異端反駁（イレナエウス）

異端に反対(古代ギリシャ語: Ἔλεγχος καὶ ἀνατροπὴ τῆς ψευδωνύμου γνώσεως, Elenchos kai anatropē tēs pseudōnymou gnōseōs , 「いわゆるグノーシスの検出と打倒について」）は、ラテン語の題名Adversus Haeresesで呼ばれることもありますが、（現在はフランスのリヨン）の司教であるイレナエウスによって 180 年頃にギリシャ語で書かれたキリスト教神学の著作です）。^[1]^[2]^[3]^[4]^[5]

この書の中で、イレネオスはグノーシス主義のいくつかの流派と、キリスト教思想の他の流派を特定し、その信仰を異端として拒絶し、正統派キリスト教と対比させています。

1945年にナグ・ハマディ図書館が発見されるまで、『異端反駁』は現存するグノーシス主義の同時代の記述としては最良のものであった。今日、この論文は、正典の福音書本文とパウロの手紙の一部を初めて明確に証明したものの一つとして、歴史的に重要なものである。エイレナイオスは新約聖書正典のほとんどと、非正典の『クレメンス第一の手紙』と『ヘルマスの牧者』を引用しているが、最も短い手紙のうちの4つであるフィレモンへの手紙、ペテロへの手紙第二の手紙、ヨハネの手紙第三の手紙、ユダへの手紙には言及していない。^[6]

古代ギリシャ語の原文は断片のみが現在に残っているが、執筆時期は不明であるもののラテン語の完全な写本が多数現存している。第4巻と第5巻はアルメニア語の直訳版で完全に現存している。^[7]

目的

『異端反駁』は、ローマ司教名簿にエレウテリウスは含まれるものの、その後継者ウィクトルは含まれていないことから、西暦174年から189年の間に書かれたと考えられる。^[8]『異端反駁』の最古の写本断片であるP. Oxy. 405は、西暦200年頃のものである。^[9]

エイレナイオスが『異端反駁』を執筆した主な目的は、彼自身のキリスト教から逸脱した宗派、主にグノーシス派とマルキオン派を攻撃することだった。^[10]^[11]^{[12]特に、彼は}ヴァレンティヌスのようなグノーシス派の聖書の解釈が間違っていると見なしたことを反証しようとした。^[13]エイレナイオスは「さまざまな形態のグノーシス主義に対抗して、何世紀にもわたるキリスト教の伝統の正統な形態として理解されているもの」を提示しようとした。^{[14]ジェームズ・ヴァンダーカムが指摘するように、エイレナイオスが参考にしたこの初期キリスト教の伝統の要素には、}エノク書第1章のような黙示録的な伝統が含まれている。^[15]

司教として、イレネオスはウァレンティニア派を注意深く監視し、彼らから教会を守る義務を感じていました。この義務を果たすために、イレネオスはグノーシス主義の教義と伝統に精通しました。^[16]彼のグノーシス主義の研究は、最終的にこの論文の編集につながりました。

主なアイデア

イレナエウスは、正統キリスト教はイエスを個人的に知っていた使徒たちから彼に伝えられたものであり、グノーシス派とマルキオン派はこの使徒の伝統を歪曲していると主張した。^[8]

グノーシス派は、ごく少数の者だけが知る秘密の知識を通じて救済を説いたが、イレネオスは、キリスト教信仰の真の教義は、さまざまな地域の司教によって教えられているものと同じであると主張した。^[17]

グノーシス主義者の多くは物質世界は欠陥があり、信者はそこから永遠の霊界へと逃げようとすると考えていたが、イレネオスは創造は善であり、最終的には栄光を受ける運命にあると考えていた。^{[18]マーク・ジェフリー・オルソンが指摘するように、コリントの信徒への手紙一第15章50節は、パウロの}『異端反駁』の中で他のどの手紙よりも多く引用されている。

兄弟たちよ、わたしはあなたがたに言います。肉と血は神の国を受け継ぐことはできませんし、朽ちるものが朽ちないものを受け継ぐことはできません。
— コリントの信徒への手紙一 15:50、RSV

イレネウスとヴァレンティニア派はともに、この聖句を使って死者の復活についての自分たちの理解を主張した。ヴァレンティニア派は復活は純粋に精神的な現象であると信じていたが、イレネウスはキリスト教徒が肉体を持って死から蘇ると主張した。イレネウスによれば、この聖句はグノーシス派によって「神の作品は救われない」と主張するために使われた。^[19]

イレネウスはまた、ヘブライ語聖書の創造神とイエス・キリストの父は2人の異なる神であると説いたシノペのマルキオンに対しても論争を繰り広げた。イレネウスは、イエスを地上に送った同じ神が、ユダヤの律法と預言者を通して歴史を通じて人類を導いたと主張している。^[8]

コンテンツ

第 1 巻: I.ウァレンティヌス、II.プロパトール、III. 聖書の誤用、IV. 母アチャモト、V.デミウルゴス、VI. 三位一体の人、VII.受肉に反対、VIII.ウァレンティヌス派の聖書の誤用、IX. エイレナイオスによる反駁、X. 教会の統一、XI. ウァレンティヌスの弟子とその他。XII.プトレマイオスとコロルバソス。XIII.マルクス。XIV. 文字と音節。XV. 24 元素に関するシーゲ。XVI.マルコス派。XVII. マルコス派。XVIII. 創世記の一節の誤用。XIX. 聖書の誤用 XX.外典、XXI.贖罪に関する異端者、XXII. 真実からの逸脱。XXIII.シモン・マグスとメナンデル。 XXIV.サトゥルニヌスとバシリデス。 XXV.カルポクラテス。 XXVI。ケリントス、エビオン人、ニコライ人。 XXVII。セルドとマルシオン。 XXVIII.タチアン、エンクラタイト。 XXIX。ボルボリアン。 XXX。オフィテスとセティア人。 XXXI.カイニス人と第 1 巻の結論。
第 2 巻: 聖書ではなく主に哲学的議論を用いてグノーシス主義の体系を反論する。
第 3 巻: 使徒継承と信仰の伝統に基づく反論、イエスの受肉の擁護、処女懐胎の擁護。
第 4 巻: 旧約聖書の神が新約聖書の神であることの証明。
第 5 巻: 肉体の復活と永遠の審判の擁護。

参照

参考文献

^ 『偽りの知識の発見と打倒について』とも呼ばれる。例えば、ピーター・ドリリング著『ポストモダン文化における前近代の信仰』 2006年、73ページ。「しかし、最終的に『偽りの知識の発見と打倒』（一般に『異端反駁』として知られている本の実際のタイトル）は2巻から5巻に拡大されました。」
^ ロバート・リー・ウィリアムズ司教リスト2005 p 123 「エイレナイウスは、誤って呼ばれる知識の検出と打倒と題された彼の 5 冊の本の 3 番目にローマ教会の司教を記録した」 (ギリシャ語: Ἔλεγχος καὶ ἀνατροπὴ τῆς) ψευδωνύμου γνώσεως、「エレンコスと偽名知識の転覆」）、一般に異端反対（ラテン語: Adversus haereses、ギリシャ語: Κατὰ αἱρέσεων）と呼ばれます。
^ 最後のフレーズ「知識は誤っていわゆる」 (ギリシャ語: tes pseudonymou gnoseos 属格、または主格 pseudonymos gnosis )。「Greek Word Study Tool | irreversible nom f. sg」。perseus.tufts.edu 。 2016年3月30日閲覧。
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^ エレウテロスがローマの現在の司教であると言及されているため、この作品は通常 180年頃に書かれたものとされる。フィリップ・シェフ(2001) [ 1885年頃] 「異端反駁のイレナイオスへの序文」、ニカイア会議前会長、第 1 巻、異端反駁、ウィリアム・B・エールドマンズ出版社。
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外部リンク

異端反対 – New Adventで全文を見る
異端反駁 –クリスチャンクラシックエセリアルライブラリーの全文
Adversus Haereses – ラテン語（ギリシャ語がある場合はギリシャ語）の全文
『異端に反対』パブリックドメインオーディオブック、LibriVoxにて

[1] 『偽りの知識の発見と打倒について』とも呼ばれる。例えば、ピーター・ドリリング著『ポストモダン文化における前近代の信仰』 2006年、73ページ。「しかし、最終的に『偽りの知識の発見と打倒』（一般に『異端反駁』として知られている本の実際のタイトル）は2巻から5巻に拡大されました。」

[2] ロバート・リー・ウィリアムズ司教リスト2005 p 123 「エイレナイウスは、誤って呼ばれる知識の検出と打倒と題された彼の 5 冊の本の 3 番目にローマ教会の司教を記録した」 (ギリシャ語: Ἔλεγχος καὶ ἀνατροπὴ τῆς) ψευδωνύμου γνώσεως、「エレンコスと偽名知識の転覆」）、一般に異端反対（ラテン語: Adversus haereses、ギリシャ語: Κατὰ αἱρέσεων）と呼ばれます。

[3] 最後のフレーズ「知識は誤っていわゆる」 (ギリシャ語: tes pseudonymou gnoseos 属格、または主格 pseudonymos gnosis )。「Greek Word Study Tool | irreversible nom f. sg」。perseus.tufts.edu 。 2016年3月30日閲覧。

[4] アンガー、ドミニク J.、ディロン、ジョン J.、リヨンの聖イレナイオス異端に対する反論、第 1 巻、3 ページ、1992 年「タイトルの最後のフレーズ「誤っていわゆる知識」は、テモテへの手紙 1 章 6 節 20 節にあります」。

[5] エレウテロスがローマの現在の司教であると言及されているため、この作品は通常 180年頃に書かれたものとされる。フィリップ・シェフ(2001) [ 1885年頃] 「異端反駁のイレナイオスへの序文」、ニカイア会議前会長、第 1 巻、異端反駁、ウィリアム・B・エールドマンズ出版社。

[6] Davis, Glenn (2008). 「リヨンのイレナイオス」新約聖書正典の発展2009年3月4日閲覧。

[7] ポンスレ、アルバート（1910年）。「聖イレネウス」。カトリック百科事典。ニューヨーク市：ロバート・アップルトン社。 2009年3月4日閲覧。

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[15] tertextual.bible/text/1-enoch-9-irenaeus-against-heresies-1.15.6

[16] ヴァレ、ジェラール (1981)。反グノーシス派の論争に関する研究: エイレナエウス、ヒッポリトス、エピファニウス。オンタリオ州ウォータールー：ウィルフリッド・ローリエ大学出版局。 p. 9.ISBN 0-919812-14-7. OCLC 8975860.

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[19] イレネウス(2001) [ c. 180 ] 「異端者が歪曲する使徒の聖句、すなわち『肉と血は神の王国を所有することはできない』をどのように理解すべきかを示す」、フィリップ・シャフ著『ニケア前父祖伝』第1巻異端反駁書第5巻第9章、ウィリアム・B・エールドマンズ出版社。

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