崇拝

礼拝は、通常、神や神に向けられる宗教的な献身行為です。多くの人にとって、礼拝は感情ではなく、神を認識することです。礼拝行為は、個人で、非公式または公式のグループで、または指定されたリーダーによって行われます。そのような行為には、神を尊重することが含まれる場合があります。^[1]

この単語は古英語の weorþscipeに由来し、「崇拝、対象物や神に示される名誉」を意味し、^[2]これは「価値 または価値」、つまり最も簡単に言えば、何かに価値を与えることとして語源化されています。

仏教における礼拝は、方便の教義を考えると、無数の形をとる可能性があります。仏教では、グル・ヨガ、マンダラ、タンカ、ヤントラ・ヨガ、少林寺の闘僧の訓練、パンチャムリタ、マントラの朗唱、茶道、ガナチャクラなどの形で礼拝が明らかです。仏教徒の信仰は、ほとんどの仏教徒の重要な実践の一部です。ビルマのササナ評議会のスポークスマンによると、仏教の精神的実践への信仰は、三宝への信仰を呼び起こします。^[2]ほとんどの仏教徒は、精神的な願望を追求するために儀式を使用します。仏教では、プージャ（サンスクリット語とパーリ語：pūjā）は「名誉、崇拝、献身的な注意」の表現です。^[2]プージャの行為には、お辞儀、供物、詠唱が含まれます。これらの信仰行為は、一般的には毎日（朝か夕方、またはその両方）自宅で行われるほか、寺院での共同の祭りやウポサタの日にも行われます。

瞑想（サマーディ）は、仏教における中心的な礼拝形式です。この実践は、最終的に悟りとしても知られる自己覚醒につながる八正道の3番目のステップに焦点を当てています。瞑想は、自己認識と心と精神の探求を促進します。伝統的に、仏教の瞑想は、サマタ（立ち止まって自分自身を落ち着かせる行為）とヴィパッサナー（内面をはっきりと見る）を組み合わせて、完全な心と体の体験を生み出していました。日常の活動を止めて単純なことに集中することで、心は開いて広がり、精神的なレベルに到達できます。ヴィパッサナーのステップを実践することで、最終的な認識の段階に到達するわけではありませんが、一歩近づきます。マインドフル瞑想は、目の前に現れる考えや外部の対象にすぐに反応するのをやめ、すぐに反応せずに穏やかに考えを保持することを教えてくれます。伝統的な仏教の信仰では、悟りは瞑想の最終目標とされていますが、瞑想は文字通り、個人が自分の心をよりよく理解するのに役立つサイクルです。たとえば、瞑想は理解につながり、優しさにつながり、平和などにつながります。^[3]

キリスト教では、礼拝は共同の礼拝の形式化された時間であり、日曜日（または第七日安息日を実践している教会の場合は土曜日）に行われることが多いが、必ずしもそうではない。礼拝は、キリスト教徒が集まって「神の言葉」（聖書）を教えられ、信仰を強められることである。厳密に言えば、「礼拝」の「教会」は、行事が行われる建物ではなく、信者の集まりを指す。キリスト教では、礼拝とは神に捧げられる敬虔な名誉と敬意である。新約聖書では、礼拝の概念を表現するためにさまざまな言葉が使われている。「礼拝する」を意味するプロスクネオという言葉は、（神や王に）身をかがめることを意味する。^[2]

ミサはカトリック教会における神聖な礼拝の中心的な行為です。 ^{[4]バチカン}の典礼省は、民間の信心深さと典礼に関する指針を出版しています。 ^[5] ローマカトリックの信心深さは「信心深さの外的な実践」であり、カトリック教会の公式の典礼の一部ではありませんが、カトリック教徒の一般的な精神的実践の一部です。 ^[2]カトリック教会で、グループで、司祭の前で行われたとしても、それらは典礼の礼拝の一部にはなりません。

英国国教会の信仰とは、英国国教会の信者が精神的な成長と神との交わりを促進するために行う個人的な祈りと実践である。英国国教会の信者の間でも、個人的な信仰の習慣は、個人の好みや、低教会派か高教会派の 教区に属しているかによって大きく異なる。

新約聖書では「崇拝」と訳せる様々な言葉が使われている。「崇拝する」という意味のプロスクネオという言葉は、神や王にひれ伏すことを意味する。^[6]

ローマカトリック、英国国教会、東方正教会、東方正教会は、2 つの異なる概念を技術的に区別しています。

• 崇拝またはラトリア(ラテン語adoratio、ギリシャ語latreia、 [λατρεία] )、神のみによるもの
• 崇拝またはドゥリア(ラテン語ではveneratio、ギリシャ語ではdouleia [δουλεία] )、聖人に合法的に提供される場合がある

外面的な崇拝行為は礼拝行為に似ているが、その目的と意図は異なる。聖人崇拝を否定するプロテスタント系キリスト教徒は、カトリック教徒が実際の信仰実践、特に民間信仰のレベルでそのような区別を常に維持しているかどうか疑問視している。

マーク・ミラヴァッレによれば、英語の「worship」という単語は、（少なくともカトリックの文書では）崇拝/ latriaと尊敬/ duliaの両方を表すために使用され、場合によっては崇拝とは区別して尊敬の同義語としても使用されているという点で、多義的です。

聖トマス・アクィナスが説明しているように、古典神学ではラトリアとして知られる崇拝は、神のみに捧げられる礼拝と敬意です。それは、創造されていない神の位格の卓越性と彼の絶対的な主権に対して適切に示される服従と依存の承認の表明です。神のみが受けるに値するのは、創造主への崇拝です。英語では「崇拝」という言葉がより広い意味で使われており、神のみへの崇拝の形式を指すとは限りませんが、たとえば夫が「妻を崇拝する」と言う場合など、一般的には崇拝はラトリアへの崇拝を表す最適な英語表現であると言えます。

崇拝は、古典神学ではドゥリアとして知られ、創造された人間の卓越性にふさわしい名誉と尊敬の念です。創造された存在が示す卓越性も同様に認識と名誉を受けるに値します。学校での優秀な成績に対して学術賞を授与したり、スポーツでの優秀な成績に対してオリンピックのメダルを授与したりするような行事に、崇拝の一般的な例を見ることができます。創造された人間が卓越性を達成したことを根拠に、その人間にふさわしい名誉と認識を与えることは、神への正しい崇拝に反するものではありません。

崇拝と崇敬のカテゴリーに関連して「礼拝」という用語の使用について、さらに明確にする必要があります。歴史的に、神学の学派は「礼拝」という用語を崇拝と崇敬の両方を含む一般的な用語として使用してきました。彼らは「崇拝の礼拝」と「崇敬の礼拝」を区別していました。「礼拝」という言葉は（典礼用語「カルト」が伝統的に使用されているのと同じように）崇拝と同義ではありませんが、崇拝または崇敬のどちらを紹介するためにも使用できます。したがって、カトリックの資料では、「礼拝」という用語を崇拝ではなく、マリアと聖人への崇敬の礼拝のみを示すために使用することがあります。^[7]

正統派ユダヤ教と正統派スンニ派イスラム教は、実際上、崇拝は祈りと同じとみなされるべきであると考えています。正統派ユダヤ教（おそらく一部のハシディズムの慣習は例外）、正統派スンニ派イスラム教、およびほとんどの種類のプロテスタントは、聖人や天使の崇拝を禁じており、これらの行為は偶像崇拝に類似するものと分類しています。

同様に、エホバの証人は、国旗敬礼などプロテスタント団体によって愛国的行為と分類される多くの行為は崇拝と同等とみなされ、したがって偶像崇拝であるともみなされると主張している。^[8]

クエーカー教徒（宗教友の会）には、プログラムされていない礼拝とプログラムされた礼拝の両方があります。プログラムされていない礼拝は、沈黙と聖霊に内なる声を聞くことに基づいており、聖霊から参加者は誰でもメッセージを共有できます。プログラムされていない礼拝では、神/聖霊/宇宙が他の人へのメッセージを与えたと感じた人が話します。プログラムされた礼拝には、プロテスタントの礼拝に似た多くの要素が含まれます。多くのプログラムされた礼拝では、礼拝中に沈黙して期待して待つ時間と、参加者からのメッセージを伝える時間も設けられています。沈黙の間、人々は立ち上がって説教をすることができます。ここで人々は、考えていたことを話し始めます。説教は一度だけというのがクエーカー教徒の慣例です。

ヒンズー教における礼拝は、精神的および物質的進歩を助けるために高次の力に祈願することを含み、同時に科学であると同時に芸術でもある。一般的にはバクティまたは献身的な愛の感覚が祈願される。この言葉はおそらくヒンズー教の中心的な言葉である。サンスクリット語から英語への直接翻訳は問題がある。礼拝はコミュニティグループ、地理、言語に応じてさまざまな形をとる。どんな対象または献身の焦点に対しても、愛し、恋に落ちるという趣がある。礼拝は礼拝場所に限定されず、個人的な反省、芸術形式、グループも組み込まれている。人々は通常、特定の目的を達成するため、または実行者がより高次の存在に進化するのを助けるために身体、心、精神を統合するために礼拝を行う。^[9]

イスラム教では、礼拝とは、神によって定められ、神を喜ばせるイスラム法に従って行われる行為だけでなく、儀式的な信仰も意味します。礼拝はイスラムの五行に含まれており、主にサラート（1日5回の儀式的な祈りの実践）が含まれます。

ムハンマド・アサドは、クルアーン翻訳のメッセージQ51:56の注釈の中で、

したがって、すべての理性的な存在の創造の最も奥深い目的は、アッラーの存在を認識することであり、したがって、アッラーの意志と計画について彼らが認識するあらゆるものに自らの存在を従わせようとする意識的な意志である。そして、この認識と意志という二重の概念こそが、コーランが「崇拝」と表現するものに最も深い意味を与えるものである。次の節が示すように、この精神的な呼びかけは、自給自足で無限の力を持つ創造主の「必要性」から生じるものではなく、崇拝者の内面的な発達のための手段として設計されたものであり、崇拝者は、遍在する創造の意志に意識的に身を委ねる行為によって、その意志の理解に近づき、アッラー自身に近づくことを望むことができる。^[10]

イスラム世界では、崇拝という言葉（文字通りの崇拝の文脈で）は、アッラーだけを指すのではなく、物体や行為を指す場合には使用が禁じられています。^[11]

ユダヤ教における神への礼拝はアヴォダト・ハシェムと呼ばれています。神殿が建っていた時代には、そこで執り行われる儀式がユダヤ教の礼拝で最も重要な行為と考えられていました。^{[12]しかし、最も一般的な礼拝形態は}祈りであり、それは今も変わりません。その他の礼拝形態には、過越祭のセデルや四種の神器を振るなどの定められた儀式を適切な意図を持って執り行うことや、さまざまな種類のユダヤ教の瞑想が含まれます。

ユダヤ教の文献には、神への崇拝として、日常のあらゆる適切な行為を行うことができるという考えも述べられています。例としては、失くしたものを返すことや、自分や家族を養うために働くことなどが挙げられます。

ユダヤ法典（オラハ・ハイム、第231章）は、この考えの聖書的出典として、箴言（3：6）の「あなたのすべての道において、彼を知れ」（ヘブライ語：בכל דרכיך דעהו（b'chol d'rachecha dei'eihu））を引用しています。

シク教では、10人のシク教のグルの働きを1つにまとめたグル・グラント・サーヒブに倣って礼拝が行われます。シク教徒は、「唯一の創造主」、「素晴らしい教師」（ワヘグル）、または「闇の破壊者」 として知られる唯一の神を崇拝します。

ウィッカの礼拝は、一般的に満月または新月のときに行われます。このような儀式はエスバトと呼ばれ、実践者はエネルギーを封じ込めて神聖な空間を形成したり、魔法の保護を与えたりすると信じている魔法陣を伴うことがあります。 ^[13]

祈りはマズダヤスナの義務と崇拝の一つであり、宗教上の戒律に常に注意を払い、アフラ・マズダ（神）に感謝を捧げるために行われます。

ブードゥー教の崇拝は目に見えない世界の精霊を崇拝するカルトです。このタイプの崇拝は、アジャエウェ、フォン、コタフォン、ギン、ミナなどのエウェ族の祖先から受け継がれています。ブードゥーまたはヴァウドゥーは、粘土、フード、青銅、金で作られた物体に具現化された霊的存在です。毎年1月10日、ベナンではブードゥー祭が祝われます^[14]。

現代社会と社会学では、人々が単に認知された神々を崇拝するだけではなく、消費者ブランド、^[15]、スポーツチーム、他の人々（有名人）を（あるいはその代わりに）崇拝するようになったと論じる著者もいる。^[16]したがって、社会学はこの議論を拡張して、宗教の外では、崇拝は社会が自己価値化と自己保存の一形態として自分自身を崇拝するプロセスであると示唆している。^[17]

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• 帝国崇拝
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• ポール崇拝

Wikiquote には、礼拝に関する引用があります。

• 執り成し
• 世界の主な宗教
• 犠牲- 宥めや崇拝の捧げ物