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| 略語 | アンペア |
|---|---|
| 形成 | 1955年1月1日 |
| 創設者 | プラバト・ランジャン・サルカー |
| タイプ | 社会精神的組織 |
| 法的地位 | 財団 |
| 目的 | 教育、慈善、哲学研究、精神性 |
| 本部 | アナンダナガル、プルリア、西ベンガル州、インド |
| 位置 |
|
サービスエリア | 全世界 |
公用語 | 英語、サンスクリット語、ベンガル語、ヒンディー語 |
頭 | プロダ・プラムカ |
主な臓器 | 中央プロダ委員会 |
| Webサイト | www.anandamarga.org anandamarga21.org ampsnys.org |
Ānanda Mārga（直訳すると「至福の道」、アナンド・マールグ、アナンダ・マールグとも綴られる）、または正式にはĀnanda Mārga Pracāraka Saṃgha （至福の道を広める組織）は、 1955年にインドのビハール州ムンガー、ジャマルプルで、シュリ・シュリ・アナンダムルティとして知られるプラバト・ランジャン・サルカールによって設立された世界的な社会精神的組織です。これはまた、サルカールによって提唱された哲学とライフスタイルの名前であり、個人の発展と社会の変革の実践的手段として説明されています。世界中の180か国以上で設立されています。[1] [2]そのモットーはĀtmamokśārthaṃ jagaddhitāya ca（自己実現と宇宙への奉仕） です。
サーカーが解釈したタントラヨガ は、アナンダ マルガの基礎となっています。彼の教えによると、タントラとは精神の拡大による暗闇からの解放を意味します。瞑想はこのタントラの伝統における主要な精神修行であり、実践者が弱点や欠点を克服するのを助けます。アナンダ マルガにおける解放への道には、宗教的教義、迷信、人為的な社会的障壁、儀式主義はありません。アナンダ マルガは、人種、カースト、信条、国籍、性別、社会経済的地位、信念体系に関係なく、精神性と解放をすべての個人の生得権として認識しています。
アナンダ マルガの実践の基礎は、実践者を精神的および社会的側面の両方で導く「16 の原則」と呼ばれる一連の規則によって網羅されています。これは、ヨガのアーサナ、ムドラ、バンダ、プラナヤマ、セルフ マッサージ、および 2 つの特定のダンス、カオシキとタンダヴァで構成されています。乳製品を含む菜食と断食も、ヨガの実践の基本的な部分として含まれています。アナンダ マルガの目標は、「自己実現とすべての人の幸福」です。
設立
シュリ・シュリ・アナンダムルティとして知られるプラバト・ランジャン・サルカルは、1955年1月1日にインドのビハール州でアナンダ・マルガを設立しました。 [3] [4] [5]その目的は「自己の解放と人類への奉仕」であるとされています。 [6]。[4]
規律、教え、実践
プラバート・ランジャン・サルカールはタントラヨガ と瞑想の分野を開拓した。[4]彼が解釈したタントラヨガは、アナンダ・マルガの基礎となる実践哲学である。[3]サルカールの教えによると、タントラとは闇からの解放を意味する。瞑想はこの伝統の主要な精神修行であり、それを通して実践者は弱点や不完全さを克服しようと奮闘する。アナンダ・マルガの実践の基礎は、「16の原則」と呼ばれる一連の規則によって網羅されており、精神的および社会的側面の両方で実践者の指針となる。[3]サルカールは1961年にサンスクリット語で「アーナンダ・スートラム」でこれらの原則を解説した。
瞑想、ラリータ・マルミカダンスとキルタン
アナンダ・マルガのタントラの伝統では、霊的求道者、つまりサダカがサーダナを実践します。これは、人が完全に悟りを開いた状態になるための努力を意味します。タントラでは、霊的指導者であるグルが特別な役割を果たし、生徒を霊的道に導きます。求道者は資格のあるアチャリャから瞑想を学びます。アチャリャは一般的には僧侶か尼僧ですが、アナンダ・マルガの伝統では「家族のアチャリャ」も存在します。入門において、求道者は瞑想を実践し、宇宙のバランスと調和して生きることを誓約し、その後、技法そのものを教えられます。その後、求道者は個々のレッスンを個人的に続けることが求められます。さらに、彼は多くのサニヤシンにカパリカ瞑想も教えました。彼のヨガのシステムは、ラージャディラジャヨガ、タントラヨガ、または単にアーナンダ・マルガヨガと呼ばれることがあります。基本的なアナンダ・マルガ瞑想システムは、サハジャヨガと呼ばれています。このシステムは、個人ベースで一つずつ教えられる 6 つの瞑想テクニックまたはレッスンで構成されています。6 つのレッスンは、1)イシュヴァラ プラニダナ(個人マントラとイシュタチャクラ)、2)グル マントラ(個人グル マントラ)、3)タットヴァ ダーラナ(チャクラのタットヴァへの集中)、4)サダラナ プラナヤマ(基本的なプラナヤマ。特別な呼吸法)、5)チャクラ ショーダナ(チャクラの浄化。特別なタイプのダーラナ)、6)グル ディヤーナ(特別なタイプのディヤーナの観念化) です。より高度な瞑想レッスンのセットは、霊的修行と普遍的な奉仕にもっと時間を費やすことを約束されている上級実践者に教えられます。
アナンダ・マルガのシステムによると、ラリータ・マルミカのダンスは、特に集団瞑想中に踊られます。これは、シヴァ神の妻であるパールヴァティによって発明されたと言われています。揺れる動きを伴うこのヨガのダンスは、キルタン（普遍的なマントラの詠唱）と組み合わされており、心を解放し、瞑想の準備をするのに役立つと考えられています。アナンダ・マルガのメンバーは、少なくとも週に1回は集団瞑想を行うことが推奨されています。これらの会合、ダルマ・チャクラ（毎週ディヤン・マンディルで開催）の前には、プラバート・サムギータ（サーカール作曲の「新しい夜明けの歌」）が歌われ、ラリータ・マルミカのスピリチュアルなダンスが続きます。瞑想の前には、マントラが唱えられます。瞑想の最後には、とマントラが朗唱されます。ババ ナム ケバラムは、サーカールによって与えられた普遍的なキルタンのマントラです。[7]
ベジタリアン食、ヨガのアーサナ、運動、ヨガ療法
アナンダ・マルガの基本的な実践は、ヨガのアーサナ、ムドラ、バンダ、プラナヤマ、セルフマッサージ、そしてカオシキとタンダヴァという2つの特別なダンスです。これらには、乳製品を含む菜食と断食が伴います。
- 食事と断食: 乳製品菜食では、肉、魚、卵、特に「粘液生成」の場合、精神に悪影響を与えると言われているいくつかの物質を避けます。エカダシ(サンスクリット語: একাদশী, ekādaśī、満月の11日目)と呼ばれる毎月の特定の日に[注 1]、健康を改善し精神を強化するためにウパヴァサ(ヨガ断食)を定期的に実践することが推奨されます。
- ヨガの アーサナ、ムドラ、バンダ：サルカールが選んだ42のアーサナ[注2]で構成されています。アーサナは少なくとも1日1回行う必要があります。15のヨガのムドラとバンダが含まれています。 [注3]
- ヨガ療法：1957年にサルカールはベンガル語で『Yaogika Cikitsa o Dravyaguna』を出版し、1983年に英訳されて改訂版『 Yogic Treatments and Natural Remedies 』として出版された。このハンドブックでは、サルカールはアーサナとムドラを使ったヨガ療法について説明し、約40種の病気に対する自然療法と伝統的療法があると主張している。[注 4]
- カオシキイ：「精神拡張のためのダンス」は、サルカールによって「肉体的・精神的・精神的なダンス」と定義され、誰もが踊ることができ、6つの身体姿勢と一致する18のムドラで構成され、それぞれが特定の考え[注5]と関連付けられ、心身を強化し、柔軟にします。
- タンダヴァまたはタンダヴァは、力強いダンスです。 [注 6]このダンスは、男性の信者によってのみ演じられます。このダンスは、実践者の心に勇気と名誉を吹き込み、あらゆる種類のコンプレックスや恐怖、さらには死そのものへの恐怖を払拭するために行われます。 [注 7] [8]
精神と社会哲学
アナンダ マルガの哲学は総合的な見方であり、超越的であると同時にすべてのものに顕れているとされる有神論的特異点または「至高の意識」 [9]を認めています。この目的のために、アナンダ マルガは、肉体的、精神的、霊的というすべての人間の潜在能力をバランスよく発達させるための、実践的で合理的かつ体系的な生き方を提案しています。これには、衛生、食事、ヨガの姿勢から、内面の充足に向けた道徳的規則に基づく瞑想のテクニックまで、実践が組み込まれています。存在の霊的側面と世俗的側面の間にはバランスが必要であること、そしてどちらか一方を犠牲にして他方を無視すべきではないことを認識しています。したがって、アナンダ マルガの目標は「自己実現とすべての人の幸福」です。
精神哲学
アナンダ マルガの精神哲学では、宇宙は「至高の意識」の精神的な思考波によって創造されたものであることを認識しています。以下は、アナンダ マルガの精神哲学の重要な要素の簡単なリストです。
- アートマまたは魂とパラマートマまたは宇宙意識：意識（プルシャ）は「単位意識」またはアートマを形成する単位オブジェクトに反映されます。特に、魂が心に反映されるものはジヴァトマと呼ばれ、その場合の「反射魂」はパラマートマ（至高の魂）と呼ばれます。[注 8]
| ヤマ（抑制） | |
|---|---|
| アヒムサ（慈悲） | 他人に苦痛や危害を与えることなく考え、話し、行動する |
| サティヤ（慈悲） | 善意を持って考え、話す |
| アステヤ （誠実さ） | 他人の所有物を取ったり保管したりしない |
| ブラフマチャリヤ（観念） | 至高者との絶え間ない精神的連想 |
| アパリグラハ（倹約） | 余分なアメニティを使わない |
| ニヤマ（規則） | |
| シャオカ（清潔さ） | 肉体的、精神的、内面的、外面的清浄 |
| サントサ（満足） | 精神的に楽な状態を維持する |
| タパ （犠牲） | 精神的な目標に到達するために苦しみを受け入れる |
| スヴァディヤヤ（瞑想） | あらゆる精神的な主題を明確に理解する |
| イーシュヴァラ プラニダーナ (献身) | 宇宙の支配者を人生の唯一の理想として採用し、その望みに向かって加速し続ける |
| 意図は第一ですが、可能であれば意図と行動の両方が一致する必要があります。 | |
- 心の領域: アナンダ・マルガ哲学によれば、人間の心はコーサと呼ばれる 5 つの層で構成されています: [注 9] 1)カママヤ・コーサ(「欲望の層」) または「粗野な心」: 最も粗野な層で、ヨガの道徳律であるヤマ・ニヤマを順守することで浄化されます。[注 10 ] 2)マノマヤ・コーサ(「思考の層」) または「微細な心」: 思考と記憶の層です。[注 11] 3)アティマナーサ・コーサ(「超精神的な心」): 直観の層です。 [注 12] 4)ヴィジナナマヤ・コーサ(「特別な知識の層」) または「潜在意識の心」: 良心または識別 (ヴィヴェーカ) とヴァーラギャ(無執着) の層です。[注 13] 5)ヒランヤマヤ・コーサ(「黄金のレベル」) または「微細な原因の心」: 最も微細な層です。ここでの心の認識は「至高の意識」の直接的な経験に非常に近い。 [注 14]
- マイクロヴィータ理論:マイクロヴィータとは「微小生命」を意味します。この概念は、1986 年にサルカーによる一連の講義を通じて導入されました。この概念によると、マイクロヴィータは、物質性と精神的表現の両方の領域に存在する存在です。それらは、物理的な原子や亜原子粒子よりも小さく、微妙なものとして想像されています。物質性に関する限り、これらのマイクロヴィータの位置はエクトプラズムと電子の間にありますが、エクトプラズムでも電子でもありません。 [10]著者は、従来の科学がさらに発展すれば、それらが認識されるだろうと予測しました。
社会哲学
アナンダ・マルガの社会観は、人間は至高の存在の表現であり、個人の幸福は集団の幸福と結びついており、[4]それぞれがその存在と活力のために他者に依存していると主張しています。この哲学によれば、すべての人は平等な生活と発展の機会を得る権利があり、したがって、人種、国籍、宗教などの表面的な障壁に基づく差別があってはなりません。アナンダ・マルガは、生きている状態、[4]すべての人に正義、安全、平和がある世界を提唱しています。[11]社会哲学は、新ヒューマニズム、教育、文化、および組織独自の漸進的利用理論(PROUT) をカバーしています。[3] [4]この哲学は、文化の一般的な概念を新しい普遍主義的見解に挿入することで再解釈します。アントネッロ・マギピントは「サルカーは、大きな普遍主義的な説明を伴う新しい視点を提示している。『人類全体の文化は一つだが、地域によって表現が異なる...同じだが、表現が異なる』」と述べている。[12] [13] 1968年、サルカーは政治的、社会的活動を通じて自身の理論の理想を推進するために「インドのプラウティスト・ブロック」という組織を設立した。[14]
アナンダ・マルガのタントラ
シュリー・シュリー・アナンダムルティによるタントラとタントラ教について
カースト、信条、宗教に関係なく、精神的な拡大を志向したり、具体的なことをしたりする人はタントラ信者です。タントラ自体は宗教でも「主義」でもありません。タントラは基本的な精神科学です。したがって、精神的な実践があるところでは、それがタントラ教団に基づいていることは当然と見なすべきです。精神的な実践がなく、人々が神に狭い世俗的な欲望の充足を求めて祈るところで、人々の唯一のスローガンが「あれこれ与えてください」であるところでのみ、タントラは推奨されません。したがって、タントラを理解していない人、またはタントラを理解した後でも精神的な実践を一切したくない人だけが、タントラ教団に反対します。
サーカーの「タントラと社会への影響」1959年。[15]
サーカーは、タントラの古代哲学との連続性を織り交ぜ、人間の心理、社会理論、そして各個人の精神的かつ「社会経済的、文化的、政治的」存在としての役割に新たな洞察を吹き込んでいます。アナンダ マルガ タントラは、知性や限られた合理性を超えた認識、感情、処理の方法を可能にする幅広い形而上学的基盤を持っていると言われています。サルカーが指摘するように、「精神的な生活は人間の生活の他のすべての領域を制御します。」[16]アナンダ マルガ タントラは、実践すれば望ましい目的につながる原則であると言われています。タントラの本質は、人間の個性に潜む精神的な力を目覚めさせ、宇宙意識と自分自身を統合することです。[17]
グルそして弟子
タントラの伝統によれば、タントラの道を成功させるには、適切な師と適切な弟子の両方が不可欠です。PRサルカールは[18]弟子には3つのカテゴリーがあると明確に説明しています。1)師と密接に接しているときに霊的知識を得るが、師から離れるとすぐに師の教えをすべて忘れてしまう弟子、2)大変な苦労をして師から多くのことを学ぶが、その教えを適切に保存しない弟子。彼らは不注意から苦労して得た知識を失う、3)師から学んだことを賢明に実践することで、心と心の奥深くに注意深く保存する弟子。これが最高の弟子のカテゴリーです。
対立
1960年代、この組織はインドで急速に拡大し、アチャリャを他の大陸に宣教師として派遣した。インドにおけるアナンダ・マルガの人気は、西ベンガル州の共産党と直接対立することになった。1967年、アナンダ・マルガ本部は、共産党指導者に煽動されたとされる地元住民の攻撃を受けた。[19]アナンダ・マルガのアチャリャによるインド政府の腐敗に対する批判も、首相インディラ・ガンディーとの対立につながった。[4]
サルカーの投獄
1971年、サルカーは5人の元アナンダ・マルガ会員を殺害した疑いでインドで投獄されたが、後にその容疑は虚偽であることが判明した。[4]アナンダ・マルガ組織は禁止され、その指導者数名が逮捕された。[4] 1973年2月、サルカーは刑務所で毒殺されたが、これは政府上層部の命令を受けた刑務所の医師によるものとされている。4月1日、健康を取り戻したサルカーは、毒殺事件の捜査を求める声を支持して断食を始めた。しかし、その要求は受け入れられなかった。そのため、彼はその後5年4ヶ月と2日間断食を続け、1978年8月2日にすべての容疑が晴れて釈放された。[20]
ビジョン・セトゥ虐殺
ビジョン・セトゥ虐殺（ベンガル語：বিজনসেতুহত্যাকাণ্ড）は、1982年4月30日、インド西ベンガル州ビジョン・セトゥで、アナンダ・マルガのサドゥー16人とサドヴィ1人が殺害され、焼き殺された事件である。襲撃は白昼堂々と行われたが、逮捕者は出なかった。正式な司法調査を求める声が再三寄せられた後、2012年に殺人事件を調査するために一人の委員からなる司法委員会が設置された。
参照
参考文献
脚注
- ^ アナンダ・マルガのアチャーリャは、プルニマとアマヴァーシャと呼ばれる、月に 2 日間の追加の断食を実践します。
- ^ 以下は、PR Sarkar の「アナンダ マルガ カリヤチャリヤパート 3」に記載されているアナンダ マルガ アーサナです:サルヴァヌンガーサナ、マツヤムドラ、マツヤアーサナ、マツィエンドラアーサナ、ヴィラーサナ、チャクラアーサナ、ナオカアーサナ (またはダヌラーサナ)、ウッタカタ パッシモッタナーサナ、パールヴァターサナ (またはハラサナ)、シヴァーサナ、ヴァジュラサナ、シッダ アサナ、バッダ パドマサナ、ククタアサナ、ゴムカサナ、マユラアサナ、クルマ カサナ、サハジャ ウトカタ アサナ、シャラバ アサナ、ブジャン アサナ、シャショーンアサナ、バストリ カサナ、ヤヌシル アサナ、アルダシ ヴァーサナ、アルダクルマ カサナ (またはディルガ プラナマ)、ヨガサナ (またはヨガムドラ)、トゥラダンダアーサナ、ウストラ アーサナ、ウトカタ クルマカーサナ、ジャティラ ウトカタ アーサナ、ウトカタ ヴァジュラサナ、パダハスタ アーサナ、シヴァ アーサナ、パドマサナ、カルマサナ、ジナーナ アーサナ、バーヴァ アーサナ、グランティムクタ アーサナ、ガルーダ アーサナ、ドヴィサマコ アーサナ、テジャサナ、マンドゥカーサナ。
- ^ムドラとバンダは「 アナンダ マルガ カリヤチャリヤパート 3」にリストされています:ウダヤナ ムドラ、バンダトラヤ ヨガ (マハムドラ、マハバンダ、マハヴェダ)、パルティヴィ ムドラ、アンバシィ ムドラ、アグネイイ ムドラ、ヴァヤヴィ ムドラ、アカシイ ムドラ、マナシイ ムドラ、アグニサラ ムドラ、カカカインクムドラ、トリムンダ ムドラ、アシュヴィニイ ムドラ、ヴァジュロリ ムドラ。
- ^ 序文で著者は読者に対し、経験豊富なヨガ教師の指導なしにアーサナやムドラを実践する危険を冒さないよう警告している。
- ^ 神聖なものとの微妙なつながりを確立するために、精神的な観念がダンスとともに伝えられます。
- ^ ナタラジャの宇宙の踊り子のイメージでシヴァと関連付けられています。
- ^ したがって、このダンスには関連する観念も存在する。ダンサーは両腕を伸ばした状態でスタートし、左腕は手のひらを開き、右腕は握りこぶしを握る。ダンサーは左手に人間の頭蓋骨（死の象徴）、右手にナイフ（生きるための闘いの象徴）を持っていると想像する。または、実際の物体が使用されることもある。ダンスはジャンプで始まり、膝を曲げて着地する。さらにジャンプし、片足を上げたらもう片方の足を上げてジャンプするダンスが続く。Tribuneindia.com の記事、Wayback Machineで 2010 年 3 月 29 日にアーカイブ
- ^ Visaya purusavabhashah jiivatma : 「ユニット オブジェクトにおける意識 –プルサ–の反映は、ジーヴァトマ– 「ユニット ソウル」 – として知られています – (アナンダ スートラム、第 2 章、スートラ 8 (2–8) in Avadhōtika Ānanda Mitra Ācāryā、1981)。
- ^ 最後の 3 つのより深い層は、まとめて「因果的心」と呼ばれます。「因果的」とは、これらの層が、心が進化し、その中に存在する「因果的意識」と最も直接的に接触していることを意味します。
- ^ このコーサは、身体のさまざまな自律活動と、ヴルッティと呼ばれる精神的傾向の表現を制御します。
- ^ このコーサは、喜びと苦しみの経験をもたらします。これは、物理的な衝突を通じて自然に発達し、アナンダ・マルガ・サダナでは、宇宙観を伴うプラナヤマによって発達します。
- ^ このコーサは 、直感的な夢、千里眼、テレパシー、創造的洞察力の能力を与えます。これは、精神的な衝突を通じて自然に開発され、アナンダ・マルガ・サダナでは、シュッディやグル・プージャなどのプラティヤーハーラ（撤退）の方法によって開発されます。
- ^ このコーサは精神的な衝突を通じて自然に発達し、その発達はダーラナのプロセスによって加速されます。
- ^ ここでは、無知の薄いベールの分離があるだけです。このコーサは、偉大なものへの魅力を通じて自然に開発され、瞑想は精神的な求道者にとってこのプロセスを加速します。
引用
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二次資料
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一次資料
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外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、アナンダ・マルガに関連するメディアがあります。
- アナンダ・マルガ.org
- アナンダ・マルガとは何ですか？ - Yogapedia からの定義