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キクラデス文化（キクラデス文明とも呼ばれる）は、エーゲ海のキクラデス諸島全域で発見された青銅器時代の文化（紀元前3100年頃～紀元前1000年頃）である。年代的には、これは遺物の相対年代測定システムであり、ほぼ同時期のヘラディック年代（ギリシャ本土）およびミノア年代（クレタ島）と同時期である。 [ 1 ]
重要な後期新石器時代および初期青銅器時代のキュクラデス文化は、島の純白の大理石から彫られた、用途不明の簡略化された平たい女性像（まれに男性像）で最もよく知られています。これは、南のクレタ島で発生した中期青銅器時代（「ミノア」）文化とほぼ同時期でした。 [ 2 ]紀元前3千年紀に西エーゲ海で、エンマー大麦と野生種の大麦、羊と山羊、豚、そして小型ボートから槍で突かれたと思われるマグロを基盤とした、アナトリアとギリシャ本土の要素を融合させた独特の新石器文化が発生しました（ラッター）。発掘された遺跡には、銅加工の痕跡が見られるチャランドリアニ、フィラコピ、スカルコス、サリアゴス、アモルゴス、ナクソス、ケファラ（ケア島）などがあります。
初期キュクラデス文化は紀元前3100年から2300年の間に3つの段階を経て発展しました。[ 3 ]クレタ島のクノッソスでの発掘調査では、クノッソスで発見された陶器から、紀元前3400年から2200年の間にキュクラデス文明がクノッソスに影響を与えていたことが明らかになっています。[ 4 ]ケア島には、現在アギア・イリニと呼ばれる場所に青銅器時代の集落があり、後期ミノア時代と初期ミケーネ時代（紀元前1600年～1400年）に最盛期を迎えました。ミケーネ時代のナクソス市[ 2 ] （紀元前1300年頃）は、現在の市街地から「パラティア」と呼ばれる小島まで広がっていました。[ 2 ]その一部は、現在グロッタ遺跡があるホラの正教会大聖堂前の広場の下で発見されました。ナクソス島は少なくとも紀元前4千年紀から継続的に人が住んでいる。[ 5 ]島の地名の調査によると、ナクソス島は一度も放棄されたことがない。
中期青銅器時代のキクラデス文化は地理的な変化を遂げており、考古学者は、本土やクレタ島を含むキクラデス文化の影響の拡大を示す遺物や集落を発見している。[ 6 ]この時代に遡ると思われる壁は、多くの地域で古いキクラデス時代の壁からの拡張を示している。キクラデスの歴史におけるこの時代の主要な証拠の一つは土器である。同様に、墓はこの時代の主要な情報源となっている。土器様式の変遷は、歴史家が中期キクラデス時代のより正確な年代範囲を特定するのに役立っている。[ 6 ]
キクラデス諸島の小さな島々はそれぞれ数千人しか養うことができなかったが、後期キクラデス時代の船の模型からは、散在する集落から25人の漕ぎ手からなる乗組員を集めることができたことがわかる。[ 7 ]クレタ島の高度に組織化された宮殿文化が台頭すると、島々の重要性は相対的に低下した。これは、キクラデス文化がミノア文明のクレタ島の影響力の高まりにますます埋没していった時に起こった。例外はケア島、ナクソス島、デロス島で、デロス島は古典ギリシア文明の時代を通して聖域としての古来の評判を維持した（デロス同盟を参照）。
キュクラデス文明の年代は、初期、中期、後期の3つの主要な時期に分けられます。紀元前 3100年頃に始まった初期は、考古学的に不明瞭な中期キュクラデス時代（ 紀元前2000年頃）へと移行しました。後期キュクラデス時代の終わり（紀元前1000年頃）には、キュクラデス文明とミノア 文明の間には本質的な融合が見られました。
キクラデス文明の年代測定には、「文化年代」に基づくものと「年代年代」に基づくものという2つの体系があり、両者の間には意見の相違が見られます。これらを結びつけようとする試みは、様々な組み合わせを生み出しています。オリバー・ディキンソンが提唱した、この試みをまとめた著名な学術研究を以下に示します。
*この欄は、学術的なデータが不足しているため、意図的に空白にされています。
1880年代にセオドア・ベントなどの考古学者によって行われた最初の考古学的発掘調査[ 9 ]に続き、アテネの英国学派やクリストス・ツォウンタスによる体系的な研究が行われ、ツォウンタスは1898年から1899年にかけていくつかの島の埋葬地を調査し、「キクラデス文明」という用語を作り出した[ 10 ] 。その後、関心は薄れたが、20世紀半ばに再び高まり、その一因として、収集家が初期キクラデスの墓地からの遺物を所有することに興味を持つようになったことが挙げられる[ 11 ] 。
陶器は、特に文脈において、キュクラデス文化から出土した遺物の大部分を占めています。陶器は、キュクラデスの年代を異なる時代に区分する上で大きな役割を果たしてきました。これは、時代とともに様式や材料が変化したためです。[ 6 ]
陶器は、キクラデス文化の海洋活動において非常に重要な役割を果たしました。証拠によれば、陶器は特に初期キクラデス時代には、船を介してキクラデス諸島との間で交易される主要な商品であったことが示唆されています。[ 7 ]
この時代、この場所から現存する船は発見されていませんが、他の種類の考古学的発見は、歴史家がキクラデス文化における豊かな航海習慣の証拠を組み立てるのに役立っています。発見されたものには、本来の用途が不明なキクラデスのフライパンが含まれます。謎は残りますが、キクラデスのフライパンは、その図像を通してキクラデス文化への洞察を与えてくれます。このセクションに掲載されているフライパン、および考古学者が発見した他のフライパンには船が描かれており、これはキクラデスの人々にとって航海が重要であったことを示しています。これはまた、キクラデスの船がどのように建造されたかについてもよく理解できます。[ 7 ]船にはおそらく2種類あり、1人またはごく少数の乗組員で操縦するための小型船と、少なくとも25人の乗組員を乗せることができるロングボートがありました。[ 7 ]
キクラデス文化の研究は、遺物の略奪により大きな困難に直面してきた。1900年代初頭から、個人収集家がキクラデスの彫像やその他の遺物を欲しがり、これらの品々の大規模な違法取引につながった。これらの彫像は、キクラデスの古代遺物市場を満たすために、通常は埋葬地から盗まれたものである。これは、ジャン・アルプやコンスタンティン・ブランクーシの彫刻によく似た現代的な彫像を収集家が競い合ったことから始まった。遺跡は略奪され、偽造品の活発な取引が始まった。[ 12 ]そのため、これらのキクラデス彫像の多くは、その文脈がほとんど破壊されてしまい、結果としてその意味を完全に理解することは決してできないかもしれない。私たちが知っている彫像の約90%は、非科学的な方法で略奪されたり、元の場所から持ち去られたりしたため、適切な歴史的物語を構築するための文脈が失われたと示唆されている。[ 13 ]
2009年から2010年にかけて、研究者たちは「偽造者」とだけ特定された男と面会し、遺物や偽造品を収集家に流し込む違法なプロセスや、これらの偽造品がどのように作られているかについての内部情報を入手した。これにより、考古学者や研究者は偽造品をより正確に識別できるようになり、特定の遺物を元の場所に正確にたどることができるようになった。[ 12 ]
