古代ローマ哲学とは、ローマ共和政とその後継国家であるローマ帝国において実践された哲学のことである。ローマ哲学には、共和政末期からローマ帝国にかけてラテン語で書かれた哲学だけでなく、ギリシア語で書かれた哲学も含まれる。初期の重要なラテン語の著述家には、ルクレティウス、キケロ、小セネカなどがいる。ギリシア語は哲学を論じる言語として広く用いられ、ローマ皇帝マルクス・アウレリウスは『自省録』をギリシア語で執筆したほどである。
哲学への関心は、紀元前155年にローマで、アカデミア派の懐疑論者カルネアデス、バビロンのストア派の ディオゲネス、ペリパトス派のクリトラオスからなるアテナイの使節団によって初めて示された。[ 1 ] ローマ哲学はヘレニズム哲学の影響を強く受けていたが、ローマ時代には哲学の学派において独自の発展も起こり、多くの哲学者が複数の学派の教えを取り入れた。ローマ時代の主要な法学派であるサビニ学派とプロクルス学派は、それぞれストア派とエピクロス派の文献から倫理観を引き出しており、[ 2 ]ローマの法学における新たな分野で思想の競争が顕在化した。
フラウィウス朝の専制政治の時代、哲学者たちは、特にドミティアヌス帝とウェスパシアヌス帝の治世下で、皇帝の行動に声高に、そして政治的に抗議した。その結果、ウェスパシアヌス帝はガイウス・ムソニウス・ルフスを除くすべての哲学者をローマから追放したが、彼も後に追放された。[ 3 ]この出来事は後にストア派の反対運動として知られるようになった。抗議した哲学者の大多数がストア派であったためである。ローマ時代後期には、ストア派はこの反対運動を高く評価するようになったが、「ストア派の反対運動」という用語は19世紀まで造語されず、ガストン・ボワシエの著作に初めて登場した。[ 4 ]
哲学は法学者や貴族からしばしば賞賛されていたが、皇帝の中でハドリアヌスが哲学に対して抱いていた親近感は際立っており、これは彼の親ギリシャ主義によってさらに強調された特徴であると思われる。ハドリアヌスはギリシャ旅行中にエピクテトスやファヴォリヌスの講義に出席したことが記録されており、中央計画の方法によってアテネを古代世界の文化の中心地として復活させようと多大な投資を行った。[ 5 ]ハドリアヌスは哲学を高く評価しており、これは学問としての哲学に対して無関心であったり、敵対的であったりすることが多かったローマ皇帝の間では珍しい態度であった。哲学に対するこうした好意は、ネロ、背教者ユリアヌス、マルクス・アウレリウスの皇帝たちも共有しており、後者2人は現在哲学者と見なされている。
その後、ローマ帝国内でキリスト教が広まると、ヒッポのアウグスティヌスのキリスト教哲学がもたらされた。古代最後の哲学者の一人はボエティウスであり、彼の著作は中世初期のギリシャ哲学に関する主要な情報源となっている。[ 1 ]この間、アテネは思想の中心地としての地位を失い、アレクサンドリアやローマなどの新しい場所では、アリストテレスの著作に対する注釈など、さまざまな哲学的議論が行われた。[ 6 ]
紀元前90年頃、アスカロンのアンティオコスは懐疑主義を否定し、中期プラトン主義と呼ばれる時代への道を開いた。この時代には、プラトン主義は逍遥学派や多くのストア派の教義と融合した。中期プラトン主義では、プラトンのイデアは超越的なものではなく、理性的な精神に内在するものであり、物質世界は生きた魂を持つ存在、すなわち世界魂であった。この時代のプラトン主義の折衷的な性質は、ピタゴラス学派(アパメアのヌメニウス)やユダヤ哲学[ 7 ](アレクサンドリアのフィロン)への取り入れによって示されている。
セクスティウス学派は、紀元前50年頃にクィントゥス・セクスティウスによって創設され、息子のセクスティウス・ニゲルによって引き継がれた古代ローマの折衷的な哲学学派であったが、外国の宗教の禁止により、紀元後19年にすぐに消滅した。[ 8 ] この学派は、ピタゴラス派、プラトン派、キュニコス派、ストア派の要素を融合させ[ 9 ] 、禁欲主義、正直さ、そして幸福(エウダイモニア)を達成する手段として毎晩の良心の吟味による道徳的訓練を強調するために、捉えどころのない非物質的な力が身体に遍在するという信念を持っていた。[ 10 ]この学派に関する主な情報源は、そのメンバーの一人であるソティオンから教えを受けた小セネカと、5世紀の著述家クラウディアヌス・マメルトゥスである。[ 10 ]この学派の他のメンバーには、パピリウス・ファビアヌス、クラッシキウス・パシクレス、ケルススなどがいた。[ 10 ]小セネカはしばしばこの学派をストア派と混同しているが、セクスティウス派は厳密な論理演習や難解な抽象的思考にそれほど傾倒しておらず、ストア派とは異なり、政治を避け、言葉と生活の対応関係に取り組み、菜食主義を提唱した。[ 11 ]
ピタゴラスの思想はヘレニズム時代にニギディウス・フィグルスによって復活し、偽ピタゴラスの著作が出回り始めた。 [ 12 ]やがて西暦1世紀から2世紀にかけて、新ピタゴラス主義が認められるようになった。この学派はセクンドゥス・ザ・サイレントとイアンブリコスによって広められた。


キュニコス派の哲学は帝政時代まで生き残り、その信奉者たちは完全に献身していないと批判されたものの、「流行」にさえなった。[ 13 ]

新プラトン主義、またはプロティノス主義は、紀元3世紀にプロティノスによって創始された宗教的・神秘主義的な哲学の一派であり、プラトンや他のプラトン主義者の教えに基づいている。存在の頂点は、万物の源である「一者」または「善」であった。徳と瞑想によって、魂は自らを高め、「一者」との合一を達成する力を持ち、それが人間の真の目的であると考えられた。非キリスト教徒の新プラトン主義者は、アウグスティヌス、ボエティウス、エリウゲナといったキリスト教徒が新プラトン主義を受け入れるまで、キリスト教を攻撃していた。
{{cite book}}: CS1メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク) CS1メンテナンス: その他 (リンク){{cite book}}: CS1 maint: 複数名: 著者リスト (リンク) CS1 maint: 数値名: 著者リスト (リンク)セクスティウスの学校。