はメルヒオール・ホフマンであった。^{[9] [10]} 1707年頃、彼はルターのドイツ語訳マニフィカトに基づいてドイツ語のマニフィカト イ短調を作曲した。 ^{[10] [11]}この作品の演奏パートのポートフォリオは、バッハがライプツィヒに滞在していたかなり後まで更新された。^{[10] [12] [13] [14]}クライネス・マニフィカト（小マニフィカト）として知られるこの作品は、しばらくの間バッハの作品とされていたが、後にBWVカタログ（BWV Anh. 21 / Anh. III 168‑>）で偽作として記載された。^{[15] [16]} マニフィカトの賛歌のテキストをパラフレーズした台本による訪問カンタータBWV189も、この作品の作者がバッハであると考えられていたが、むしろホフマンによって作曲されたと思われる。 ^{[17] [18]}

バッハの前任者でトーマスカンターであったヨハン・クーナウは、ラテン語のマニフィカトの2つのバージョンを作曲した。1つは聖母訪問などの聖母マリアの祝祭のためのマニフィカトのラテン語テキストのみのバージョンで、もう1つはクリスマスに関連する4つのドイツ語とラテン語のラウド^{を追加したバージョンである。 [19]}バッハが1723年にラテン語のマニフィカト（変ホ長調版、BWV 243a）を発表したとき、それは同じ拡張可能な形式であった。聖母訪問にはラウドがなく、クリスマスにはクーナウと同じテキストのラウドが4つあった。 ^{[20] [21]}その年の聖母訪問の祝祭でバッハが発表した別の作品は、音と月と死と人生、BWV 147で、ライプツィヒ時代以前に作曲された降臨祭カンタータ（ BWV 147a）の拡張版であった。 ^{[22] [23]}

BWV 243aの再演は、1724年7月2日のBWV 10の初演に合わせて行われた可能性がある。 ^[24] 1725年の聖母訪問の祝典でライプツィヒで演奏されたカンタータの台本が現存している。^{[17] [25] [26]} このマニフィカトのパラフレーズの作者は、マリア・オーロラ・フォン・ケーニヒスマルクである可能性がある。 ^[26]台本がライプツィヒで再版される約10年前に、ラインハルト・カイザーとヨハン・マテゾンによって既に曲付けされていた。^[26]バッハが台本を作曲したかどうか、また1725年のライプツィヒでの聖母訪問の祝典にどの台本の曲が使われたかは不明である。^{[17] [26]} 1年後、バッハは従兄弟のヨハン・ルートヴィヒ・バッハの訪問カンタータ『国に新しき者あり』 JLB13を演奏した。 1728年の訪問カンタータのピカンダーによる台本は、バッハの第4カンタータ・サイクルの一部として作曲された可能性がある。楽譜なしで現存する台本は、ルカによる福音書1章46～47節のルターのドイツ語訳から引用した格言^{で始まる。 [17] [27]}

1733年頃、バッハはラテン語のマニフィカトをニ長調（BWV 243）に移調した。^[28]移調以外にも、いくつかの変更を加えた。例えば、ルカによる福音書第1章54節をテキストとする楽章では、カントゥス・フィルムスの演奏者をトランペットから2本のオーボエに代えた。^[29]約10年後、バッハは他の作曲家によるラテン語のマニフィカトを2曲演奏用に準備した（BWV 1082、BWV Anh. 30）。^{[30] [31] [32] [33]}おそらく同じ頃、バッハはBWV 10を再び演奏した。^[34]

バッハのドイツ版マニフィカトには、18世紀前半のマニフィカトと訪問カンタータのいくつかの特徴が組み合わされています。BWV Anh. 21やピカンダーの1728年の台本のような、ルターのマニフィカトの翻訳のテキストが使用され、BWV 189や1725年の訪問カンタータのようなマニフィカトから言い換えられたテキストも使用されています。 JLB 13 に使用されたマイニンゲンの台本と同様に、このカンタータは格言で始まるだけでなく、カンタータの中盤近くに、ルター訳の新約聖書から直接引用された二番目の格言がある（ヨハン・ルートヴィヒのカンタータの第 4 楽章「我が魂はヘルンに帰せられん」、BWV 10 の第 5 楽章「汝の魂はバルトルスに帰せられん」）。^{[35] [36]}この特徴により、BWV 10 は、原則としてルター派の賛美歌からの引用であって聖書の散文からの引用ではないバッハの他のコラールカンタータとは一線を画している。^[1]

BWV 10とバッハのラテン語マニフィカトの間には、いくつかの音楽的類似点が指摘されている。^[37] フィリップ・スピッタは、ルカ1:51のテキストに基づくそれぞれの楽章の終わりに、同様の音楽的処理が見られると見ている。それは、ラテン語マニフィカトの中心となる「Fecit potentiam」楽章と、BWV 10の第3楽章「Des Höchsten Güt und Treu」である^。[38]ルカ1:54のドイツ語とラテン語テキストによる楽章は、ルターのドイツ語マニフィカトに関連するtonus peregrinusのメロディーを管楽器による定旋律として提示している。ラテン語マニフィカトのBWV 243a版の「Suscepit Israel」楽章では、その定旋律がトランペットで演奏される。同じ楽章の後のBWV 243版では、トランペットが2本のオーボエに置き換えられている。 BWV 10の対応する楽章（「Er denket der Barmherzigkeit」）では、カントゥス・フィルムスはトランペットと2つのオーボエによって演奏される。鈴木雅明は、これは1724年のオリジナル版ではトランペットとして解釈されるべきであり、1740年代の復活版では2つのオーボエに置き換えられたと推測している。これはラテン語のマニフィカトの関連楽章に行われたのと同じ変更である。^[39]

バッハはコラール・カンタータ・サイクルのほとんどのカンタータ、特に1724年の三位一体後の最初の日曜日から1725年の枝の主日まで連続して発表した40曲で、特定の構造を踏襲した。このコラール・カンタータの形式では、外側の節ではカンタータの元となったコラールの原文と旋律が保持され、通常は最初の節をコラール幻想曲、最後の節を4部コラールとして扱い、内側の節は台本作家によってレチタティーヴォやアリアの基礎として書き換えられ、通常はコラールの曲調とは独立した音楽が付けられた。^[40]

19 世紀のバッハ研究者は、コラール カンタータの作曲史や、バッハがこれらのカンタータのサイクルをどのようにして構想したかについてほとんど知りませんでした。

• アルフレート・デルフェルは1878年にバッハのコラール・カンタータをサイクルとしてリストアップしたとき、三位一体後第6日曜日のカンタータ（BWV 9 ）と三位一体後第7日曜日のカンタータ（BWV 107 ）の間に『我が魂は人類を救う』を配置した。^[41]
• スピッタはバッハのコラール・カンタータをサイクルとしてではなくグループとして説明し、BWV 10を含むそのほとんどは1730年代半ば以前に作曲されたものではないと考えた。^[42]

このサイクルの歴史、構成、一貫性についての詳細は、20世紀後半になってアルフレート・デュールなどの学者によって初めて解明されました。^[43]この研究によると、バッハが1724年に発表した最初の6つのコラールカンタータの年代順は次のように更新されています（括弧内は年代順ツヴァングカタログの初版のK番号です）: ^{[44] [45] [46]}

1. 6月11日、トリニティI : O Ewigkeit、du Donnerwort、BWV 20 ( K 74 )
2. 6月18日、トリニティII：アハ・ゴット、フォン・ヒンメル・シー・デレイン、BWV 2 ( K 75 )
3. 6 月 24 日、聖ヨハネの日: Christ unser Herr zum Jordan kam、BWV 7 ( K 76 )
4. 6月25日、トリニティIII：Ach Herr、mich armen Sünder、BWV 135 ( K 77 )
5. 7月2日、訪問（1724年、トリニティIVと同時）:マイネ・ゼール・エルヘブト・デン・ヘレン、BWV 10 ( K 78 )
6. 7 月 9 日、トリニティ V : Wer nur den lieben Gott läßt walten、BWV 93 ( K 79 )

このシリーズの最初の 4 つのカンタータは同じセットに属しており、その強い一貫性は、たとえばクリストフ・ヴォルフによって説明されている。これらのカンタータの最初のものは、フランス序曲の形式のコラール幻想曲で始まり、ソプラノがコラールの定旋律を歌う。次の日曜日のカンタータの冒頭楽章はモテット形式であり、定旋律をアルトが歌う。その次の機会である聖ヨハネの日のために、バッハはイタリアのヴァイオリン協奏曲形式の冒頭楽章を持つカンタータを書き、定旋律をテノールが歌った。翌日は、声楽と器楽の対位法の楽章で始まるカンタータで、定旋律をバスが歌う。指揮者のジョン・エリオット・ガーディナーは、コラール・カンタータ・サイクルの最初の4つのカンタータについて次のように書いている。「これらは、魅力的で対照的なコラール・ファンタジアの冒頭のポートフォリオを構成しています。」^{[47] [1] [48]}

バッハのライプツィヒでの台本出版では、三位一体後の最初の4つのカンタータが一度ならずまとめられたり、三位一体後の5番目の機会のカンタータで新しい出版が始まったりした。^{[49] [50]} 1724年、その5番目の機会は訪問であり、バッハはこれのために『我が魂は人類を救う』を作曲した。^[51]これは、散文テキスト（賛美歌テキストの韻律がない）とグレゴリオ聖歌のメロディー（音楽的韻律がない）に基づいているという意味で、典型的な第2サイクルのコラールカンタータではない。さらに、修正されていない聖歌テキストと聖歌のメロディーは、外側の楽章だけでなく、中間の楽章の1つ（二重奏曲、第5番）にも登場する。最終楽章のテキストは、どんな宗教聖歌にも添えられる一般的な頌歌であるのに対し、他のコラールカンタータは、引用元の賛美歌にのみ登場するテキストで終わるのが一般的である。シメオンの賛歌（ルカ2:29–32）に基づくバッハの清めのためのコラールカンタータBWV 125には、第2サイクル形式に対するこれらの例外はない。これは、ルターによる賛歌の韻文化されたパラフレーズと、その韻律的な賛美歌のメロディーに基づいている。それにもかかわらず、デュールはBWV 10（ここではリチャード・D・P・ジョーンズの翻訳による）について次のように書いている。「もし作品が『コラールカンタータ』という説明に値するとしたら、それはこの作品である。なぜなら、この作品は本物の（グレゴリオ聖歌の）コラールメロディーに基づいているからである」。^[5]

1724年、聖訪問の祝日は三位一体後の第4日曜日であったため、バッハが次に作曲したカンタータは三位一体後の第5日曜日のためのコラールカンタータであった。バッハは1724年にライプツィヒを留守にしていたため、三位一体後の第6日曜日のためのカンタータを作曲しなかったようである。^[44]バッハがライプツィヒに滞在した2年目は、三位一体後の第4日曜日のためのコラールカンタータを作曲することなく過ぎた。彼は1732年にこの機会のために『私は主に向かって叫ぶ、イエス・キリスト』BWV 177を作曲したが、これはコラールカンタータ集に後から追加された作品の1つである。^[52]また、バッハは三位一体第6日曜日のために後日コラールカンタータを作曲した（BWV 9）。^[53]

バッハはカンタータを 7 つの楽章で構成しました。最初と最後の楽章は4 部合唱用に作られており、聖歌のメロディーに基づいています。これらはレチタティーヴォ、アリア、ソリストのデュエットを囲む: (ソプラノ(S)、アルト(A)、テナー(T)、バス(B))。典型的なバロック楽器のオーケストラは、元のパート譜を含むフォルダーに次のように記載されています: "Festo Visitationis | Mariae | Meine Seel erhebt den Herren. | â | 4. Voc: | Tromba . | 2. Hautbois . | 2. Violini . | Viola | e | Continuo | di Sigl. | J.S. Bach." ^{[54] 「tromba」またはトランペットは定旋律を強調するためにのみ使用され、} tromba da tirarsi (スライドトランペット)であった可能性があります。アルフレート・デュールは、この曲の演奏時間を23分としています。^[55]

以下の楽章表では、「テキスト」の列はWorld English Bibleにリンクしており、ルターの翻訳に残された楽章には「ルター」が、未知の台本作家による言い換えや拡張バージョンには「anon.」が追加されています。

冒頭のコラール幻想曲はヴィヴァーチェ（活気のある）と記されている。バッハは、詩篇の音とは関係のない器楽の導入部でこの楽章を始める。それはヴァイオリンと通奏低音の三重奏で、オーボエがヴァイオリンを倍音化し、ヴィオラがハーモニーを奏でる。主モチーフは喜びを表し、「リズミカルな推進力」に設定されている。^[34]

合唱は12小節後に「我が魂は主を讃える」で始まる。 ^[57]定唱はソプラノで、トランペットで二重唱され、低音部は序奏のモチーフに自由なポリフォニーを加えている。 ^[58]バッハは第2節も同様に扱っているが、第3節「彼は侍女のつまらない姿を見て」では定唱がアルトで現れる。「freuet」（喜べ）や「selig preisen」（私を祝福された者と呼べ）などの言葉はメリスマで飾られている。^[59]この楽章は、定唱のない声楽設定で終わり、序奏の音楽に埋め込まれ、楽章の枠組みを形成している。^[58]

ソプラノのアリア「主よ、あなたは強くて力強い方です」^[57]は、声楽とオーボエの協奏曲で、弦楽器の伴奏が付いています。^[34] これはダ・カーポのアリアで、最初のセクションでは神の働きを称賛し、中間部では控えめな部分で苦難の時の神の助けに対する感謝を表現しています。^{[ non sequitur ]}これはコラール・カンタータ・サイクルの最初のソプラノのアリアです。^[59]

レチタティーヴォ「いと高き者の慈悲と愛」^[57]はアリオーソで終わる。^[58] 神は「その腕で力も使う」という考えが強調されて表現され、最後の「その手によってわらのように散らされる」は長いコロラトゥーラである。^{[ non sequitur ] [59]スピッタはこの楽章の終わりを}バッハのラテン語マニフィカトの第7楽章の終わりと比較している。テキスト上、両方の楽章はマニフィカトの同じ部分（ルカ1:51の終わり）を扱っており、もう一方の楽章は5部合唱とトゥッティオーケストラ用に設定されているが、彼はドイツのマニフィカトカンタータのこのレチタティーヴォの終わりを「同様に絵のように美しい」と考えている。^[38]

続くアリア「偉大なる神は彼らを玉座から投げ捨てる」^[57]は、ベースと通奏低音用に作曲されている。^[58]通奏低音の下降ベースラインは2オクターブに渡って衰退を表し、声も下降フレーズでそれを示唆している。テキストの2番目の側面である謙虚さの高揚は上昇音型で示され、最後の空虚さ（「bloß und leer」、むき出しで空虚）は休止で示される。^[59]

第5楽章「彼は慈悲を思い出す」^[57]では、テキストは元のドイツ語のマニフィカトに戻り、音楽は詩篇調になっている。オーボエとトランペットがカントゥス・フィルムスとして演奏し、アルトとテノールが模倣して歌う。クラウス・ホフマンは「強調された下向きの半音間隔」のベースラインを「神の慈悲のため息」と解釈している。^[59] 声部はしばしば3度と6度の平行音で歌い、バッハのラテン語マニフィカトの対応する楽章である二重唱「そしてあなたの慈悲」でもそうであり、どちらの場合も温和さと慈悲を表現している。^{[不合理] [59]}

テノールのレチタティーヴォ「神は昔、我らの祖先に何を」^[57]は神の約束に言及し、セッコで始まる。「彼の種は浜辺の砂のように、大空の星のように豊かに撒かれねばならない、救世主が生まれた」 ^[57]という追加された言葉で始まり、追加された弦楽器の生き生きとした和音が、守られた約束の重要性を強調している。^{[ non sequitur ] [58] [60]}

最終楽章では、頌栄の2節が詩篇調で4部構成になっており、全楽器がコラ・パルテで演奏する。^[58]管楽器とヴァイオリンIがソプラノパートに加わる。^{[61]構成は主に}ホモフォニーだが、最後の「永遠に」ではポリフォニーに変わる。 ^[6]

バッハの自筆楽譜とカンタータの初演に使用されたパート譜は両方とも現存している。^{[62] [54]}楽譜はヴィルヘルム・フリーデマン・バッハ、フィリップ・スピッタ、パウル・ヴィトゲンシュタインらが所有していたが、 1948年にアメリカ議会図書館が所有するようになった。^{[63] [64] [65]}オリジナルのパート譜はライプツィヒに残され、 20世紀にバッハ・アーカイブに託された。 ^[66]

BWV 648は、カンタータの第5楽章から編曲されたオルガン用のコラール前奏曲である。 ^{[8] [58]} 1748年頃にシューブラー・コラール集の第4番として初めて出版された。^{[67] [68]カンタータの終楽章の音楽は、}バッハの4声コラール149曲を含む1730年代の手稿であるディーテル・コレクションに収録されている。^{[69] [70]} C. P. E. バッハは、1780年代に父親が出版した4声コラール集の第4部に、BWV 10と同じ音楽を第357番として出版した。^{[71] [72]}

カンタータ全曲は1851年にモーリッツ・ハウプトマン編集のバッハ協会刊行物（BGA）第1巻で出版された。^{[73] [74]}新バッハ版（Neue Bach-Ausgabe, NBA）は1995年にウーヴェ・ヴォルフ編集の楽譜を出版し、同年に批評解説も出版された。^{[75] [8]}

このカンタータは、歌える英語版のテキストも添えて出版されました。

• 私の魂は主を讃えます– E. H. ソーンとG. W. デイズリーによる英語版^[76]
• 主を讃えよ、わが魂よ–クリストフ・グロスピーチュによる批評版、カールス社刊。^[73]
• 今、私の魂は主を讃えます。NBA版の楽譜に基づいています。^[77]

カール・リヒターは1957年、オットーボイレンでの最初の演奏会でブルックナーの詩篇第150番と合わせてBWV 10をプログラムした。 ^[78] 1960年代には、パウル・シュタイニッツとフリッツ・ヴェルナーのカンタータの録音がLPでリリースされ、そこにはバッハの別のドイツカンタータも収録されていた。^{[79] [80]}リヒターの1978年のLPリリースでは、BWV 10は他のバッハのドイツカンタータと組み合わせられていた。^[81]カール・ミュンヒンガーの1968年の録音とハンス・ヨアヒム・ロッチの1978年の録音のBWV 10は、それぞれバッハのラテン語マニフィカトの演奏を収録したLPで発売された。^{[82] [83]}また、1991年のボーデン湖音楽祭 [de]でのミヒャエル・ギーレンのコンサートでは、バッハのドイツ語とラテン語のマニフィカトが組み合わされた。^[84]テルデック、ヘンスラー、コープマン、ブリリアント・クラシックス、スズキのバッハ・カンタータ全集にはBWV10の録音が含まれている。^{[85] [86] [87] [88] [89]}

ローラント・ビュヒナーの2000年の録音は、レーゲンスブルク大聖堂との共演で、バッハのドイツ語マニフィカトと1723年のクリスマス版のラテン語マニフィカト（BWV 243a）を組み合わせたものである。^[90]ガーディナーのバッハ・カンタータ巡礼では、 2000年に録音されたコンサートでBWV 10が取り上げられた^。[91] トン・コープマンの2003年のライプツィヒ・バッハ音楽祭でのコンサートでは、BWV 10とバッハとクーナウのマニフィカトのクリスマス版が組み合わされ、二人のトーマスカンターの類似作品を比較することができた。^[92] ジギスヴァルト・クイケンは2007年に全典礼年のためのカンタータシリーズのためにBWV10を録音した。^[93]同年、インディアナ大学でのコンサートでは、バッハのカンタータ「我が魂は人類を救う」と2005年のスヴェン＝ダヴィド・サンドストロームのマニフィカトを組み合わせた。^[94]

グスタフ・レオンハルト、ピーテル・ヤン・ロイシンク、トン・コープマンはバッハのカンタータ全曲の録音に古楽器を使用した。 ^[95]また、ビュヒナーの録音に参加したオーケストラ、ムジカ・フローレアは歴史的楽器で演奏している。^[90]

著者または編集者による

• バッハ、ヨハン・セバスティアン(1748 年頃)。 「マイネ・ゼーレ・エルヘブト・デン・ヘレン、2クラヴ＆ペダル」。 Sechs Chorale von verschiedener Art.ゼラ：ヨハン・ゲオルク・シューブラー。 8～9ページ。（ BWV 648の初版、シューブラー・コラール第 4 番：BWV 10 の第 5 楽章をオルガン用のコラール前奏曲として編曲）
• バッハ、カール・フィリップ・エマヌエル(1787)。ヨハン・セバスティアン・バッハの合唱団(PDF)。 Vol. IV.ライプツィヒ：ヨハン・ゴットロブ・イマヌエル・ブライトコフ。 167–218ページ。^{[永久リンク切れ‍ ]}
• ブランケン、クリスティン (2015)。「ニュルンベルクの1728年のカンタータ・テキスト・サイクル：J.S.バッハのいわゆる「第3回カンタータ・サイクル」に関する発見についての予備報告」 （PDF）。バッハを理解する。10 。バッハ・ネットワークUK：9–30。ISSN 1750-3078 。 2017年6月1日閲覧。
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発行タイトル

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• バッハ、ヨハン・セバスティアン: マイネ・ゼールはヘレンのこと。国際音楽レパートリー。2017 年5 月 16 日に取得。（RISM  200020894：D-LEb Thomana 10、バッハのBWV 10の演奏部分の説明）
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• 「ワシントン D.C.、議会図書館：US-Wc ML30.8b.B2 M4」。Bach Digital。2017年。 2017年5月15日閲覧。(US-Wc ML30.8b.B2 M4、バッハの自筆譜 BWV 10 の説明)

• マイネ・ゼール・エルヘブト・デン・ヘレン、BWV 10:オランダ・バッハ協会による演奏(ビデオと背景情報)
• 合唱パブリック ドメイン ライブラリ(ChoralWiki)にある、マイネ ゼール エルヘブト デン ヘレン BWV 10 の無料楽譜
• マイネ・ゼール・エルヘブト・デン・ヘレン、BWV 10:国際音楽スコア・ライブラリー・プロジェクトのスコア
• ミンチャム、ジュリアン (2010)。「第6章 BWV 10 私の魂は主を讃えます / 私の魂は主を讃えます」。jsbachcantatas.com 。 2017年5月11日閲覧。
• 「カンタータ BWV 10 マイネ・ゼール・エルヘブト・デン・ヘレン」(PDF)。ディスカバリーシリーズ。オレゴン・バッハ・フェスティバル。 2001。2015年 9 月 19 日のオリジナル(PDF)からアーカイブ。2017 年5 月 11 日に取得。