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| 明日 | |
|---|---|
.jpg/500px-Albanien_(09).jpg) 雪に覆われたベラトから見たトゥモールの眺め | |
| 最高点 | |
| ピーク | チュカとパルチザン |
| 標高 | 2,417メートル（7,930フィート）[1] |
| プロミネンス | 1,449メートル（4,754フィート）[2] |
| 座標 | 北緯40°42′0″ 東経20°8′0″ / 北緯40.70000° 東経20.13333° / 40.70000; 20.13333 |
| 地理 | |
  明日 アルバニアのTomorrの位置 | |
| 位置 | スクラパル、アルバニア |
| 親範囲 | トゥモール山塊 |
| 地質学 | |
| 山型 | 石灰岩 |
トモールはアルバニアのベラトとスクラパル地域にある山脈である。中央アルバニアの最高峰であるチュカ・エ・パルティザニトでは海抜2,416メートル（7,927フィート）に達する。 [3] [4]
トモール山はアルバニア最大の集水地域の一つです。[4]トモールはトモール国立公園内に位置し、落葉樹や針葉樹の多様な種と多種多様な植物で知られています。[5]クマ（ Ursus arctos）、オオカミ（Canis lupus）、猛禽類 など、多くの絶滅危惧種がこの地域を自由に歩き回り、生息しています。
トモール山はアルバニア人にとって聖なる山であり、毎年8月後半に巡礼が行われる場所です。[6]ラチの聖アントニオカトリック教会と並んで、トモール山はアルバニアで最も多くの人が訪れる聖地です。[7]トモール山は、アルバニアの民間信仰ではババ・トモールとゾイズ、ベクタシュではアッバース・アリ、キリスト教徒では聖母マリアと関連付けられています。
トモール山では、ハイキング、乗馬、ロバ乗り、カヌー、スキーなど、さまざまなスポーツを楽しめます。
名前と歴史
アルバニア語の Tomor(r) は、イリュリア語の Tómarosに由来し、これはインド・ヨーロッパ祖語の *tómh x es- (「暗い」) に由来します。
イリュリア人はこの山をトマロスと呼んだ。[8]これは南イリュリアで最も目立つ山だった。[9]この山は現代の学者によってアミュロン山（ギリシャ語：Άμυρον）と関連づけられており、ビザンツのステファヌス（紀元後6世紀）はミレトスのヘカタイオス（紀元前6世紀）を引用してこの山を記録している。この一節では、カオニアの部族であるデクサロイがこの山の下に住んでいたと報告されている。 [10] [11]この山はおそらく、ローマ時代にダッサレティスと呼ばれていた地域に位置していた。 [12]しかし、これらすべての仮説的なつながりは不確かなままである。[13]ビビウス・セクエスター（紀元後4世紀または5世紀）は、この山をトマルスという名前で記録し、アポロニア近くのローマの属州マケドニアにあるとしている。[14]
ビザンチンの著述家の間では、この山はトモロス（ギリシャ語：Τμόρος）あるいはティモロス（ギリシャ語：Τίμορος）として知られていた。[15]ビザンチン皇帝バシレイオス2世の治世中、1018年に第一次ブルガリア帝国が崩壊した後、ブルガリア皇帝イヴァド・ヴラディスラフの息子たちはトモルに逃れ、ビザンチンとの戦争を継続したが、すぐに合意に達して降伏し、大きな特権を受け取った。[16] [17]ベラトの最後のブルガリア人知事はエリマゴスであった。13世紀は、この地域で一連の変化の時代であった。シチリアのマンフレッド、そして1271年から1272年以降はアンジュー家のアルバニア人がこの地域を支配した。[18] 14世紀初頭のトモール要塞は、ビザンチン支配下のティモロ人であったことが証明されている。1337年、ベレグリタ（トモール山の地域）とカニナに住んでいたアルバニア人の部族が反乱を起こし、トモール要塞を占領した。[19] [20] [21]一次資料には反乱についての詳細はほとんど残っていない。ヨハネス6世カンタクゼノスは、その地域のアルバニア人が、数年前にアンドロニコス3世パレオロゴスから特権を与えられていたにもかかわらず反乱を起こしたと述べている。 [20]これらの出来事は、これらのアルバニア人の部族が初めてエピロスに移住したことを示すものであった。 [21]アンドロニコスは主にトルコ人傭兵で構成された軍隊を率いてアルバニア人を破り、多数を殺害し、捕虜にした。[20]
15世紀、トモール山地はアルバニア・オスマン戦争に関心を寄せていた。トモール山脈の両側の地元の首長たちは全員、スカンデルベグに忠誠を誓っていた。1457年、トルコ人はアルバニアの谷をいくつか占領したようである。フィルズ・ベイとミハログル・アリ・ベイの指揮下にあるオスマン軍は西方に派遣され、クルイェ、スヴェティグラード、ベラトを占領するためにアルバニアの山岳地帯でスカンデルベグの指揮するアルバニア軍と戦った。1457年9月2日、トモールでスカンデルベグは最も血なまぐさい、しかし最も輝かしい勝利を収めた。スカンデルベグがイーサ・ベイの休息中の軍隊を攻撃したとき、トルコ軍は完全に不意を突かれ、敗北した。情報源によると、オスマン帝国軍の兵士15,000人、誇張すると30,000人が虐殺されたと伝えられている。15,000人の捕虜、オスマン帝国の指揮官の馬の尾24個、そして貴重な品々を含むキャンプがアルバニア人の手に落ちた。[22]
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トモール山の特異性、美しさ、神聖さは17世紀から記録に残っている。[7]聖地はイスラム神秘主義の特定の教団と関連付けられており、同教団のこの地域への進出を助けた。1880年代初頭、ベクタシ教団がまだ成長を続けていた頃、同運動は決定的なアルバニア民族主義的性格を帯びた。トモール南峰の頂上にある建物は、石壁に囲まれた小さな円形の十二面の神殿で、この時期に建設または再建されたと言われている。[23]ベクタシは、この神殿を伝説の人物アッバース・イブン・アリ（アルバニア語：アバズ・アリ）の2番目の墓（トゥルベ/ティルベ）と関連付けた。未確認の情報源によると、彼の霊廟は17世紀からトモール山に存在していたという。[24]
1908年から1909年にかけて、ティルベの約100メートル（330フィート）下に2部屋の石造の修道僧が建てられたが、1930年にこの地を訪れたイギリス人ジャーナリストのジョセフ・スワイアの報告によると、1914年春にギリシャの武装集団によって焼き払われた。新しいテッケ（アルバニア語：teqe/teqja ）は、1916年にクルマク山に、修道僧イリヤズ・ヴェルジェザによって設立され、トモール山脈の南東部、古い修道僧の真下に建てられた。[25]
20世紀初頭のアルバニアのベクタシによれば、このテッケは古代異教の寺院の跡地に建てられた。トモール山は確かにキリスト教以前のカルトの場所であり、地元のキリスト教徒とイスラム教徒の両方から超自然的な力を持つ山として崇拝されていたようで、アッバース・アリの神殿が聖地と関連付けられるずっと前から「トモールの神にかけて」や「トモールの聖者にかけて」という厳粛な誓いを立て、動物の儀式的な 犠牲を行っていた。 [26]また、そこには聖マリア教会が存在したという口承もあるが[27]、この場所にはイスラム以前の古代の神殿があったという具体的な証拠はない。[28]
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テッケの初代長はババ・ハクシであったと思われる。1921年から1925年の間、テッケはババ・アリ・トモリによって率いられていた。1930年頃には約5人の修道僧がこの建物に住んでいた。[30]
ギリシャ・イタリア戦争（1940年 - 1941年）の間、ギリシャ軍はこの地域のイタリア軍陣地に向かって前進し、1941年4月初旬にはトモリ地区はギリシャ軍の西マケドニア軍部の部隊によって制圧された。[31]
共産主義時代のテッケに関する情報は乏しい。[32] 1967年に共産主義独裁政権が宗教を廃止した後、政権の終わりまで巡礼は停止していた。軍が戦略的な軍事拠点として山頂を必要としていたという口実の下、1967年にティルベとテッケの両方が破壊された。共産主義の崩壊後、テッケは1992年に再建され、ティルベは2008年に再建された。テッケは現在ババ・シャバンが率いており、巡礼の参加者数は毎年増加し続けている。[33]
カルトと巡礼
トモール山は、聖母マリアを称えるために聖母被昇天祭（8月15日）に登るキリスト教徒と、アッバース・イブン・アリーを称える毎年8月20日から25日の巡礼で登るベクタシ教徒の両方にとって聖地である。 [34]
アルバニアを拠点とするスーフィー教団、ベクタシ教団の伝承によれば、アッバース・イブン・アリー（アルバニア語：アバズ・アリウ）は白馬に乗ってアルバニアを蛮族から救い、毎年5日間（8月20日～25日）アルバニアのトモール山に戻り、動物を供犠してアッバース・イブン・アリーに敬意を表している。この5日間、ベクタシの巡礼者はアッバース・イブン・アリーの遺体が安置されていると信じられているアッバース・アリ廟を訪れる。廟はトモール山の南峰に位置し、1620年に建設された。廟は1916年に建設されたトモール山のベクタシ廟の隣にある。 [35]
ベクタシュの別の伝説では、ハジ・ベクタシュが、 8月15日、聖母マリアの被昇天の祝日に、キリスト教徒の巡礼者たちがトモール山に登るのを見たことがある。彼は、聖地カルバラーにあるアッバース・イブン・アリーの墓まで旅をして、アッバース・イブン・アリーの腕の骨を掘り出した。ハジ・ベクタシュはその腕の骨をトモール山の頂上に投げ上げ、この山をアッバース・イブン・アリーの2番目の聖なる墓（トゥルベ）に変えた。[35]
トモル山の崇拝はアルバニア文学のリリンジャ時代に見られ、コンスタンチン・クリストフォリディ、ナイム・ベイ・フラシェリ、アンドン・ザコ・チャジュピ、アスドレニ、ヒレ・モシ、ンドレ・ムジェダなどの作家が散文や詩の作品をトモール神父に捧げた。[34] [36]一例として、ナイム・フラシェリは1890 年の詩集『Luletë e verësë』（「夏の花」）の中で次の詩を書いた[35] [37]
アバス・アリウ・ズ・トモレ、
エルディ・ア・フェル・ネシュ、
シュキペリア・スンベット・エ・ジョレ、
セ・ゾティ・エ・デシュ。
アッバス・アリがトゥモールを引き継ぎ、
私たちと共に暮らすようになり、
アルバニアはもはや苦しむことがなくなった
。神がアルバニアを愛して下さったからだ。
伝説
アルバニアの民間伝承では、トモール山は神々の故郷とされている。さらに、この山は擬人化され、それ自体が神とみなされており、長く垂れ下がった白いひげを生やした老巨人で、 4羽の雌の鷲が彼の頭上に浮かんで雪に覆われた斜面に止まっているババ・トモールという伝説の人物に描かれている。[34]ドイツの民俗学者マクシミリアン・ランベルツによると、ババ・トモールはイリュリアの神の名残だという。[34]
ババ・トモールは地上の美女を花嫁に迎えた。彼女は日中は妹の海の美女、エ・ブクラ・エ・デティットと過ごすが、夕方になると、ババ・トモールの忠実な召使いである風が彼女を山腹の彼の元へ連れ戻す。トモール山からはベラトの町が見渡せ、老人はここをお気に入りの町として嫉妬深く守っている。谷の向こうにはシュピラグ山があり、その斜面を溝のような急流が流れ落ちている。ある日、ババ・トモールが地上の美女とベッドで戯れている間に、シュピラグはその隙をついてベラトを占領しようと進軍した。4羽の守護鷲がババ・トモールを夢から覚ました。シュピラグの秘密の計画を聞かされると、ババ・トモールはベッドから起きた。彼の第一の懸念は地上の美女の安全であり、そこで彼は東風に命じて彼女を妹の家へ連れ戻させた。トモールはラバに乗り、シュピラグとの戦いに出発した。トモールは鎌でシュピラグを叩き、多くの傷を負わせた。その傷は今日、山腹に走る溝として見ることができる。ババ・トモールのラバの蹄の跡は、シンジャ・ブール村の近くで見ることができると言われている。一方、シュピラグはトモールを棍棒で叩き、そびえ立つ山に多くの傷を残したが、打ち負かされた。2人の巨人は最終的に互いに殺し合い、乙女は涙に溺れ、それがオスム川となった。
— ババ・トモールの伝説[34]
参照
ウィキメディア・コモンズには、 Tomorrに関連するメディアがあります。
出典
引用
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Sehr wohl möglich weiterhin, daß sich das Gebirge Tomor in Albanien, das von byzantinischen Autoren als Tmöros und durch das dalmatisch-kroatische Substratword timor hoher Gebirgfelsen ausgehellt wird
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