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アマンテス族（一次資料ではアマンティエイス族またはアマンティーニ族とも）（古代ギリシア語：ΆμαντεςまたはΑμαντιείς、ラテン語：Amantinii ）は、ケラウニアン山脈の北、アポロニアの南、ヴロラ湾の内陸部、エピルス（現在のアルバニア）との国境付近、南イリュリアに居住していた古代部族である。[1] [2] [3]彼らの居住地は、ヴョシェ川/アオス川上流に位置するアマンティアの考古学的集落と特定されている。[4]アマンティアは彼らの主な集落であったと考えられている。[5]アマンテス族は、ニンファイオンと呼ばれる古代の永遠の火の聖域の地域にも居住していた。[2]
アマンテス族は、紀元前4世紀の古代文献『偽スキュラクス周記』に、エピロス・カオニア人と国境を接するイリュリアの部族として初めて登場する。[6] [7]ヘレニズム時代の資料では、彼らはエピロス人の中に含まれていた。[8]ローマ時代の文献では、彼らは蛮族として登場する。[8]現代の歴史学では、多くの学者がアマンテス族をイリュリア人とみなし、[9]エピロス人とみなす学者もいる。[10]
アマンテス人の政治組織がコイノンとして確立されたことを裏付ける明確な証拠は見つかっていないが、その設立は同地域の考古学的発見によって示唆されている。[11]アマンテス人の部族政治組織（おそらくコイノン）とビリオネス人のコイノンは、今日ではエピロス人のコイノンに似た有人組織で組織されたイリュリアのコイナの重要な例であると考えられている。[12] [11] [13]
名前
この名前は、紀元前4世紀半ばの偽スキュラクスのペリプルスで初めて確認されています。 [6] [14]民族名アマンテスには、インド・ヨーロッパ語の語幹ab-「水、川」が含まれていると言われています。これは、 -m-から-b-への交換がギリシア語に見られ、[15] [16]一方、 -b-から-m-への変化はトラキア語とイリュリア語に見られ、[16]北エーゲ海地域の特徴です。[17]アマンテスという名前が-b-から-m-への交換に対応しているかどうかは議論があります。[18]いくつかの古代の資料では、アバンテスという用語がアマンテスと、アバンティスの領土の名前がアマンティアのそれと融合しています。ビザンツのステファヌスは、この綴りの変化をアンティゴノス・ゴナタスに帰し、後にヘレニズム時代の詩人によって採用されました。[19]
アマンテスとアマンティアという名前は、アルバニア語のamë/ãmë（「川床、泉、湧き水」）に関連していると言われています。特に、部族名のアマンテスは「川岸の人々」と翻訳されています。[20]同名のイリュリア部族が東スラヴォニアに住んでいました。[21]
地理
ロフケンド •
マトハサナジ •
チェルジェ •
アマンテスの領土は、アオス川下流の谷の左岸とヴロラ湾の内陸に位置し、アマンティアとして知られていましたが、ヘレニズム時代には古代ギリシャ人によってアバンティアと解釈されました。 [22] [23] [19]
彼らの部族社会の中心地は、ヴョシェ川/アオス川上流に位置する考古学的集落アマンティアであると考えられている。[5] [4]この都市は紀元前450年頃、原始的な都市集落の跡地に建設された。当初から、2.1kmの長さの壁に囲まれた要塞化されたアクロポリスと、下町があった。不規則に砕かれた石灰岩で作られた元の壁は、4世紀に等間隔の切石層で再建された。[5]
アマンテス人の領土はシュシツェ渓谷の東まで広がっており、マトハサナジとチェリェの要塞がカオニアとの国境にある彼らのコミュニティの最南端を示していた。[24] [23] [25] [26]これらの要塞はアマンテス人の国をカオニア人から区切って守っていた。[27] [28] [29]特にマトハサナジの要塞は、アンティゴネイアの中心地周辺のドリノ渓谷に築かれたカオニア人に面したアマンテス南東国境の安全を確保するのに役立った。[29]
マトハサナジ集落の戦略的な位置により、アマンテス人はアマンティアからエピロスまたはマケドニアに向かう自然なルートを掌握することができた。彼らの領土は西はヴロラ湾とオリコス地域まで広がり、北西の境界はトリポートの町だったようだ。[23] [25] ヴロラ湾のカニネは、アマンテス人が海へ向かう主要ルートを提供していた。 [24] アバンティスにある都市トロニウムは、伝統的に古代ギリシャの 植民者によってヴロラ湾に建設されたが、現在の場所はまだ特定されておらず、トリポートまたはカニナ付近に位置する可能性が提案されている。[30] [31] [32] [33]
アマンテス王国の領土拡大は、ポリス組織よりも、民族組織やコイノン組織に適していた。その領土は、農業地と、家畜の飼育に適した広大な山岳地帯、海岸近くの夏の牧草地と冬の牧草地を組み合わせたものだった。[25]
まだ証明されていないが、一部の学者は、アマンテス族がビリオネス族とともにかつてアティンタニアの一部を構成してイリュリア連合を形成していた可能性があると示唆している。[34] [35] [36]
歴史学
古代
アマンテス人は紀元前4世紀に偽スキュラクスによって初めて言及されており、彼は彼らをイリュリア人とみなしていた。[7] [37] [38] [39]紀元前3世紀のピュロスの宮廷歴史家プロクセノスと辞書編集者ヘシュキオスは、アマンテス（アマンテスの異形）をエペイロタイ（エピロス）人の中に含めた。[40] [41] [42]プリニウスは彼らを蛮族とみなした。[42] [8]パウサニアスはアバンティスの領土を「ケラウニウス山脈のそば」のテスプロティア地方に位置付け、エウベオア出身のアバンテスによる植民とした。[42]ビザンツのステファヌスはアマンティアをイリュリア人が住んでいた土地の一部とみなし、そこをアバンテス人が植民した。[43] [42]
モダンな
彼らの民族的起源は、現代の歴史学において議論の対象となっている。[44]歴史家や考古学者の間では、ファヌラ・パパゾグルは彼らをイリュリア人とみなし、[45] アーノルド・J・トインビーは彼らをイリュリア語話者とみなし、[46] NGL・ハモンドは彼らをギリシャ人とみなした。[47]クリスーラ・イオアキミドウ（1997）は、彼らを確実にギリシャ人と分類することはできないと述べ、プリニウスは少なくとも彼らを野蛮人と呼んでいるが、彼女によると彼らはイリュリア人ではなかったようだと述べている。[48]ウィニフリス（2002）が述べたように、一部の学者は、プロクセノスとヘシュキウスがアバンテス族を「エピロス人」と呼んでいることを指摘して、アバンテス族が野蛮人であったとするプリニウスの証拠を軽視しているが、それは古代ギリシャの影響が北に向かって拡大したヘレニズム時代のことである。 [8]
アマンテス人の民族性は、現代の学問では十分に解明されていない。[49]そのため、多くの学者は彼らをイリュリア人であるとみなしているが、[9]他の学者は彼らをエピロス人であると考えている。[50]
エウボエ仮説
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パウサニアスの著作に記されている神話の物語は、トロイア戦争から帰還した後アマンティアに植民したとされるアバンテス族（古代ギリシア語：Άβαντες ）とアマンティアとの祖先的なつながりを生み出した。[51] [44]神話の物語とは別に、アマンティアをアバンティアという地名に解釈することは、エウボイアからの植民の一部として合理化されてきた。このつながりの一部として、トロニウムという名前の地元の集落は、エウボイアにあったロクリスの集落と同じ名前を冠している。[22]パウサニアスの記述には地理的な不正確さが多少あるが、エウボイアの植民の伝統は少なくとも紀元前5世紀にまで遡り、それらの地名はアルカイック時代（紀元前800-480年）から存在していた。アポロニア人は、トロニウムでの勝利を記念してオリンピアに記念碑を建てた当時、自分たちが併合した領土がロクリス-エウボイア人によって特定されていたことを知っていた。[52]パウサニアスのデータは、エウボイア人の植民地が、アウロン（ヴロラ）の北西、アクロケラウニアン山脈の正面に位置するトリポートの海岸沿いの遺跡にあるトロニウムに定住したという説とより一致しており、アウロンの奥地にあるアオス渓谷の南に位置するアマンティアのプロチの遺跡ではないと示唆されている。[53] [54]パウサニアスのデータは、アポロニアスの記念碑によって提供された情報と比較され、アウロン湾（つまりアバンティスと呼ばれる地域）のギリシャ人植民者協会と奥地の蛮族の間に「対立する民族性」があることを示唆している。 [55]両都市（アポロニアとトロニウム）はギリシャ人の居住地であった。[30]
MVサケラリオウは、多くの学者がエウボイア人の植民の歴史はエレトリア人によるコルフ島の植民より後であると認めているが、[56]アマンテス人とアバンテス人の間に直接のつながりはなく、両者とも現在のコーカサス、アルバニア、ギリシャに定住したプロトアバンテスと呼ばれる古いインド・ヨーロッパ語族から来たと結論付けている。[18] SCバクイゼン（1976）によると、アマンテス人とエウボイアのアバンテス人の関係に関するすべての学術的構築は架空のものである。[57]ガイ・スムート（2015）とキース・G・ウォーカー（2004）は、2つの部族のつながりを逆の方向に提唱し、 EIA（紀元前1100-850年頃）まで遡らせた。彼らは、アバンテス人がアルゴリスとエヴィアからエピロスに移住したのではなく、元々のアバンテス人の一部がドーリア人の移住の一環として、故郷のエピロスからギリシャ中央部、エヴィア、そしてはるか南のアルゴリスまで南下したと提唱している。[58] [59]彼によると、エピロスに残ったアバンテス人は、北エーゲ海に典型的なab/mシフトに従って、アマンテスと呼ばれるようになった。[58]サケラリオウによると、仮説的なβ > μシフトに基づくと、古代人の民族名Ἄβαντες (アバンテス) とἌμαντες (アマンテス)の相関関係はかなり疑わしいと考えられている。[60]
文化
この地域の文化にはよく知られていない言語があり、独自の文字体系もなかったようです。[61]ヘレニズム時代にはギリシャの影響が南から北へと広がり、アマンテス族も巻き込んでいました。[8]ヘレニズム時代にはアマンティアにギリシャ語の碑文が現れ、語源は主にギリシャ語でしたが、紀元前4世紀の碑文にはギリシャ語以外の名前もありました。[42] [8]
現地の文化は、ギリシャ人から図像学や技法を積極的に借用した。[61]アマンティアの信仰の多くは、典型的にはギリシャ的である（ゼウス、アフロディーテ、パンデモス、パン）。[42]男性の豊穣の神のような他の信仰は、南イリュリアで一般的である。[62]この神の図像学は、主にギリシャの植民地タラスからのエジプトまたはイタリアの図像学（ベス-シレノス）から派生したもののようで、紀元前4世紀からこの地域に広まっていたが、非常に様式的な革新が加わっていた。ローマ時代に、この神は主に東洋の影響を受けて変容を遂げた。[63]この神をイリュリアの豊穣の神と呼ぶ人もいる。実際には、民族的または国家的な観点から古代の信仰にアプローチするのは無駄である。[61]アドリア海南部は明らかに宗教交流の地域であり、事実を一つの文化に属するものとみなす前に、事実をすり替えなければならない。[ 64]イリュリア・ギリシアのニンフ信仰はこの地域で広まっていた。[65] [66]ニンファイオンと呼ばれる永遠の火の古代の聖域は、アマンテスとビリオネスが住んでいた地域に置かれており、これもアポロニアの近くにあった。[2] [67]
アマンティアの競技場は、アマンテスのコイノンが最もギリシャの影響を強く受けていたことを示しているが、それは間違いなく、海に面していてアポロニアに近かったためだろう。[23]古代ギリシャ文化に深く染み込んだアマンテスの中には、ペリポラコスとその部下であるペリポロイが存在したという証言があり、中央ギリシャ、特にアテネのものと非常によく似たエフェビの制度を採用していた証拠となっている。アマンティアのアマンテスは競技場を建設し、デルポイの住民からギリシャ人とみなされてテオロドコスのリストに登録され、全ギリシャのピュティア競技会に参加するよう招待された。そのため、中央ギリシャの都市で行われていたものと非常によく似た若者の訓練システムを採用できたはずだ。[68]
ラテン語の碑文は、この地域がローマの勢力圏、そして後にローマ帝国の一部となった西暦200年以降に現れた。[69]
ヘレニズム時代の政治組織
アマンテス人のヘレニズム時代の政治組織を説明するにあたり、最近まで学者たちはアマンテス人のコイノンの存在を認めることをためらい、むしろアマンティアはギリシャ植民都市をモデルにした都市国家であったと語ってきた。アマンテス人のコイノン(AMANTΩΝ)の存在は、アマンテス人のイリュリア部族領土内で最近発見された紀元前3～1世紀のギリシャ語碑文、特にマトハサネイの碑文によって強く裏付けられており、ペリポラコス(古代ギリシャ語: περιπολάρχος ) という人物の役割を証明している。この人物の役割は、ペリポロイを統率して国境の安全を確保することであった。マトハサネイの碑文が発見されるまで、この地域ではこの機能はビリオネス人のコイノンについてのみ知られていた。碑文が発見されたマトハサナジの要塞は、アマンテス領の東の境界、南イリュリアとエピロスの間の戦略的な位置にあり、カオニア人のコイノンと接している。[70]
ペリポロイの制度は、ギリシャ植民地、特にアポロニアの仲介を通じて、近隣の先住民コミュニティ、バライ人、ビリオネ人、アマンテス人の間に広まり、ギリシャ人のものと類似したエフェビアが採用されていたことを示す証拠となった。[68]
リッペルトとマッツィンガー（2021）によると、アマンティアはイリュリアのアマンテス族の拠点であり、彼らによると、他のイリュリアの都市と同様に、アマンティアはギリシャ風の都市ではなかった。[3]アマンテスのコイノンとビリオネスのコイノンは、今日では最も著名なイリュリアのコイノンであったと考えられており、エピロスのコイノンに似た有人制で組織された。[71] [11] [13]
アマンティアの共同体は、王政が崩壊した瞬間に初めてエピロス国家から離脱した。ピュロスとその息子アレクサンドロス2世とその子孫の時代には、エピロスは依然として強大で、北は南イリュリア、南はアカルナニアの一部を支配していた。この文脈では、紀元前230年以降のアマンティアの青銅貨幣に、この都市の住民が慣れ親しんでいたエピロスの伝統のシンボルが使用され、硬貨の銘文がΑΠΕΙΡΩΤΑΝ（エピロスの）からΑΜΑΝΤΩΝ（アマンティアの）に変更されたのは不思議ではない。どちらもギリシャ文字で書かれている。[72] [73] 同年、アマンティアはエピロスのコイノンに加わった。[74]
考古学的、歴史的観点から見ると、オリンペ市はアマンテスの民族的背景の中で建設されるべきであったが、後に民族的背景から離れて適切な都市国家として組織された。 [75] [76]民族国家から都市国家への分離は、マケドニア王フィリップ5世がイリュリアのいくつかの都市を征服した時期と一致した。[75]
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- ^ Jaupaj 2019、p. 88: 「この状況は、シュシシーの渓谷を支配し、マトアサナジの要塞を守るために、国境を越えて占領されています。アマンテス 302。アマンシアの自然を守るための戦略的地位とマクドワーヌの統治に関する地位。ダンスこいのん304。最も西に位置し、ヴロラのゴルフ場とオリコス地域に居住し、トリポートの街並みが北西部の地域に限定されています。ル・コイノン・フェデール・プリュシュール・センター・オートール・デュ・シェフ・リュー・ダマンティア：オリンペ、トリポール、プティ・エタブリスメント・コム・ヴロラ、カニーナ。 La ville de Thronion、connue seulement de Pausanias、対応する peut-être au site de Triport。」; p. 449: 「Amantia est considérée comme la Capitale de la tribuillyrienne des Amantes (ou Abantes) au sein du pays des Atintanes2005. La ville aurait étéfontée vers le Ve siècle av. J.-C2006. Elle se situe près du village actuel de Ploça, auヴロラの物語、シュシシーの物語、ヴロラの来歴でのコミュニケーションの確実性、ビュリスのルートと再結合のルートとセバステルの再結合 (図 89)。コメルショー アントレ ライリリーとインテリア地域のコート。標高 613 m のタルタリ山脈の高さ 13 メートルの高さで、コリーヌ ロシューズ イソレとドレスの高さは 13 メートルです。 Au sud、le territoire des Amantes est limitrophe de celui des Chaones、la forteresse de Matohasanaj marquant l'extreme défense des Amantes dans cette Direction2007。
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アバンテスまたはアマンテス : バーバレン ? Thronion ラグは、der Landschaft nördlich des akrokeraunischen Gebirges、dem wahrscheinlich die sog にもあります。アマンテス ウォーテン、デレン 名前 vermutlich identisch mit dem der Abantes war。あなたの愛はすべて、私たちの人生にふさわしいものです。プリニウス ( nat . III 145 ) wenigstens bezeichnet sie als barbari. Illyrier scheinen は、すべてのエラーを報告しています。アバンテスかアマンテス: 野蛮人?したがって、トロニオンは、アクロケラウニアン山脈の北の地域に位置し、そこには、アマンテスと呼ばれる人々が住んでいました。アマンテスの名前は、おそらくアバンテスと同じでした。これらのアマンテスが実際にギリシャ人であったかどうかは、確実には判断できません。プリニウス (紀元前 1500 年) は、アマンテスがギリシャ人であったと書いています。 III 145) では少なくとも彼らを野蛮人と呼んでいる。しかし、彼らはイリュリア人ではなかったようだ。
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